Baheth

كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله. صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

حياكم الله في لقائكم الاسبوعي بعد صلاة العشاء من كل اثنين نلتقي في هذا المسجد المبارك في درسنا الاسبوعي في تفسير القرآن العظيم وهذا اليوم هو اليوم التاسع والعشرون من الشهر السادس من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. واسأل الله - 00:00:30ضَ

سبحانه وتعالى ان يجعل اجتماعنا في هذا المقام اجتماعا مباركا وموفقا لكل خير ونذكر انفسنا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يقرؤون كتاب الله - 00:00:50ضَ

يتدارسونه فيما بينهم الا حفتهم الملائكة ونزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده في الملأ الاعلى. اربع فوائد. الملائكة تحفهم. الذين يجلسون في المساجد يقرأون كتاب الله ويتدارسونه في تفسيره وبيانه الملائكة تحفهم والسكينة والطمأنينة - 00:01:10ضَ

الله تنزل عليهم وتغشاهم الرحمة. ويذكرهم الله سبحانه وتعالى في الملأ الاعلى عنده وفضائل عظيمة لا تجدها في اي مكان. الا في مثل هذا المكان اذا كان على اجتماع وعلى كتاب الله سبحانه وتعالى - 00:01:40ضَ

التفسير الذي بين ايدينا هو تفسير الجلالين رحمهما الله تعالى والسورة هي سورة غافر وقف منها الكلام عند الاية من عشرة قال سبحانه وتعالى وانذرهم يوم الازفة. وانذرهم اي انذر الناس. لان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:00ضَ

بشير ونذير. فهو بشير لمن اتقى واقبل وسعى للاخرة وعمل صالحا لهم البشرى. لهم البشرى فبشر عباد. ونذير لمن اعرض واستكبر وعاند ولم يقبل الحق نذير. قال سبحانه وتعالى وانذرهم يوم الازفة. اي يوم القيامة - 00:02:20ضَ

قيامة سميت بالازفة لقربها. اقتربت الساعة وانشق القمر. اقترب اقترب للناس حسابه وهم وهم في غفلة معرضون. انذرهم يوم العازفة والعازفة مثل ما ذكرنا هي من الفعل ازف بمعنى قرب - 00:02:50ضَ

تقول ازف الرحيل يعني قرب. قرب واقترب. يقول وهذا وهذا اسم من اسماء يوم القيامة اسماء يوم القيامة كثيرة في القرآن. وذكر هنا يوم التلاقوا ويوم الازفة. وذكر يوم الحساب والقالعة والحاقة واسماء كثيرة اسماء الغاشية الطامة - 00:03:10ضَ

صاخة كل هذه اسماء ليوم القيامة وكل ما كان الشيء عظيما كثرت اسماؤه الله سبحانه وتعالى العظيم الجليل الكبير اسماؤه كثيرة لا تعد ولا تحصى. لا يمكن حصرها. والنبي صلى الله عليه وسلم له اسماء. والقيامة لها اسماء - 00:03:40ضَ

والقرآن له اسماء. فكلما عظم الشيء كثرت اسماؤه. قال سبحانه وتعالى وانذرهم يوم الازفة طيب كيف الازفة؟ ما حالها؟ قال اذ القلوب لدى الحناجر. القلوب اينما كانوا اينما كان القلوب - 00:04:00ضَ

الصدور انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. القلب موجود في الصدر. كيف يكون في حناجر الحنجرة يكون في الحلق. الحنجرة هي في في الحلق فوق فوق الصدر. قال اذا - 00:04:20ضَ

القلوب لدى الحناجر يعني من شدة الخوف الفزع والهول الذي يصيب الناس عندما تضع الحوامل حملها وترى الناس سكارى وما هم بالسكارى واهوال العظيمة والوليد يوم يجعل الولدان شيبا هذا اليوم العظيم يجعل القلوب تنتقل من مكانها - 00:04:40ضَ

كأنها تريد الخروج تريد الخروج قال اذ القلوب لدى الحناجر يعني عند الحناجر خرجت اماكنها كاظمين من هم؟ الناس الا من رحم الله. كاظمين يعني الكظم هو هو مسك الشيء وقبضه تقول كظمت الاناء اذا احكمت غطاء احكمت الغطاء - 00:05:10ضَ

احكمته تقول كظمته كظمت كظمت القربة اذا ربطتها اه في اذا ربطت فاها بقوة وشديتها الكظم هو كظم الغيظ. يعني كاظمين الغيظ يعني انفسهم قد ملئت من الغيظ امتلأت ماذا؟ غما وهما وشدة وهولا يكظمون ذلك اليوم لا يريد ان يظهر نفسه انه - 00:05:40ضَ

هو خائف كاظمين يقول بعظ المفسرين يرى ان كلمة كاظمين تعود الى المنذرين الناس كاظمين وانذر وانذر هم اي انذر الناس. وبعضهم يقول لا الكاظمين يعود الى القدس القلوب القلوب قد امتلأت غما وهما قلب يرجف وهذا محتمل يحتمل او يكون كاظمين عائد يكون - 00:06:10ضَ

قادمين عائدا الى الناس او الى القلوب. يقول ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. ما للظالمين امينة من حميم يقول الظالمين الذين ظلموا انفسهم اولا ظلموا حق الله في الشرك والكفر والمعاصي هذا ظلم الذي - 00:06:40ضَ

يشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. يكفر بالله يرتكب المعاصي. ينتهك حرمات الله. هذا ظالم. هذا ظلام حقوق الله. ثم ظلمه نفسه بان ان يجعلها تكون يعني الى نار جهنم وتصير الى نار جهنم ثم هو ظلم ايضا حقوق - 00:07:00ضَ

الناس قد يتعدى على حقوق الناس في اموالهم واعراضهم. لذلك قال ما للضنيين من حميم والحميم هو المحب الحبيب يعني اذا كان الشخص يعني محبا لك تكون انت حميما له - 00:07:20ضَ

يكون الحبيب اذا وصل اعلى الدرجات يقال له حميم حميم شدة المحبة شدة الخلة قال ما للظالمين من حميم يعني هد الناس محبة لك يتخلى عنك. هذا معناه الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فيتخلى تجده - 00:07:40ضَ

صديق حميم له في الدنيا يعطيه اسراره وامواله وكل شيء. من شدة الغرا والمحبة اذا جاء يوم القيامة يفر منه يتخلى عنه ما للظالمين حميم ما له ما في حميم ولا شفيع يطاع شف لما قال ما في شفيع - 00:08:00ضَ

قد يوجد شفيع بس ما يطاع. قد يقول انا اريد ان اشفع لكنه شفيع لا ما في شفيع طاع. شف قال يعني ليس له هو شفيع يعني لو لو اراد ان يشفع ما ما يشفع. وبعض المفسرين يقول هذا ليس له مفهوم. اصلا الشفيع منقطع - 00:08:20ضَ

مثل ان الحميم منقطع الشفيع منقطع. شفيع ويطاع هذا مستحيل لا يوجد. ما للظالمين من حميم ولا الشفيعي يطاع ولذلك في اية اخرى توضح هذا الشيء قال فما لنا من شافعين ولا صديق حميم يعني خلاص ما فيه - 00:08:40ضَ

ما في ثم قال سبحانه وتعالى عن نفسه في ذلك اليوم قال يعلم خائنة الاعين. الله سبحانه وتعالى قال يعلم خائنة الاعين في ذلك اليوم وفي كل وقت وفي الدنيا وفي الاخرة. الله يعلم خائنة الاعين ما هي خائنة - 00:09:00ضَ

الاعين ما معنى كلمة خائنة الاعين؟ قال خائنة الاعين هي التي تخون بنظرها. تسرق بالنظر احيانا تجد مثلا ينظر الى نظرات يسرق النظر هكذا يسرق ينظر مثلا لو ان شخصا عنده معه - 00:09:20ضَ

دراهم ينظر الى هذه الدراهم نظرات يعني يكون يكون يسرق فيها سرق. شخص فتح جواله بقرب منك تجد بعض الناس عنده حب تطلع في سرق بنظره في ما في هذا الجوال وينظر. واحيانا يستلق السمع - 00:09:40ضَ

ترى شخصا او قريبا منه يتكلم بالجوال او يحدث شخصا اخر يبدأ يسترق السمع ماذا قال وماذا قال وهذا من التجسس الذي حرمه الله لا نظر ولا بالسمع تجسس ولا تجسسوا حرمه الله سبحانه وتعالى. اذا وجدت مثلا جوال او شخص فتح - 00:10:00ضَ

ولو شي اصرف نظرك ما له داعي تنظر فيه هذا هذا من الفضول وهذا من الامور التي لا ينبغي لها انت لا ترضى لنفسك ان شخص يفعل هذا وكذلك ايضا النظر النظر او او الاستماع او نحو ذلك استراق استراق. فالله سبحانه وتعالى - 00:10:20ضَ

حتى النظر الذي تميل العين اليه ولو لحظة الله يعلمه سبحانه وتعالى. طيب اذا كان الله يعلمه اذا اذا كان الله يعلم خائن الاعين يجب عليك ان تراقب الله وان تحذر تحذر لا تتساهل تجد بعض الناس يتساهل شخص فتح - 00:10:40ضَ

قراقة او كذا يجلس ينظر فيها يقول ما فيها شيء لا ما فيها في شيء ليش ما فيها فيها من فوقك يطلع عليك يعني مخالفة الاعين وما تخفي الصدور فاحذر احذر ان تقع وهذا يدل على ان اقل القليل من الامور التي حرمها الله لا يجوز. لا يجوز التعدي عليها - 00:11:00ضَ

ابدا لا يجوز لك ان تستمع لشخص يتكلم في جوال في زاوية من الزوايا تجلس انت تسمع له ماذا قال؟ وماذا قيل له لا داعي له. اترك اترك اترك الناس ولا تشغل نفسك. اشتغل بما هو اولى من الذكر والتسبيح وقراءة القرآن خير لك من تجلس تتطلع على عورات - 00:11:20ضَ

ناس تتجسس على عليهم. قال سبحانه وتعالى يعلم خائنة الاعين. قال المؤلف بمصارقتها النظر الى محرم ينظر الى الاشياء المحرمة احيانا ينظر الى العورات ينظر الى النساء ينظر نظرات فيها استراق يعني كأنه ما - 00:11:40ضَ

ما ينظر لكنه يسترق النظر. فهذا الله يعلمه. قال وما تخفي وما تخفي الصدور. الصدر ماذا تخفي صدور ها القلوب الصدور تخفي القلوب فيها والقلوب تشتمل على الخير والشر. الصدور فيها قلوب داخلها. داخل الصدور القلوب. القلوب يعلمها الله. القلوب - 00:12:00ضَ

الناس ما يعلمونها. في احد يعلم قلب الشخص الاخر؟ انت تعلم قلب الذي بجنبك؟ بجوارك ما تستطيع ان تعلم ما في قلبه من خير او شر ما هذه نوايا داخلية الله يعلم ما في القلوب سبحانه وتعالى ويعلم ايضا استراق النظر كل هذا - 00:12:30ضَ

قال يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. ثم قال اذا كان يعلم دقائق الامور هذي القلوب كم قلب في اعلم في المخلوقات منذ ادم الى اخر الخلق. كم قلب يعلمه الله سبحانه وتعالى؟ جل جلاله. فاذا كان يعلم بهذه العلم - 00:12:50ضَ

الذي يخفى قال سبحانه وتعالى بعدها والله يقضي بالحق. الله يقضي بالحق يعني قضاؤه قضاء حقا لا يقضي الا بالحق. لا يقضي بظلم على احد او تعد على احد. قضاء الله وحكمه فوق كل - 00:13:10ضَ

كل شيء ثم قال شف مقارنة اذا كان الله يقضي بالحق هذه الاصنام هل هل تفعل شيئا؟ قال والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه. لا يقضون بشيء. شف القضاء احيانا يحتمل الحكم والقضاء في الحكم - 00:13:30ضَ

واحيانا يحتمل التدبير. تدبير الامور. يقضي سبحانه وتعالى. يقضي لفلان بالرزق. ويقضي لفلان بالموت. ويقضي لفلان بالذرية انه يقضي كذا قضاء الله الكوني وقضاءه ايضا الشرعي يقضي بالحكم ويحكم بين الناس هذه كلها قضاء قال الله يقضي بالحق - 00:13:50ضَ

في كل شيء والذين يدعون قال يدعون يعني يعبدون يعني الذين يعبدون هذه الاوثان هذه الاوثان والمعبودات من دون الله تقضي بشيء؟ قالوا والذين يدعون يعني الكفار يدعون حتى في قراءة قال والذين تدعون انتم تدعونهم من دون - 00:14:10ضَ

لله يعني الاصنام والذين يدعون يعني قال او تدعون من دونه وهذه المعبودات من دون الله والالهة الباطنة لا بشيء ما في الهة او صنم او نحو ذلك يقضي ما يقضي لا بحكم ولا بتدبير ولا ليس له - 00:14:30ضَ

شيء في هذا الملك لا يدبر شيء لا يأتي بليل او يزيد في الليل او ينقصه ولا يأتي بالشمس او يجعلها تغيب ولا بالقمر ولا هذا ما الهة باطلة ما تملك شيء. الله قال قال والذين يدعون قال والذين يدعون من دونه لا - 00:14:50ضَ

قمنا بشيء لا يقضون بشيء ان الله هو السميع العليم البصير. هو السميع البصير. الذي يقضي بالحق الذي يسمع الاقوال ولا يفوته شيء. والذي يقضي بالحق هو البصير بالافعال. والله يسمع ويبصر. يسمع الاصوات - 00:15:10ضَ

ويبصر الحركات يعني لا يغيب عنه شيء هذا الذي يستحق العبادة. اما هذه الاصنام ليست تسمع ولا تبصر ولا تقضي بشيء. ولذلك قال قال لا تقضي بشيء ابدا مطلقا وكلمة شبه بشيء شيء نكرة. في - 00:15:30ضَ

في سياق النفي وتفيد العموم لا يقظون باي شيء من الاشياء. ثم سبحانه وتعالى لما اثبت له الالهية والملك والحق وقابله بهذه الالهة المزعومة الباطن لا تملك شيئا ذكر هؤلاء الذين يعبدون - 00:15:50ضَ

الاصنام ذكرهم بما ارسل اليهم من الرسول ان يطيعوه وان يدخلوا في دينه والا ذكرهم بما جرى للامم الماظية من الهلاك. لما عصوا رسلهم وتمردوا وعاندوا اسمع ماذا قال. قال اولم يسيروا اولم يسيروا في الارض - 00:16:10ضَ

شف اولم هذه الكلمة بس اولم مكونة من ثلاث اشياء ثلاث اشياء. الاول همزة ثم واو ثم لم. همزة هذه همزة انكار. همزة انكار وتوبيخ وهي التقى بشيء محذوف شف قال او لم يسيروا يعني اعم وجلسوا وقعدوا ولم يسيروا لماذا لم يسيروا؟ اولم - 00:16:30ضَ

والواو عاطفة. ثم قال اولم لم حرف هذا حرف جزم. اولم يسيروا هؤلاء الذين يعبدون من دون الله المشركون الذين لم يقبلوا دعوة الله سبحانه وتعالى. اولم يسيروا في الارض ينطلقوا في الارض ويسيروا - 00:17:00ضَ

لماذا يسيرون في الارض؟ يسافرون الى الى اين؟ ماذا يسيرون؟ قال يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة عاقبة الذين من قبلهم يقول لماذا لا يسيرون في الارض فينظر نظر تأمل وتفكر؟ في الامم الماضية اذهب الى - 00:17:20ضَ

مدائن صالح العلا التي كان فيها اصحاب الحجر وهم ثمود الذين ارسل الله اليهم نبيهم صالحا عليه السلام فدعاهم الى التوحيد والى عبادة الله فكفروا ولم يقبلوا منه وتحدوه وقالوا ان كنت رسولا من عند الله اخرج لنا - 00:17:40ضَ

ناقة فاخرج لهم ناقة ناقة الله وكفروا بها وعقروها فانزل الله عليهم العقوبة اخذتهم الصيحة فماتوا عن بناياتهم موجودة حتى الان ليش ما يصير في الارض وينظر كيف؟ اذهب وشوف وتأمل وتفكر وكذلك قول - 00:18:00ضَ

لوط وغيرهم من الاقوام التي كانت اثارها موجودة. منها قائم وحصيد. قال اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم الذين كانوا من الامم الماضية من قبلهم فرعون في مصر ومدين شعيب - 00:18:20ضَ

وقوم شعيب وهكذا سيروا في الارض فينظر ويتأمل في في الامور فيهم اهلكهم الله وابادهم ولم يبق منهم شيء هل هل تسمع يعني قال هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا؟ لا تبصر ولا تسمع لهم. قال كانوا من قبلهم - 00:18:40ضَ

كانوا هم اشد اشد منهم. هؤلاء الاقوام اشد من من من قريش. واهل مكة اهل مكة كما ماذا صنعوا؟ ما استطاعوا ولا يزيحوا ولا جبل واحد. فهؤلاء حفروا الجبال وفعلوا وفعلوا من الاشياء العظيمة - 00:19:00ضَ

قال حكالهم اشد منهم قوة. واثارا في الارض اثارهم موجودة. اثار الارض صانع وقصور وبنايات فعلوها. فاخذهم الله. اخذهم الله يعني اهلكهم بذنوبهم. شايف السبب؟ السبب الذنوب الذنوب والمعاصي هي دمار الامم والحضارات. فاخذهم الله بذنوبهم. وما كان لهم من الله من واقع ما استطاع احد ان يقيهم - 00:19:20ضَ

العذاب لما نزلت العقوبة بهم ما استطاع احد من البشر ان يرد عذاب الله. فلماذا لا يتفكر في امم كانت اقوى منهم وعقولهم كبيرة وقوتهم عظيمة. ومع ذلك ما وقفوا امام عذاب الله. دمرهم تدميرا - 00:19:50ضَ

يقول السبب ما هو؟ اهلكهم بذنوبهم وخذ زيادة قال ذلك اي هذا الهلاك ما سببه؟ قال ذلك بانه كانت فيهم رسلهم بالبينات. جاءتهم الرسل ارسل الله اليهم رسلا. بالبينات والحجج والادلة الواضحة والمعجزات فكفروا - 00:20:10ضَ

وانتم يا اهل مكة تكفرون بمحمد وتعاندون ولا تريدون ان ان تدخلوا في دينه وهم كفروا فما فرق بينكم؟ اكفاركم خير من اولئكم ما فيه. فكفروا فاخذهم الله اهلكهم. انه قوي سبحانه وتعالى شديد العقاب. اذا - 00:20:30ضَ

انزل عقوبته لا يستطيع احد ان يردها. قوي شديد العقاب فليحذر. فليحذر اولئك من عقوبات الله سبحانه وتعالى ثم بدأ يسوق لنا سبحانه وتعالى شيئا من قصص الاولين. فقال سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا موسى. الان الحديث ماذا - 00:20:50ضَ

سيكون في قصة موسى عليه السلام حيث ارسله الله الى من؟ الى فرعون. وهامان وقارون فرعون معروف الذي يملك مصر وهامان وزيره وهامان الذي قال يا هامان ابني صرحى وقارون الذي فتح الله عليه الدنيا واعطاه من الكنوز ما - 00:21:10ضَ

الم يعطي احدا مثله وكفر فخسف الله به. ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم. ارسل الله موسى اليهم هؤلاء الثلاثة كفروا فماذا جرى لهم؟ وماذا وماذا صنع وماذا فعل الله بهم؟ وما هي النتيجة؟ اسمع الان ندخل في قصة موسى - 00:21:30ضَ

عليه السلام مع فرعون كنموذج من النماذج من نماذج الامم الماضية التي اهلكها الله. قال سبحانه وتعالى ولقد شف كلمة ولقد الواو هذي نسميها واو القسم. واللام موطئ القسم يعني ان هناك قسما محذوفا. التقدير - 00:21:50ضَ

والله لقد وقد هذه تفيد ماذا؟ تفيد تفيد التحقيق ولقد وصلنا يعني حقيقة لا نشك في ذلك. ارسلنا من؟ ارسلنا موسى باي شيء؟ قال باياتنا وسلطان مبين الايات المعجزات مثل العصا مثل اليد ارسل الله قال تعالى ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات وسلطان - 00:22:10ضَ

المبين يعني حجة قوية يعني اذا تكلم لا يستطيع احد ان يرد كلامه. فرعون ما استطاع ان يرد على موسى. لما تكلم معه كل ما اتى فرعون في شبهة وكذا رد عليه موسى بقوة سلطان مبين. برهان وقوة ظاهرة في الحجة. الى من ارسلهم؟ ارسل موسى قال - 00:22:40ضَ

هل ارسلناه الى فرعون؟ وهامان وقارون. ما النتيجة؟ هل تقبلوا وقالوا نقبل منك وانت رسول ونقدرك ونستمع منك لا. فقالوا فقالوا ساحر كذاب. مثل ما قال اهل مكة اهل مكة قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ساحر وقالوا كذاب وقالوا شاعر وقالوا يفتلي على الله الكذب واتهموه باتهامات كثيرة وقالوا مجنون - 00:23:00ضَ

وهؤلاء نفس الشيء. لما جاءهم موسى بالحجج القوية قالوا ساحر كذاب. قال الله سبحانه وتعالى فلما جاءهم بالحق ليس سحر حتى تقولون ساحر جاءهم بالحق والصدق من عندنا من عند الله وحي ليس من عند من عند موسى - 00:23:30ضَ

واجتهاد منه لا. الله الذي ارسله. من عندنا قالوا ماذا؟ فلما جاءهم الحق من عندنا اولا قالوا هذا ساحر طيب انتهى الامر؟ ما انتهى الامر. قالوا بعدها ماذا؟ قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه. واستحيوا - 00:23:50ضَ

نساءهم اقتلوا الذين امنوا معه. طيب فرعون كان يقتل من اصله. لان اصلا لما علم ان هناك من سيولد في بني اسرائيل ويأخذ حكم فرعون بدأ لما اخبروه كهان بدأ يقتل فيهم. حتى موسى لما ولد كانوا يبحثون عنه ليقتله. ولذلك وضعته امه في التابوت - 00:24:10ضَ

عنهم. الان هو يقول لما جاءهم موسى بعدين لما جاءه صار رسول. اصبح رسولا قالوا اقتلوا ابناءهم. طيب كيف وانتم اول تقتلون ما ما معنى هذا الكلام؟ ها؟ من يجيب؟ وكان يقتل صح ولا لا؟ كان يقتل اول. طيب كيف يقول اقتلوه - 00:24:40ضَ

اي نعم يعني يعني استمروا استمروا وزيدوا استمروا وزيدوا قال قال اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم. ما معنى استحيوا؟ تفضل اي ابقوهم من الحياة. استحيوا ليس من الحياء. لا. ان الحياة. يعني استحيوهم يعني ابقوهم لا تقتلونهم - 00:25:00ضَ

البنات اتركوهم الاولاد الذكور اقتلوهم ذبحوهم ذبحوا ابناءهم شف ابناء الذكور البنات قالوا لا خلوهم ليش نخلي تتركونهم؟ قالوا يخدموننا. من يخدم لنا؟ يخدم يخدم اه ال فرعون الا بنات بني - 00:25:30ضَ

طيب. قال قال استحيوا نساءهم. مو بكرامة للنساء والبنات. لا ليس كرامة. وانما ابقوهم ليكونوا خدما لنا قال سبحانه وتعالى وما كيد الكافرين الا في ظلامه. يكيدون ويدبرون كيدهم في ظلال ما ينفعهم ما ينفعهم - 00:25:50ضَ

طيب اقرأ تفضل يا شيخ. وقال فرعون. احسن الله اليكم. قوله تعالى وقال فرعون داوني اقتل موسى لانهم كانوا يكفونه عن قتله. وليدعوا ربه ليمنعه مني. اني اخاف ان يبدل دينكم - 00:26:10ضَ

من عبادتكم اي فتتبعوه. وان يظهر في الارض الفساد من قتل وغيه وفي قراءة او يضهيض وفي اخرى بفتح الياء والهاء وضم الدال. وقال موسى لقومه وقد سمع ذلك اني عدت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب. طيب - 00:26:30ضَ

الان موقف فرعون وموقف موسى وسيأتيك موقف اطول منها من الموقفين الاولين وهو موقف من موقف مؤمن ال فرعون هذا رجل من ال فرعون امن بموسى وصدقه وكتم ايمانه لم - 00:27:00ضَ

تظهر الامان فرعون لانه يعرف ان فرعون وال فرعون سيبطشون به فكتمه وان كان هو من ال فرعون لكن يخاف. اذا عندنا الان موقف موقف فرعون. وقال فرعون ذروني اقتل موسى. ما المانع؟ ما الذي منعك؟ انت الان تملك مصر كلها - 00:27:20ضَ

موسى تحت حكمك. وموسى تربى في بيتك. فما الذي يمنعك ان تقتله؟ انت تقتل ابناء بني اسرائيل كل يوم. تعجز عن موسى تأخذ تقتله؟ لماذا لا تقتله؟ لماذا تقول ذروني؟ اتركوني اقتله. ما الذي منعك؟ نقول منعه اولا الهيبة. لانه يخاف - 00:27:40ضَ

والله يعرف ان انه اذا قتله سيصيبه. ستصيبه عقوبة. والامر الثاني ان حاشيته كانت تخوفه. تقول لا تقتل موسى. موسى هم يعرفون انه انه رسول. لا تقتل موسى. اي موسى سيترتب عليه ما هو اكبر. دعه واتركه - 00:28:00ضَ

فكان يقول ذروني ذروني اقتل موسى. ذروني اقتل موسى. شف قال المؤلف هنا. قال لانهم كانوا يكفون يكفونه عن قتله قال ذروني ذروني اقتل موسى وليدعو ربه. كيف يعرف فرعون ان موسى له رب - 00:28:20ضَ

ولذلك لما جاء قال قال وما رب العالمين؟ وهو يدري انه له رب لكن يريد بس يموه على على حاشيته وجلس وما رب العالمين؟ قال رب السماوات الارض ما بينهما ان كنتم موقنين. قال شف قال وليدعو ربه ليمنعه مني اني اخاف. شف كيف يموه على - 00:28:40ضَ

الناس ويضحك عليهم وعلى جلسائه يقول اني اخاف ان يبدل دينكم يخاف فرعون من موسى ان يبدل دين فرعون الذي هو كله كفر وشرك. يقول اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في - 00:29:00ضَ

ارض الفساد. موسى يظهر في الارض الفساد. وانت يا فرعون. ماذا تظهر في الارض؟ الصلاح ولا الفساد؟ فهو الذي يفسد. ان قال سبحانه وتعالى فرعون قال انه كان عاليا من المفسدين من المفسدين وقال من المفسدين وقال - 00:29:20ضَ

عاليا قال من المسرفين بالذنوب اخبر الله كيف تأتي انت وتتهم موسى بالفساد؟ هذا يريد ان يموه على الجالسين ويشوه سمعة موسى والا هو يدري عن حقيقة دعوة موسى قال او ان يظهر في الارض في الارض فساد - 00:29:40ضَ

طيب قال وقال موسى لقومه يعني لما سمع موسى بان فرعون يريد ان يقتله ويتهم موسى بانه يريد ان يبدل الدين وان وان يفسد في الارض. قال موسى وقد سمع هذا الكلام قال لمن لقومه والذين امنوا معه - 00:30:00ضَ

اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب. يقول انا عدت يعني لجأت الى الله الجأ الى الله واعتصم بالله. هو الان يقول ماذا؟ يقول سيقتلني. لن يستطيع ان يصلني. لماذا؟ لاني لجأت الى الله واعتصمت بالله. فاذا - 00:30:20ضَ

كنت قد لجأت الى الله واعتصمت به لم يصل الي. عذت بربي وربكم من كل ليس من فرعون فقط من كل كبر لا يؤمن بيوم الحساب. يتكبر عن شرع الله وعن دعوة الله. ولا يؤمن بيوم القيامة. انا اتعوذ بالله منه ومن شره - 00:30:40ضَ

الا يسلط علي. ثم تأتي قصة ماذا؟ الرجل المؤمن الذي يكتم ايمانه وهو من ال فرعون احسن الله اليكم. قوله تعالى وقال رجل مؤمن من ال فرعون قيل هو ابن عمه يكتم - 00:31:00ضَ

ايمانه اتقتلون رجلا اي اي لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات المعجزات الظاهرة من ربكم. وان يك كاذبا فعليه كذبه. اي ضرر كذبه. وان يك صادقا بعض الذي يعدكم به من العذاب عاجلا. ان الله لا يهدي من هو مسرف مشفق - 00:31:20ضَ

كن كذاب مفتري. يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين. حال في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من بأس الله عذابه ان قتلتم اولياءه ان قال فرعون ما اريكم الا ما اوى - 00:31:50ضَ

اي ما اشير عليكم الا بما اشير به على نفسي. وهو قتل موسى. وما اهدى الرشاد طريق الصواب. وقال الذي امن يا قوم اي يوم حزب بعد حزب. مثل دأب - 00:32:20ضَ

قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم مثل بدن من مثن قبله اي مثل جزاءه اعادة من كفر قبلكم من تعديبهم في الدنيا. وما الله يريد ظلما للعباد يا قومي اني اخاف عليكم يوم التناد. بحذف الياء واثباتها - 00:32:50ضَ

اي يوم القيامة يكثر فيه نداء اصحاب الجنة اصحاب النار وبالعكس. والنداء بالسعادة باهلها وبالشقاوة لاهلها وغير ذلك. يوم تولون مدبرين عن موقف الحساب ما لكم من الله اي من عذابه من عاصم مانع. ومن يضلل الله - 00:33:20ضَ

اله منهاد. طيب هذي الان قصة مؤمن ال فرعون. حتى سميت السورة بسورة المؤمن. سورة غافر الشماء بسورة المؤمن. يقول سبحانه وتعالى وقال رجل مؤمن من ال فرعون. المؤلف يقول قيل هو ابن عمه - 00:33:50ضَ

الله اعلم قد يكون ابن عمه او غير ذلك. المهم انه من ال فرعون. يعني قريب من من حاشية فرعون او من اله. قال يكتم ايمانه حاله انه مؤمن بموسى لكنه كاتم ايمانه لا يريد ان يظهر ايمانه خشية ان - 00:34:10ضَ

يقتل قال لهم نصحهم ونصيحته وحواره وجداله مع مع فرعون ومع قوم فرعون كان جدالا موفقا وحوارا يعني هادفا وتدرج في الحوار تدرج شيئا فشيئا يعني ما يعني ما دعاها مباشرة قال امنوا بموسى او او نحو ذلك لا انما بدأ يذكر شيئا فيه حتى وصل في الاخير لو تقرأ في اخر - 00:34:30ضَ

الحديث في اخر كلامه قال هو بعد اخر شيء قال فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله مصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا. فهذه اخر اخر المطاف بداية الدعوة بداية - 00:35:00ضَ

نصح لهم ماذا قال؟ قال لهم قال اتقتلون رجلا وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم لماذا؟ اتقتلون رجلا ان يقول ربي لما سمع فرعون يقول ذروني اقتل موسى؟ قال اتقتلون رجلا؟ تقتلون رجلا؟ اي يقول ربي الله - 00:35:20ضَ

رجل يقول ربي يلا تقتلونه؟ لماذا؟ اتركوه. هو يدعو ربه ويسأل وهم معترف بربه. تقتلون رجلا ان قول ربي الله قال ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم. يقول هو جاءكم بالحجج والادلة - 00:35:40ضَ

ومعجزات العصا واليد ونحوه جائكم بالبينات ومثبت لكم انه رسول عند الله. وهو يقول ربي الله تقتلون رجلا يقول ربي الله قد جاءكم بالبينات من ربكم. ثم قال اتركوه دعوه. ان يك كاذبا فعليه كذبه. يعني ما يضره - 00:36:00ضَ

انتم اذا كان كاذبا لا يضركم كذبه. ان يك كاذبا فعليه كذبه. وان يك صادقا ان كان صادقا في دعوته قد يصيبكم من خيره قد يصيبه قال يصيبكم بعض الذي يعدكم هو يعدكم بالخير يقول اطيعوني واسمعوا مني وانا سيأتيكم خير قال ان كان صادقا - 00:36:20ضَ

الظن في دعوته سيصيبكم ان تركتموه صدقتموه قالوا ان يكوا صادقا قال وان يك صادقا يصيبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب. يقول ان الله لا يهدي من هو مسرف في الشرك والكفر والعناية - 00:36:40ضَ

وكذاب يحتمل ماذا؟ يحتمل انه هو ينبههم. هذا الرجل المؤمن يقول انتم في اسراف وفي كذب وانتم على خطر قد يصيبكم ما يصيبكم ويحتمل ماذا؟ يحتمل انه يشير الى موسى - 00:37:00ضَ

يقول موسى ليس لا مسرف ولا كذاب. لو كان مسرف كذاب ما هداه الله. لكنه هو بعيد عن الاسراف يعني عن الكفر واسراف بالذنوب والمعاصي ولا يكذب على الله. فدعوه واتركوه لا تقتلوه. دعوا هذا شف بدأ تدريجيا ما دعاهم حتى الان. وماذا يقول - 00:37:20ضَ

يقول تقتل رجل دعوه اتركوه. ان كان صادقا ان كان كذبا فعليه كذبه. وان كان صادقا يصيبكم بعض الذي يعدكم. ولكن انا اقترح الا تتعرضوا اليه بسوء. اتركوه وشأنه. لا تتعرضوا له. ثم هذا هذا الان هذه النصيحة الاولى - 00:37:40ضَ

التذكير الاول. التذكير الثاني قال ذكرهم بما انعم الله عليهم من الخير والامن والملك. وانتم في في مستقرين في خير وامن وملك وانعام وارزاق. انتبهوا لا يسلبها الله منكم. فيقال قال يا قومي لكم الملك اليوم ظاهرين - 00:38:00ضَ

طالبين يعني لكم قوة وظاهرين على الناس. ظاهرين في الارض في ارض مصر. لكم يا قومي لكم الملك اليوم. ظاهرين فمن ينصرنا من بأس الله يقول انتبهوا انتم في خير وملك وعزة وتمكين لا يصيبكم من الله شيئا اذا تعرضتم - 00:38:20ضَ

الى هذا الرجل اتركوه. فمن ينصر الله من بأس الله من بأس الله اي من عذابه ان قتلتم هذا الرجل. ان جاءنا اذا اذا العقوبة فمن ينصرنا من بأس الله؟ فلما وصل معهم هذه الدرجة الحوار الثاني تكلم فرعون. ماذا يقول فرعون؟ هل - 00:38:40ضَ

يقول له لا تتكلم او اسكت او نحو ذلك او كلام اخر لا ماذا قال؟ قال هنا قال فرعون ما اريكم الا ما اراه. يعني ما اريكم يعني ما اشير اليكم وما اقترح عليكم وما اقول لكم وما اوجهكم الا الذي - 00:39:00ضَ

اراه لنفسي ما اريكم الا ما ارى. يعني ما اشير عليكم الا بما اشير به على نفسي. وهو انني اقول نقتل نقتل موسى انا اريكم واشير اليكم واقترح عليكم هذا الاقتراح اننا نقتل موسى ونستريح منه ومن شره - 00:39:20ضَ

هذا على من؟ على على زعم فرعون على زعم فرعون. يعني ما زال هو في ظلاله وطغيانه فما اريكم؟ ثم قال بعدها وما اهديكم الا سبيل الرشاد. انت يا فرعون تهدي الناس سبيل الرشاد وموسى ماذا يهدي؟ شف كيف يموه - 00:39:40ضَ

ويكذب على الناس انت رأس الضلال والطغيان والافساد في الارظ تقول ما ما اهديكم الا سبيل الرشاد انت ولذلك قال الله في سورة اخرى واضل فرعون قومه وما هدى. وين الهداية؟ اين الهداية؟ الا الا اخذ قومه واغلقهم جميعا - 00:40:00ضَ

في البحر واهلكهم. قال ما قالوا وما اهديكم الا سبيل الرشاد. اي طريق الصواب. هذا موقف فرعون الان يجيك الحوار الثالث الموقف الثالث من الرجل المؤمن. وقال الذي امن يا قوم وقال الذي امن يا قومي اني اخاف عليكم - 00:40:20ضَ

مثل يوم الاحزاب بدأ يدخل معهم شيئا فشيئا. اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب. الاحزاب الامم الماضية التي كفرت. التي كفرت برسل فيها ثم اوضح لك من هم الاحزاب قال مثل دأب قوم نوح دأب يعني طريقة ومنهج يعني المسلك والمنهج - 00:40:40ضَ

هذه الطريقة التي سلكها هؤلاء الاقوام قال مثل دأب قوم نوح ونوح ماذا صنعت؟ نوح ردت رسالة اه قوم نوح قوم نوح ردوا رسالة نوح وكفروا به وارادوا ان يخرجوه ويؤذوه واستهزأوا به فاهلكهم الله بالطوفان - 00:41:00ضَ

وفقهم الله جميعا. وعاد كذبوا رسولهم هودا عليه السلام وكفروا به وردوه. واستهزأوا به. واهلكهم الله بالريح سخر عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما وثمود كفروا بصالح وعقروا الناقة فاهلكهم الله. والذين من بعدهم عد - 00:41:20ضَ

من الامم التي اهلكها الله من بعدهم لا يعلمهم الا الله. كثير. يقول والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد. الله يرسل الرسل وينزل الكتب ويدعو الناس الى عبادته. ما يريد الظلم للعباد ولكن هؤلاء لا يريدون - 00:41:40ضَ

نلاحظ في هذا الحوار يبدأ الحوار شيئا فشيئا. اولا قال اتركوا اتركوه لا تقتلوه. ان كان فيه خير سيصيبكم وان كان شر يعني هو اشره عليه ان كان كاذبا فعليه كذبه لن يصيبكم. ثم ذكرهم بنعمة الامن - 00:42:00ضَ

السلامة ولم يقبلوا ثم الان خوفهم بالامم الماضية قال انظروا للامم الماضية ماذا جرى لها؟ ثم خوفهم بالمستقبل تقبل شف بالماضي الامم الماضية التي اهلكها الله قوم نوح وعاد وثمود ثم ذكرهم بما سيصيبهم في المستقبل متى؟ يوم القيامة - 00:42:20ضَ

قال ويا قومي اني اخاف عليكم يوم التناد. يوم التناد هو يوم القيامة. كيف سمي يوم التناد مثل ما ذكرنا القيامة لها اسماء. يوم الازفة يوم التلاقي شف السورة فيها كم عشرين. السورة يوم الطلاق يوم الازفة. يوم الحساب - 00:42:40ضَ

والان يوم التناد. ليش سمي يوم القيامة بيوم التناد؟ لان فيه نداءات. ينادي بعضهم بعضا. ونادى اصحاب ونادى اصحاب الجنة ونادى اصحاب الاعراف والله يناديهم ويناديهم سبحانه ينادي والملائكة تنادي - 00:43:00ضَ

وهكذا سمي يوم التناد لكثرة النداءات فيه. كثرة النداءات. قال يوم التناد وفي قراءة اخرى يوم الهد والتناد من الند وهو الهروب. يعني ذلك اليوم يوم الناس يهربون. يعني من شدة وخوفه - 00:43:20ضَ

يوم التنال يوم تولون مدبرين عن هذا الموقف قال عن موقف الحساب الى النار يوم تولون يعني اذا جاء يوم القيامة وحشر هؤلاء اصحاب النار بعد ذلك حشر يكون الى اي شيء الى نار جهنم يحشرون - 00:43:40ضَ

ويوم يحشر اعداء الله الى النار. قال يوم تولون مدبرين تولون الموقف يعني تذهبون من هذا الموقف والى النار الى النار تذهبون مدبرين الى النار. قال قال يوم تولون عن الموقف الى نار جهنم مدبرين - 00:44:00ضَ

ما لكم من الله من عاص. ليس هناك عاصم يعصمكم من الله. ما في احد يمنعكم من الله اذا اذا اذا امر بي ان تساقوا الى نار جهنم. ومن يضل الله فما له من هاد. ذكرهم بامنهم وسلامتهم - 00:44:20ضَ

بالامم الماظية التي اهلكها الله تخويفا لهم. ذكرهم بيوم القيامة. لما يولون يوم يصدر الناس اشتاتا يصدرون الى النار يصدرون يولون يذهب بهم الى النار تذهب بهم الملائكة تسوقهم الى النار. نسوق المجرمين يوم يسوق الله - 00:44:40ضَ

المجرمين يومئذ يسوقهم الله سبحانه وتعالى. طيب ثم يسوق ثم يستمر الحوار. تفضل اقرأه. احسن الله اليكم قوله تعالى ولقد جاءكم يوسف من قبل اي قبل موسى وهو يوسف ابن يعقوب - 00:45:00ضَ

في قول عمى الى زمن موسى او يوسف ابن ابراهيم ابن يوسف ابن اي ابن يعقوب في قول بالبينات معجزات الظاهرات فما زلتم في شك مما به. حتى اذا هلككم - 00:45:20ضَ

قلتم من غي برهان. لن يبعث الله من بعده رسولا. اي اي فلن تزال كافيين بيوسف كذلك اي مثل مثل اظلالكم يضل الله من هو مسرف مشرك مغتاب. شاك فيما شهدت به البينات. الذين يجادلون في ايات الله معجزاته مبتدأ - 00:45:40ضَ

بغير سلطان برهان اتاهم كبر جدالهم خبر مبتدأ. كب ومقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك مثل مثل اضلالهم. يطبع يختم الله بالظلام على كل قلبي متكبر جبار. بتنوين قلب قلب ودونه قلب متكبر جبار - 00:46:10ضَ

ومتى تكبر القلب تكبر صاحبه وبالعكس. وكل على القراءتين لعموم الضلال جميع القلب لا لعموم القلب. وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا بناء عاليا اني ابلغ الاسباب. اسباب السماوات طوقها الموصلة اليها - 00:46:40ضَ

فاطلع بالرفع عطفا على ابلغ. احسن الله اليكم. لعلي احسن الله اليكم. بالظفع عطفا على ابلغ وبالنصب جوابا لابن لا اظنه اي موسى كاذبا. في ان له الها غيري. قال فرعون ذلك تمويها - 00:47:10ضَ

زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل ضيق الهدى بفتح الصاد وضمها وصد عن السبيل. وما كيد فرعون الا في تباب. خساق. وقال الذي امن يا قوم اتبعوني باثبات الياء وحذفها. اتبعوا - 00:47:40ضَ

تقدم تمتع يزول من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها. ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن اولئك يدخلون الجنة بضم الياء وفتح وخاء. وبالعكس يدخنون الجنة يرزقون فيها بغير حساب. رزقا واسعا بلا تبعة - 00:48:10ضَ

ويا قوم ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار ادعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس بي به علم. وانا ادعوكم الى العزيز الغالي لا جوام حقا انما تدعونني اليه - 00:49:00ضَ

اعبده ليس له دعوة اي استجابة دعوة في الدنيا ولا في الاخرة. وان وان المسرفين الكافرين هم اصحاب النار وافوض امري ان الله بصير بالعباد. قال ذلك لما توعدوهم بمخالفة دينهم. فوقاه الله سيئات ما مكروا به من القتل. وحاق نزل - 00:49:30ضَ

في آل فرعون قومه معه سوء العذاب الغرق. طيب بارك الله فيك هذا يعني استكمالا للحوارات التي جرت او الحوار الذي جرى بين مؤمن ال فرعون وقومه. قال بعد ذلك - 00:50:20ضَ

قد جاءكم يوسف من قبل. يوسف هو المعروف. صاحب قصة يوسف وصاحب سورة يوسف وهو يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. يوسف سكن مصر لما يعني بيع في مصر. وآآ - 00:50:40ضَ

اصبح في قصر العزيز ثم بعد ذلك اصبح عزيز مصر. واعطاه الله ملك مصر. استقر يوسف عليه السلام وجاء اخوة يوسف ثم جاء ابواه واستقروا قال ادخلوا مصر واستقروا فيها بعد ذلك اذا - 00:51:00ضَ

هذا الرجل بان يوسف عليه السلام جاءهم بالرسالة لانه كان رسولا نبيا وكان يدعو الى الى التوحيد وعبادته الله فيذكرهم يقول يوسف لا تنسون دعوة يوسف عليه السلام كان يدعو اباءكم واجدادكم فلماذا موسى مثل مثل - 00:51:20ضَ

موسى دعوته مثل دعوة يوسف عليه السلام لا فرق. ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات. قال بالبينات اي المعجزات الظاهرات والادلة والوحي المؤلف يقول يحتمل انه يوسف ابن يعقوب ويحتمل انه يوسف - 00:51:40ضَ

رجل اخر لكن الظاهر الذي يعني المتبادل هو انه يوسف كما ذكر كثير من المفسرين يقول فما زلتم في شك مما جاءكم به وما زلتم تشكون في دعوة يوسف عليه السلام حتى اذا هلك يوسف ومات وانتهى امره قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ولا - 00:52:00ضَ

لكن الله بعث بعث موسى عليه السلام قال من بعده رسولا قال اي فلن تزالوا كافرين بيوسف وغيره كذلك يظل الله من هو مسرف مرتابق. كذلك يعني مثل هذا الضلال اذا ظللتم انتم فان الله يظلكم ويظل غيركم - 00:52:20ضَ

بسبب ماذا؟ بسبب اسرافكم في الشرك وارتيابكم مرتاب يعني شاك فيما دلت عليه الادلة في رسل الله وتوحيده. فالله لا لا يهديه لا بل يظله اذا كان على ظلاله واسرافه. وشكه - 00:52:40ضَ

ثم سبحانه وتعالى جاء بجملة معترضة. هذه مثل الفاصل في الحوار. هذه هذا الفاصل جمعة سبحانه وتعالى ان الجدال والحوار بالحق هو المطلوب. وان الجدال في الامور المحرمة وابطال الحق - 00:53:00ضَ

اثبات الباطل هذا جدال محرم. والسورة كما ذكرنا فيها ذكرنا فيها ايات تدل على مجادلة الكفار. عن مجادلتهم حق بالباطل فحرمه الله. قال سبحانه وتعالى هنا الذين يجادلون في ايات الله. وفي حججهم وفي معجزاته بغير سلطان ما عندهم - 00:53:20ضَ

ما عندهم دليل قال بغير سلطان اتاهم ما عندهم دليل كبر مقتا عند الله يقول هذا الجدال يبغضه الله ويمقته كبر مقتا جدالهم هذا الجدال كبر مقتا عند الله يعني بغضا شديدا كيف تجادل في ايات - 00:53:40ضَ

تجادل في رسله وتجادل في حججه ووحيه هذا ما يجادل فيها الا الا كل كفار كله كبر ومستكبر قال كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا حتى المؤمنون حتى عند الذين امنوا لا يقبلون الجدال المحرم هذا - 00:54:00ضَ

جدال بالباطل. قال كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار. يقول الذي يجادل ولا يقبل الدعوة لان هؤلاء قوم فرعون وغيرهم جادلوا بالباطل. وجادلت كل امة يعني تجادل الباطل - 00:54:20ضَ

ولا تقبل من من دعوة رسلها فهؤلاء سبب جدالهم واعراضهم وعدم قبولهم ان الله طبع عليهم طبع على قلوبهم بسبب ذنوبهم. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. لو تقبلوا الدعوة من اول ما جاءت - 00:54:40ضَ

واخذوا بها وفرحوا بها كان خيرا لهم. وفتح الله قلوبهم للطاعة. لكن اعرضوا واستكبروا فزادهم الله اعراضا واستكبارا قال كذلك يطبع ان يختم الله بالظلال على كل قلب متكبر جبار. يقولون هذه القراءة المشهورة - 00:55:00ضَ

وفي قراءة اخرى كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر. قلب متكبر جبار يقول يعني القلب قلب متكبر وقلب جبار لا يقبل يطبع الله عليه. يطبع الله عليك. لا يقبله - 00:55:20ضَ

قال وقال فرعون شف لما حاورهم بهذا الحوار وذكرهم وخوفهم فرعون لا يريد القبول ولا يريد ان يستمع الى الى حواره يريد ان يضيع الوقت ويريد ان يموه على الحاضرين. ولذلك وقال فرعون يا هامان - 00:55:40ضَ

هذه وزيرة قل يا هامان ابن لي صرحا يستهزئ ويسخر ابني صرحا الصرح هو البناء العالي المرتفع الصرح يعني برج عالي فقلت تعال يا فرعون ابني لي صرحا بناء عاليا لماذا يبني لك بناء؟ قال لعلي ابلغ الاسباب يعني ابلغ - 00:56:00ضَ

طرق وين طرق؟ اي طرق؟ قال طرق السماوات اسباب السماوات الطرق التي توصلني الى السماء. يقول ابني لي بناء شاهقا عظيما عاليا برجا عاليا حتى اصعد الى السماء يظن ان السماء قريبة. وهو ايدري ان السماء بعيدة ويعرف كل هذه الامور لكن يريد تضييعه - 00:56:20ضَ

الوقت ويريد اشغال الناس واشغال حاشيته واشغال هذا الداعي الذي جاء يحاورهم بهذا الحوار يريد ان يضيع الوقت قال ابلغ اسباب السماوات يعني الطرق التي توصل الى السماوات فاطلع الى اله موسى - 00:56:40ضَ

يقول يريد ان اصل الى موسى يقول الهي في السماء انا اريد ان اشوف هذا اله موسى وينه؟ ابصعد الى السماء ابا اشوف ابني لي برج اصعد اليه لعلي اطلع يقول الى اله موسى واني لاظنه كاذبا. يقول اظن جزما انه كاذب لكني من باب - 00:57:00ضَ

الزول معه نبي نشوف نطلع فوق ونشوف الى هم سوينا يظن ان ان السماء قريبة وانه سيطلع الى اله ولم يدري ان السماوات فيها حرص شديد ملئت حرسا شديدا ومن لم يدري ان المسافة بعيدة ولن يستطيع ان يصل اليها وهو قد يعلم ذلك لكن يريد مثل ما ذكرنا التمويه على الحاضرين - 00:57:20ضَ

يعني تضييع الوقت قال آآ اني واني قال واني لاظنه كاذبا. قال الله سبحانه وتعالى وكذلك زين لفرعون سوء عمله. هذا زين الله له زين له زين الشيطان له وقد يزينه الله له بقدره وعلمه - 00:57:40ضَ

كما قال كذلك زينا لكل امة عملها. قال كذلك زين لفرعون سوء عمله. يقول عمله السيء زين له ان يفعل هذه اشياء وصد عن السبيل وفي قراءة وصد عن السبيل هو صد الناس عن السبيل وصد عن السبيل. صده هواه عن سبيل الله - 00:58:00ضَ

قال وما كيد فرعون الا في تباب. في هلاك وخسارة هو يكيد ويريد ان يبني صرحا ويريد ان يفعل ويفعل لكن كيده في ظلال في تمام وهو يشعر يشعر الان انه في منحدر خطير. يعرف انه في منحدر يعني ملكه سيذهب. وهو عالم لكن - 00:58:20ضَ

انه يريد ان يعني يبقى ولو ايام. قال وما كيد فرعون الا في تباب. لا تظن ان الداعية هذا الرجل المؤمن ال فرعون انه وقف عند حده استمر في الدعوة مع انه فرعون يريد ان ان يشغل الناس عن هذه عن دعاء عن دعوته لكن الرجل مصر - 00:58:40ضَ

ولذلك قال هنا قال وقال الذي امن يا قومي اتبعون شف الان صرح الاول كان يلمح لهم قل لكم الملك ان يكن كاذبا فعليه كذبه ويأتي بهذه يعني ويذكرهم بايام الامم الماضية ويذكرهم بيوم القيامة. كل هذا تذكير من بعيد - 00:59:00ضَ

عيد الان يوم رأى ان فرعون مصر اطلقها في وجوههم فقال ويا قومي اتبعوني يعني اتبعوا تابعوا كلامي واسمعوا كلامي. اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد. يقول اتبعوني ليس فرعون الذي يهدي سبيل الرشاد. انا الذي يهدي - 00:59:20ضَ

ادلكم على طريق النجاة والسلامة. اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد. ثم ذكرهم بقصر الحياة. قل كم تجلسون انت كم تعيشون في هذه الدنيا؟ اذا ضيعتوها في في معصية الله ثم بعد ذلك بعثتم امامكم النار. كم تعيشون؟ ويا قومي انما هذه - 00:59:40ضَ

حياة انما هذه الحياة الدنيا متاع. يتمتع بها الانسان ثم تزول او يزول عنها هو ويذهب عنها. كلها ايام معدودات وتنتهي الدنيا متاع يزول. وان الاخرة هي دار قرار. الاخرة هي دار القرار الذي ستستقرون تستقرون - 01:00:00ضَ

اه فيه هي الدار الباقية. اما الدنيا منتهية. قال من عمل صالح بدأ يدخل معهم. يذكرهم. اول شيء ما بين الدنيا والاخرة وذكرهم ان الاخرة هي اولى. ثم بدأ الان يذكرهم بما ينفعهم في الاخرة. بما ينفعهم في الاخرة. قال من عمل سيئة - 01:00:20ضَ

فلا يجزى الا مثلها. الذي يعمل السيئات يجازى بمثلها. سيئة بسيئة. ومن عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن عمل الصالحات وحقق الايمان واولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب. يقول هؤلاء من هم - 01:00:40ضَ

يكون مصيرهم الى الجنة واذا دخلوا الجنة يرزقون فيها بارزاق بغير حساب من ثمراتها وشرابها يرزقون فيها رزقا واسعا بغير حساب بلا تبعة لا حساب فيه بلا تبعة. يقول هنا قراءة فاولئك يدخل - 01:01:00ضَ

الجنة او يدخلون الجنة. ثم قال ويا قومي شف التصريح بدأ يستمر الان اشد. يعني هو الان قارن قال لك الدنيا تذهب وانا اتبعوني والاخرة تبقى لكم واعملوا الصالحات وتجنبوا السيئات ثم بعدها قال ويا قومي ما لي - 01:01:20ضَ

ادعوكم الان انكر عليهم يا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة السلامة وتدعونني الى النار انتم تدعونني الان الى النار لو اطعتكم اذهب معكم الى النار وانا ادعوكم الى السلام ونجاتها ولا تريدون ان تطيعوا تسمعوا مني تدعونني الى الهلاك والى النار تدعون - 01:01:40ضَ

اللي اكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم تريدونني اكفر بالله واشرك به من غير علم ما عندي دليل ليس لديه علم وانا ادعوك الى العزيز الغفار ادعوكم الى الله عز وجل العزيز القوي الغالب على امره الغفار لمن تاب لمن تاب يعني عزيز ينتقم - 01:02:00ضَ

وغفار يتوب على من تاب. ثم قال لا جرم حقا. انما تدعونني اليه من عبادة هذه العبادات الباطلة ليس له دعوة. ليس له دعوة يعني ما يستجيب لكم ولا يسمع منكم. ليس له دعوة مستجابة لا في الدنيا ولا في الاخرة. وان - 01:02:20ضَ

ان مردنا جميعا كلنا الى الله مردا ومرجعنا الى الله. وان المسرفين الذين وصل بهم الاسراف الى الكفر والشرك بالله هم اصحاب النار. هم اصحاب النار ثم ختمها بالنهاية. فقال فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله - 01:02:40ضَ

انا قلتها لكم وافعلوا ما تشاؤون. ستذكرون ما اقول لكم وابلغكم رسالة ربي وافوض امري الى الله. افوض امري لله يعني قل على الله ان يكفيني شركم. لانهم بدأوا يتحركون في التسلط عليه. لانه لا يرضون منه هذا الكلام يصل الى هذه الدرجة - 01:03:00ضَ

قال انا فوضت امري الى الله. واعتمدت على ربي والله يكفيني شركم. لن تستطيعوا ان ان تفعلوا بي شيئا وانا قد فوضت امري الى الله. افوض وامري الى الله ان الله بصير بالعباد. توكلت على ربي وقلتها لكم هذه الدعوة التي جاء بها موسى عليه السلام. وانا اعلنتها لكم - 01:03:20ضَ

صريحة بدأت معكم تدريجا وانتم مصرون على كفركم وطاعة فرعون استمروا انتم عليه ما انتم عليه افوض امري الى الله والله بصير بالعباد. فكانوا يريدون قتله لكن لم يستطيعوا. لماذا؟ لانه توكل على الله. ومن يتوكل على الله فهو حسبه - 01:03:40ضَ

قال الله سبحانه وتعالى فوقاه الله سيئات ما مكروا. يعني فوقاه الله يعني سلمه الله من القتل او الايذاء. فوقاه الله سيئات ما مكروا. مكروا ارادوا ان يمكروا به ولكن الله حفظهم. حفظه منهم. وحاط - 01:04:00ضَ

ال فرعون سوء العذاب. نزل بهم سوء العذاب احاط بهم سوء العذاب. شف الان ال فرعون اهل الله. اغرقهم الله لما خرجوا بملاحقة موسى ومن معه. وتجاوز موسى البحر وتبعوه اغرق - 01:04:20ضَ

الله اغرقهم في البحر اطبق البحر عليهم. وماتوا عن اخرهم. قال وحاط بال فرعون سوء العذاب وهو الغرق في ثم ثم اذا لا ينتهي العذاب تظن ان العذاب خلاص انتهى؟ لا. لما ماتوا قبورهم عذاب. قبورهم - 01:04:40ضَ

عذاب قال النار يعرضون عليها في قبورهم. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. غدوا الصباح وعشيا في المساء كل يوم يعرضون على النار في الصباح والمساء. وهذا فيه دلالة على اي شيء على عذاب القبر. على عذاب القبر وان الكافر يعذب - 01:05:00ضَ

في قبره وان المؤمن ينعم في قبره كما قال صلى الله عليه وسلم قال القبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة او حفرة من من حفر النار. فقال هنا النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. في الصباح والمساء. ويوم القيامة يوم تقوم الساعة اذا - 01:05:20ضَ

جاء يوم القيامة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. ليس عذاب لا اشد انواع العذاب. لماذا؟ لانهم عالجوا وكفروا واستكبروا ولم تقبلوا طيب لعلنا نقف عند هذا القدر وان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 01:05:40ضَ

وصحبه اجمعين. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 01:06:00ضَ