Baheth

كل هذه سبيلي ادعو الى الله المشركين بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين اللهم امل ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم هذا اليوم يوم الاحد الموافق للتاسع والعشرين من شهر الله المحرم من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة درسنا - 00:00:57ضَ

في مثل هذه الليلة من كل اسبوع بعد صلاة العشاء في هذا في هذا المسجد المبارك درسنا يتعلق بالتفسير التفسير الذي بين ايدينا هو تفسير الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى - 00:01:12ضَ

والسورة بين ايدينا هي سورة الاعراف قرأنا في هذه السورة وفي تفسيرها وقف بنا الكلام عند الاية الخامسة والستين من السورة وهي في عرظ السورة لعدد من قصص من قصص الامم الماضية التي قال الله فيها في اول السورة وكم من قرية اهلكناها - 00:01:31ضَ

وكم من قرية اهلكناها فجاءها بأسنا بياتا او هم قائلون بياتا يعني وقت البيتوتة والنوم او هم قائلون وقت القائلة وقت الراحة الظهر ولما قال الله في اول السورة كم كم اهلكنا من قرية - 00:02:00ضَ

بدأت الايات تذكر لنا القرى والامم التي استأصلها الله لما كفرت ردت رسالات ربها ولم تؤمن وعبدت غير الله وارسل الله اليها لكل امة رسول فكذبوه وابوا اهلكهم الله اهلكهم الله. ذكرنا في لقاءنا الماضي - 00:02:21ضَ

قصة نوح عليه السلام وهو اول رسول. اول رسول ارسل الى اهل الارض نوح عليه السلام بينه وبين ادم عشرة قرون عشرة قرون والقرن كما ذكر اكثر اهل العلم ان القرن ما يقارب مئة سنة. عشرة قرون بين ادم - 00:02:50ضَ

ونوح كلهم كانوا على التوحيد وعلى عبادة الله وحده لا شريك له ولم يظهر فيهم الشرك فلما جاء قوم نوح وغلوا في الصالحين. كان عندهم رجال الصالحون فلما ماتوا بدأوا من يعني - 00:03:14ضَ

من مكانة هؤلاء الرجال ويعني لهؤلاء الرجال مكانة عندهم وتعظيم بدأوا يذهبون الى قبورهم ويجلسون عندهم يدعون يدعون لهؤلاء. يدعون لهم. يدعون لهم بالمغفرة والرحمة فجاءهم الشيطان قال بدل ما تذهبون الى القبور - 00:03:35ضَ

صوروهم في مجالسكم واذا رأيتم الصور ادعوا لهم تصوروهم ويضعوا صورهم في المجالس وبدأوا يذكرونهم ويدعون لهم ويدعون لهم ذهب هذا الجيل وجيل وجيل فجاء جيل اخر لا يدري فجاء الشيطان وقال ان هؤلاء الرجال الصالحين كانوا اجدادكم - 00:03:57ضَ

واباؤكم يعبدونهم ويسجدون لهم ويركعون لهم ويدعونهم ويدعونهم من دون الله. فانتم افعلوا ما كانوا يفعلون. فبدأوا يعبدونهم فظهر الشركي بدأوا يعبدونهم من دون الله فارسل الله اليهم نوحا عليه السلام - 00:04:20ضَ

فدعاهم الى عبادة الله وحده لا شريك له. وان يتركوا هذه الاصنام التي لا تنفع ولا تضر يعني يعبدون الله وحده لا شريك له لكنهم ابوا واستكبروا وطاغوا في الارض واستهزأوا بنوح ولم يقبلوا دعوته - 00:04:39ضَ

بل قال يعني حاولوا اخراجه. حاولوا اخراجه وحاولوا رجمه بالحجارة حتى يموت. وصبر على ذلك على دعوته حتى مكث عندهم في دعوته تسع مئة وخمسين سنة وهو يدعوهم وما امن معه الا قليل - 00:05:00ضَ

فلما ايس منهم قال ربي انصرني على القوم على القوم الكافرين انصرني فنصره الله واغرقهم فتح الله عليهم السماء بماء من همر وفجر الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر - 00:05:20ضَ

وابادهم جميعا اغرقهم تحت كلهم اغرقهم واحرقهم بالنار. مما خطيئاتهم اغلقوا فادخلوا نارا. فمن الماء الى النار هلكوا جميعا. ثم بعد ذلك انشأ الله قوما اخرين من ذرية نوح هؤلاء الذين انشأهم الله هم الذين ذكرهم الله سبحانه وتعالى بعد نوح قال الله فيهم والى عاد - 00:05:39ضَ

اخاهم هودى قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون هؤلاء هم عاد. وعاد يسكنون جنوب الجزيرة العربية في بلاد تسمى الاحقاف الاحقاف واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف. والاحقاف هي اقصى الربع الخالي الى جهة الجنوب. ما يسمى الان - 00:06:12ضَ

في بلاد حضرموت. سكنوا هذه المنطقة وعمروها. واعطاهم الله القوة. القوة في العقل والقوة في البدن كانوا يعني ذا اجسام طويلة وقوة ولكنهم ما استخدموها في طاعة الله استخدموها في طاعة الشيطان وفي معصية الله - 00:06:39ضَ

فكفروا وعبدوا الاصنام واشركوا بالله. فارسل الله اليهم هودا عليه السلام. رجل صالح نشأ ذا ذو خلق وادب وحكمة وعقل فدعاهم الى توحيد الله والى عبادة الله قال الله ما لكم من اله غيره؟ افلا تتقون النار؟ تتقون الله تتقون العذاب؟ لماذا - 00:07:03ضَ

يقول الشيخ هنا السعدي يقول وارسلنا الى عادل الذين كانوا في اقصى الجزيرة في ارض اليمن اخاهم هودا. كيف اخاهم؟ هم كفار وهو مؤمن. كيف يكون اخوهم قال اخاهم في النسب فقط - 00:07:32ضَ

اخاهم في النسب لا في الاخوة الايمانية لانهم كفار وهو مؤمن طيب قال يدعوهم الى التوحيد وينهاهم عن الشرك والاستكبار في الارض وقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. افلا تتقون؟ تتقون سخط الله وعذابه. اذا انتم استمريتم على ما انتم عليه - 00:07:49ضَ

ولم تستجيبوا فاتقوا الله قال الملأ الذين كفروا من قومه شف الملأ هم الاشراف الذين لهم المكانة والكلمة المسموعة وهؤلاء هم الذين يدبرون من تحتهم وسموا بالملأ لماذا لانهم قالوا لانهم يملؤون العيون بكلامهم مكانتهم - 00:08:11ضَ

والله وصفهم باي شيء؟ قال الملأ الذين كفروا يعني انهم كفار كفروا من قومه قال الملأ الذين كفروا من قومه ان شوف كيف هو ماذا يقول لهم يقول اعبدوا الله ما لكم من اله غيره - 00:08:40ضَ

ثم يقول لهم ماذا؟ يقول افلا تتقون الله وتخافونه؟ وتخافون عذابه وسخطه ينزل بكم العقوبة؟ يدعوهم الى الخير والى النجاة من النار وانهم وان اسلموا اعطاهم الله خير الدنيا وخير الاخرة. وسعادة الدنيا وسعادة الاخرة. هل هذه الدعوة فيها شيء - 00:08:56ضَ

ومع ذلك ماذا كان ردهم؟ شبه الاستكبار الاستكبار كيف؟ يقلب عند الانسان الموازين قال الملأ الذين قال الملأ الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة يقولون اليهود انت سفيه - 00:09:15ضَ

هل هود سفيه؟ يختاره الله رسولا نبيا ويكلفه بالرسالة ويدعوهم الى الخير. والى الاخلاق الحسنة والى عبادة الله ونبذ عبادة الشيطان يقولون له انت سفيه انا لنراك في سفاهة. ولم ينتهي الامر انهم حكموا عليه بالسفاهة وهم السفهاء. كما قال الله سبحانه وتعالى الا انهم هم السفهاء - 00:09:32ضَ

لم ينتهي الامر قالوا انا نراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين. نظنك يعني نجزم ويقينا انك كاذب من الكاذبين لست صادقا يوما لما تقول لنا انا رسول عند الله وان الله يأمرنا بالعبادة يقول لا انت - 00:09:57ضَ

يقول الشيخ تعليقا على هذا الكلام شف يقول يقول انقلبت عليهم الحقيقة واستحكم عليه واستحكم عماهم. يعني عمى البصيرة عمى القلوب حتى ذموا نبيهم عليه السلام بما هم متصفون به. يقول هم السفهاء. وهم الكذبة. وهو ابعد الناس عن هذا. ابعد الناس عن الكذب والسفاهة - 00:10:17ضَ

ها هود عليه السلام فانهم السفهاء حقا هم السفهاء الكاذبون. يقول الشيخ واي سفه اعظم ممن قابل احق الحق وهو التوحيد ممن قابل احق الحق بالرد والانكار. وتكبر عن الانقياد للمرشدين والنصحاء ينصحهم ويقابلون - 00:10:45ضَ

يقول وانقاد وانقاد قلبه وقالبه يقول انقاد قلبه وقالبه لكل شيطان مريد. هم اتبعوا الشيطان يقول ووظعوا ووظع العبادة في غير موظعها يعبدون ماذا احجار واشجار. ويتركون عبادة رب الارباب سبحانه وتعالى. وضعوا العبادة في غير موضعها - 00:11:09ضَ

فكان الواجب عليهم ان يعبدوا الله وحده لا شريك له الذي رزق الذي خلقهم ورزقهم واعطاهم الصحة والعافية. هو الذي يستحق العبادة. لا تعبد شجر حجر لا ينفع ولا يضر - 00:11:36ضَ

يقول شف يعني لم ينتهي الامر قالوا اننا نراك في سفاهة واننا نظنك من الكاذبين رد عليهم قال يا قومي شف يا قومي تحبب اليهم بالكلام الطيب يا قومي ليس بسفاهة - 00:11:48ضَ

ليس بي سفاهة لست سفيها تعرفونني ولكني رسول من رب العالمين. انا اخبركم بحقيقة امري. انا رسول ارسلني الله اليكم. واوحى الي رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي. ابلغكم ما كلفت به من رسالة. وانا لكم ناصح امين. شف كيف الكلام الطيب - 00:12:02ضَ

والاخلاق الطيبة يقول ماذا يقول ليس بسفاهة كما تذكرون السفاهة بكم انتم تعبدون اصنام ولكني رسول من رب العالمين ربكم رب ابائكم وابلغكم رسالات ربي ابلغنا الرسالة وانا لكم ناصح امين. يقول انا انصح لكم وانا ناصح امين. ثم - 00:12:28ضَ

قال بعدها يعني كان الواجب عليهم لما يقولون مثل هذا الكلام ان يتلقوا هذه النصيحة بالقبول والانقياد وطاعة رب العباد لكنه ثم ماذا؟ لم يقبلوا. فقال لهم استنكارا عليهم مستنكرا وموبخا لهم. او عجبتم - 00:12:58ضَ

ان جاءكم ذكر من ربكم تتعجبون. ان جاءكم ذكر تذكير من الله موعظة من ربكم. على رجل منكم تعرفونه ويعرفكم تعرفون اخلاقه رجل منكم لينذركم يحذركم ثم قال يعني هذي حقيقة الدعوة هذي حقيقة ما جئت به. ثم قال بعدها ماذا؟ قال واذكروه ذكرهم بالماضي - 00:13:21ضَ

واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعدي من بعد نوح انتم خلفتم قوم نوح قوم نوح اهلكم الله واغرقهم وهم يعرفون التاريخ قوم نوح. ويعرفون انهم اغرقوا يعني تاريخ مشهور عندهم. ثم يقول جعلكم خلفاء - 00:13:47ضَ

من بعد قوم نوح ثم ذكرهم بما انعم الله عليهم قال وزادكم بسطة في سادكم في الخلق بسطة. كيف زادكم في الخلق بسطة؟ قال الشيخ زادكم في الخلق بسطة اي في القوة - 00:14:07ضَ

كبر الاجسام وشدة البطش واذا بطشتم بطشتم جبارين. فهم اعطاهم الله القوة بالبطش. واعطاهم ايضا كبر الاجسام والقوة زادكم في الخلق يعني خلقكم بخلق بسطة يعني يعني قوة قال فاذكروا الاء الله الاء الله نعمه التي انعم الله بها عليكم اذكروا علاء الله لعلكم تفلحون اذكروها واعبدوا الله - 00:14:27ضَ

يعني انت اذا ذكرت نعمة الله شكرته. واذا شكرته عبدته ولا تعبد الشيطان اذكروا الله فذكرهم بتاريخ قوم نوح ان الله اهلكهم وجعلكم مكانهم وذكرهم بما انعم عليهم بالنعم العظيمة - 00:14:56ضَ

وهي قوة الاجسام والعقول. اعطاهم الله القوة. فماذا كان ردهم؟ فماذا كان ردهم عليه؟ قال قالوا اجئتنا يهود اجئتنا لنعبد الله وحده تريد ان نعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا يقول تريدنا ان نعبد الله على كلامك نعبد الله وحده ونترك ما كان يعبد اباؤنا - 00:15:12ضَ

كيف تريد ان نترك ما يعبد اباؤنا؟ يقول الشيخ رحمه الله كلام جميل هنا يقول الشيخ السعدي قبحهم الله. شف يقول قبحهم الله. جعلوا الامر الذي هو اوجب الواجبات واكمل الامور من الامور التي - 00:15:41ضَ

بها ما وجدوا عليه اباءهم. يقول اباءنا يعبدون الاصنام. تريد ان نترك عبادة ابائنا ونطيعك؟ يقول فقدموا ما عليه فيه الاباء الضالون من الشرك وعبادة الاصنام على ما دعت اليه الرسل وهو عبادة الله وحده لا شريك له. وكذبوا نبيهم - 00:16:01ضَ

نبيا وتحدوا شف قال تحدوا قال ونذر ما كانوا يعبد اباؤنا فاتنا فاتنا بما تعدنا لانه قال لهم قال اذا اذا انتم استمريتم على ما انتم عليه وعاندتم سيصيبكم ما اصاب قوم نوح من العذاب. فقالوا اين العذاب؟ شف كيف يستفتحون عليهم على انفسهم - 00:16:21ضَ

بالشر قالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين. كنت يا هود صادقا في دعوتك وصادقا في كلامك. اين العذاب فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب. يقول انتم استفتحتم شرا على انفسكم قد انعقد - 00:16:43ضَ

اسبابه وحان وقت العذاب. انتم الان استفتحتوا على انفسكم وقع عليكم من ربكم رجس وغضب. الرجس العذاب وغضب من الله. غضب الله عليكم انتم يعني طلبتم العذاب. ثم ناقشهم في - 00:17:07ضَ

ما يعبد اباؤهم قال اتجادلونني وتناقشونني في اسماء اسماء يعني اسماء اصنام لا حقيقة لها سميتموها انتم ابائكم ما نزل الله بها من سلطان. الله ما امر بها ولم ينزل بها من سلطان. ثم قال الامر بيني وبينكم عند الله - 00:17:26ضَ

فانتظروا ما يحل بكم وانا معكم من المنتظرين فانتظروا اني معكم للمنتظرين. انا انتم تنتظرون ما يحل بكم من العذاب وانا انتظر ما ينجيه ينجيني الله به منكم ويخلصني منكم. فالنتيجة ماذا؟ قال الله سبحانه وتعالى - 00:17:46ضَ

فانجيناه والذين معه اي المؤمنون برحمة منا انجاه الله برحمة من منه سبحانه وتعالى قال وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا قطع الله دابر هؤلاء قطع معنا قطع دابرة يعني الدابر اصله نهاية الشيء من الدبر. فاذا قطع النهاية ما - 00:18:07ضَ

هنا النهاية انتهى. يعني اذا وصل الى الاخير خلاص ما يبقى شيء. قطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا كذبوا بايات الله وحججه وكذبوا برسوله وما كانوا مؤمنين بل كانوا كافرين. الله اهلكهم - 00:18:31ضَ

وقال هنا قال السعدي هنا قطعنا دابر يعني استأصلناهم بالعذاب الشديد الذي لم يبقى منهم احد الا اصابه سلط الله عليهم ماذا؟ الريح العقيم. ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم كالتراب. طحنته طحنا - 00:18:49ضَ

واخبر الله في سور اخرى وفي مواضع اخرى في القرآن ان الله سخر عليهم الريح سبع ليال وثمانية ايام حشومة متتابعة فكانت تأخذ الواحد الرجل وترفعه الى السماء ثم تلقيه على رأسه. تلقيه على رأسه - 00:19:09ضَ

كأنهم اعجاز نخل خاوية فأهلكهم الله بهذه الريح ارسل الله سلطها عليهم فمات ماذا؟ قال سبحانه وتعالى في اية اخرى قال فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. انتهوا ما في احد يرد عليك ماتوا. لا يرى الا مساكنهم - 00:19:29ضَ

فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الذين ارسل الله اليهم رسوله واقام عليهم الحجة فلم ينقادوا بل ان قادوا للشيطان ولم ينقادوا لرسوله ولا لنبيهم. وامروا بالايمان فكفروا ولم يؤمنوا. فكان عاقبتهم الهلاك - 00:19:49ضَ

الخزي والفظيحة كما قال سبحانه وتعالى في اية اخرى واتبع في هذه الدنيا لعنة اي قوم عاد ويوم القيامة ايضا يتبعون اللعنة والطرد والابعاد. الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا اي هلاكا لعاد قوم هود - 00:20:09ضَ

اهلكهم الله قال سبحانه وتعالى وقطعنا دائب الذين كذبوا ايات وما كانوا وما كانوا وما كانوا مؤمنين هذا هذه عاقبة الكفر والعصيان. والطغيان والتكبر عن طاعة الله. وعدم الانقياد لرب العالمين هذه نتيجة - 00:20:29ضَ

نتيجة من اطاع الشيطان وترك طاعة رب العالمين وترك طاعة رسل الله عز وجل هذه نتيجة وهذه وهذه القصة التي ساقها الله سبحانه وتعالى وذكرها في سورة الاعراف وقد ذكرها في مواضع في سورة هود سمى سورة كاملة بسورة هود عليه السلام - 00:20:50ضَ

وذكر ايضا مواضع اخرى فيها ذكر قصة هود عليه السلام وقصة عاد ثم بعد ذلك لما اهلكهم الله بالريح ولم يبق منهم احد انشأ الله بعدهم قوما اخرين انشأ قوما اخرين - 00:21:10ضَ

من هم؟ هم قوم ثمود وهم قوم صالح عليه السلام. وثمود هذه اسم القبيلة. سميت باسم جد لهم اسمه اسمه ثمود. واين يسكنون ثمود اين يسكنون وين يسكنون ثمود لا - 00:21:29ضَ

مدائن صالح وين العلا احسنت شمال الغربي من الجزيرة العربية الشمال الغربي من الجزيرة العربية تسمى الان معروفة بالعلا فداء صالح موجودة الان والجبال فيها بيوتهم حتى الان الله سبحانه وتعالى لما انشأهم عبدوا كما عبد الاجداد والاباء عبدوا الاصنام - 00:21:50ضَ

عبدوا الاصنام فارسل الله اليهم رحمة بهم نبي نبيه صالحا عليه السلام. قال والى ثمود اخاهم صالحا. اخاهم باي شيء؟ بالايمان ولا النسب النسب اخاهم في النسب ليس بالايمان. هو مؤمن وهم كفار. قال والى ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله. شف اول دعوة - 00:22:17ضَ

كل الرسل يقول الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا من قبلكم الرسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون فاعبدون. ارسل الله صالحا الى ثمود يقول ماذا لهم؟ اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ليس لكم معبود غيره. اعبدوه وحده لا شريك له - 00:22:43ضَ

ما لكم من اله غيره. قد جاءتكم بينة من ربكم لما ارسل الله صالحا عليه السلام الى قوم ثمود ودعاهم كانوا يعبدون الاصنام ويشركون بالله فدعاهم الى التوحيد وعبادة الله - 00:23:03ضَ

فقالوا يا صالح يا صالح ان كنت رسولا حقا من عند الله فاتي باية نصدقك اما تقول الكلام هذا ما نطيعك قال ماذا تريدون؟ قالوا نخرج نحن واياك الى الصحراء. فخرجوا الى الصحراء فوجدوا صخرة عظيمة صخرة. فقالوا يا صالح - 00:23:19ضَ

صادقا وانك رسول اخرج من هذه الصخرة ناقة عشراء ناقة حامل اخرجها قال صالح وتؤمنون؟ قالوا نؤمن. قال ان لم تؤمنوا سيصيبكم العذاب قالوا لا نؤمن اذا اخرجت نؤمن فقام صالح وصلى ركعتين ودعا ربه. فانشقت الصخرة وخرجت منها الناقة. وبدأت تمشي بينهم - 00:23:39ضَ

فقالوا سحرنا وكذبوا. قالوا صالح يسحر الناس وسحر الناس. كفروا به. فقال فكفروا به بهذه بهذه الاية العظيمة. قال سبحانه وتعالى واتين ثمود الناقة مبصرة. يعني ناقة واضحة دليل قوي ما في احد يشك فيه - 00:24:07ضَ

هم الذي طلبوه. فقال الشيخ قال قد جاءتكم بينة. ما هي البينة؟ من ربكم؟ قال هذه ناقة الله. ليست ناقتي ولا ناقتكم. هذه اناقة الله اضيفت الى الله اضافة التشريف. يقول هذه ناقة الله لكم اية بينة مبصرة واضحة. فذروها اتركوها - 00:24:27ضَ

تأكل في ارض الله لانه بدوا بدوا يعني يطردونها من كل مكان تأكل الحشيش الذي عندهم والزروع وكان عندهم بئر عظيمة فيها ماء فكانت تلد الى هذه البئر وتشرب كثيرا - 00:24:49ضَ

وقال قال صالح لهم هذه ناقة الله لا تتعرضون لها بسوء. فيصيبكم العذاب. وقال في اية اخرى قال لها شرب يوم ولكم يوم. فكانت تأتي وترد البئر وتشرب ثم اليوم الثاني ما تأتيه. يأتون يشربون هم ويخرجون الماء لبهائمهم. وكانت في اليوم الذي لا يشربون - 00:25:06ضَ

تأتي على احواضهم وتصب اللبن فيه فيشربون. هم وبهائمهم وطيورهم. فتضايقوا منها تضايقوا قالوا لابد ان نتخلص منها. قال قال لهم صالح ذروها تأكل في ارض الله. ولا تمسوها فيأخذكم عذاب اليم - 00:25:33ضَ

ترى لم لم يسمعوا لهذا الكلام. ثم ذكرهم قال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عهد. يقول تذكروا انكم الله جعلكم وانشأكم بعد قوم عاد وعاد اهلكهم الله بالريح. وقبل عاد نوح لما كفروا اهلكم الله بالغرق لا يصيبكم - 00:25:57ضَ

في عذاب من عنده تذكروا قال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد انشأكم وانعم عليكم بالايجاد والخلق وبوأكم هيأ لكم انزلكم في الارض تتخذون من سهولها لانهم كانوا بين جبل وسهل - 00:26:20ضَ

وكان قال تتخذون من سهولها قصورا تبنون قصورا من سهولها وتنحتون الجبال بيوتا يحفرون الجبال يحفرونها ويخلقون في الجبال بيوت تدخل في الجبل تجد بيوت غرف حتى الان موجودة. وتنحتون اعطاهم الله قوة. ما عندهم الات كما هي الان موجودة. وانما اعطاهم الله قوة. وتنحت - 00:26:40ضَ

الجبال بيوتا. فاذكروا الاء الله اذكروا نعم الله عليكم وانعم عليكم ولا تعثوا في الارض مفسدون. لا تعثوا لا تفسدوا في الارض. لا تفسدوا في الارض مفسدين ما هي النتيجة؟ ماذا كان جوابهم بعد هذا النصح والتوجيه والتخويف - 00:27:04ضَ

قال الملأ الذين استكبروا من قوم شوف الذين يتكلمون هم اهل الطغيان واهل الفساد لا يريدون ان احد يتعرض لما هم عليه. هم يريدون ان يفسدوا في الارض. ويريدون ان يتكبروا ولا يقبلوا. لان من تحتهم من الرعاع تبع لهم - 00:27:24ضَ

ويتحكمون بهم فلا يريدون ان يغيروا من مما هم عليه. قال الملأ شف الملأ الذين استكبروا. شف وصفهم الله بانهم مستكبرون قال الملأ الذين استكبروا من قومه استكبروا عن اي شيء عن طاعة الله. وعن طاعة رسوله صالح من قومه قال الذين استكبروا من قومه لمن - 00:27:44ضَ

للذين استضعفوا بدأوا يتحاورون المتكبرون مع الضعفاء الذين امنوا لان صالح امن من رأى الاية العظيمة هذه والناقة امن بصالح. وصدق انه رسول. فاصبح القوم على على قسمين مستكبرون معاندون مفسدون بقوا على ما هم عليه. وهؤلاء الضعفاء امنوا. شف قال من استكبروا من - 00:28:04ضَ

قومي للذين استضعفوا ضعفاء لمن امن منهم ليست استضعف كلهم الضعفاء ليس كلهم مؤمنون ليسوا كل ليس كلهم مؤمنين قال للذين استضعفوا لمن امن منهم. قالوا اتعلمون شف هم يسألونهم سؤال يعني استهزاء وسخرية. ليس سؤال - 00:28:33ضَ

الحقيقة اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه يقولون تحكم واستهزاء تظنون صالح مرسل من ربه؟ اتعلمون ان صالح المرسل من ربه؟ ماذا ردوا عليهم؟ ما قالوا نعم. قالوا انا بما ارسل به مؤمنون - 00:28:55ضَ

ان بما ارسل به صالح مؤمنون. نحن عرفنا الذي مع صالح الرسالة حقيقة من عند الله. فنحن نؤمن بها انا بما ارسل به صالح مؤمنون فماذا كان رد المستكبرين؟ قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون. نحن لا نؤمن بما جاء به الصالح - 00:29:13ضَ

ابدا نحن كافرون ثم لما مرت الايام ورأوا ان هذه الناقة يعني اشغلتهم واتعبتهم وضايقتهم. دبروا على ان ان يعقروها ويقتلوها ويتخلصوا منها فنصحهم صالح قال لا تتعرضون لها بسوء فيصيبكم - 00:29:38ضَ

وينزل بكم العذاب فلم يبالوا وتحدوا صالحا. فعقروا الناقة فعقروا الناقة وقد نبههم صالح قال اذا عقرتموها قال تمتعوا في دياركم ثلاثة ايام ويصيبكم العذاب فعقر الناقة الذي عقرها رجل - 00:30:03ضَ

يقال له قدرة بن سالف يسمى باحيمر ثمود. كان رجلا قصيرا احمر فقام قتلها عقرها فعقر الناقة في سورة القياء في سورة القمر قال قال سبحانه وتعالى فتعاطى اي تعاطى الالة - 00:30:26ضَ

فعقر فعقرها قال هنا فعقروا الناقة كيف عقروها ولا عقرها واحد؟ ها؟ لا الذي عقرها قلنا عقرها فتعاطف عقر واحد والله يقول عقروها جميعا. فكيف نجمع يعني ها تراضوا فيما بينهم. ايوا الراضي كالفاعل. لما كانوا هم جميعا متفقين على عقلها. ثم انبعث هذا من بينهم - 00:30:52ضَ

وهم راضون كانوا كلهم جميعا مشتركين في العذاب. مشتركين في العقوبة. طيب فعقروا الناقة وعتوا اي امتنعوا وعتوا عن امر ربهم عاندوا امر ربهم وقالوا شوف التحدي كيف يعني شف عقولهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين نحن عقرناها وين العذاب؟ ائتنا بما - 00:31:23ضَ

سعدنا ان كنت من المرسلين قال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. ذلك وعد غير مكذوب الله سبحانه وتعالى هنا اخبر في سورة الاعراف قال فاخذتهم الرجفة الرجفة هزت الارض زلزلت الارض - 00:31:51ضَ

في سورة هود قال فاخذتهم الصيحة. والصيحة صوت مزعج حتى ماتوا هل ثمود اصيبوا باي شيء؟ اي شنوع العذاب الذي اصابهم ماذا كيف نجمع بين الرجفة والصيحة؟ ما الذي اصابه؟ عرفنا ان قوم نوح اغلقوا. وعاد وارسل الله عليهم ريحا فاهلكتهم - 00:32:12ضَ

ثمود نقول ثمود ارسل الله عليهم صيحة الرجفة والصيحة لا تختلف. رجفت بهم الارض بقوة مثل الزلزال. ثم صاح بهم جبريل صيحة واحدة تقطعت قلوبهم وماتوا عن اخرهم. ماتوا فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين لا يتحركون هامدين ماتوا جميعا - 00:32:35ضَ

فتولى عنهم اعرض عنهم وخرج وتركهم فتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحتكم لكم وبلغتكم الرسالة ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين. لا تريدون النصح ولا تحبون من ينصحكم. لا - 00:33:03ضَ

الناصحين فكانت النتيجة ان اهلكهم الله بالصيحة وماتوا عن اخرهم. فكانوا الى جهنم. صاروا الى جهنم. فنسأل الله العافية الله سبحانه يذكر لنا هذه القصص ما الفائدة؟ عبرة وعظة ان نحذر والمعصية الواحدة معصية الواحدة تحرص - 00:33:24ضَ

الانسان الخير. المعصية واحدة تبعده عن طاعة الله. وتبعده عن رضا الله. يتساهل بعض الناس في بعض المعاصي ويقول هذه سهلة. لا تنظر الى المعصية وانظر لمن عصيت. من تعصيت - 00:33:46ضَ

من تعصي معصية واحدة تدمر تدمر قوم تهلكهم جميعا. معاصي خطيرة اثرها سيء على المجتمع. ما يدري الانسان سيئة وراها سيئة ومعصية وراها معصية الى ان ينغرق ويغرق في المعاصي وهو لا يدري. وهو لا يدري. هؤلاء الامم ليست - 00:33:59ضَ

يزنون عند الله جناح بعوضة. لما عصوا ربهم اهلكهم الله. ما ما الماء لا يبالي بهاوي. وكذلك اخذ ربك اذا تأخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد الله سبحانه وتعالى ما يرضى من عبده ان يعصيه وان يعرض عنه يرضى لعبده ان يحمده وان يشكره وان - 00:34:19ضَ

يرضى الله ويحب الله اهل الطاعة ويبغض اهل المعاصي. شف هؤلاء اقام الله عليهم حجة وارسل اليهم رسوله دعاهم ومع ذلك اصروا فلم يبقي منهم احدا اهلكهم جميع امم ماضية امم ولا تزال السورة في ذكر في ذكر امم - 00:34:43ضَ

بعدها قال ماذا؟ قال ولوطع لوط عليه السلام جاء بعد هؤلاء بعد قوم نوح وبعد قوم عاد ثم ثمود هذه كلها امم ابادها الله ابادها عن اخرها بعد ذلك انشأ اقواما ابراهيم عليه السلام جاء بعد هؤلاء. وابراهيم دعا اباه وقومه الى التوحيد - 00:35:03ضَ

لوط هذا ابن اخ ابراهيم يعني ابراهيم عم لوط لوط كان مؤمنا وهاجر مع ابراهيم لما ابراهيم دعا قومه دعا اباه واصروا على على الشرك والكفر عبادة الاصنام بل وصل بهم الامر الى اي شيء الى ان يقتلوا او يحرقوا ابراهيم عليه السلام فدبروا على احراقه - 00:35:33ضَ

فاشعلوا نيرانا عظيمة لاحراق اه لاحراق ابراهيم عليه السلام وقال الله للنار كوني بردا وسلاما فنجاه. فلما عرف منهم الاصرار على كفرهم وعنادهم لم يدعوا عليهم وانما هاجر تركهم. تركهم. انا ابلغتكم رسالات ربي وخرج. وهاجر من ارض العراق الى ارض الشام - 00:36:01ضَ

وهاجر معه لوط. والله سبحانه وتعالى ارسل لوطا الى ارض الاردن. وهم قوم لوط. وهي بلاد الاردن فيها سبع قرى. سبع قرى اكبرها قرية سدوم. وكانوا كفارا مشركين وايضا وصل بهم الامر الى سوء الخلق والادب وصل بهم الامر الى ان يأتوا فاحشة لم - 00:36:28ضَ

احد اليها من العالمين وهو اتيان الرجال. من دون النساء. فقلبوا فطرة الله. فطرة الله ان ان الله خلق لك المرأة ثم تترك المرأة وتذهب الى الرجل هذه انتكاس. وفطرة - 00:36:59ضَ

ولذلك لم تجد وحتى الحيوان ما يفعل هذا الشيء. ولا الطير ولا الحيوان. الا هؤلاء الذين فعلوا قال سبحانه وتعالى ما سبقكم بها من احد من قال الله سبحانه وتعالى ارسل الله اليهم لوطا يدعوهم الى عبادة الله وحده لا شريك ولا الاخلاق الحسنة والى ترك هذه - 00:37:20ضَ

الفاحشة العظيمة التي قال فيها احد احد امراء بني امية قال والله لم يخطر ببالي ان رجلا اعلو رجلا الا لما ذكر الله في كتابه. لم يخطر ببالك. كيف يفعل هذا؟ خلاف الفطرة ما يقبلها الانسان ابدا - 00:37:40ضَ

فذكر الله قصتهم ولذلك شوف جاءتهم عقوبة لم تأتي اي عقوبة لاي امة عاقبهم الله عقوبة سبع قرى. ماذا صنع الله بهم؟ اسمع ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة فتأتون الرجال من دون النساء؟ اتأتون الفاحشة؟ ما سبقكم بها من احد من العالمين ما احد فعلها. كيف تأتونها؟ ثم صرح قال - 00:37:59ضَ

انكم لتأتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون خارجون عن طاعة الله ومسرفون في فعلكم هذا قال الشيخ السعدي رحمه الله قال كيف تذرون النساء التي خلقهن الله لكم - 00:38:27ضَ

وفيها الاستمتاع الموافق للشهوة والفطرة وتقبلون على ادبار الرجال التي هي اية بالشناعة والخبث وهي التي تخرج منها الانتان والاوساخ والاخباث التي يستحي الانسان من ذكر من ذكرها فقط فظلا عن قربها او الفعل فيها. يستحي الانسان - 00:38:47ضَ

بتأتون قال بل انتم قوم مسرفون متجاوزون لما حده الله متجرؤون على محارمه. وما كان جواب قومهم ما الذي كان جوابهم؟ من الرد من قومه قال وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا اخرجوا ال لوط من قريتكم - 00:39:21ضَ

قال اخرجوهم من قريتكم يعني اخرجوا ال لوط من قريتكم. انهم اناس يستهزئون وهم يقولون. انهم اناس يتطهرون انهم اناس يتنزهون عن فعل الفاحشة هؤلاء اخرجوهم. اخرجو ال لوط من قريتكم - 00:39:41ضَ

قال سبحانه وتعالى فانجيناه فانجيناه واهله ما الذي امن مع لوط؟ ما امن معه احد من قومه رسول ونبي يبعث في سبع قرى ويدعوهم وكلهم يصرون على الكفر والعناد ولم يؤمن معه الا بناته. حتى - 00:39:59ضَ

زوجته ما امنت كانت كافرة. قال شوف قال فانجيناه واهله اي معه بناته. الا امرأته كافرة الا امرأته كانت من الغابرين اي من الباقين الغابر يعني الذي بقي. كانت من الغابرين - 00:40:21ضَ

كما في اية اخرى قال ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. انه انه مصيبها ما اصابهم. يعني سيصيبها ما اصابهم كانت من الغابرين قال الله سبحانه وتعالى في العقوبة ما هي؟ قال وامطرنا عليهم - 00:40:40ضَ

مطرا امطر الله عليهم عذابا مطرة في اية اخرى قال ارسلنا عليهم حجارة من سجيل منضود السجيل حجارة فسرت في سورة اخرى من طين حار مطبوخ اذا اصيب به هذا الشخص احرقه. حتى يموت. في اية اخرى او في سورة اخرى في سورة هود قال فجعلنا عاليها - 00:40:56ضَ

سافلة جاء جبريل وقلع هذه الديار السبع من تحتها ورفعها الى عنان السماء الى اطراف السماء حتى سمعت سمعت الملائكة سماء صياح الديكة ونباح الكلاب ثم قلبها. جعلنا عاليها سافلها. ثم - 00:41:21ضَ

امطر الله عليهم هذه الحجارة. حجارة من سجيل منضوج كل واحد تنزل عليه حجر. حتى الذين كانوا في الاسفار اصابتهم الحجاب فماتوا. ولم يبقى منهم احد الا واحرقته هذه الحجارة. فماتوا جميعا - 00:41:43ضَ

شوف العقوبة كيف لما قلبوا فطرة الله فطرة الله كيف تأتي رجل يأتي رجل؟ هذا قلب الفطرة لما قلبوا الفطرة قلب الله عليه الجزاء من جنس العمل. فقال والله عليه ولا تظن لا تظن اسمع لا تظن ان هذه العقوبة خاصة - 00:41:59ضَ

بقوم لوط ولن تصيب غيرهم. لا قال الله في اخرها وما هي من الظالمين ببعيد. يقول مثل ما اصابت هؤلاء تصيب من من يفعل فعلهم تفعل فعلهم قال امطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة عاقبة المجرمين فانظر - 00:42:19ضَ

كيف كان عاقبة المجرمين طيب لعلنا نقف عند هذه القدر بهذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل نستكمل ما تبقى من هذه القصص وما يسوقه الله لنا من هذه القصص التي فيها العبرة والعظة - 00:42:39ضَ

والتذكير طيب يعني قصدك ما المراد بالبنات؟ هؤلاء بناتي المراد بالبنات هنا قال بعض المفسرين ان المراد ببناته هو بناته وبعضهم قال لا ان المقصود بالبنات بنات قومه. لان كل نبي بمنزلة الاب - 00:42:58ضَ

كل نبي بمنزلة الاب نساء او نساء النبي امهات المؤمنين امهات المؤمنين فهذا معناه والله اعلم كل هذه سبيلي. ادعو الى الله المشركين - 00:43:21ضَ