Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ

ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم - 00:00:24ضَ

وهو يوم الاثنين الموافق للثلاثين من شهر صفر من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة في كتابنا تفسير الجلالين ولا زلنا نقرأ في هذا التفسير ووقف بنا الكلام عند سورة طه - 00:00:39ضَ

وعرفنا ان هذه السورة من السور المكية التي تعالج قضايا العقيدة. للايمان بالله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له. ايمان به وباسمائه وباصفائه وباسمائه وصفاته افعاله والايمان بالقرآن وبالرسل وباليوم الاخر وايضا عرظت - 00:01:00ضَ

قصة موسى عليه السلام عرضا واسعا في هذه السورة وما جرى له في دعوته الى فرعون ثم مع بني اسرائيل ثم ومع السامري كل هذا ساقه الله ما يتعلق بهذه القصص العجيبة وما فيها من - 00:01:26ضَ

ودروس طيب نواصل ما توقفنا عنده تفضل اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم اغفر لوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين قال المؤلف رحمه الله تعالى تمشي اختك اذ للتعنين تمشي اختك مبي ام - 00:01:46ضَ

وقد احظوا مواضع وانت لا تقبل ثدي واحدة منها. فتقول هل ادل على من يكفله فأجيبت فجاءت بامه فقبل ثديها. فرجعناك الى امك تقضى عينها بلقائك ولا تحزن يوم حينئذ. وقتلت نفسا هو القبطي بمص - 00:02:18ضَ

بمصر فاغتتممت لقتله من جهة فرعون فنجيناك من الغم وفتناك فتونا. اختبرناك كابن ايقاع في غير ذلك وخلصناك منه. فلبثت سنين عشرا في اهل مدين بعد مجيئك اليها من مصر عند شعيب النبي وتزوجك بابنته. ثم جئت على قدر في علمي بالرسالة - 00:02:48ضَ

واربعون سنة من عمرك يا موسى واصطنعتك اخطوتك لنفسي بالرسالة. طيب هذه الايات يسوقها الله سبحانه وتعالى على وجه الملة والنعمة على موسى بان الله من عليه وانعم عليه بالرسالة وان الله اصطفاه واختاره - 00:03:18ضَ

لان يقوم بهذه الرسالة والدعوة دعوة الدعوة الى الله سبحانه وتعالى وتخليص بني اسرائيل واخراج من بطش فرعون ودعوة فرعون الى الايمان بالله سبحانه وتعالى. لما قدم موسى عليه السلام من مدين متوجها الى اهله - 00:03:38ضَ

في مصر وفي الطريق عند الوادي المقدس وعند جبل الطور انس نارا لما ضل الطريق كما ذكر الله سبحانه وتعالى فلما وصل فلما جاء الى هذه النار ناداه ربه بالوادي المقدس - 00:03:58ضَ

وكلفه بالرسالة فسأل الله سبحانه وتعالى الاعانة على هذه الرسالة وان يشرح له صدره كما ذكره سبحانه وتعالى لما قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي. اشدد به ازري - 00:04:16ضَ

واشرك فيك امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قال الله سبحانه وتعالى ردا عليه قد اوتيت سؤلك يا موسى. اي ان الله اجاب ما سألته ثم بين الله سبحانه وتعالى انه قد من عليه منذ ولادته. وحفظه من كل سوء واصطنعه لنفسه - 00:04:37ضَ

على عينه قال سبحانه وتعالى قال هنا قال قد اوتيت سئلك يا موسى ولقد منن عليك مرة اخرى قال المؤلف اذ للتعليل اي لاجلي قال اذ اوحينا الى امك يعني ذلك الوقت حينما اوحينا الى امك وانت رظيع قد قد يعني - 00:05:02ضَ

يعني قد ولدتك امك في اول ايام الولادة اوحينا الى امك ما يوحى ما هو الوحي الذي اوحي الى امه كيف اوحى الله الى امه سلف العلماء في ذلك الصحيح والله اعلم ان هذا الوحي هو الهام. الهام الهم الله امه لتصنع به ما تصنع - 00:05:32ضَ

قال اوحينا الى امك ما يوحى ما هو الذي اوحاه الله؟ ذكره الله سبحانه وتعالى في سورة اخرى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفت عليه فالقيه في اليم. ولا تخافي ولا تحزني انا راد - 00:05:57ضَ

اليك وجاعلوه من المرسلين. هذا هو الوحي الذي اوحى الله بمعنى انه الهمها. فالطفل رضيع في ايام من اولى تأخذه امه وتضعه في تابوت مغلق وتضعه في البحر والبحر يسير به ما هذا الذي تصنعه؟ لو - 00:06:14ضَ

ولا ان الله ربط على قلبها وثبتها والهمها بان تصبر وان الله وعدها انه راده اليها وجاعله من المرسلين اوحينا الى امك قال المؤلف مناما او الهاما لما ولدتك وخافت ان يقتلك فرعون في جملة من يولد لان - 00:06:34ضَ

فرعون لما سمع ان اه لما قال له الكهنة انه سيولد سيولد من بني من يزول ملكك على يده فبدأ يبطش ويقتل في بني اسرائيل فلما بدأ يقتل كل سنة كل مولود يولد يقتله - 00:06:57ضَ

قال له الملأ يعني يعني ينتهي ينتهي بني اسرائيل ما فيه يعني ينتهون الكبار يموتون والصغار يقتلون فما الذي سيقوم باعمالك؟ واعمال مملكتك. فقال اذا نقتل سنة ونترك سنة السنة التي لا يقتل فيها لا يقتل فيها ولد هارون. والسنة التي يقتل فيها ولد موسى فاخفته امه. وخافت عليه. فاوحى الله - 00:07:20ضَ

اليها ان القيه في اليم ولا تخافي. ولا تحزني انا راده اليك وجاعلوه من المرسلين فلما فلما القته قال الله هنا قال المؤلف هنا اوحينا الى امك مناما او الهاما - 00:07:50ضَ

الصحيح انه الهام الهام ما يوحى اي في امرك قال ويبدل منه يعني يبدل يعني يعني بيان ما يوحماه الذي اوحاه الله قال ان الله اوحى اليها ان اقض فيه اي - 00:08:04ضَ

القيه في التابوت وعيه في التابوت. صندوق صغير فاقذفيه فاقذفيه بالتابوت واقذفيه بالتابوت في اليم يعني ظعيه في التابوت واقظي في التابوت في اليم. في اليم في البحر او في النهر نهر النيل في اليم - 00:08:21ضَ

نعم قال فليلقه اليم بالساحل اي شاطئة والامر بمعنى الخبر اي فليلقه اليم بالساحل اي سيلقيه خبر يأخذه عدو لي وعدو وهو فرعون التقطه ال فرعون ليقتلوه. فقبل ان يقتلوه اخذ اخذته الجواري الجواري اللاتي عند - 00:08:40ضَ

عند زوجة فرعون فاخذوه وارسلوه الى زوجة فرعون. فلما نظرت اليه القى الله المحبة في قلبها. قالت لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه وندع. وهم لا يشعرون فجاءت به الى فرعون فقالت قرة عين لي ولك. قال اما لك فلا اما لك نعم فاما لي فلا. ثم ثم الله سبحانه وتعالى - 00:09:06ضَ

جعله يعني يعيش في قصر فرعون ويتربى في مملكة فرعون. وكما سيأتي بيان ذلك. قال بعد ان اخذك علي يعني اخذك في العون وجنود فرعون وامرأة فرعون قال والقيت عليك محبة مني لا - 00:09:31ضَ

ينظر اليه احد او يراه احد الا وقد الا ويحبه لتحب في الناس. فاحبك فرعون وكل من رآك. كلهم كل من رآك. قال ولتصنع على عيني. اي تربى على رعاية - 00:09:54ضَ

وحفظي لك فتربى في قصر فرعون وفي بيت بيت ملك ولما لما اخذته جواري واتوا به الى الى زوجة فرعون يريد ان يرظع فبحثوا عن مرضعات والله سبحانه وتعالى قال حرمنا عليه المراضع وكل مرضعة تأتي ترضعه يرفض ويمتنع فبدأوا يبحثون - 00:10:12ضَ

يمينا وشمالا من يقوم برظاعه حتى بدأت لما قالت ام فرعون لاخته اوصيه يعني تتبعي اثره. اين ذهب؟ تتبع حتى وصل الخبر ان انه في قصر فرعون وانهم يبحثون عن مرضعة وانه لم يجدوا من من يقوم برظاعه فانه يرفض ذلك. فقالت الا ادلكم على من يكفله - 00:10:38ضَ

فجيء بامه. فلما جاءت امه اليه ووضعته على صدرها التقم ثديها وشرب ففرحوا جميعا. وقالت امرأة فرعون تبقين عندنا نكرمك وتقومين برضاعة. فقالت ما استطيع ان اجلس عندكم. انا عندي بيت وعندي اطفال فاخذه معي - 00:11:02ضَ

واراد الله ذلك. فالحت عليه فامتنعت. فاخذته معها ذهبت الى بيتها. وجلست ترضعه مدة ثم تأتي به اليهم. فاذا جاءت به اليهم ارسلوا اليها الهدايا يقومون يقوم كل بخدمة ام فرع موسى وبخدمة موسى حتى تربى في بيت فرعون. قال هنا - 00:11:26ضَ

اذ تمشي اختك قال المؤلف مريم تسمية الاشخاص في القرآن الكريم ان هذه مريم وهذي فلانة والقرآن قد ابهم ذلك هذا يحتاج الى دليل يعني من من قال انها مريم؟ قد يكون اسم اخر - 00:11:55ضَ

فما نستطيع الجزم الا اذا دل الدليل على ذلك. فنقول هي اخت موسى ولا نعلم الله اعلم باسمها طيب قال لتتعرف من خبرك وقد احضروا مراضع وانت لا تقبل ثدي واحدة منهن. فنقول فتقول هي اختك هل ادلكم على من يكفله؟ فاجيب - 00:12:12ضَ

فجاءت بامه فقبل ثديها. فرجعناك الى امك كي تقر عينها. لان الله وعد. قال ان اليك. ان نرده اليك فرد الله اليها قرت عينها بلقائه قال كي تقر عينها ولا تحزن حينئذ - 00:12:36ضَ

ثم انه تربى في بيت فرعون وكبر وفي يوم من الايام وهو في احدى طرق المدينة قابله اسرائيلي من جنسه آآ قبطي وهما يعني يتنازعان او يتخاصمان فجاء موسى استغاثه الاسرائيلي استغاث موسى - 00:12:57ضَ

تفاجأ موسى فوكس بيده على صدر هذا الرجل القبطي فسقط عليه الارظ وخر ميتا ولم يقصد موسى قتله لكنه ضربه او بالخطأ فمات فقال وقتلت نفسا هو القبطي بمصر فاغتنمت يعني اصبت بالغم والحزن لقتله من جهة فرعون لان فرعون ارسل الى الى ان يبحث على من يقتل - 00:13:22ضَ

وجاء من وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك. فاخرج اني لك من الناصحين انه لما لما جاء من الغد وقابل هذا الاسرائيلي واذا هو يتخاصم مع شخص اخر - 00:13:52ضَ

فقال له موسى انك لغوي مبين. يعني كل ما يوم تتخاصم مع واحد انت غوي مبين. انت تريد الشر. فقال فقال اقتله كما الشخص اللي امس فسمعه ذاك القبطي قال قال يعني انك قتلت انت قتلت الذي بالامس اذا اخبر عنك. فاخبر فاخبر - 00:14:10ضَ

اخبر جنود فرعون فبدأوا يبحثون عنه فجاء هذا الرجل الناصح من اقصى المدينة واخبر موسى بانه بانه يبحث عنه وانه سيقتل. فخرج خائفا يترقب قال قال وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا. فتناك فتونا هذي خلاصة كل ما تقدم - 00:14:30ضَ

اي ان موسى مر بي بمحن عظيمة منذ ولادته الى ان وصل الى مدين. وهو يفتن فتن عظيمة. قالوا فتن هناك فتونة اي اختبرناك لان الفتنة هي الاختبار. فتناك فتون اي اختبرناك بالايقاع في غير ذلك. يعني وقع منك اشياء - 00:14:53ضَ

اشياء كثيرة ما تقصدها غير ذلك وخلصناك خلصناك من هذه المصائب والفتن هذا الاختبار قال فلبثت سنين قال المؤلف عشرا عشرا اي انه لبث قال يعني قال على قال في في قصة صاحب مدين - 00:15:13ضَ

قال ان ان ان يعني ازوجك او انكحك ابنتي على ان ان يعني ان تقوم بخدمة ثمان سنين فان ثمانية حجج فان اتممت عشرا فمن عندك فاتم عشرا عشر سنوات قال فلبست سنين اي عشرا في اهل مدين بعد مجيئك الى اليها من مصر - 00:15:36ضَ

قال المؤلف عند شعيب مثل ما ذكرنا لكم يعني تحديد الاسماء تحتاج الى دليل لان هذه الاشياء ما نعلمها الا ان يخبرنا الوحي فيها. والا ما تستطيع. بعضهم ينقل عن الروايات الاسرائيلية - 00:15:56ضَ

والله اعلم بصحتها لا نستطيع الجزم بها ومثل هذه الامور لا يترتب عليها فائدة عرفت انه فلان او فلان او فلان ما الذي يترتب على تسمية الاشخاص ما يترتب عليها كبير - 00:16:12ضَ

ايه ده؟ ولذلك هنا الاولى ان نقول في اهل مدينة بعد مجيئك عند عند قال المؤلف عند شعيب النبي وتزوجك بابنته. شعيب النبي اللقاء الذي قال الله فيه سبحانه وتعالى واذا مدن اخاهم شعيبا هذا ما له علاقة بموسى. لانه في فترة قديمة جدا - 00:16:26ضَ

يعني بينه وبين موسى سنين طويلة جدا. لان شعيب يقول وما قوم لوط منكم ببعيد؟ ولوط معاص لابراهيم وموسى جاء بعد ابراهيم بزمن طويل. موسى جاء بعد ابراهيم واسحاق ويعقوب ويوسف. كل هؤلاء ما جاءوا - 00:16:49ضَ

يوم جاء موسى بعدهم بزمن طويل فكيف يروح يقابل النبي؟ ما قام له. فهذا من الاخطاء. فالاولى ان عدم التسمية. فنقول صاحب مدين وخلاص طيب قال هنا قال ثم جئت على قدر في علمي بالرسالة يعني على قدر قدره الله ان يأتي - 00:17:10ضَ

المكان حتى يوحى اليه ويكلفه الله بالرسالة. قال وهو اربعون سنة وجاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي يبعث الا على الاربعين من عمره يمكن ان يكون قد بلغ الاربعين ممكن. من عمرك قال ثم جئت على قدري يا موسى واصطنعتك لنفسي - 00:17:31ضَ

صنعتك اي اخترتك وحتى يعني اكتملت لتكون لتكون مناسبا للرسالة. خلقا وخلقا. والله سبحانه وتعالى يصطفي الملائكة رسلا ومن الناس. والله عز وجل يصطفي الرسل من الناس من البشر باحسن الاخلاق الخلق والخلق. فيكون - 00:17:55ضَ

على احسن خلق واكمله وعلى احسن خلق فهذا معناه صنعتك لنفسي. اي لنفسي لتقوم بالرسالة طيب هذا ما جرى لموسى في في حواره مع الله سبحانه وتعالى عند عند جبل الطور ناديناه من جانب - 00:18:19ضَ

بالطور الايمن. نعم. واصل اذهب انت واخوك الى الناس باياتي التسع ولا تنيا تفتوى في ذكري بتسبيح وغيره. اذهبا الى فرعون انه طغى. بادعائه فقولا له قولا لينا في وجوعه عن ذلك لعله يتذكر يتعظ. او - 00:18:41ضَ

يخشى الله فيضجع. احسن الله اليكم. والترجي بالنسبة اليهما لعلمه تعالى بانه لا قال ربنا اننا نخاف ان يفوت علينا اي يعد اي ان يعجل بالعقوبة او ان يطغى علينا ان يتكبر. قال لا تخافا انني معكما بعوني. اسمع ما يقول وارى ما يفعل - 00:19:13ضَ

قال فاتياه فقولا ان رسول ربك فاغسل معنى بني اسرائيل. الى الشام ولا تعد اي خلي عنهم من استعمالك اياهم في اشغالك الشاقة. كالحفر والبناء وحمل الثقيل قد جئناك باية بحجة من ربك على صدقنا بالرسالة. والسلام على من اتبع الهدى. اي - 00:19:43ضَ

سلامة له من العذاب. انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب. ما جئنا به تتولى اعرض عنه فاتيا فاتياه اعرض عنه تولى وتولى اعرض عنه احسن الله اليكم. وتولى اعرض عنه فاتياه وقال فاتياه وقالا جميع ما ما ذكر. طيب - 00:20:13ضَ

في يعني في فيما حصل بين موسى وربه من الحوارات قال الله سبحانه وتعالى لما بين له ما من عليه من المنة والنعمة العظيمة قال اذهب قال اذهب انت واخوك اي هارون - 00:20:43ضَ

الى الناس اي الى فرعون وقومه. بايات التسع التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في قوله تعالى ولقد اتينا موسى فتسع ايات بينات في اياتي وهو اتى بايتين في اول الامر - 00:21:00ضَ

العصا تنقلب حية واليد تخرج بيضاء. هذا ما في اول الامر ثم تبعته الايات الباقية. قال اي لا تفتر ولا تضعف في ذكر بتسبيح وغيره. لان التسبيح والذكر يعين على الطاعة. يعين على الطاعة - 00:21:17ضَ

يقوي يقوي الانسان قال اذهبا الى فرعون انه طغى بادعائه الربوبية. هو ادعى الربوبية وادعى الالوهية. قال انا ربكم الاعلى في الالوهية ما علمت لكم من اله غيري. قال فقولا له قولا لينا - 00:21:37ضَ

في رجوعه عن ذلك يعني حاوروه محاورة لينة وناقشوه ليكن حواركم ومناقشتكم معه بالطريقة اللينة حتى اقنعوا حتى يقبل وهذا الذي ينبغي للداعية والمصلح والناصح ان يأتي الناس بهدوء بحوار هادئ ومناقشة هادية - 00:21:56ضَ

حتى يكسبهم وحتى يقبلوا منه قال فقولا له قولا لينا لعله يتذكر. اي لاجل ان يتذكر لعله يتذكر ان يتعظ او يخشى يخشى الله فيرجع فيرجع قال المؤلف والترجي يعني الترجي هذا بالنسبة اليهما - 00:22:18ضَ

يعني الله ما يترجى الله عز وجل لا يترجى لا فرعون ولا غيره. الله غني عن الخلق جميعا. فالترجي في حق في حق المخلوق يقول انتم تترجونه. تترجون حتى تكسبوا - 00:22:43ضَ

دعوتكم معه. قال قال هذا امره. الامر الثاني لان الله يعني في علمه الغيب انه لا يؤمن انه لا يؤمن. الله قد علم انه لا يمكن ان يؤمن. قال لعلمه لانه لا يرجع الى الحق وان - 00:22:55ضَ

انما يتمادى في الباطل حتى يموت. قال قال فرعون وموسى قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا ان يعجل العقوبة هذا هذا جبار يبطش بنا يعني هو الان يبحث عن عن موسى ليقتله. ثم يأتي موسى يدعوه الى ان ان يكون متبعا له. هذا - 00:23:15ضَ

من الصعوبة بمكان ولذلك قال يفرض علينا اي يعجل علينا بالعقوبة. ولذلك قال الموسى ماذا؟ قال لاجعلنك من المسجونين واو قال او ان يطغى علينا ان يتكبر ولا يقبل ذلك - 00:23:42ضَ

قال لا تخافا. قال الله لهما لا تخافا انني معكما اسمع وارى. معكما المعية هنا معية النصرة والتوفيق والسداد ان الله بعونه وتوفيقه وسداده ونصرته معهم معهم سينصرهم. انني معكم اسمع ما يقول وارى ما يفعل - 00:24:01ضَ

ليطمئن موسى ايضا اخاه هارون على ان الله معه كما قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما اجتمعت قريش عليه عند في غار ثور وكان معه الصديق فقط قال ما - 00:24:28ضَ

قال يعني قال يعني ما ظنك باثنين الله ثالثهما يعني ما يمكن ان يأتوا الينا قال انهم يروننا لو نظر احدهم نظر يعني لقدميه لرآنا لما حزن حاجين ابو بكر قال يعني هاتونا الى الى الغار. لو واحد منهم نظر الى قدميه لابصرنا. فقال لا تحزن. ان الله معنا - 00:24:46ضَ

ما يعني ان الله معنا طيب قال هنا لا تخافا انني معكما اسمع وارى. فاتياه فقولا ان رسول ربك. فارسل بني اسرائيل يعني جاء موسى وموسى وهارون الى فرعون يدعونه او يدعوانه الى عدد من الدعوات او - 00:25:13ضَ

اولا ان ان ان يؤمن بالله وان يترك عنه البطش والجبروت والطغيان. وان وان يقر بوجود الله ووحدانيته وعبادته هذا هو الامر الاول والامر الثاني ان يخلص بني اسرائيل من العذاب. الذي ينالهم منه. قال ان ارسل معنا بني اسرائيل الى الشام - 00:25:36ضَ

الى الى قرية بيت المقدس الى الشام. قال ولا تعذبهم. اي خلي عنهم من استعمالك اياهم في اشغالك الشاقة كالحفر والبناء وحمل الثقيل. قال قد جئناك باية بحجة جئناك يعني نحن هذا نبي وهذا نبي - 00:26:00ضَ

وهذا رسول وهذا رسول ومعهم اية ومعهم حجة ومعهم سلطان. سلطان مبين بحجة من ربك على صدقنا بالرسالة مثل ما قال فرعون مثل ما قال موسى قال او لو جئتك بشيء مبين؟ قال فاتي به ان كنت من الصادقين فالقى عصاه فاذا هي حية فاذا هي - 00:26:20ضَ

كثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين هذه هذه الحجة من ربك على صدقنا والسلام على من اتبع الهدى اي السلامة له من العذاب ان لا يصيبهم عذاب كل من اتبع الهدى واطاع الله عز وجل. فسلام عليه من ان يصيبه ما يؤذيه. وهي رسالة الى فرعون - 00:26:42ضَ

قال ان قد اوحي الينا يا فرعون ان الله قد اوحى الينا ان العذاب على من كذب من كذب بما جئنا به وتولى واعرض عنه فاتيا قال المؤلف فاتياه اي موسى وهارون اتيا فرعون. قال فاتياه وقالا جميع - 00:27:08ضَ

اعمى كلفهم الله به جميع ما ذكر فماذا كان رده فرعون لما جاءه موسى ودخل عليه هو هو وهارون واتوه بالايات. ماذا كان ماذا كان موقفه؟ نعم تفضل. احسن الله اليكم. قال فمن ربكما يا موسى اقتصى عليه لانه الاصل ولادلاله - 00:27:30ضَ

قال ربنا الذي اعطى كل شيء من الخلق. خلقه الذي الذي هو عليه تميز به عن غيه. ثم هدى الحيوان منه الى مطعمه ومشربه ومنكحه وغير ذلك قال فرعون فما بال كقوم نوح وهود ولوط وصالح في عبادته - 00:27:56ضَ

الاوثان قال موسى علمها اي علم حال محفوظ عند ربي في كتاب. هو اللوح المحفوظ يجازيهم عليه يوم القيامة لا يضل يغيب عن شيء ولا ينسى ربي شيئا هو الذي جعل لكم في - 00:28:26ضَ

في جملة الخلق الارض مهدا فراشا وسلك سهل لكم فيها سبلا طرقا وانزل من السماء ماء مطوا قال تعالى تتميما لما وصفه به موسى وخطابا لاهل مكة فخرجنا به ازواجا اصنافا من نبات شتى. صفة صفة ازواج - 00:28:48ضَ

اي مختلفة الالوان والطعام وغيرهما. وشتى جمع شاتيت كمريض ومرضى من شتى تفرق كلوا منها وضعوا انعامكم فيها. جمع نعم وهي الابل والبقر والغنم. يقال رعت الانعام ووعيتها والام للاباحة وتذكير النعمة والجملة حال من ضمير اخرجنا - 00:29:18ضَ

اي مبيحين لكم الاكل وضعي الانعام. ان في ذلك المذكور هنا لايات لعبان لاولي النحر ها لاصحاب العقول جمع نهيه نهيه كغرفة وغراف سمي به العقل لانه ينهى صاحبه عن ارتكاب القبائح - 00:29:51ضَ

منها اي من الارض خلقناكم بخلق ابيكم ادم منها وفيها نعيدكم مقبورين بعد ومنها نخرجكم عند البعث تارة خلقكم طيب يعني ما يزال الحوار وموقف فرعون منه قال لما جاءوا اليه - 00:30:15ضَ

وقالوا ان رسول ربك ان ارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبوا قد جيناك باية من ربك والسلام على من اتبع الهدى قال فرعون قال فرعون فمن ربكما يا موسى؟ هو يعلم لكنه يتجاهل - 00:30:46ضَ

ولا هو يعرف ان ان له ربا وان وان موسى وان هارون لهم رب وربهم واحد ويعلم ذلك ولذلك لما لما لما رأى الموت مشاهد الموت امامه والغرق امامه قال امنت - 00:30:59ضَ

امنت وهو يعرف ربه ولكنه يتجاهل ويريد ان ايضا يجهل من حوله من الحاضرين ويموه عليهم قال فمن ربكم يا موسى؟ يقول المؤلف هنا اقتصر عليه لانه الاصل اقتصر على من - 00:31:17ضَ

اقتصر على موسى قال فمن ربكما يا موسى؟ ما قال فمن ربكما يا موسى وهارون؟ قال لان موسى هو الاصل وهارون تبع له لانه قال والادلاله عليه بالتربية قال ولادلاله عليه بالتربية قال فمن ربكما؟ يعني ذكر الرب هنا دليل على انه هو المربي يقول - 00:31:36ضَ

يعني من ربكما؟ قال اقتصر عليه لانه الاصل اي موسى. ولادلاله عليه بالتربية يعني انه لانه دله عليه بالتربية. طيب قال قال ربنا الذي اعطى رد موسى عليه. وحوارات موسى قوية معه ما تركه. كل ما سأله فرعون اجابه. قال ربنا الذي اعطى كل - 00:32:03ضَ

كشيء خلقه ثم هدى قال اعطى ربنا الذي اعطى كل شيء من الخلق خلقه الذي هو عليه متميز به عن غيره ثم هدى هدى الحيوان منه الى مطعمه ومشربه ومنكحه وغير ذلك. ما من مخلوق وما من حيوان الا - 00:32:28ضَ

صدقه الله سبحانه وتعالى وهداه لما خلقه هذا هو لعيشته. يعرف النوم يعرف مكان النوم. يعرف مكان الطعام. يميز بين الطعام الذي يقبله والذي لا يقبله. يميز بين الماء الصافي يشربه والماء الكدر لا يشربه ويميز بين العدو يميز بين الامور الخطرة التي يخاف منها فاذا جاء عند هوية او عند حفرة رجب - 00:32:49ضَ

نعم اه يميز الحيوانات تميز تعرف خلقه الله سبحانه وتعالى اه اعطى كل شيء خلقه ثم هدى فيعرف مطعمه ويعرف مشربه ويعرف ويعرف منكحه كل شيء الله سبحانه وتعالى مثل ما قال. قال امم امثالكم - 00:33:13ضَ

قال فرعون فما بال القرون هو يعني مثل ما يقال يعني يضيع الوقت وهو يعرف دعوة موسى ويعرف موسى لماذا اتى ويعرف حقيقة الدعوة لكن يريد ان يناقش مناقشات لا جدوى من ورائها. ولذلك قال فما بال القرون - 00:33:31ضَ

يعني لماذا تسأل عن القرون الماضية؟ ما عليك منها. القرون الماضية انتهت. نناقشك الان في حالك انت جئناك لتعبد الله وحده لا شريك له وتعرف ان لك ربا وان لك الها. هذا هو المقصود. اما تسأل عن عن الامم الماضية قوم نوح نوح وقوم ما ما لك علاقة فيهم. فقال فما بال؟ قال - 00:33:51ضَ

القرون الامم الاولى كقوم نوح وهود ولوط وصالح في عبادتهم الاوثان. يقول هؤلاء يعبدون الاوثان يعبدون الاوثان. ما الذي جرى لهم؟ حنا نعبد مثلهم. هؤلاء اهلكهم الله ما تركهم. اهلكهم الله - 00:34:15ضَ

فاهلك قوم نوح بالغرق وهود بالريح ولوط قلب عليهم ديارهم واتبعهم بالحجارة وصالح بالصيحة ما تركهم وانتم اذا استمريتم اغرقكم الله فاغرق فرعون. قال قال موسى علمها يعني احوال هذه الامم علمه عند الله. انا ما ما - 00:34:32ضَ

العلاقة فيها. علمها عند ربي. علمها عند الله علم حالهم محفوظ عند الله في كتاب. في اللوح المحفوظ يجازيهم عليها يوم القيامة لا يضل ربي اي لا يغيب عنه شيء. لا يضل ربي ولا يغيب عنه شيء ولا ينسى ربي شيئا - 00:34:55ضَ

لا ينسى لا يمكن ان ينسى سبحانه وتعالى منزه عن عن اي صفة من صفات النقص. قال هو الذي جعل لكم الارض موسى لما يعني عرف ان يسأل الان عن اسئلة لا داعي لها - 00:35:15ضَ

وجهه الى الاسئلة الحقيقية ووجهه الى ان يتأمل. فقال ربنا الذي ارسلنا اليك لندعوك الى التوحيد والايمان بالله انظر في اثار افعاله سبحانه وتعالى ونعمه في الكون. انظر انظر الى اثار الربوبية الذي هو رب ربي وربك انظر الى اخر - 00:35:32ضَ

الربوبية في الارض. الذي جعل لكم الارض في جملة الخلق جعلكم الارض مهدا اي فراشا مبسوطا وسلك سهل لكم فيها سبل طرق تمشون فيها طرقا وانزل من السماء ماء اي مطرا - 00:35:52ضَ

قال المؤلف قال تعالى تتميما لما وصفه به موسى وخطابا لاهل مكة يعني هذا يسمى عند علماء البلاغة بالالتفات من اسلوب الى اسلوب قال وانزل هو ظمير غائب ثم قال فاخرجنا متكلم هذا يسمى التفات علم الالتفات تغيير الضمائر فاخرج - 00:36:09ضَ

يعني ممكن ان يقول موسى وانزل من السماء ماء فاخرج به ازواجا من نبات شتى لكن غيروا الظمير يبين ان الذي يخرج هو الله وان هذه من من خصوصيات الله. قال فاخرجنا به ازواجا. المراد بالازواج هنا هي الاصل - 00:36:32ضَ

الازواج هي الاصناف. قال ازواجا اصنافا من نبات شتى يعني نبات مختلف قال شتى صفة للنبات اي نباتات مختلفة الالوان والطعوم والاشكال. فما الذي من الذي جعل الارض مهدا انظر يا فرعون في الارض والجبال ممتدة فيها والطرق والسبل من الذي بسطها؟ من الذي انزل من من السماء ماء - 00:36:52ضَ

واودعه في في بطن الارض من الذي اخرج به النباتات المختلفة الالوان والطعوم والروائح؟ من هو هذه؟ هل الذي هذا كما قال الشاعر وفي كل شيء اية تدل على انه واحد سبحانه وتعالى. فعليك يا فرعون ان تتأمل وتنظر في حالك وتنظر - 00:37:22ضَ

تنظر في في في ما حولك من الايات الدالة على عظمة الله سبحانه وتعالى وانه الواحد الاحد في في في الوهيته وعبوديته قال قال المؤلف نبات شتى قال شتى جمع ومفردها شتيت مثل مرضى ومريض - 00:37:42ضَ

من شتى الامر اي تفرق. النبات شتى يعني متشتت. اشتاتا يعني فرقا قال كلوا منها وارعوا انعامكم. من هذه الطعوم وهذه النباتات المختلفة. فيها قال ارعوا انعامكم الانعام جمع نعم. او جمع نعم وهي الابل والبقر والغنم. يقال رعت الانعام ورعيتها والامر للابادة - 00:38:02ضَ

كلوا للاباحة. ورعوا انعامكم للاباحة وتذكير النعمة والجملة حال من ظمير اخرجنا. قال اخرجنا لكم ازواجا من نبات شتى ثم قال كلوا وارعوا انعامكم وتذكير النعمة والجملة حال من ضمير اخرجنا اي مبيحين لكم الاكل - 00:38:29ضَ

وراعي وراعي الاكل وراعي الانعام. قال ان في ذلك هذا هو الشاهد. ان في ذلك المذكور هنا من من من جعل الارض مهدا ومن انزال المطر واخراج النبات ان في ذلك لايات وليست اية واحدة - 00:38:53ضَ

ايات ودروس وعبر ومواعظ لمن؟ لاولي النهى اصحاب العقول جمع نهيه كغرفة وغرف سمي بها العقل لانه ينهى صاحبه عن ارتكاب القبائح والعقل سمي عقلا لانه يعقل صاحبه ويمنعه من ارتكاب ما لا يليق - 00:39:11ضَ

فالنهى هم اصحاب اولو النهى هم اصحاب العقول. فهذه الايات ليست كل الناس. كثير من الناس يمر عليها ما يعتبر بها. لكن اصحاب يقفون عندها ويتأملون ويتأملون منها. فهذه الارض التي جعلها الله - 00:39:34ضَ

مهدا وجعل فيها هذه النباتات المختلفة والطعوم ومختلفة الطعوم والالوان والاشكال والثمار هذه الارض خلق الله منها الانسان. منها خلقناكم. خلق الله ادم من تراب من الارض. خلقناكم بخلق ابيكم ادم منها - 00:39:51ضَ

وفيها نعيدكم. كل بيت يحفر له ويدفن في هذه الارض. يرجع اليها. خلق منها ويعود اليها. قال نعيدكم فيها فينا بعد الموت. ومنها نخرجكم عند البعث يعني عند عند البعث عند قيام الساعة نخرجكم تارة مرة اخرى لانهم خلقهم الله منها ثم ادخلهم مرة اخرى فيها ثم - 00:40:11ضَ

ثم يعيدهم مرة اخرى فيخرجهم كما كما اخرجناكم عند ابتدائكم خلق عند ابتداء خلقكم نخرجكم تارة اخرى للجزاء والحساب والجنة او النار. فهذه رسالة موسى رسالة موسى الى فرعون في او في - 00:40:37ضَ

يعني اوضح بيان يعني واوضح دلالة لا يستطيع اي لا فرعون ولا غيره ان يرد وقد اعطى الله سبحانه وتعالى الحجة لموسى في مناقشته فرعون فاقام عليه الحجة ولم يستطع فرعون يرد بعد ذلك ماذا صنع فرعون؟ كل كل جبار كل جبار لا يستطيع المناقشة والحوار - 00:40:57ضَ

استعمل ماذا؟ يستعمل القوة استعمل قوة ولذلك ماذا قال؟ قال قال الله عز وجل ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى. ثم بدأ يستعمل طرقا اخرى لرد هذه الرسالة. وعدم اظهار ما جاء به موسى عليه السلام. هذا كلام يأتي ان شاء الله في اللقاء - 00:41:22ضَ

القادم عند الاية السادسة والخمسين اه في ما ماذا جرى مع فرعون ومع موسى في دعوته فرعون في دعوته فرعون وماذا جرى لموسى عليه السلام يأتي الحديث عنه ان شاء الله في لقاء قادم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قل هذه سبيلي ادعو الى الله - 00:41:45ضَ

وسبحان الله وما انا من - 00:42:08ضَ