Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء سليم نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك قبل ان نبدأ بدرسنا بمناسبة هذا الشهر الكريم وهو شهر شعبان وقد ورد فيه فضائل قد يغفل عنها كثير من الناس - 00:00:30ضَ

من هذه الفضائل ما جاء عن اسامة بن زيد رضي الله عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اراك تصوم شهر شعبان او تصوم اكثر الشهر - 00:00:55ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ذاك شهر بين رجب ورمضان شهر يغفل الناس عنه شهر تعرض الاعمال على الله والنبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على ان يعرض عمله وهو صائم - 00:01:14ضَ

وعرض الاعمال على الله انواع منها العرض السنوي وهو انها تعرض اعمال السنة كاملة في شهر شعبان يعني في شهر شعبان تعرض اعمال السنة كاملة اعمالك سواء كانت خيرا او شراء. تعرض على الله - 00:01:34ضَ

في قبولها او ردها وهناك عرض اسبوعي كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصوم الاثنين والخميس لما سئل عن ذلك قال قال ان ان الاعمال تعرض على الله في يومي الاثنين والخميس - 00:01:56ضَ

واحب ان يعرض عملي وانا صائم وايضا تعرض الاعمال على الله اعمال اليوم الواحد كل يوم تعرض الاعمال على الله يعرض عمل النهار قبل مجيء الليل ويعرظ عمل الليل قبل مجيء النهار. فهذا عرظ يومي - 00:02:15ضَ

وعرظ اسبوعي وعرظ سنوي شعبان له ميزة من مزايا شهر شعبان هو صيامه او صيام اكثره فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم اكثر الشهر وقال شهر يغفل الناس عنه. يغفل الناس بامور دنياهم - 00:02:36ضَ

او باستعدادهم لرمضان او غير ذلك هذا الشهر صيامه مثل كما قال اهل العلم بعض اهل العلم ان صيام شهر شعبان مثل راتبة الصلاة القبلية ورمضان فرض كالصلاة صلاة الفرض - 00:02:55ضَ

ثم هناك راتبة بعدية وهي صيام ست من شوال فشوال تصومه وشعبان تصومه استحبابا ورمضان تصومه فرضا ثم ان هذا الصيام يروض النفس الاستعداد لرمضان يشجع النفس على ان يأتي رمظان وقد تعودت طبيعة الانسان على - 00:03:15ضَ

على الصيام فلا يعني يثقل عليه الصيام هذا من وجه هذا من هذه فضيلة الفضيلة الثانية ان السلف يسمون شهر شعبان شهر القراء شهر القراء فكان كثيرا ما يقرأون القرآن فيه - 00:03:37ضَ

بل يعني يكثرون من قراءة القرآن في شهر شعبان استعدادا لرمضان ايضا هذا الشهر من فضائله ان ايضا السلف كانوا يعتنون باخراج الزكاة زكاة الاموال في هذا الشهر وقالوا لماذا - 00:03:57ضَ

قالوا حتى حتى لا ينشغل الفقير بالبحث عن عن المال في رمضان فيغنوهم عن السؤال فيتوجهون الى الى الطاعات في رمضان. فاذا جاء الفقير ما يسد حاجته في قبل رمضان استغنى عن السؤال في رمضان وانشغل - 00:04:19ضَ

بالطاعات من فضائل هذا الشهر ايضا انه ورد عن السلف ايضا ان ان الكثير منهم يغلق حانوته اذا دخل شعبان والمقصود بالحانوت هو الدكان اه اهل التجارة كانوا حتى اهل المزارع وغيرها كانوا يقصرون اعمالهم - 00:04:42ضَ

وصاحب الدكان يغلق يعني شفته عجب حتى الان ما بعد ان جاء رمظان ومع ذلك اما انه يغلق آآ حانوته او دكانه اياما طويلة او بعض الايام استعدادا لانه اذا اغلقه في رمضان واقبل على الطاعة - 00:05:08ضَ

تكون عنده يعني تكون النفس متروظة على هذا الشيء نسمع مثل هذه يعني هذه النقول التي تنقل عن السلف في اهتمامه بهذا الشهر وهو شهر قبل رمضان فكيف كانوا كيف كان اهتمامهم في رمظان خاصة - 00:05:24ضَ

لا شك ان اهتمامه في رمضان شيء تتعجب النفس منه لو يذكر كيف كانوا يعني كيف استعدادهم لرمضان؟ وكيف كانوا ايظا يعملون الاعمال الصالحات في رمظان شعبان له مزية فلا يفوت علينا حقيقة - 00:05:42ضَ

يمر الشهر وينتهي وليس الانسان فيه اي اثر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اغتنم خمسا قبل خمس ومنها شبابك قبل هرمك صحتك قبل مرضك حياتك قبل موتك وانتم ترون كيف تنقل الجنائز يوميا في المساجد التي يصلى عليها - 00:06:04ضَ

الجنائز كيف تنقل يوميا؟ لا يدري الانسان هل يدرك رمضان هذا؟ هل يدرك رمضان القادم فليكن على استعداد وهذه الفرص هذه الفرص والصوانح لا تمر عليك مرور الكرام عندها تأملها خذ نصيبك منها. هذي نفحات من الله سبحانه وتعالى يمنح بها من يشاء من عباده - 00:06:28ضَ

فلا تمر عليك مرور الكرام. اسأل الله ان يعيننا واياكم على الطاعة ويوفقنا واياكم لما يحب ويرضاه طيب نبدأ في تفسير او نبدأ بدرسنا في التفسير تفسير القرآن العظيم نقول بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:06:50ضَ

هذا اليوم هو اليوم الثاني من شهر شعبان من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا في تفسير القرآن العظيم الكتاب الذي بين يدينا هو كتاب تفسير الجلالين والسورة - 00:07:13ضَ

سورة لقمان الله سبحانه وتعالى يرفع من يشاء من عباده ويخلد من يشاء. يخلد ذكراهم ويشرفهم. لقمان رجل ليس بنبي وليس برسول ولا بملك وانما هو رجل صالح رجل صالح وعمران رجل صالح. سورة سميت بسورة ال عمران وهو رجل صالح - 00:07:28ضَ

ويرفع الله من يشاء لمن صدق معه واقبل عليه ولقمان رجل صالح ورفع الله شأنه وذكر قصته ووصاياه لابنه وسميت السورة باسمه ولم يذكر اسمه في القرآن الا في هذه السورة. ذكر مرتين - 00:07:55ضَ

ومع ذلك حتى ذكر عن اهل التفسير انه رجل من اهل النوبة وانه رجل اسود له مشافر يعني يعني شفتاه عريضتان او عظيمتان وافطس الانف ذكروا انه كان عبدا مملوكا - 00:08:15ضَ

عبدا مملوكا وذكر من من من حكمه الشيء الكثير اعطاه الله الحكمة لم يعطه النبوة ولا الرسالة ولا انما اعطاه الحكمة فاخذها سميت السورة باسمه وذكر الله قصته ووصاياه كيف - 00:08:39ضَ

اوصى ابنه بهذه الوصايا السورة التي بين ايدينا هي سورة لقمان هي مكية نزلت بمكة وذكر الله فيها امورا كثيرة منها تشريف هذا القرآن وتعظيمه ووصفه باوصاف عظيمة جليلة لما قال تلك ايات الكتاب الحكيم - 00:09:01ضَ

وتأمل وانت تقرأ وكثير ذكرنا كثيرا ورددنا كثيرا ان الذي ينبغي لك عند قراءة القرآن ان تقرأ بتأمل وتدبر ليس ان تقرأ هكذا القرآن له مزية تقرأ كتاب او رواية او قصة - 00:09:28ضَ

الخيار لك لكن قرء كتاب الله لا. الله يقول افلا يتدبرون القرآن امرنا بالتدبر ما امرنا بالقراءة هكذا الان انت لما تقرأ اقرأ بتدبر اسمع ماذا يقول الله لما يصف كتابه بهذه الاوصاف يقول تلك ايات الكتاب ماذا - 00:09:46ضَ

الحكيم طيب ليش قال الحكيم؟ ليش ما قال كتاب العزيز ولا الكريم؟ ليش اخذ كلمة الحكيم لان فيها قصة لقمان ولقمان الحكيم اعطاه الله الحكمة تأمل يعني كأن الله سبحانه وتعالى يقول لك - 00:10:06ضَ

اذا كان لقمان اعطاه الله الحكمة ومنحه هذه الحكمة فاعلم ان كتاب الله كله حكمة لان الله يقول تلك ايات الكتاب الحكيم القرآن كله حكمة طيب اذا عرفت ان القرآن كله حكمة وانت تقرأ هذه الاية وتتأملها - 00:10:23ضَ

اعلم ان الذي تكلم بالقرآن هو احكم الحاكمين وهو صاحب الحكمة البالغة والله سبحانه وتعالى من اسمائه الحكيم من اسمائه الحكيم ومن اوصافه انه ذو حكمه ولا يقضي الا بحكمة - 00:10:42ضَ

فاذا تأملت ان الله سبحانه وتعالى وشف انزل من الدائرة الواسعة الى ما هو اقل الى اقل الله سبحانه وتعالى هو الحكيم وهو صاحب الحكمة البالغة وكتابه كتاب حكيم وسورة لقمان سورة الحكمة - 00:11:02ضَ

وتحت سورة لقمان هذا الرجل الذي منحه الله الحكمة شوف كيف التدرج عشان تتدبر الكتاب العظيم وهذه السورة لما ذكر الله فيها قصة لقمان الحكيم وذكر فيها شيئا من حكم - 00:11:22ضَ

لقمان اعلم ان هذه السورة محتوية على كثير من الحكم لم تكن قصة لقمان فقط لا حتى السورة كلها اولا عندنا وصف القرآن الكريم باي شيء وصفه الله؟ قال تلك ايات - 00:11:39ضَ

الكتاب الحكيم هذا وصف. ثانيا قال هدى ورحمة يعني القرآن كتاب هداية يهتدي به من يهتدي ورحمة على عباده المؤمنين. ولذلك شف ما قال هدى ورحمة وسكت حتى يشمل الكافر المؤمن والعاصي وغيره لا - 00:11:58ضَ

الهدى ورحمة للمحسنين. للمحسنين فقط للمحسنين من هم المحسنون هل انت من المحسنين كيف تعرف انك من المحسنين؟ او لست من المحسنين؟ ما معنى الاحسان الاحسان هو اعلى الدرجات درجات الدين ثلاثة - 00:12:16ضَ

مراتب الدين ثلاثة اعلاه الاحسان ثم الايمان ثم الاسلام كما في حديث جبريل انه سأل النبي عن الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان والاحسان هو اعلاها ومعنى الاحسان ان تعبد الله كانك تراه - 00:12:37ضَ

كانك تراه فعبادتك لله عبادة احسان يعني انك تحسن عبادتك مع ربك كأن الله امامك ينظر اليك هذي درجة الاحسان درجة عالية. ولذلك قال المستفيدون والمنتفعون بالقرآن الحكيم والذين يهتدون بهداه - 00:12:57ضَ

ويكون رحمة عليهم هم المحسنون هم الذين احسنوا. احسنوا ماذا احسن علاقتهم مع ربهم باداء العبادات التي فرضها عليهم على احسن درجات العبادة والاحسان هو الاتقان. بمعنى انك تتقن عبادتك مع الله - 00:13:21ضَ

وليس الاحسان انك تصلي قد تصلي ولا تكون من المحسنين الصليب بمعنى انك تكبر تقول الله اكبر ثم تذهب يمينا وشمالا ولا تدري ماذا قلت في صلاتك. ثم يسلم الامام وتسلم معه وانت لا - 00:13:42ضَ

لم تدرك شيئا من صلاتك كيف تكون من المحسنين؟ هل احسنت صلاتك هل احسنت سائر العبادات؟ هل احسنت قراءة القرآن واني والله يا اخوان اني لا اتعجب وقد جلست عند اكثر من - 00:14:00ضَ

شخص في رمضان خاصة وفي غير رمضان ممن كبار ويعني وقد تخرجوا من الجامعات والله ما يحسن ان يقرأ سطر واحد من القرآن الكريم ما يحسن ان يقرأ سطر واحد. ما يحسن ما يعرف يقرأه - 00:14:15ضَ

تعجب كيف طلاب خريجي جامعات وناس متعلمين وعندهم شهادات ما يعرف يقرأ القرآن الكريم كتاب الله ما يعطيه اي اهمية كيف يكون من المحسنين نعرف ان عندنا تقصير ولن نصل الى هذه الدرجة - 00:14:34ضَ

والله سبحانه وتعالى لما يقول في في كتابه هدى ورحمة للمحسنين هو الان يشجعك انت ويدفعك عن على ان تكون المحسنين لانك انت الان تقول انا والله فاقد هذه الصفة مهيب ليست عندي صفة الاحسان - 00:14:52ضَ

اذا لازم اراجع نفسي وارفع نفسي حتى اصل الى درجة المحسنين ثم من هم المحسنون؟ حسن الله اعطاك شيئا من اوصافهم ما اعطاك اياه كلها قال هم الذين يقيمون الصلاة - 00:15:09ضَ

شوف لما اقول لك هل انت صليت ولا ما صليت شف ما قال الذين يصلون فرق بين يقيمون الصلاة وبين يصلون كم واحد يصلي ومن الذي يقيم الصلاة على وجهها بخشوعها - 00:15:24ضَ

وتدبرها واركانها وسكينتها وواجباتها وسننها من من يصلي كما صلى صلى الله عليه وسلم كما قال قال صلوا كما ارى كما رأيتموني اصلي فشف قال يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة حافظون على الزكاة لانه ماذا؟ لانها علاقتك انت مع اخوانك المسلمين - 00:15:40ضَ

لا تقطع العلاقة مع اخوانك المسلمين في احتياجاتهم. اعط من يستحق الزكاة زكاته ولا تحرمه هذا شيء فرضه الله عليك ما دام الله انعم عليك بالمال فرض عليك شيئا من هذا المال - 00:16:07ضَ

ان تعطيه من هو بحاجة الى هذا المال؟ وهذا يقوي الترابط يعني الله عز وجل قادر على ان يغني هذا الفقير ولا يوجعك تروح تذهب تعطيه لكن هناك احساس تظامن - 00:16:22ضَ

علاقات المسلمين بعضها البعض يشعر باخوانه باخواته بالمحتاجين بالاسر يتابعهم تكون هناك علاقة قوية هذه الحكمة شف علاقة الصلاة علاقتك مع ربك تقوى اذا اديت الصلاة وحافظت عليها واكثرت من الصلاة والسنن - 00:16:37ضَ

اتصالك قوي بالله والزكاة اذا احسنت الى اخوانك المسلمين كانت له علاقة قوية شف قال الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون وهم بالاخرة هم يوقنون طيب ايش علاقة الاخرة واليوم الاخر - 00:16:56ضَ

قال الذي شف ما قال وهم بالاخرة هم يعلمون اتى بالعلم لا قال يوقنون اليقين اليقين ادق من العلم اليقين ادق من يعني لما تقول انا والله على يقين بان فلان موجود - 00:17:20ضَ

غير انك تقول على علم اه اليقين اقوى وهم على بالاخرة يوقنون يعني يعلمون علم اليقين بالاخرة انها ستأتي وانهم سيرحلون الى الاخرة ولا يدري متى يرحل. قد يرحل اليوم او غدا او بعد اسبوع ما يدري متى يرحل من هذه الدنيا - 00:17:36ضَ

الى الدار الاخرة وهم الدار الاخرة نصب عينيهم. دائما بالليل والنهار يفكر في الاخرة ولذلك اذا كان يفكر كثير في الاخرة يحاسب نفسه في الدنيا ويستعد لها في كل وقت - 00:17:57ضَ

نستعد لها في كل وقت ولذلك دائما تذكر في صفات المؤمنين انهم دائما مستعدون لهذا اليوم ولذلك شف اعطاهم الله الجزاء الحسن في الدنيا والاخرة قال اولئك على هدى من ربهم - 00:18:10ضَ

شوف لاحظ عشان نتدبر القرآن قال على لما جاء في الكفار قال في ضلال يعني منغمسون في الظلال المؤمن لا. قال على يعني هو مستعلن فوق الهدى فوق الهدى فشوف كيف الفضل - 00:18:29ضَ

واشار اليهم بالبعيد قال اولئك لشرفهم ومكانتهم اولئك على هدى من ربهم ثم اثنى عليهم قال واولئك هم المفلحون شوف لما يأتي بالظمير يقول اولئك هم المفلحون هذا يسمى ضمير الحصر - 00:18:47ضَ

اي هم المفلحون لا غير يعني هم الذين افلحوا اما غيرهم لم يفلح فهل انت من المفلحين وهل انت على هدى من من الله وهل انت في الاخرة على يقين هل انت تقيم الصلاة على وجهها؟ هل تؤتي الزكاة لاخوانك المحتاجين - 00:19:06ضَ

هل انت من المحسنين؟ كل هذه تحتاج منا ان نحاسب انفسنا وننظر في انفسنا هل نحن هذا القرآن يخاطبك انت ويخاطب فلان وفلان؟ هل نحن من هؤلاء والا نحن ليس من هؤلاء فنراجع انفسنا - 00:19:29ضَ

الايات يخاطبنا نحن فما موقفنا من هذه الايات انسان يعني حقيقة لما يتأمل وينظر في هذه الايات ويعيد النظر ويكرر ينظر في نفسه هل هو ضمن هؤلاء او ليس منهم - 00:19:46ضَ

انا ما ادري انا منهم او لست منهم ان كنت منهم فاحمد الله وازداد وان كنت لست منهم لازم اراجع نفسي حتى اكون مع هؤلاء السورة كلها حكم كلها حكم يعني من اوله لاخرها تتحدث عن حكم الله سبحانه وتعالى - 00:20:05ضَ

حكم الله البالغة طيب حتى ندخل في ما ذكره المؤلف هنا سورة تحدثت عن القرآن الكريم وعن اهل القرآن مثل ما ذكرنا المحسنون الموقنون اهل الصلاة والزكاة هؤلاء هم اهل القرآن - 00:20:24ضَ

يأتي الله سبحانه وتعالى في ذكر ما يقابل هؤلاء من هم الذين يقابلون هؤلاء الذين اصطفاهم الله ورفع شأنهم؟ من هم من هم الذين يقابلونهم؟ اسمع ماذا يقول قال ومن الناس من يشتري لهو الحديث - 00:20:46ضَ

يشتري شف من الناس من يشتري الان القرآن زين والصلاة هذي كلها لك انت ما تدفع عليها مبالغ ولا شي وانما تأتيك عليه الاجور العظيمة وهؤلاء يذهب ويشتري اشتري ماذا؟ يشتري لهو الحديث. ما هو لهو الحديث - 00:21:05ضَ

لا نطيل في كلمة لهو الحديث ابن مسعود رضي الله عنه اقسم ثلاث مرات وهو صحابي جليل ولا يقسم الا على امر مهم ولا يقسم الا على يقين اقسم ثلاث مرات قال والله ثم والله ثم والله ان لهو الحديث لهو الغناء - 00:21:26ضَ

لهو الغناء وقال ايضا ابن مسعود قال ان الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع فلهو الحديث الغناء وكل ما حتى نوسع الدائرة نقول الغناء نعم الغناء لهذا ليس تفسيرنا - 00:21:46ضَ

ويدخل في ذلك كل شيء فيه له وصد عن سبيل الله داخل في هذا داخل في هذا ولذلك شف قال لهو الحديث ليضل عن سبيل الله يصد عن سبيل الله - 00:22:07ضَ

بغير علم ما عنده علم ثم هو يتخذها يتخذ ماذا يتخذ سبيل الله وشرعه هزوا يهزأ من القرآن ويهزم من شرع الله يستهزأ قال ما هي النتيجة شوف لما سمعنا الصفات الاولى قال اولئك على هدى من ربهم اولئك هم المفلحون. جاء هنا قال ويتخذ ويتخذها ويتخذها هزوا. قال - 00:22:22ضَ

قال اولئك لهم عذاب مهين ليش مهين ايش مقال اليم ولا عظيم؟ ليش؟ قال مهين هنا يأتي التدبر ليش قال لانه لما اهان شرع الله وسخر منه واستهزأ اهانه الله بالعذاب - 00:22:46ضَ

واسمع ايضا من من صفاته السيئة قالوا واذا تتلى عليه اياتنا اذا قضي عليه القرآن ما موقفه قال ولى مستكبرا ليس ولا يعني اعرض ومشى وخلاص انتهى لا يولي ويستكبر - 00:23:03ضَ

يولي وحاله انه مستكبر تألم يسمعها كأنما سمع القرآن كان في اذنيه وقرا. يعني ثقل كانها اصم ما يسمع اذا جاء القرآن خلاص تقشعر نفسه لا يريد ان يسمع ليش - 00:23:23ضَ

لانه يستبشر ويفرح بالغناء ما يمكن يدخل القرآن مع الغناء كأن لم يسمعها كأن في اذنيه واقرأ. قال فبشره بعذاب اليم. البشارة تكون في اي شيء دائما بشرف الخير هنا ما في خير - 00:23:41ضَ

كما استهزأ يستهزأ به يقال له ابشر بالعذاب الاليم ابشر بالعذاب الاليم سورة في هذا الحديث بين مقارنة اهل الخير والصلاح والمحسنين. وبين مقارنة اهل الشر والفساد المعرضين ومآلهم في الاخرة. هؤلاء مآلهم ماذا - 00:23:57ضَ

اولئك على هدى من ربهم اولئك هم المفلحون. وهؤلاء مآلهم قال اولئك لهم عذاب مهين. ثم قال عذاب اليم وبين عذابين الاهانة والالم الشديد طيب بعد ذلك تأتي قصة ماذا - 00:24:18ضَ

قصة لقمان وما فيها من حكم ثم تعود الايات الى يعني الى هؤلاء المشركين الذين جعلوا مع الله الهة وعبدوا غيره نذكرهم بعبادة الله وحده لا شريك له وتحثهم عليه. وتذكرهم بنعم الله عليهم. لما قال الم تروا - 00:24:36ضَ

ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه وظاهرة ظاهرة وباطنة والنعي عليهم كيف يذكرون عبادة الله ويعرضون عنها. اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله - 00:24:57ضَ

قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا. اتبعوا ما انزل الله؟ قال لا نبقى على ما ما كان عليه اباؤنا. قال الله سبحانه وتعالى او لو كان الشيطان يدعوهم الى عذاب السعير يجرهم الى عذاب السعير يرظون بذلك - 00:25:13ضَ

ثم وجه الله سبحانه وتعالى من يعرف الحق؟ فقال ومن يسلم وجهه الى الله؟ وهو محسن شف جاء الاحسان اسلم وجهه يعني استسلم لله واقبل على الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى - 00:25:28ضَ

العروة مثل عرى الاناء او القدر اذا كانت عراة قوية تستطيع ان تحمله. اذا كانت عراة ضعيفة ما تستطيعها. فالتوحيد اذا كان معك توحيد قوي فانك تستمسك بعروة التوحيد بقوة - 00:25:47ضَ

ولا تنطلق منك هذه العروة هذا معناه قد استمسك بالعروة الوثقى القوية قال بعدها ثم بعد ذلك تأتي الايات تبين مآل المعرضين قال نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الى عذاب غليظ - 00:26:03ضَ

يعني بقوة لان الكافر لا يريد ان يدخل النار ويفطر بقوة الى عذاب ماذا؟ غليظ ثم بعد ذلك يذكر الله سبحانه وتعالى سعة ماذا؟ سعة ملكه وسعت علمه يقول لله ما في السماوات والارض هذا سعة ملكه - 00:26:22ضَ

ثم قال ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمد من بعد سبعة ابحر هذا سعة كلامه وساعة علمه سبحانه وتعالى. ثم يسوق الله لنا الادلة الدالة على وحدانيته - 00:26:41ضَ

وسعة علمه وقدرته لما قال يودي الليل في النهار يرجي النهار في الليل وسخر الشمس والقمر وغيرها ثم يذكر حالة من حالات المشركين انهم اذا ضاقت بهم الارض ضاقت بهم امورهم يلجأون الى الله ويعرفون الله - 00:26:55ضَ

لما يقول اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين واذا نجاهم فمنهم مقتصد ثم سبحانه وتعالى يختم السورة باي شيء بتذكيرهم باليوم الاخر. تقول يوما اتقوا اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والدا عن ولده. ما احد يجازي احد ولا احد يفك احد ولا احد يخلص احد - 00:27:14ضَ

لا يجزي والد عن ولده حتى الورد مع ولده ولا المولود مع والده قال ان وعد الله حق وهو يوم القيامة. فلا تغرنكم الحياة الدنيا وتشغلكم عن طاعته والاستعداد لهذا اليوم - 00:27:36ضَ

ثم سبحانه وتعالى ختم السورة بمفاتيح الغيب الخمسة التي لا يعلمها الا الله اذا قيل لك ما هي مفاتيح الغيب الخمسة اخر اية من سورة لقمان ان الله عنده علم الساعة - 00:27:51ضَ

نزل الغيث يعلم ما في الارحام ما تدري نفس ماذا تكسب غدا ما تدري نفس باي ارض تموت قال ان الله عنده علم الساعة علم الساعة فاتحة الاخرة. مفتاح مفاتيح الغيب. فاتحة الاخرة علم الساعة. لا يدري عنها الا الله - 00:28:06ضَ

وفاتحة الارزاق وينزل غيث ما احد يستطيع ان يوما ارزقه ولا يدري من اين يأتيه الرزق. لكن الله هو الذي يسوق الرزق ينزل الغيث هذي فاتحة الحياة الرزق ما تستطيع ان تعيش - 00:28:25ضَ

ثم قال ويعلم ما في الارحام هذي فاتحة التناسل ونشر الذرية ما في الارحام ثم قال وما تدري نفس ماذا تكسب غدا فاتحة المستقبل. انت ما تدري عن مستقبلك. ما تدري نفس ماذا تكسب غدا - 00:28:41ضَ

من خير ولا شر ثم فاتحة ايظا الانتقال من هذه الدنيا الى الاخرة لما قال ومعتد نفس في اي ارض تموت. ما تدري متى ترحل من هذه الدار الفانية الى الدار الباقية - 00:29:02ضَ

هذا خلاصة هذه السورة التي اشتملت على حكم الله سبحانه وتعالى والتي تضمنت ايضا حكمة لقمان عليه السلام نبدأ بما ذكره المؤلف. تفضل اقرأ بسم الله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:29:23ضَ

اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والسامعين. ولمن لهم فضل علينا. اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين قال المؤلف رحمه الله تعالى سورة لقمان مكية الا ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام. الايتين فما - 00:29:48ضَ

وهي اربع وثلاثون اية نزلت بعدها الصافات. بسم الله الرحمن الرحيم الله اعلم بمراده به تلك اي هذه الايات ايات الكتاب القرآني الحكيم. ذي الحكمة والاظافة بمعنى من هو هدى - 00:30:10ضَ

رحمة بالرفع ورحمة رحمة بالنصر للمحسنين وفي قراءة العامة بالنصب رحمة. حالا من الايات العامل فيها ما في تلك من معنى الاشارة الذين يقيمون الصلاة بيان للمحسنين. ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون. هم الثاني تأكيد - 00:30:36ضَ

اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. الفائزون. طيب هذي فاتحة السورة مثل ما ذكرنا قبل قليل المؤلف يقول هي مكية ثم استثنى قال الا قوله تعالى ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر - 00:31:03ضَ

يمده من بعده سبعة ابحر. يقول هذه الاية مدنية دائما ايها الاخوة عشان نستفيد اكثر دائما لما نقول هذه السورة مكية الا كذا. هذا الاستثناء ما نستطيع ان نجزم به الا اذا دل الدليل عليه - 00:31:27ضَ

اما مجرد كلام او قول او نقول هذي من من نقول المفسرين لا نستطيع الجزم. اذا قيدت السورة مكية يعني مكية اذا قيل مدنية يعني مدنية والاستثناء يحتاج الى دليل - 00:31:48ضَ

طيب يقول اياته اربعة وثلاثون نزلت بعد الصافات. طيب يقول بسم الله الرحمن الرحيم الف لام ميم ما معناها يقول المؤلف الله اعلم بمراده. يعني من حيث المعنى لا ندري ما معناها - 00:32:02ضَ

لكن لو سألت قيل لك الف لام ميم ما هي وهذي حروف حروف من حروف الهجاء العرب يتكلمون بحروف الهجاء ويعرفونها وينشئون كلامهم وقصائدهم وخطبهم من هذه الحروف من هذه الحروف وحتى يسمون اسماء - 00:32:19ضَ

واسماءهم واسماء التي يعيشونها من هذه الحروف هذه الحروف كل شيء مبني عندهم من هذه الحروف اذا القرآن مبني من هذه الحروف. كما انكم تبنون انتم ايها العرب قصائدكم من شؤون القصائد والخطب وغيرها والكلام والنثر - 00:32:39ضَ

والحكم من هذه الحروف القرآن عربي نزل بهذه الحروف من حروف الف لام ميم وحاء ميم وطه وغيرها هذه حروف. حروف عربية لكن لما يقول المؤلف الله اعلم بمراده لانه يقول يعني ليش قال الف لام ميم اختار هذه الاشياء؟ الله اعلم - 00:32:59ضَ

يعني ليش ما وضع بدل الف لام ميم مثلا الف لام زاي مثلا او سين او صاد نقول الله اعلم بما هذا لا يعلمه الا الله لكن هي حروف طيب في سؤال اخر - 00:33:22ضَ

لماذا جيء بها ما الحكمة الان عرفنا المعنى انها حروف هجائية. طيب ما الحكمة من مجيئها نقول جيء بها لتحدي العرب لان العرب لما جاءهم القرآن او كفار مكة خاصة كفار قريش لما قرئ عليهم القرآن - 00:33:37ضَ

وانزل القرآن عليهم وسمعوه انكروه وردوه وقالوا ان هذا الا افكن وافتراه محمد قال هذا محمد قالوا معلم مجنون وقالوا محمد هو الذي اتى به ليس من عند الله وكفروا به - 00:33:55ضَ

الله تحداهم قال هذا القرآن حروف ومبني من حروف من كلامكم. وانتم تدعون ان محمدا هو الذي اتى به. وانه لم ينزل من عند الله. والله يقول تنزيل تنزيل وقال سبحانه وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم - 00:34:13ضَ

وقال انه تنزيل من رب العالمين وانتم تقولون ليس من رب العالمين. لماذا لا تأتون بمثله؟ ما دام محمد محمد امي لا يقرأ ولا يكتب ولم يتعلم القراءة والكتابة وعاش بين اظهركم وتعرفونه ولم يظهر من مكة ويخرج - 00:34:34ضَ

كيف كيف افتراه من الذي استطاع ما الذي جعله يفتريه يقولون محمد لقد افتراه ولماذا لا تأتون بمثله ولذلك اتحداهم قال قال ان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا - 00:34:50ضَ

فاتوا بسورة واحدة فقط فاتوا بسورة مئة واربعطعش سورة مئة واربعة مئة واربع عشرة سورة فاتوا بسورة واحدة ما استطاعوا. تحداهم في مواضع في القرآن اتحداهم وما استطاعوا ان يأتوا ولا بسورة واحدة - 00:35:06ضَ

اذا انتم الان ما استطعتم تأتون بسورة ومحمد يأتي مصحف كامل يأتي بقرآن كامل. ليش هو يستطيع وهو واحد وانتم جماعة كثيرين انتم عدد كثير لماذا لا تجتمعون وتأتون بمثله - 00:35:24ضَ

وتحداهم في موضع اخر قال والله اقسم سبحانه وتعالى لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتي بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولا يستطيعون مثله. الجن والانس يجتمعون مع بعض ما يأتون بمثل هذا القرآن - 00:35:39ضَ

اذا القرآن كلام الله فلذلك الله سبحانه وتعالى هددهم وخوفهم قال عليكم ان تؤمنوا بما جاءكم محمد. وتستجيبوا له والذي جاءكم به محمد هو كلام الله تستجيبون له فان لم فان لم تستجيبوا - 00:35:53ضَ

ولم تأتوا بمثله فالنتيجة ما هي؟ قال فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة يعني انتم الان عندكم خيارات اما ان تؤمنوا بما جاءكم به محمد وتصدقوا وتتبعوه وهذا رحمة عليكم وخير لكم - 00:36:12ضَ

واما ان تأتوا بمثله مثل ما اتى هو به فان لم تؤمنوا به ولم تأتوا بمثله النار موعدكم النار موعدكم لان محمد جاءكم نذيرا لكم وانتم تعبدون الاصنام ولا تريدون ان تتقبلوا ما جاءكم به - 00:36:30ضَ

احذروا ان تكونوا حطبا لنار جهنم طيب هذا معنا الان الف لام ميم واضح لما يدل على ان الف لام ميم هذه حروف هجائية دائما يأتي بعدها ذكر قرآن لما قال الف لام ميم ماذا قال؟ قال تلك ايات - 00:36:46ضَ

اذا حروف القرآن مكون من هذه الحروف وهذا معناه تلك ايات وتلك اسم اشارة واسم الاشارة اذا كان للبعيد تأتي اللام تلك واذا كان القريب تقول هذي هذه طيب القرآن قريب ليش يقول تلك - 00:37:09ضَ

قال وصفه بالبعيد لعلو شأنه ومكانته القرآن له مكانة كلام رب العالمين قال تلك تلك ايات يعني تلك اشارة اشارة لاي شيء اشارة لهذه السورة يقول هذه السورة سورة لقمان هي ايات من القرآن - 00:37:27ضَ

هي سورة من سور القرآن وهي ايات من القرآن الكريم. فلذلك يقولون هنا يقولون الاظافة بمعنى من اي تلك ايات من الكتاب الذي هو القرآن الحكيم جاء هنا الحكيم هذا مثل ما ذكرنا سابقا - 00:37:46ضَ

السورة مبنية على الحكمة وقصة لقمان الحكيم. ولذلك وصف كتابه بالحكيم الحكيم يعني ذو الحكمة ذو الحكمة يعني القرآن مشتمل على الحكمة البالغة طيب ثم قال هدى ورحمة هذه قرأت بقراءتين - 00:38:05ضَ

قرأت بالرفع وبالنصب فاذا قرأت بالرفع على انها خبر. يعني هو هذا القرآن هو هدى وهو رحمة هذا على قراءة الرفع وعلى قراءة النصب هدى ورحمة حال والعامل في الحال - 00:38:25ضَ

هو معنى الاشارة يعني كأنه يقول هذا او تلك او هذا الذي الذي نشير اليه وهو القرآن هدى ورحمة ورحمة لمن قال للمحسنين عرفنا المحسنين من هم عنهم قبل قليل - 00:38:46ضَ

وعرفنا من هم المحسنون ثم الله سبحانه وتعالى وصف هؤلاء بالمحسنين قال الذين يقيمون الصلاة يقول مؤلف هذا بيان للمحسنين يعني صفة صفة من صفات المحسنين الذين يقيمون الصلاة. طيب - 00:39:02ضَ

قال وعرفنا كيف من الذين يقيموا الصلاة غير الذين يصلون طيب قال ويؤتون الزكاة ايضا عرفناها وهي الزكاة المفروظة وهم بالاخرة هم يوقنون يقول جاء بالضمير بالضمير قال وهم بالاخرة هم يوقنون يعني ما يحتاج انك تأتي بالضمير مرة ثانية خلاص وهم بالاخرة يوقنون قال لا جاء بالضمن ليش - 00:39:17ضَ

وللتأكيد هذا يسمونه ضمير الفصل يأتي للتأكيد تقول هو زيد هو الذي حضرني هو زايد هو الذي حضر. فكلمة هو مرة ثانية تأكيد بان الذي حضر هو زيد هذه عبارة القرآن يأتي يأتي بالتأكيد بالعبارة التأكيد - 00:39:47ضَ

طيب وعرفنا اليوم الاخر وما معنى انه يوقن باليوم الاخر؟ يعني يجعل اليوم الاخر دائما نصب عينيه لا يغيب عنه هذا معناه طيب لما ذكر صفات المحسنين واهل القرآن الذين شرفهم الله بهذه الصفات - 00:40:09ضَ

اعطاك نتيجة او ثمرة هذه هؤلاء من؟ ما بما اثابهم الله قال اولئك على هدى من ربهم يعني ان الله هداهم واولئك هم المفلحون الفائزون في الدنيا والفائزون في الاخرة اذا كان هو من اهل القرآن - 00:40:27ضَ

ويصلي المحافظة على الصلاة ويقيمها والزكاة ودائما يعني اليوم الاخر لا يغيب عنه هؤلاء هداهم الله الى احسن طرق الهداية وهم المفلحون. الله اخبر انهم هم المفلحون وجاء ابو الضمير تأكيد هم المفلحون لا غير - 00:40:46ضَ

المفلحون الفائزون في الدنيا والاخرة الذين نجوا من كل ما هو مرهوب وفازوا بكل ما هو مطلوب الان نستشعر مثل ما ذكرنا قبل قليل عظم هذه الايات وهل انت فكر في نفسك؟ هل انت من هؤلاء - 00:41:12ضَ

هل انت في زمرتهم ولا تحتاج الى ان تعيد نظرك وتفكر في نفسك طيب الان يأتينا المقابل مقابل هؤلاء عشان اذا انت سمعت الصفات الاولى تشجع نفسك ان تكون معهم - 00:41:33ضَ

وترغب نفسك وتعيد النظر في نفسك ان تلحق بهم واذا قرأت ما يقابلهم تحذر كل الحذر ان تتصف باوصاف هؤلاء. تفضل اقرأ. احسن الله اليكم. قوله تعالى اي ما هي منه عما يعني يضل بفتح ياء وضمها ليضل عن سبيل الله طريق الاسلام - 00:41:49ضَ

عطفا على يضل وبالرفع عطفا على يشتري هزوا مهزوءا بها اولئك لهم عذاب مهين. ذو اهانة واذا تتلى عليه اياتنا اي القرآن ولى مستكبرا متكبرا كأن لم يسمعها كأنك ففي اذنيه وقا صمما وجملة التشبه حالان من ظميع. واللاء والثانية بيان للا - 00:42:17ضَ

هنا فبشره اعلمه بعذاب اليم مؤلم ذكر البشارة تهكم به وهو النظر ابن الحابث كان يأتي الحيوط يتجه فيشتري كتب كتب فيشتري كتب اخباب الاعاجم ويحدث يا اهل مكة ويقول ان محمدا يحدثكم احاديث عاد وثمود وانا احدثكم احاديث فارس - 00:42:54ضَ

فيستملحون حديثه ويتركون استماع القرآن. طيب هذا المقابل قال ومن الناس يعني هناك من الناس ماذا؟ قال من يشتري يدفع المال يعني شوفوا الاول ما في دفع مال ولا شي. مجرد انك - 00:43:24ضَ

تحافظ على الصلاة والزكاة واليوم الاخر الله يحسن لك هذا الخير كله فقط. بس تقبل الى الله فيقبل الله عليك هؤلاء يدفعون المال ليعذبوا انفسهم ليعذبوا انفسهم يقول سبحانه وتعالى - 00:43:46ضَ

قال ينفقون اموالهم وسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم تكون عليهم حسرة هنا يقول شف قال ومن الناس من يشتري يدفع مال عشان يشتري يشتري ماذا يشتري لهو الحديث وعرفنا - 00:44:05ضَ

عن ابن مسعود رضي الله عنه الصحابي الجليل اقسم عند هذه الاية لان لهو الحديث هو الغناء قال والله ثلاث مرات انه الغناء وقال الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع - 00:44:23ضَ

لهو الحديث الغناء وكل ما هو له. كل ما هو مشغل عن ذكر الله. شف لهو الحديث. مجرد حديث يلهي عما خلق الانسان لاجله قال لماذا يشتري لها ليه ماذا يدفع مال ويشتري له الحديث - 00:44:40ضَ

قال ليضل عن سبيل الله يظل عن سبيل الله يظل من؟ يظل الناس يعني ليس فقط هو ظل بنفسه وانتهى كان لو ظل بنفسه يعني هذا امر اهون لكن هو ظل ويريد ان يضل غيره - 00:44:58ضَ

يسعى في ظلال غيره لذلك شوف المؤلف يقول قرأت بقراءتين ليضل هو بنفسه ليضل اي يضل غيره. وهذا جمع القراءتين جمعت جمعت هذين الامرين فيه وهو ضال بنفسه مظل لغيره - 00:45:15ضَ

طيب يعني شقي ويريد ان يشقي غيره طيب قال هنا عن سبيل الله ليضل عن سبيل الله. قال عن طريق الاسلام في ظل الناس عن الاسلام ما يريد ان يرى الناس يقبلون على الاسلام. طيب - 00:45:34ضَ

قال بغير علم ما عنده علم لو كان عنده علم ما اظن الناس بغير علم يقول ويتخذها ماذا يتخذ سبيل الله وهو الاسلام يتخذها هزوا قال يتخذها بالنصب عطفا على ان يضل ليضل ويتخذها - 00:45:52ضَ

او بالرفع يتخذها عطفا على يشتري طيب قال هزوا وفي قراءة هزوا قراءة حفص عندنا نقول نحن هزوا بالواو والقراءة الثانية التي هي بالهمزة هزوا هزوا يعني بالهمز قراءة قراءة البقية يعني قراء باقي القراء يقرأون هزواءا هزوا - 00:46:12ضَ

لانها من الفعل هزأ بالهمز طيب والمعنى واحد قال يتخذها هزوا اي يتخذ مهزوءا بها. يعني يستهزئ بالقرآن وبشرع الله قال ما هي النتيجة؟ قال اولئك لهم عذاب مهين قال ذو اهانة لما اهانوا شرع الله واتخذوه هزوا اهانهم الله - 00:46:47ضَ

اهانهم الله الجزاء من جنس العمل شف لاحظ قارن في الاول يقول اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون وهنا يقول اولئك لهم عذاب مهين عجبا كيف هذا هؤلاء يسلكون هذا الطريق - 00:47:14ضَ

وهؤلاء يشركون هذا الطريق القرآن يبين لك كل شيء ويفتح لك المجال تريد ان تنجو اسلكوا الطريق الاول تريد ان تهلك الطريق الاخر. وهكذا قال واذا تتلى عليه شف الشقاوة وصلت به - 00:47:30ضَ

يعني ليس فقط يستهزأ بالدين ويعرظ عنه لا اذا سمع القرآن الكريم والقرآن الكريم يتلى عليه ولى مستكبرا اعرض يعني اعرض وحاله انه متكبر لا يريد ان يسمع وزيادة على هذا انه يعرض - 00:47:48ضَ

ومتكبر قال كأن لم يسمعها كأنما سمعها. القرآن يقرأ عليه ما يسمع كان في اذنيه وقرا صمما كان اذانه كأنه اصم ما يسمع لا يريد ان يسمع القرآن لا يحب القرآن صم - 00:48:09ضَ

يقول شف قال فبشره هذا الذي هيفعل هذه الافعال فبشره اي اخبره واعلمه بعذاب اليم طيب ليش اليم؟ الاول يقول مهين قال مهين لانه اهان شرع الله فاهانه الله. طيب عذاب اليم ليش؟ قال لانه يتألم من القرآن في الدنيا - 00:48:29ضَ

يتألم اذا سمع القرآن يضع اصابعه في اذانه ما يريد ان يتألم فلما كان يتعلم من القرآن عاقبه الله بان يتألم من العذاب يتألم للعذاب شف كيف عبارات القرآن هذا التدبر - 00:48:50ضَ

يشقى المهين الاليم عشان نعرف لان ما جاءت هكذا جاءت لوضعها في مواضعها قال فبشره بعذاب اليم يقول هذه الاية نزلت في احد اشقياء اهل مكة وهو النظر ابن الحارث - 00:49:04ضَ

هذا الرجل من كفار قريش وكان اشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم. وكان يضاهي النبي صلى الله عليه وسلم يأتي يأتي بقصص فارس الروم الاعاجم ويبدأ يقصها على اهل مكة يقول انا خير من محمد انا محمد يأتيكم بقصص عاد وثمود وانا اتيكم بقصص طيب انت تأتيهم بقصص ما الهدف منها؟ لما تقول - 00:49:23ضَ

تعالوا ثمود. النبي صلى الله عليه وسلم يأتي بقصص لها اهداف تحذير تخويف ونحوها فانت ماذا هدفك؟ ما له اي هدف؟ ولذلك كان شديد العداوة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:51ضَ

وكان من اسرى بدر اسر في بدر فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم لان اسرى بدر النبي صلى الله عليه وسلم اخذ منهم فداء اطلق سراحهم وفي ناس ما اطلق سراحهم - 00:50:02ضَ

منهم هذا الشقي. فلما نظر اليه النبي نضرب الحارث وقال اما هذا اقتلوه شدة عداوة النبي صلى الله عليه وسلم وايضا كان معهم عقبة ابن ابي معيط وعقبة بن ابي معيط كان صديقا للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:50:13ضَ

وفي يوم من الايام دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى طعام قال يا محمد تعال عندي لوليمة فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه فرصة رانيا يا عقبة - 00:50:32ضَ

لا اريد ان اكل حتى تسلم حتى تدخل في الاسلام وقال اشهد ان لا اله الا الله وانك محمدا رسول الله. وكان النبي صلى الله عليه وسلم معه كان صديقا له - 00:50:47ضَ

فلما تفرقا علما اظن يعني كما قيل انه قيل انه الوليد ابن المغيرة وقيل غيره من كبار المشركين فقال يا عقبة والله لا اكلمك ولا تسلم عليه ولا احدثك. قال لماذا - 00:50:58ضَ

قال انك اتبعت محمدا وكنت على دينه قال والله ما اتبعته ولا على دينه قال لا ارضى عنك حتى تذهب وتبصق في وجه النبي صلى الله عليه وسلم فذهب عقبة ليرضي هذا المشرك - 00:51:15ضَ

تبصق بوجه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا اتركك ان رأيتك وحدك فلما جاء في غزوة بدر فرأى العقبة عقبة قد قيد مع الاسرى وقال اما هذا فاقتلوه - 00:51:29ضَ

اما هذا فاقتلوه ايضا قصة عجيبة في هذا في هذه الاسارى كان من ضمن الاسارى رجل يقال له من من اهل مكة وكان مشركا اسمه المطعم ابن عدي لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم للطائف يستنصر بهم - 00:51:45ضَ

بعد موت عمه ابي طالب خرج الى الطائف يستنصر بهم ولقي من اهل الطايف ما لقي من رد رسالته وارسال السفهاء ليرموه بالحجارة فرجع صلى الله عليه وسلم من الطائف ليريد ان يدخل مكة فمنعه اهل مكة كفار قريش منعوه من الدخول - 00:52:04ضَ

منعوه من الدخول فوقف على اشراف مكة يريد الدخول فجاء المطعم ابن عدي وقال ادخل بجواري فكان معه اولاده فاخذ النبي سلم وادخله وطاف بالبيت هو واولاده معهم السيوف وقالوا وقال لهم ان محمد بجواري لا يؤذيه احد منكم - 00:52:24ضَ

فدخل النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء في اسرى في اسرى بدر قد توفي المطعم فنظر الى ابنه ابن المطعم فلما نظر الى ابن المطعم العدي فاذا هم الاسارى قال اما هذا - 00:52:47ضَ

افك واسرع فان اباه له فضل علي فاطلقوا فاسلم بعد ذلك طيب نواصل اقرأ احسن الله اليكم قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها حال مقدم - 00:53:07ضَ

اي مقدر خلودهم فيها اذا دخلوها. وعد الله حقا. اي وعدهم الله ذلك حقه حقا وهو العزيز الذي لا يغلبه شيء. فيمنعه من انجاز وعده ووعيده. الحكيم الذي لا يضع شيئا الا في محله - 00:53:32ضَ

خلق السماوات بغير عمد ترونها. اي العمد جمع عماد وهو الاسطوانة وهو صادق ان لا عمد اصلا والقى في الارض رواسي جبالا مرتفعة لان لا تمد تتحرك بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا فيه التفات عن الغيبة من السماء - 00:53:56ضَ

فيها من كل زوج. فانبتنا فيها من كل زوج كريم صنف حسن. هذا خلق الله اي مخلوقه. فاروني اخبروني يا اهل بكر ماذا خلق الذين من دونه غيره؟ اي الهتكم حتى اشركتموها به تعالى - 00:54:26ضَ

وما استفهام انكار مبتدأ وذا بمعنى الذي بصلته خبره. واروني معلق عن وما بعده سد مسد المفعولين. بل للانتقاد الظالمون في ضلال مبين وانتم منهم. طيب قال سبحانه وتعالى ان الذين امنوا - 00:54:56ضَ

وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم. هذا تأكيد لما ذكر من صفات المؤمنين لما قال قال هدى ورحمة للمحسنين ثم قال اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. صرح بما هو الفلاح - 00:55:26ضَ

قال ان الذين امنوا ذكر الايمان والايمان بالقلب ثم قال وعملوا الصالحات ليس مجرد ايمان ان يقول انا مؤمن واقول لا اله الا الله وهو لا يصلي لا قال امنوا واتبعوا ايمانهم وصدقوا ايمانهم - 00:55:40ضَ

بالاعمال الصالحة وعملوا الصالحات مطلقا الاعمال الصالحة الصلاة والزكاة وغيرها قال ما النتيجة ما هي؟ قال لهم جنات النعيم جنات النعيم يعني فوزهم بالاخرة بجنات النعيم. وسميت الجنة او من اسمائها جنة النعيم - 00:55:56ضَ

لان لكثرة النعيم فيها ولان اهلها منعمون ولان اهلها وجوههم يومئذ ناعمة طيب الخالدين فيها يعني لا يخرجون منه ولا يخرجون منها ولا يبغون عنها حولا وانما يتمتعون بها. ويخلدون فيها. خالدين فيها - 00:56:14ضَ

يقول حال مقدرة لانهم حتى الان ما دخلوها حتى يكونون خالدين لكن الله وعدهم بالخلود طيب يقول وعد الله حقا تأكيد لهذا الوعد الذي وعد الله الذين امنوا الصالحات وحافظوا على على ايمانهم - 00:56:36ضَ

واعمالهم الصالحة ان الله وعدهم بجنات النعيم وهذا وعد من الله حق. يعني وعده وعدا وحقه حقا وهو العزيز اذا وعد عزيز يعني القوي الذي لا يغلب سبحانه وتعالى. فاذا وعد اوفى بعهده - 00:56:53ضَ

واوفى بوعده وحكيم لا يظع الامور الا في مواظيعها فيظع الشقي الذي ذكر هنا بانه يتخذ لهو الحديث يضعه في نار جهنم بحكمة الله. وهؤلاء يضعهم في جنات النعيم بحكمة هذا بالحكمة والعدل - 00:57:14ضَ

ثم بين لك سبحانه وتعالى ان الله سبحانه لم يخلق خلق عبثا لا تظن ان الله خلقهم هكذا كالبهائم يأكلون ويشربون ويتناكحون وينامون لا خلقهم لعبادته خلقه من عباده ولم يخلق السماوات والارض الا لاقامة العدل - 00:57:35ضَ

واقامة التوحيد ولذلك قال خلق السماوات وبين لهم الذي خلق السماوات هو الله خلقها بغير عمد ترونها هل السماوات لها عمد ليس لها عمد انت هل رأينا شيء اعمدة للسماء ما فيها اعمدة؟ السقوف كلها لها اعمدة - 00:57:53ضَ

والسماء سقف مرفوع بغير عمد وليست سما واحدة سبع سماوات طباقا بغير عمد خلق السماوات ما قال سماء سماء واحدة قال خلق السماوات بغير عمد ترونها ما في عمد بعض المفسرين يقول لها عمد لكن نحن لا نراها هذا غير صحيح - 00:58:12ضَ

يعني يقول لم تروها كأنه يقول فيها عمد بس ما تروها لا الصحيح انه خلقها بغير عمد وهذا اقوى اقوى في ابداعه للخلق وايضا تؤيده ايات اخرى. الله سبحانه وتعالى يقول في اية اخرى قال ان الله يمسك السماء ان تقع الارض. قالوا ويمسك السماء - 00:58:32ضَ

قال ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه سبحانه وتعالى طيب قال لما بين لك خلق السماوات والابداع فيها يعني قال ايضا بين لك الارض. قال والقى في الارض لما خلق الارض القى فيها رواسي. لماذا - 00:58:53ضَ

قال لئلا تميد بكم لئلا تضطرب وتتحرك وانما رساها بالجبال رساها بالجبال ثم بين لك قال الارض لما خلقها ووضع فيها الجبال والاودية والاشجار قال بث فيها من كل دابة - 00:59:10ضَ

من كل دابة ليست دابة ولا من كل اجناس الدواب الانسان والحيوان والطير ودواب الارض وزواحف الارض نشرها على هذه الارض بشتى انواعها والوانها واصنافها سبحانه وتعالى قال وبث فيها - 00:59:28ضَ

من كل دابة طيب قد يسألك سائل يقول لك طيب الله خلق السماء خلق الارض وجعل فيها من ثم بث فيها من كل دابة طيب هذي الدواب تحتاج الى طعام - 00:59:48ضَ

ما يمكن تعيش هكذا يحتاج الى طعام الى ماء ورزق اسمع ماذا يقول قالوا بث فيهم من كل دابة ماذا قال بعدها وانزلنا من السماء وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم - 01:00:01ضَ

شفتي الله خلق الخلق وتكفل برزقهم. تكفل برزقهم قال وانزلنا الاول يقول بثا هو بثا هذا يسميه اهل اللغة ظمير غائب. ثم قال وانزلنا امير متكلم هذا يسميه علماء البلاغة بعلم الالتفات - 01:00:20ضَ

التفت من ظمير الغائب الى ظمير المتكلم قال انزلنا ما قال انزل لماذا؟ قال لان هذا من خصائصه لا ينزل المطر الا هو وينزل غيث فانبتنا فيها من كل زوج كريم. ما معنى كريم - 01:00:39ضَ

كريم يعني حسن المنظر كثير الفائدة شف ما فيه نبات في الارض او ثمرة من ثمار النباتات الا هي حسنة المنظر وكريمة كثيرة الفوائد. كثيرة الفوائد اكتب في اي شيء - 01:00:55ضَ

فوائد فوائد العنب فوائد التمر فوائد الزيتون فوائد الاتروج شوفوا ايش الفوائد التي فيها؟ ما خلق الله شيء الا واضع فيه اشياء عظيمة قال من كل زوج الكريم قال الله سبحانه وتعالى حتى يرد على هؤلاء المشركين يناقشهم - 01:01:13ضَ

طبعا هذا خلق الله خلق الله وهذي مخلوقاته واروني ماذا خلق الذين من دونه؟ انتم تقولوا اصنام يعبدون اصنام وتقدسونها واموات وتطوفون حولهم وهؤلاء طيب ماذا خلقوا هذه الاصنام ماذا خلقت؟ خلقت شيء - 01:01:32ضَ

ما خرقت شيء. يقول اروني ماذا خلق هؤلاء هذه الاصنام ماذا خلقت؟ ما خلق شيء ثم قال انتقل لان تركهم خلاص ما عندهم اجابة قال بل الظالمون في ظلال مبين. يقول هؤلاء ظالمون - 01:01:50ضَ

كيف يساوون اصنام بالله سبحانه وتعالى. يعبدون الاصنام كما يعبدون الله. هذا ظلم. هذا عين الظلم. قال بل الظالمون في ضلال وليس ضلال فقط في ضلال مبين ستظل الطريق وتاهوا - 01:02:05ضَ

ولم يعرفوا الطريق الى الله. الله خلقهم يعبدونه ما خلقهم علشان يعبدون اصناما لا تسمع ولا ولا تنفع ولا تضر ولم يخلقهم الله ليذهبوا الى الاموات ويطوفون حولهم او يدعونهم او يقدمون لهم قرابين - 01:02:23ضَ

يا فلان يا فلان المدد المدد ويدعونهم من دون الله كل شرك يؤدي الى الخلود في نار جهنم طيب بعد ذلك تنتقل الايات الى الدخول في قصة لقمان قال سبحانه وتعالى ولقد اتينا لقمان الحكمة - 01:02:41ضَ

هذا الانتقال يأتي ان شاء الله الحديث عنه في لقاءنا القادم باذن الله نقف عند هذا القدر ننتقل الى الكتاب الاخر والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة - 01:03:02ضَ

ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين - 01:03:23ضَ