Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله وصل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في لقاءكم المبارك. اللقاء الاسبوعي بعد صلاة العشاء من كل اثنين في درسنا المتعلق بالتفسير وبعلوم القرآن وهذا اليوم هو اليوم - 00:00:29ضَ

العشرون من الشهر السابع من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير الجلالين والسورة بين ايدينا هي سورة غافر وتسمى ايضا بسورة المؤمن وقف بنا الكلام عند - 00:00:46ضَ

قولي سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عباده سيدخلون جهنم داخرين ثم بعدها قال الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه هذه الاية وما بعدها - 00:01:05ضَ

في تتعلق بعدة امور الامر الاول وحدانية الله سبحانه وتعالى ان المتفرد بالخلق المتصرف بهذا الكون هو الله فتتعلق بوحدانية الله هذا امر الامر الثاني تتعلق بقدرة الله من الذي جعل الليل سكنا؟ الله - 00:01:29ضَ

هو القادر جعل النهار مبصرا يتحرك الناس فيه الله لانه قادر. قادر لولا قدرة لولا قدرة الله لما حصل هذا الشيء. الامر الثالث الذي ينبغي اي لنا ايضا نهتم لا او نقف عنده نعمة الله - 00:01:56ضَ

هذه الاية وما بعدها تقرر ثلاثة امور ان المتصل بهذا الكون هو الله. اذا هو الواحد القهار ثانيا قدرة قدرة الله الذي فعل هذه الاشياء يدل على اي شيء يدل على ان الله هو القادر - 00:02:15ضَ

الامر الثالث نعمة الله علينا يجب علينا ان نشكرها فما الذي انعم علينا بالليل من الذي انعم علينا بالنهار؟ من الذي فعل كذا؟ هو الله. ما الواجب علينا ان نشكر الله. اذا ثلاثة امور - 00:02:34ضَ

ركز عليها اسمع ماذا يقول الله الله الذي افتتحه الله باي شيء باسمه الدال على وحدانيته وعلى الهية وعبادته. الله يعني المعبود الاله الواحد الذي يجب عليك الخلق يجب على الخلق كلهم ان يعبدوه وحده لا شريك له ولا يعبد معه - 00:02:51ضَ

الها اخر. الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه. جعل يعني سير او قد يكون خلق يعني خلق الليل لاجل ان تسكنوا فيه او نقول جعل بمعنى صير اي صير الليل سكنا - 00:03:17ضَ

تنصب مفعولين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه. لماذا جعل الله لماذا خلق الله الليل والظلمة ذهب بالشمس فجاءت الظلمة مكان النهار والليل لماذا؟ السكن وراحة وطمأنينة انسان بعد عناء النهار والتعب والتنقل وابتغاء المعاش - 00:03:37ضَ

والحركة الدؤوبة المستمرة يأتي الليل ليسكن ويرتاح وتستقر نفسه. هذا المقصود لتسكنوا فيه ثم قال والنهار اي جعل النهار مبصرا النهار يبصر هل النهار له عينان يبصر بهما نقول لا هذي استعارة. يعني جعل النهار مبصرا اي ليبصر الناس فيه - 00:04:02ضَ

جعل النهار يعني جعل النهار مضيئا بالشمس حتى يتحرك الناس يبصرون يرون باعينهم. الليل ما تشوف الليل لا ترى ان الذي امامك شدة الظلمة الا اذا جاء ما يضيء لك كالانوار ونحوها او القمر او نحوها اما الليل ظلمة شديدة - 00:04:28ضَ

الله سبحانه وتعالى جعل هذه الظلمة الشديدة في الليل لتستقر النفوس جعل النهار معاشا بالشمس مضيئة مبصرة حتى الناس يبصرون ويتحركون. اذا هذه نعم من الله نعم تحتاج الى شكر - 00:04:51ضَ

وبيان لقدرة الله ووحدانيته وقال سبحانه وتعالى هنا قال ان الله لذو فضل على الناس الله هو صاحب الفضل والمنة والنعمة على الناس. الله ذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس - 00:05:07ضَ

لا يشكرون اكثر الناس في غفلة يعني قليل من الناس من يشكر ويتذكر ويقول الحمد لله الذي انعم علينا بالليل تستقل فيه النفوس الحمد لله اللي اذى الذي اتانا بالنهار - 00:05:24ضَ

لنبتغي فضلا من ربنا كثير من الناس اجي الليل نام واذا جاء الصباح قام وتحرك فمشى لا يشكر ولا يعرف نعمة الله. هذا من هذا من الغفلة. قال ولكن اكثر الناس - 00:05:39ضَ

لا يشكرون. ثم لما بين لك قدرة الله في اي شيء قدرة الله في مجيء الليل وذهابه ومجيء النهار وذهاب هذه الحركة قال ماذا؟ قال ذلكم الله ربكم هذا نريد ان نصل اليه وهو تقرير توحيد العبادة. ذلكم الله - 00:05:56ضَ

سبحانه يعني ذلكم الذي صير هذه الاشياء هو الله يعني هو الواحد هو المعبود بحق ثم قال الله قال ربكم يعني الله ربكم يعني الله هو الذي خلقكم وهو الذي خلق لكم هذه الاشياء. اذا لا يجوز لك ان تنصرف - 00:06:20ضَ

في العبادة لغير الله وانت ترى هذه النعمة عليك. ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لم يكن خالق الليل فقط او خالق النهار بل خالق كل شيء. السماوات والارض والشمس والقمر والليل والنهار. والحيوانات - 00:06:41ضَ

وطيور والارض وما فيها من زروع وثمار الله خالق كل شيء لا اله الا هو شف يقرر لك توحيد وتوحيد. توحيد وتوحيد توحيد الالهية معناه توحيد العبادة يعني لا تعبد الا الله - 00:07:00ضَ

توحيد الربوبية لابد ان تقر بان الله هو الخالق لا خالق لا خالق الا الله. شف قال هنا. قال قال ذلكم الله ربكم خالق كل شيء. لا اله الا هو. فانى - 00:07:17ضَ

وكون كيف تصرفون شف لما لما كانت الايات هنا في سياق الخلق والربوبية وتقليل الربوبية وان الله هو الخالق شيخ قال قال سبحانه وتعالى من قال ذلكم الله ربكم خالق كل شيء - 00:07:34ضَ

لا اله الا هو في سورة الانعام على العكس لما تقرأ في سورة الانعام يقول الله عز وجل هناك ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء لان سورة الانعام في سياق - 00:07:53ضَ

التوحيد في سياق التوحيد وهنا جاء في سياق الخلق والتدبير والتصرف والملك. لذلك راعى التقديم هنا وراعى التقديم هناك. لا بد ان تعرف هذه الاشياء قال سبحانه وتعالى هنا فانى تؤفكون كيف تصرف؟ كيف تنصرف وتعبد - 00:08:07ضَ

حجر وشجر لا ينفع ولا يضر او تذهب الى الى احد الاضرحة واحد الاموات تطوف حوله وتدعوه وتقرب له القرابين وهو ميت ما ينفع ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم - 00:08:29ضَ

تترك الخالق المدبر الذي يستحق العبادة المنعم وتذهب الى مخلوق ضعيف ما يملك نفس الشيء اوتى الى حجر او شجر مصنوع ماذا ماذا يصنع هذا؟ ماذا يصنع؟ ماذا ينفع؟ هذا يضرك ولا ينفعك - 00:08:47ضَ

ذلكم الله لكم. قال ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو يعني فاعبدوه بانى تؤفقون كيف تنصرف عنه ثم قال سبحانه وتعالى كذلك يقول مثل ما ان هؤلاء - 00:09:04ضَ

انصرفوا عن عبادة الله وما اكثرهم الذين يعبدون الشياطين ويعبدون الالهة الباطلة ما اكثرهم ما الذي صرفهم الى عبادة هذه الاشياء وترك عبادة الواحد القهار. قال شف قال كذلك يؤفك الذين كانوا بايات الله يجحدون. اذا - 00:09:20ضَ

الخلل منهم الخلل والسبب منهم وهذي عقوبة اسمع هذه عقوبة شديدة لما يقول لك الله سبحانه وتعالى كذلك يؤفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ان كل من يجحد ايات الله - 00:09:43ضَ

ويجحد نعم الله ويكفر بها ولا يشكر ولا يعترف بان الله هو المستحق للعبادة وهو المستحق للشكر. هذه يعاقب يعاقب بان يصرف عن عبادة الله الجزاء من جنس العمل وكما انه انصرف ولم يشكر الله غني عنه - 00:10:01ضَ

نسوا الله فنسيهم وتركهم كذلك كيف قال كذلك يؤفق يصرف يعصى يصرف كذلك يؤفق الذين كانوا بايات الله يجحدون يصرفون ويبعدون ثم قال بعدها الله الذي جعل لكم الارض قرارا - 00:10:21ضَ

هذي نعمة ثانية. النعمة الاولى ما هي؟ نعمة الليل ثم نعمة النهار الآن ماذا؟ نعمة خلق الأرض وجعل الأرض مستقرة لا تهتز ولا تضطرب ممهدة تستطيع ان تبني عليها ان تزرع عليها ان تمشي عليها ان تنام. كل هذا مهيأ لك. هذي نعمة. هذي نعمة ثالثة. الله شف الله الواحد - 00:10:40ضَ

المنفرد بالخلق والتدبير والالوهية والعبادة هو الذي جعل لكم الارض قرار صير هذه الارض قرارا اي مستقرة لا تضطرب جعلت من الجمال وثبتها بالرواسي حتى لا تميل بكم طيب ثم قال ماذا؟ قال والسماء بناء اي جعل السماء كالسقف فوقكم - 00:11:08ضَ

سقفا محفوظا محفوظا من الشياطين ومحفوظا من سقوطه عليكم. الله جعل الارض السماء كالبناء السقف قال وصوركم فاحسن صوركم صوركم في احسن صورة يعني جعل صورتكم من احسن الصور في اي صورة ما شاء ركبك. يعني خلق الانسان في احسن صورة لم يكن مثل الحيوانات - 00:11:32ضَ

بل جمله وحسنه ولقد كرمنا بني ادم هذه النعمة ماذا؟ كم رقم كم رقم خمسة خمسة خمسة اولا الليل ثانيا النهار ثالثا الارض قرارا رابعا السماء يعني الليل والنهار والارض والسماء كل امامك هذي ايات عظيمة. ثم قال انت ايضا في نفسك نعمة عظيمة - 00:11:58ضَ

هذه الخامسة صوركم ولم يصوركم هكذا اي صورة؟ لا في احسن صورة صوركم فاحسن صوركم يعني خلقكم باشكال جميلة حسنة قائم تقف على قدميك ليس كالحيوان على اربع او يزحف على بطنه. تصور ان هذا الانسان يزحف على بطنه - 00:12:27ضَ

تصور ان الناس كلهم الان يمشون يزحفون على بطونهم هذا سينكس سيكون فيه تعب ومشقة عليهم وبنفس الوقت لن يقوم باعمال كما الانسان الذي يصعد مع السلالم ويتحرك ويقفز على قدمين هذه نعمة عظيمة - 00:12:49ضَ

يمشي على قدم الحيوان يمشي على اربع الحيوان يأكل بفمه انت تأكل بيدك فضلك الله عليه يعني نعم عظيمة صوركم فاحسن صوركم لم يجعل احدى عينيك اكبر من الاخرى جعلها على نفس الاخرى - 00:13:08ضَ

لم يجعل يدك احداهما اطول من الاخرى تصور انسان يمشي احدى يديه قصيرة والاخرى تصل الى الى رجليه فهذا ما يكون فيه حسن خلق وجمال وهكذا القدم لو احداهما اطول الاخرى ما استطاع ان يمشي. وهكذا يعني نعم عظيمة يتصور الانسان الله صورك في احسن صورة. اجمل صورة - 00:13:29ضَ

قال فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات. هذه نعمة عظيمة اخرى يعني خلقكم وصوركم ولم يترككم هملا بل ساق لكم الارزاق تكفل الله برزق الخلق جميعا حتى لو كانوا كفارا وملحدين - 00:13:55ضَ

يرزقهم الله يرزقهم الله لما قال ابراهيم وارزق اهلهم الثمرات من امن؟ ابراهيم يقول من امن بس ارزق من امن؟ قال لا ومن كفر ومن كفر ارزقه حتى الكافر يرزقه الله. لانه خلقه لم يتركه هملا - 00:14:15ضَ

قال شف قالوا ورزقكم من الطيبات. ما قال ورزقكم من المآكل والمشارب لا. اختار لك الطيبات. في شر الى اي شيء ان الخبائث من رزق الله الذي امرت به تناوله - 00:14:31ضَ

يأتي شخص يشرب محرمات او يأكل محرمات يقول هذا لم لم يبحه الله لكم. ولم ولم ينعم الله عليك به ولم يأذن لك به. تأتي تشرب الدخان او تشرب الشيشة - 00:14:49ضَ

او تتعاطى محرمات او تأكل محرمات او خبائث. الله ماذا يقول؟ رزقكم من الطيبات ما قال من خبائث طيبات غير الخبائث ان الله طيب لا يقبل الا طيبا لا يجوز لك - 00:15:05ضَ

الله سبحانه وتعالى يقول للرسول يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. كلوا من الطيبات يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم شف لما ذكر هذه النعم قال ذلك عاد مرة ثانية. ذلكم الله - 00:15:21ضَ

الواحد المنفرد بالخلق وبالعبادة ذلكم الله ربكم اي خالقكم. ورازقكم فتبارك الله فتبارك الله احسن فتبارك الله رب العالمين. اي تبارك الله ما معنى تبارك ما معنى تبارك؟ ها يا شيخ - 00:15:38ضَ

ما معنى تمارك ما معنى تبارك زيادة بركة الخير لما تقول تبارك يعني كثر خيره. الله تبارك تبارك الله علينا يعني كثر خيره علينا. البركة من البركة وهي الخير الكثير - 00:15:57ضَ

شف قال فتبارك الله يعني عطاؤه عطاؤه وخيره عظيم لا ينتهي. تبارك الله من هو الله؟ قال رب العالمين كل هذا يقرر ماذا؟ يقرر انك لا تعبد الا الله ولا تخضع لله ولا تسجد الا لله ولا تدعو الا الله هو الخالق هو الذي يستحق. تبارك الله رب العالمين - 00:16:14ضَ

قال سبحانه وتعالى بعدها هو الحي لا اله الا هو. هو الحي يعني الخلق والجن والانس يموتون وهو حي لا يموت قال تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت الحي الذي لا يموت هو الحي سبحانه وتعالى. الخلق يموتون وهو لا يموت - 00:16:39ضَ

قال هو الحي ثم اتاك بتقرير التوحيد مرة ثانية. لا اله الا هو اي لا معبود بحق الا هو ادعوه ادعوا دعاء عبادة ودعاء مسألة ادعوه دعاء عبادة يعني اعبدوه - 00:17:02ضَ

ادعوا دعاء مسألة يعني اسألوه ولا تسألوا غيره ادعوا ربكم فقط ادعوه وادعوه مخلصين له الدين. اي جردوه بالطاعة والعبادة. لا تعبدوا معه احد. لا تشرك مع الله الاخر قال ان قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم يا رسول الله - 00:17:18ضَ

قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. كيف تجعل لله شبيها؟ تجعل لله مثيلا وهو الذي خلقك. تجعل مع الله الها اخر قال فادعوه مخلصين يعني اخلص العبادة لله مخلصين الدين - 00:17:38ضَ

الحمد لله رب العالمين. حمد الله نفسه قبل ان تحمده انت. قبل ان يحمده الحامدون هو الذي يستحق الحمد يعني لا ينتظر ان لا ينتظر من الناس ومن الخلق ان يحمدوه قال الحمد لله رب العالمين. على هذه النعم وفيه ايضا تعليم للعباد - 00:17:55ضَ

ان يحمدوا ربهم تعليم لهم ان يحمدوه سبحانه وتعالى لا يحمدوا غيره الحمد لله رب العالمين. شف لاحظ الله رب العالمين. التوحيد وتوحيد الله توحيد الالهية يعني المعبود بحق رب العالمين اي الخالق الرازق المدبر المتصرف في هذا الكون - 00:18:14ضَ

هذا معناه شف قال هنا المؤلف في تفسيره الذي جعل لكم الليلة لتسكنوا فيه والنهار مبصرا قال اسند الابصار اليه مجاز لانه لان الناس يبصرون فيه طيب ثم قال بعدها قال - 00:18:38ضَ

ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو انا تؤفكون؟ قال كيف تصرفون؟ عن الايمان بالله مع وجود هذه الادلة الدالة على على وجوب والايمان به. قال كذلك يؤفك اي مثل هذا - 00:18:56ضَ

الذي افك عن طاعة الله يؤفك كل كل شخص لا يريد الطاعة ويعرظ طيب قال بعدها سبحانه وتعالى هنا قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله شوف بعد هذا كله هذه المسيرة طويلة - 00:19:12ضَ

في تقرير توحيد الالهية توحيد الربوبية انه هو الرب وحده. هو الخالق وحده هو المعبود بحق وحده. لما قرر هذا الامر كله قال بعدها ماذا قال قل لهم انا نهيت - 00:19:31ضَ

ان اعبد الذين تدعون من دون الله قرآن نهيت عن عبادة الاصنام كيف تعبدونها انتم؟ انا جاءني النهي ان اعبد ان اعبد ان اعبد الذي تدعون تدعون يعني تعبدون. من دون ان تعبدون وتسألون هذه الاصنام من دون الله. لما جاءني البينات جاءني القرآن - 00:19:47ضَ

وجاءني الوحي وامرت ان اسلم لرب العالمين. استسلم لله وانقاد لشرع الله. لا اشرك به هذا شوف هذي كأنها ماذا؟ فذلكة نتيجة هذا الكلام الطويل الذي سمعناه قبل قليل كله كأنه في نهاية المطاف يقول - 00:20:06ضَ

قل انا امرت ان اعبد الله ونهيت ان اعبد اعبد غيره ان اعبد غيره قال سبحانه وتعالى بعدها هو الذي خلقكم من تراب. تعود الايات الى التقرير مرة ثانية. الليل - 00:20:26ضَ

النهار الذي ذكر الارض السماء صوركم رزقكم هذي كلها ادلة عاد الى اي شيء عاد الى خلق الانسان قال انظر في نفسك قال هو الذي خلقكم من تراب. من الذي خلق ادم؟ خادم غير موجود - 00:20:43ضَ

لما قال الله اني جاعل في الارض خليفة ما كان غير كان غير موجود فالله خلقه خلقه من اي شيء من تراب. طيب اذا كان خلقه الله من تراب زين - 00:21:02ضَ

انت معي يا شيخ الله خلق ادم من وين؟ من اي شيء من تراب. طيب في اية يقول من طين صح من طيب وفي اية ثالثة يقول من صلصال كالفخار - 00:21:17ضَ

وفي اية رابعة يقول من حمأ مسنون كيف نجمع بينهم ها كيف يعني لو جاك واحد سألك واحد غير مسلم قال لك انتم في كتابكم يقول الله ادم مخلوق من تراب ومرة من طين هذا تناقض - 00:21:29ضَ

حمام مسنون صلصال كيف ممتاز يتحول طين ايه يعني باختصار هذي مراحل مر بها ادم مراحل من رمي ادم تراب وضعت عليه الماء اصبح طينا. الطين لما يحرق بالنار حمأ مسنون. لما ينشف وييبس يكون - 00:21:46ضَ

صلصال كالفخار. صلصال يحدث صوت. مثل الفخار. الاشياء الفخارة هذا عشان اذا جاءك سألك سؤال قال هذا تناقض كيف تقول كذا وكذا وكذا؟ نقول لا لا لا هذي مراحل مر بها ادم. شف قال هو الذي خلقكم - 00:22:14ضَ

من تراب اي خلق خلق قال خلق اباكم ادم من تراب الخلق الاول ثم من نطفة اي ذريته النطفة هي الماء المهين. يعني جعل ذريته من هذا الماء. يتناسلون عن طريق النطفة. الماء - 00:22:33ضَ

التي يقذفها الرجل في رحم المرأة وتتكون وتمر ايضا باي شيء تمر بمراحل تمر بمراحل قال شف قال من نطفة ثم من علقة بعد النطفة اذا مكثت كم يوم اربعين يوم في الرحم. تتحول هذا الماء المهين يتحول الى قطعة دم - 00:22:53ضَ

سميت علقة لانها تعلق في جدار الرحم. وتبقى اربعين يوم. شف بعد اربعين يوم تتحول الى ها مضغة. المضغة قطعة دم قدر ما يمضغ الانسان قطع الدم قطعة اه قطعة لحم تتحول من كونها دما الى كونها لحما قطعة لحمة - 00:23:17ضَ

يبقى بمقدار المضغة في الرحم لمدة اربعين يوم اصبح عندنا كم المدة؟ مئة وعشرين. نطفة علقة مضغة مضت مئة مضت مئة وعشرين يوم الله يرسل الملك فينفخ فيه الروح فينفخ فيه الروح بعدما تتخلق - 00:23:40ضَ

قال مخلق او غير مخلقة. مخلقة يعني خلقها الله بمعنى شكلها. جعل لها ايدي وارجل ورأس. واجهزة كاملة سبحانه وتعالى يصوركم في الارحام كيف يشاء. غير مخلقات تسقط تسقط ولا ولا يخلقها الله - 00:24:02ضَ

اما المخلقة تستمر في الرحم. بعدها ينفخ فيها ينفخ فيها الملك حتى تتحرك. اصبح فيها روح. تتحرك تؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. كل انسان مكتوب رزقه في بطن امه - 00:24:22ضَ

وعمله ماذا يعمل وليس المقصود العمل الوظيفي لا عمله عمل الصالحات من صلاة وزكاة وصيام او عمل اهل الفجور. اهل الفجور من فسق وكفر بالله والحاد بعمله ورزقه وعمله واجله متى يموت - 00:24:42ضَ

اجلهم قبل ان يسقط على الارض والله قد علم متى يموت؟ في اي ساعة وفي اي لحظة كم يبقى على هذه الارض يعيش ثم بعد ذلك ماذا؟ قال شقي او سعيد - 00:25:04ضَ

اما من اهل الشقاوة او من اهل السعادة شوف قال هنا خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة قال ثم يخرجكم بعدما ينفخ فيه ينفخ فيه يستمر هذه المدة الى ان يأتي وقت خروجه - 00:25:20ضَ

يعني بعد مئة وعشرين يوم يبقى الى ان تتم تسعة اشهر قد تزيد وقد تقل هذي هذي المرحلة كلها مرحلة تكوين وخلق في بطن امه ثم اذا اراد الله خروجه سهل له خروجه ثم السبيل - 00:25:39ضَ

ميسرة. ما يستطيع احد لا لا طبيب ولا غيره ان يستطيع ان يخرجه. الا اذا اراد الله ان يخرج خرج باذن الله. قال سبحانه وتعالى ثم يخرجكم شف عبارة القرآن - 00:25:56ضَ

من الذي يخرج الاطفال من بطون امهاتهم؟ الطبيب ولا ماذا؟ قال ثم يخرجكم هو ثم يخرجكم طفلا طفلا يعني اطفالا لانه مصدر ثم يخرجكم طفلا تخرجون اطفال صغير. قال ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم تعيشون - 00:26:10ضَ

حتى تبلغوا اشدكم ما هو بلوغ الاشد الاشد يعني متى؟ قال قال المؤلف هنا تكامل قوتكم من الثلاثين الى الاربعين هذي الاشد الاشد يبلغ سن البلوغ خمسطعش تقريبا. قد يزيد قد يقل. هذا يسمى سن سن البلوغ. لكن سن الاشد - 00:26:32ضَ

كما قال سبحانه وتعالى ولما بلغ اشده واستوى بلغ شدة واستوى من الثلاثين الى الاربعين هذي قوة الشباب قوة الشباب فقال هنا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا. تكونوا شيوخا يعني - 00:26:58ضَ

تصلون الى مرحلة الشيخوخة مرحلة الشيخوخة قال ومنكم من يتوفى من قبل يعني ما يصل ما يصل مرحلة الشيخوخة يموت قبل في شبابه في طفولته في في الاشهر قد يموت قال ومنكم من يتوفى من قبل - 00:27:15ضَ

من قبل الاشد ومن قبل الشيخوخة يعني ثم قال ثم لتبلغوا منكم ويتوفى من قبل. ثم قال ولتبلغوا اجلا مسمى. قال جعل لكم هذه المراحل تمر بكم تعيشوا لتعيشوا في هذه الدنيا حتى يأتي الاجل. لتبلغوا اجلا مسمى وهو - 00:27:37ضَ

وقتا محددا في خروجك من هذه الدنيا. خلاص ترحل انت لك مدة معينة تعيش فيها خلاص اذا جاء وقت الرحيل ترحل عمرك ثلاثين عمرك عشرين عمرك خمسين اربعين ستين ثمانين جاء وقت الرحيل ما احد يستطيع ان يقف في وجهه - 00:28:03ضَ

خلاص تمشي مهما كانت اعمالك واشغالك ومهما كان تريد ان تكمل شيء من اعمالك ما تستطيع خلاص الرحلة قد جاء وقتها اذهب اخرج هذا معناه قال ولتبلغوا اجل مسما قال ولعلكم تعقلون - 00:28:21ضَ

كلمة ولعلكم تعقلون هي الهدف يعني الله اخبرنا بهذه الاخبار لماذا؟ قال حتى تعقل انك مخلوق وان الذي خلقك ودبرك وتصرف فيك هو الله. يسمح احد من الخلق. فاعلم ان الذي خلقك هو الذي امرك بعبادته. فاعبد الله - 00:28:40ضَ

ولا تعبد غيره فان عبدت غيره مصيرك الى النار. فاعبد ربك حتى تكون من اهل الجنة. هذا معناه هذا دليل من دلائل التوحيد فامنوا بكم. لا تزال الايات مستمرة. تفضل اقرأ يا شيخ - 00:28:58ضَ

احسن الله اليكم قوله تعالى هو الذي يحيي ويميت فاذا قضى امر او عدى ايجاد شيء فانما يقول له كن فيكون بضم النون وفتحها بتقدير ان اي يوجد عقب الارادة التي هي معنى القول المذكور. الم ترى الى - 00:29:15ضَ

الذين يجادلون في ايات الله القرآن انا كيف يصرفون عن الايمان الذين كذبوا بالكتاب بالقرآن ما اوصلنا به رسلنا من التوحيد والبعث وهم كفار مكة فسوف يعلمون عقوبة بتكذيبهم. اذ الاغلال في اعناقهم. اذ بمعنى اذا والسلاسل عطف على - 00:29:36ضَ

الاغلال فتكون في الاعناق او مبتدأ خبره محذوف اي في ارجلهم او خبر او خبره يسحبون اي جرون بها؟ في الحميم اي جهنم ثم في النار يشجرون يوقدون. ثم قيل - 00:30:02ضَ

ان لهم تبكيتا اينما كنتم تشركون. من دون الله معه. وهي الاصنام. قالوا غابوا عنا فلا نراهم. بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا انكروا عبادتهم اياه ثم احضرت قال تعالى انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم - 00:30:22ضَ

الوقودها كذلك اي مثل اظلال هؤلاء المكذبين. يضل الله الكافرين ويقال لهم ايضا دانكم العذاب بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق من الاشراك وانكار البعث وبما كنتم تمحون تتوسعون في الفرح - 00:30:52ضَ

ودخول ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى مأوى المتكبرين. طيب بارك الله فيك. يقول سبحانه وتعالى هو الذي يحيي ويميت يعني المنفرد بالاحياء والاماتة هو الله سبحانه وتعالى. لا يستطيع احد ان يميت شخصا - 00:31:18ضَ

ولا يحييه ابدا الا اذا اراد الله امره الا اذا اراد الله فالذي يحيي يحيي الخلق هو الله. يحييهم الحياة الاولى بان يخلقهم في بطون امهاتهم. يحييهم الحياة الثانية يبعثهم من قبورهم. امتن اثنتين واحيتن اثنتين - 00:31:39ضَ

فيحيي ويميت يميتهم اي انه كانوا غير موجودين في العدم ثم يميتهم عندما يخرجون من هذه الدنيا احمدتنا اثنتين الموتة الاولى قبل ان يخلقهم كانوا امواتا كنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم. اربع - 00:31:59ضَ

الحياة ثنتي موت قال هو الذي يحيي ويميت شف فعل مضارع وش يدل عليه استمرار يعني لا ما يقال احيا وانتهى لا يحي كل كل لحظة مو بكل كل يوم لا كل لحظة هذا يموت وهذا تابع انت المستشفيات وشوف الاموات كم يموت فيها - 00:32:22ضَ

وشوف الاحياء كم يولد فيها قال هو الذي يحيي ويميت يدل على وحدانيته ثم قال فاذا قضى امرا اراد ان يوجد شيئا اي امر من الامور ما نقول امر محدد في - 00:32:44ضَ

اذا قضى اذا قضى امرا قضاه سبحانه وتعالى يعني اراد ايجاده فانما يقول له كن فيكون بين الكاف والنون تظن الله يعجزه شيء في السماوات لا يعجزه شيء في السماوات ولا في الارض - 00:33:01ضَ

وانما يقول للشيء كن فيكون. بمجرد كلمة او بجرد هذين الحرفين. كن فيكون بلحظة يعني لا يحتاج الى وقت شوف قال قال كن فيكون بلحظة فيكون اي فان يكون او فيكون بدون تقدير بدون تقدير يعني يوجد - 00:33:20ضَ

قد عقب الارادة مباشرة مباشرة سبحانه. ثم قال الم تر الى الذين يجادلون يقول مع هذا البيان كله خلق جعل الليل سكنا والنهار مبصرا خلق السماء بناء والارض قرارا وصوركم وخلقكم في مراحل نطفة علقة مضغة كل هذا - 00:33:42ضَ

ثم يحيي ثم يميت ثم تجد من يجادل في الله يجادل في وجوده في قدرته في وحدانيته قل لا ما فيه. من قال لك ان في اله هذا كذا طبيعة الخلق كذا الخلق سماوات وارض وناس يمشون وبس ما في اله ما احد ما في - 00:34:08ضَ

ملحد جاحد فا يجادل في الله يقول ما في وهم ما في ما في خالق ولا في احد او يجادل بالوحدانية الله ما يقول لماذا نعبد الله وحده من قال لك انت ان الله هو الذي يستحق العبادة وحده؟ يجاد في ملكه يجادل في تصرفاته هذا - 00:34:25ضَ

هذا يجادل بالباطل لا دليل عنه عنه ومن الناس من يجادل ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عطفه متكبر ما ما عنده لا عنده مستند ولا عنده دليل ولا عنده حجة ولا شيء بس جدال بدون فائدة. وجدال عقيم - 00:34:44ضَ

لا دليل عليه لا شيء يرتكز عليه. شف قال سبحانه هنا المتر الى الذين يجادلون في ايات الله يجادل في الله ويجادل في اياته وفي القرآن انى يصرفون كيف يصرفون عن الايمان وهم يقرأون القرآن ويسمعون القرآن ويعرفونه - 00:35:05ضَ

ثم بين لك السبب في جدال لماذا يجادلون؟ قال الذين كذبوا بالكتاب كذبوا بالقرآن فاصبحوا يجادلون فيه. لو انهم لم يكذبوا لو صدقوا ما جادلوا وبما ارسلنا به رسلنا بالقرآن وبالرسل ايضا وبالادلة - 00:35:25ضَ

ما ارسلنا به رسلنا من التوحيد والبعث والايمان وافراد الله بالطاعة قال فسوف يعلمون اي شخص لا يؤمن ولا يصدق بايات الله ويجادل ويردها ويعترظ واقول حقيقة ايها الاخوة لا تظن ان الذي يجادل في ايات الله انه ملحد ولا كافر. من ابناء المسلمين - 00:35:43ضَ

تجد من يقول لك الحجاب ليش تحجب المرأة لماذا تتحجب؟ لماذا نكتمها كتما؟ من قال لك ان الحجاب شرعه الله؟ يجادل في ايات الله يجادل في ايات الله يجادل في قولة من قال لك الحج فرطه - 00:36:07ضَ

نتعب أنفسنا وحج وحر وكذا من قال لك ان الصيام من اخشى ان يصوم فيصوم من لا يصوم يجادلون في فرائض مسلمات يجادلون في ايات واضحة هؤلاء في قلوبهم مرض. وان كان يدعي انه من ابناء المسلمين. لكنه لا يؤمن ولا يسلم - 00:36:20ضَ

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله امرا اذا قال الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ما لك خيار انت. انت لك ان تقول سمعنا واطعنا - 00:36:42ضَ

وتستجيب لله عز وجل سبحانه وتعالى. ما تقول تلك اليهود سمعنا وعصينا وانما تقول سمعنا واطعنا. شف قال الم تر الى الذين يجادلون في ايات الله في القرآن واحكامه ان يشرفون الذين كذبوا بالكتاب بالقرآن وبما ارسلنا به رسلنا - 00:36:53ضَ

فسوف يعلمون تهديد عقوبة شديدة فسوف يعلمون ماذا؟ يعلمون عقوبة هذه هذا الجدال والاعراض عن طاعة الله والتكذيب ما ما هي عقوبتهم؟ ها؟ ما هي عقوبتهم؟ قال عقوبتهم يوم القيامة اذ الاغلال في اعناقهم - 00:37:13ضَ

سلاسل يسحبون كيف ما معنى هذا الكلام؟ ما معنى كيف الاغلال في اعناقهم؟ تؤخذ يداه وتشد على عنقه وتربط بقوة الاغلال يعني الاربطة يعني تؤخذ يديه وتغل في عنقه ما يستطيع ان ان يتصرف بيديه. الاغلال في اعناقهم. انتهى الامر؟ لا - 00:37:36ضَ

السلاسل في قدميه. ويسحب لا يستطيع ان يمشي لا يستطيع ان يحرك يديه. هذي عقوبة من يعترض على شرع الله ويكذب ويجادل في في ايات الله وفي توحيده النتيجة اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل اي في اقدامهم - 00:38:00ضَ

يسحبون الاغلال في الاعناق والاساسة في الارجل ثم يسحبون اي يجرون على وجوههم على وجوههم يجرونا يسحبون في النار على وجوههم يسحبون ثم اين يذهب بهم؟ قال في الحميم الحميم النار الحار الحميم الماء الحار - 00:38:22ضَ

الماء وسقوا ماء حميما فقطع امعائهم يلقون في الحميم حتى تتقطع اجسادهم قال في الحميم في نار جهنم التي ماؤها اشد حرارة. قال في الحميم ثم في النار يلقى في الماء الحار حتى ينصهر - 00:38:45ضَ

ثم بعد ذلك لا ينتهي الامر يؤخذ ويلقى في النار. قال ثم في النار يسجرون اي توقد عليهم وتسجر عليهم بقوة فما بين ماء حار انتهى حره وما بين نار جهنم تتلظأ تحرقهم تحرقهم النار - 00:39:04ضَ

قال في الحميم ثم في النار يسجنون. هل ينتهي الامر؟ لا يعاتبون وتسخط عليهم الملائكة وتأنبهم وتعتب عليهم. تقول لهم ماذا؟ ثم قيل لهم اينما كنتم تشركون وين شركاءكم الذين كنتم تذهبون اليهم - 00:39:26ضَ

تطوفون حولهم يطوفون حول القبور وتدعونهم من دون الله يا فلان يا فلان المدد المدد وتذهبون الى الاصنام وتعبدونها اين شركائكم الذين الذين كنتم تشركون؟ اين؟ قال اينما كنتم تشركون من دون الله - 00:39:46ضَ

الاصنام وغيرها قالوا ضلوا عنا اعترفوا وين ضلوا؟ قال ذهبوا لا ندري اين ذهبوا ما ما نصرونا ولا وقفوا معنا ولا عنا ولا شفعوا لنا ولا نفعوا نفعونا قالوا ظننا - 00:40:03ضَ

قالوا ضلوا عنا غابوا لا ندري اين ذهبوا. ظلوا عنا انا لا نراهم الان ثم قالوا بل للاضراب انتقال لم نكن ندعوا من قبل شيئا ايه الان اول شي اعترفوا انهم ظلوا قال لا ندري اين ذهبوا. ثم بعد ذلك انكروا قالوا لا نحن ما اشركنا - 00:40:19ضَ

والله ربنا ما كنا مشركين قالوا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا انكروا عبادة الاصنام اذا انكروها هل يسلم لهم ما يسلمهم كيف ما يسلم لهم؟ تحظر هذه العبادات - 00:40:40ضَ

الاصنام يؤتى بها امامهم وغيره من الاصنام فيوقفون ويقولون هذا الصنم هذا الصنم الان يتكلم انك كنت تعبده فيقول هذا يعبدني وهذا يعبدني. وهذا الصنم كلهم يعترفون قال تحظر امامهم هذه - 00:40:56ضَ

قال انكم ما تعبدون من دون الله انتم وما تعبدون من الله حصبوا جهنم يؤتى بهم وبمعبوداتهم حتى الذين يعبدون الشمس ويعبدون القمر يؤتى بالشمس امامهم والقمر وتلقى في نار جهنم. هذي معبوداتكم تنفعكم ما تنفعكم. تحظر امامه. شف قال - 00:41:13ضَ

قال بل لم نكن ندعوا من قبل شيء قال كذلك يظل الله الكافرين. مثل هذا الظلال الذي وقع لهم يظل الله كل كافر كل كافر منكر معرض عن طاعة الله - 00:41:33ضَ

ثم قال ويقال ايضا من التأنيب عليهم وايضا السخط عليهم او السخط عليهم قال ذلكم بما كنتم تفرحون طيب الفرح فيه الشاي فرح ما في شيء كل يفرح قال لا تفرحون في الارض بغير حق - 00:41:47ضَ

لو كنتم تفرحون بالحق ما اعترضنا عليكم. المؤمن يفرح قال الله سبحانه وتعالى قال ويومئذ يفرح المؤمنون وقال فبذلك فليفرح يفرح المؤمنون المؤمنون يفرحون ما في شيء ما شك اننا نفرح فراح مطلوب لكن فرح محرم الله لا يحب الفرحين لذلك لما - 00:42:07ضَ

انا هارون يفرح فرح بطر واستكبار قال لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين لا يحب الفرحين لو جاءك سائل وسألك قال لك الفرح جائز في القرآن ولا محرم؟ ماذا تقول - 00:42:29ضَ

جاهز على الاطلاق ولا احيانا واحيانا احسنت نقول الاصل جائز لكن اذا كان على وجهه التكبر على وجه التكبر والاعراض والكفر هذا الله الله عاقبهم قال ذلكم بما كنتم تفرحون في الارظ - 00:42:44ضَ

في غير الحق يعني فرح بغير الحق. فرح وش ماذا؟ يفرحون باصنامهم. يفرحون بالياتهم يفرحون بالافساد في الارض. هكذا يفرحون يعني في كل ما يسخط الله. قال بغير الحق وبما كنتم تمرحون. شف تفرحون تمرحون. في فرق - 00:43:02ضَ

ولا كلنا واحد نقول لا في فرق. القرآن ما يقول تفرح وتمرح وتكون كل واحد تفرح الفرح معروف السرور ضد الحزن هذا واضح معروف الفرح ما احد يستطيع يقول انا ما اعرف الفرح. تمرح اي تتكبر - 00:43:24ضَ

لانهم يفرحون ويتكبرون على المسلمين ويتكبرون على طاعة الله. وهم جمعوا بين الفرح السيء والتكبر عن طاعة الله. شف قال بما كنتم تفرحون في الارض بغير حق وبما كنتم تمرحون. المرح - 00:43:40ضَ

التكبر تكبر يعني الله سبحانه ماذا قال؟ قال ولا تمش في الارض مرح اي متكبرا في مشيتك تتكبر على خلق الله من انت اذ قال وبما كنتم تمرحون ثم تأتي العقوبة الشديدة قال ادخلوا ابواب جهنم - 00:43:57ضَ

خالدين فيها فبئس مثوى المتكبرين. ينقلون من مكان الى مكان من مكان لمكان حتى تغلق عليهم ابواب جهنم فيدخلون وتغلق عليهم انها عليهم مؤصدة اي مغلقة قال مأوى ادخلوا فبئس مثوى ماذا؟ المتكبرين لانهم تكبروا عن طاعة الله ويمرحون في الارض بغير حق ويفرحون بغير حق هذا - 00:44:17ضَ

هذا مصيرهم هذا مصير اهل التكبر وكل هذا يعود الى اي شيء الى قوله المتر الى الذين يجادلون في ايات الله لا اقبل حكم الله ولا يسلم لامر الله. لا تعترض على حكم الله - 00:44:45ضَ

طيب واصل. احسن الله اليكم. قوله تعالى فاصبر ان وعد الله بعذابهم حق فاما نوينك فيه ان الشرطية مدغمة. وماء زائدة تؤكد معنى الشوط اول الفعل. والنون تؤكد بعض الذين عندهم به من العذاب في حياتك. وجواب الشوط محذوف اي فذاك او نتوفينك اي - 00:45:00ضَ

قبل تعذيبهم فالينا يرجعون فنعذبهم اشد العذاب. فالجواب المذكور للمعطوف فقط ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك. روي انه تعالى بعث ثمانية الاف نبي - 00:45:28ضَ

اربعة الاف نبي من بني اسرائيل واربعة الاف من سائر الناس وما كان لرسول منهم ان يأتي باية الا باذن الله لانهم عبيد موبوبون. فاذا جاء امر الله بنزول العذاب على الكفار. قضي بين الرسل - 00:45:48ضَ

ومكذبيها بالحق وخسر هنالك المبطنون. اي ظهر القضاء والخصان للناس وهم خاسرون في كل وقت قبل كل ذلك الله الذي جعل لكم الانعام قيل الابل خاصة هنا والظاهر والبقر والغنم لتركبوا منها ومنها تأكلون - 00:46:08ضَ

ولكم فيها منافع من البر والنسل والوبر والصوف. ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم. هي حمل الاثقال الى الى البلاد وعليها في البغي وعلى الفلك السفن السفن في البحر تحملون ويريكم اياته - 00:46:30ضَ

اي ايات الله اي الدالة على وحدانيته تنكرون. استفهام توبيخ وتذكير اي اشهى من تأنيثه افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم كانوا اكثر منهم واشد قوة - 00:46:50ضَ

من مصانع وقصور. فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون. فلما رسلهم بالبينات المعجزات الظاهرات. فبحوا اي الكفار بما عندهم اي الرسل فرح استهزاء وضحك وضحك هكذا وضحك احسن اليكم. فرح استهزاء وضحك منكرين له وحاق نزل بهم ما كانوا به يستهزئون. اي العذاب - 00:47:11ضَ

فلما رأوا بأسنا اي شدة عذاب اي شدة عذابنا. قالوا امنا بالله وحده وكفظنا بما كنا به مشركين. فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا. سنة نصبه على المصدر بفعل مقدر من لفظه. سنة الله التي قد خلت في عباده في الامم - 00:47:49ضَ

في ان لا ينفعهم الايمان وقت نزول العذاب. وخسر هنالك الكافرون. تبين خصانهم لكل احد وهم خاسرون في كل وقت قبل ذلك طيب يقول سبحانه وتعالى فاصبر. الخطاب لمن يقول النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر - 00:48:19ضَ

ويدخل فيه كل داعية الى الله. قل هذه سبيلي ادعو الى الله انا ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وقوله فاصبر ان وعد الله حق اصبر ايها الداعي الى الله وفي مقدمتهم صاحب الدعوة وصاحب - 00:48:43ضَ

والرسالة صلى الله عليه وسلم. فاصبر ان وعد الله حق يعني لما النبي صلى الله عليه وسلم لقي من قومه عتوا واستكبارا وتكبرا ومرحا واعراظا وعدم قبول الدعوة بل محاربة وتظييق وتعذيب قال الله له سبحانه وتعالى اصبر - 00:49:03ضَ

اصبر ان وعد الله حق وعده باي شيء وعده بتفريج والنصر وهزيمة اعدائه ودحرهم يقول اصبر سيأتيهم العذاب الذي الذي ينالونه. قال فاصبر ان وعد الله بالعذاب الذي يقولون هم متى هذا الوعد - 00:49:25ضَ

هذا الوعد لا تستعجلون عليه. اصبر ان قال اصبر واصبر ان وعد الله حق. ايوا ما وعدك الله بالنصر عليهم وهزيمتهم والعذاب الذي ينزل بهم هو حق من عند الله لابد ان يتحقق. فاما نريينك الذي فاما نرينك بعض - 00:49:48ضَ

الذي نعدهم يقول اصل كلمة فاما اصلها فان ما نريينك ولذلك يقولون ماء زائدة والاولى ان يقال ماء للتأكيد حرف تأكيد يعني ان شرطية وما حرب تأكيد يعني نرينك اي نطلعك على شيء من العذاب الذي ينزل بهم نريينك - 00:50:08ضَ

بعض الذي نعدهم ليس كله لو اريناك شيئا منه قليلا من في حياتك يعني لو اريناك بعض نعدهم في حياتك فهذا قادر الله عليه. قادر عليه ولذلك الجواب الشر محذوف. قادر عليه او متوفين لك تموت قبل ان ينزل لكن سينزل - 00:50:36ضَ

قبل تعذيبهم فالينا يرجعون لا بد ان يصيبهم ما يصيبهم ثم يعودون الى ربهم. يعودون فيعذبهم الله العذاب باب الاشد العذاب الاشد هل اراك هل ارى النبي هل ارى الله سبحانه وتعالى نبيه بعض الذي يعدهم؟ نقول نعم نزلت فيهم عقوبات - 00:50:58ضَ

وقطعت رؤوسهم في بدر وصناديد الشرك والكفر سبعين منهم قتلوا في بدر والقوا في قليب بدر وهذا ونصر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم على قريش. اسر منهم سبعين - 00:51:21ضَ

ورجعوا خائبين ذليلين هذا نصل لم يعني لم يتوقع ان يحصل وهم قد جاءوا بخيرهم ورجلهم ومراكبهم وبخيلائهم واستكبارهم. وقال رأس الشرك فيهم ابو جهل ننحر الجزور ونشرب الخمور الخمور وتسمع بنا العرب جاءوا بما يقرب من الف - 00:51:39ضَ

مقاتل معهم اسلحتهم مقابل من؟ مقابل ثلاث مئة وبضعة عشر ليس معهم اسلحة قوية ولا معهم خيول ولا معهم مراكب ومع ذلك نصرهم الله. نصر قال فاما نريدك بعض الذي نعدهم. او نتوفينك فالينا يرجعون. يعني - 00:52:06ضَ

لو اراد الله وفاتك فالامر سيرجع ثم سلاه لما سلاه بهذا الوعد تلك وان الله يعني وعده بهذا الوعد الكريم قال بعد ذلك ايضا اصبر فان الرسل الذين قبلك صبروا. الله اخبر قال فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. فقال سبحانه - 00:52:26ضَ

ولقد ارسلنا رسلا من قبلك يا محمد. رسل كثيرين منهم من قصصنا عليك وهم القلة كم رسول؟ كم رسول قص الله علينا في القرآن؟ خمسة وعشرين فقط. خمسة وعشرين رسول. كم نبي - 00:52:48ضَ

بعثه الله. المؤلف قال انه بعث ثمانية الاف نبي ثمانية الاف نبي هذا في رواية وفي رواية اخرى في حديث ابي ذر ان الله بعث مئة واربعة وعشرين نبي مو بثمانية الاف مئة الف - 00:53:05ضَ

مئة الف واربعة وعشرون الف نبيا بعثهم الله تصور يعني مدة طويلة ما ندري نحن قال الله سبحانه رسل قد قصصناهم عليك لم نقصصهم عليك يعني فلا ندري كم العدد. لكن هذا ما جاء في بعض الاحاديث. قال الله سبحانه وتعالى وما كان لرسول ان يأتي باية - 00:53:25ضَ

الا باذن الله. لماذا قال هذه الجملة؟ نقول لان مشركي مكة اعترض على النبي صلى الله عليه وسلم. قالوا ان كنت صادقا يا محمد اية حسية يعني موسى اتى باليد واتى بالعصا وصالح اتى بالناقة وانت ما اتيت بشيء. قال القرآن لا يكفيكم او او لم يكفي انا انزلنا عليك كتابك لعلي - 00:53:50ضَ

ما يكفيكم من قرآن ثم لو اتينا باية ثم كفرتم بها نزلت بكم العقوبة لما جاءوا قالوا يا محمد هذا الصفا جبل اقلبه ذهبا اجعل مروجا وانهارا في مكة ازه عنا الجبال افعل كذا افعل كذا. قال لو اتيت بها الله قادر على ان يفعل هذي كلها - 00:54:12ضَ

لكن النتيجة ان كفرتم سيعذبكم سيعذبكم ولذلك حتى في قصة الحواريين وهم وهم مؤمنون لما طلبوا نزول المائدة قال فمن يكفر بعده فانه يعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. تكفر بالاية تطلب الاية ثم تكفر بها هذا امر عظيم - 00:54:33ضَ

ولذلك قال وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذنه. اذا اراد الله ان يأتي لماذا؟ لانهم يعني بشر وعبيد تحت قدرة الله سبحانه وتعالى وارادته. قال فاذا جاء امر الله اي بنزول العذاب اذا جاء امر الله بنزول العذاب في - 00:54:55ضَ

المكذبين الرسل قضي بالحق قضي باي شيء الله يقضي بالحق بين من بين الرسل واقوامهم. فينصروا رسله ويهزم اعداءهم. هذه سنة الله المكذبين. يهزمون ويدحرون وينزل بهم العذاب وينجي الله. ينجي الله عباده. ينجي الرسل منهم - 00:55:16ضَ

لما جاء امرنا نجينا الذين امنوا قال هنا قضي بالحق وخسر هنالك من المبطلون. يعني ظهر الحق وبطل الباطل. خسر الذين حاولوا ان يبطلوا ايات الله ويردوها خسروا. خسارة عظيمة. ليس فوقها خسارة - 00:55:44ضَ

ثم سبحانه وتعالى عاد الى بيان ما انعم به سبحانه وتعالى على عباده فيقول الله الذي جعل لكم الانعام. من الذي خلق الانعام واوجدها الابل البقر الغنم هو الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقها ما يستطيع الانسان ان يخلق هذه الاشياء. الله الذي وحده - 00:56:06ضَ

هو الذي جعل لكم الانعام المؤلف يقول المراد بالانعام الابل خاصة وان كان البقر والغنم يدخل؟ طيب لماذا قلت بالخاصة؟ قال انظروا للسياق قال شف قال ولكم فيها منافع. هذا عام - 00:56:28ضَ

من الدر يعني الدر يعني اللبن والنسل يعني الذرية والوبر وهما على الابل والصوف والشعر قال ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم تبلغ عليها يعني الابل. هذا خاص بالابل. البقر ما تركب - 00:56:46ضَ

والغنم لا تركب ولتبلغ عليها حاجة في صدوركم في حمل الاثقال والركوب عليها هذي خاصة في في سفينة الصحراء وهي الابل في البر ولذلك قال بعدها وعليها وعلى الفلك تحملون. انتم تحملون على الابل - 00:57:07ضَ

وتحملون على الفلك وهي السفن في البحار قال ويركم اياته يقول هذه الايات التي ذكرت لكم الايات التي مضت معنا قبل قليل الليل والنهار السماء الارض صوركم رزقكم وخلق الانسان في اطوار ثم عاد مرة ثانية وقال - 00:57:27ضَ

جعل لكم الانعام الثمانية هذه كلها يريكم اياته واللي ايات الله كثيرة هذه بعض اياته فاي ايات الله تنكرون؟ اعطوني ما الذي تنكره من ايات الله؟ هل تستطيع ان تقول ان الابل خلقت نفسها - 00:57:51ضَ

والله ما خلقها؟ هل تستطيع ان تقول الابل خلقها انسان او مخلوق اخر؟ لا. او خلقت بالصدفة لا الذي خلقها وصور اجنتها في الارحام هو الله سبحانه وتعالى هو الله - 00:58:09ضَ

قال وايات الله كثيرة والله كثيرة وعجيبة. انظر الى هذه المخلوقات بالوانها الابل بخلق عظيم. افلا افلا يرون افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت انظر في عالم البحار عالم البحار في الاسماك الوانها واشكالها. انظر في عالم الطيور بالوانها العجيبة واصواتها واشكالها. ما الذي اوجدها - 00:58:24ضَ

وجدت نفسها بالصدفة ولا من الذي خلقها ما خلقها الا الله سبحانه وتعالى. قال يريكم اياته. فاي ايات الله؟ ما هي ايات الله تنكرونها؟ ما فيه. ما تستطيع ان تنكر شيئا من ايات الله - 00:58:49ضَ

والله سبحانه وتعالى ايضا امرنا ان ننظر في انفسنا وفي انفسكم افلا تبصرون. ثم قال سبحانه هددهم قال انتم تكفرون وتنكرون وتكذبون انظروا في الامم الماضية ماذا جرى لهم؟ لما كذبوا. قوم عاد ماذا صنع الله بهم؟ ارسل عليهم ريحا صرصرا - 00:59:03ضَ

قوم قوم آآ نوح اغلقهم قوم صالح ارسل عليهم الصيحة قوم لوط قلب ديارهم واتبعهم بالحجارة قوم فرعون اغرقهم في البحر انظروا تأملوا قال سبحانه وتعالى هنا افلم يسيروا يعني عميت ابصارهم وقعدوا ولا يريدون التأمل افلم يسيروا في الارض - 00:59:22ضَ

فينظر نظرة تأمل وتفكر كيف كان عاقبة الذين من قبلهم الامم الماضية؟ قال كانوا اكثر منهم. اكثر من اهل مكة واكثر من عرب الجزيرة كانوا اكثر منهم اعدادا واشد قوة - 00:59:47ضَ

انظر الى قوم صالح ماذا صنعوا في الجبال ماذا صنعوا؟ وعاد ماذا صنعوا؟ وغيرهم قال قال سبحانه وتعالى اشد قوة واثارا في الارض. يعني اثار الارض وعمروها وضعوا فيها المصانع والقصور - 01:00:07ضَ

والبيوت اشتغل فما اغنى عنهم ما كانوا يكسبون ما اغنت عنهم الهتهم ولا اغنى عنهم تغنت عنهم اموالهم ولا اولادهم لما كفروا بالله عاقبهم الله يقول فلما جاءتهم رسلهم بالبينات جاءتهم بالادلة والحجج والمعجزات فرحوا اي الكفار - 01:00:25ضَ

بما عندهم اي بما عند الرسل. فرحوا بما عندهم من العلم فرحوا بما عندهم من العلم شف فرحوا جاءت كلمة فرحوا. فراح ماذا؟ استهزاء وضحك استهزاء وضحك منكرين لها يعني فرحوا بما عندهم - 01:00:45ضَ

فرعون لما جاءهم موسى بالاية اذا هم منها يضحكون. لما جاءهم بالايات موسى قال قال اول جئتك بشيء مبين؟ قال فاتي به فالقى عصاه واذا هي حي فاذا هو ثعبان مبين - 01:01:03ضَ

ونزع ايده فاذا بيظاء بيظاء للناظرين. فبدأ يظحك فرعون معهم. اذا جائتهم اياتنا اذا هم منها يظحكون يضحكون ويستهزئون ويسخرون. قال شف قال فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم - 01:01:18ضَ

فرح الكفار بما عند بما عند الرسل من من العلم او يحتمل كاحتمال اخر فرح الكفار بما عندهم هم من العلم حتى يعترضوا على على الرسل. فرحوا بما عنده من العلم اي بما عند الكفار من العلم. فرح استهزاء. قال - 01:01:37ضَ

تعالى وحاق اي احاط ونزل بهم ما كانوا بيستهزئون يفرحون الفرح استهزاء العقوبة تأتيهم بما كانوا به يستهزؤون فلما رأوا بأسنا لما رأوا علامات العقوبة بدأت تأتي مثل قوم عاد ولما رأوا عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عالظ ممطرنا ينظرون السحاب الذي جاء سحابا رأوا سحابة عظيمة سوداء - 01:01:57ضَ

قالوا هذا من يريد الان هذه السحابة مليئة بالامطار ستنزل علينا هذا عالم بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم قال فلما رأوا بأسنا بدأوا ينظرون الى العذاب قالوا امنا بالله - 01:02:24ضَ

مثل ما قال في العون لما بدأ يغرق قال قال امنت قل امنت ما نفعه ايمانه. الان الان تؤمن فلما رأوا قالوا امنا بالله وحده. وكفرنا بما كنا به مشركين - 01:02:42ضَ

هل يقبل منهم ما يقبل اذا نزل العذاب وجاء العذاب هذا ما ينفع. ما ينفع الايمان كفرنا بمقال قال فلم يك ينفعهم ايمانهم ليس هذا وقت الايمان هذا خلاص انتهى الامر - 01:02:58ضَ

فلم يك ينفعهم ايمانهم. مثل الانسان حتى الانسان الان لو ان لو انه على معاصي واسراف على نفسه ثم رأى الموت امامه رأى علامات الموت حضور الموت امامه قال الان تبت - 01:03:13ضَ

واريد ان نتصدق واريد ان افعل وان افعل. خلاص ما يقبل منك لا صدقة ولا ايمان ولا تصديق. هذا وقت الغرغرة يسمى وقت الغرغرة وقت الغرقرة ما ينفع اذا شاهد الموت امامه قال خلاص خلاص الان انا اريد ان اتصدق واريد ان افعل واريد انا كذا - 01:03:33ضَ

ما يقبل خلاص الله اعطاك مهلة اعطاك مهلة في حياتك ان تتصدق وتعود الى الله ما ينفعك ما ينفعك يقول سبحانه وتعالى قال اخرني الى اجل مسمى فاصدق واكن من الصالحين. ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها خلاص. انتهى الامر ولم يكن ينفعهم ايمانهم - 01:03:54ضَ

لما رأوا بأسنا قال الله عز وجل هذه سنة الله او سن الله سنة سنة الله. يعني طريقته سنة الله قال سنة الله التي خلت التي قد خلت في عباده. هذا هذا طريقة الله وسنته ومنهجه ان كل الامم الماضية - 01:04:17ضَ

اذا نزل العذاب لا يرفع قال التي قد خلتني في عباده الا قوم يونس حتى نستثني استثناهم الله قال الا قوم لما امنوا كشفنا عنهم العذاب هذا خاص في قوم يونس. والا سنة الله اذا نزل العذاب لا يرفع مهما كان - 01:04:41ضَ

لا يرفع قال هنا فلم يكن ينفعهم امام ما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون خسروا خسارة عظيمة لا خسارة فوقها. طيب تأمل انه في الاية الاخيرة قال خسر هنالك الكافرون وقبلها قال خسر - 01:05:00ضَ

هنالك المبطلون. كيف يقول مر المبطلون ومر الكافرون نقول المبطلون الذين ارادوا ان يبطلوا ايات الله الله جعلهم يخسرون ولا يبطلونها. وهنا الكفار لما كفروا بايات الله وارادوا ان يتوبوا ما نفعهم ما نفعتهم توبتهم فخسروا فخسروا فهذا راعى الله فيها الكفر - 01:05:21ضَ

وهناك راعى فيها انهم ارادوا الابطال الابطال. وبهذا تنتهي هذه السورة العظيمة الجليلة. وهي سورة غافر ان شاء الله لقاؤنا القادم باذن الله مع سورة فصلت التي تأتي بعدها وهي من الحواميم نسأل الله ان يبارك لنا - 01:05:46ضَ

وان يوفقنا لطاعته والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 01:06:09ضَ