Baheth

السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:00:00ضَ

حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم يوم الاحد الموافق في الثالث عشر من شهر جمادى الاخرة من عام ثلاثة واربعين واربع مئة والف من الهجرة اه الكتاب الذي بين ايدينا اه في هذه الليلة الكتاب الثاني كتاب تفسير الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى المسمى بتفسير القرآن العظيم - 00:00:10ضَ

قرأنا في الجزء الاخير من اول سورة النبأ والان وصلنا الى سورة الزلزلة سورة الزلزلة ونقرأ فيها ونعلق على ما يحتاج الى الى تعليق اه قال المؤلف رحمه الله سورة الزلزلة - 00:00:32ضَ

وهذه الكلمة الزلزلة لم ترد في السورة وانما اخذت من معنى السورة. لان الله ابتدأ بقوله اذا زلزلت الارض زلزالها سميت الزلزلة لبرود هذا اللفظ فيها والزنزلة مصدر مصدر يقال يقال زلزلت الارض زلزالا وزلزلة زلزالا وزلزلة - 00:00:49ضَ

ولذلك اخذت هذه اللفظة. طيب يقول قال يقول ابن كثير وقال الترمذي حدثنا محمد كذا عندك يا شيخ حدثنا ابو عبد الرحمن عندك قال الامام احمد كذا حدثنا ابو عبد الله ابو عبد الرحمن - 00:01:15ضَ

انا عياش بن عباس عن عيسى بن هلال ايوة طيب عن عن عبدالله بن عامر قال اتى رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرئني يا رسول الله. وقال له - 00:01:45ضَ

اقرأ ثلاثة من من ذات الف لام الف لام راء فقال له رجل كبر سني واشتد قلبي وغالبا فقال اقرأ بالذات حميم. فقال مثل مقالته الاولى. فقال اقرأ ثلاثة من من المسبحات - 00:02:07ضَ

وقال مثله مقالته الاولى فقال الرجل ولكن اقرئني يا رسول الله سورة سورة الجامعة فاقرأه اذا زلزلت الارض زلزالها حتى اذا فرغ منها قال الرجل والذي بعثك بال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:30ضَ

الرويجل افلح الرويجل ثم قال علي به فجاءه فقال انه آآ امرت آآ امرت بيوم الاضحى يوم الاضحى جعل جعله الله عيدا لهذه الامة له الرجل ارأيت ان لم انثى - 00:02:57ضَ

سأضحي فأضحي بها قال لا ولكنك تأخذ من شعرك اظفارك وتقص شاربك وتحلق وعانتك فداك تمام تمام اضحيتك عند الله عز وجل. واخرج ابو داوود والنسائي من حديث من حديثه - 00:03:25ضَ

يا عبد الرحمن المقرئ به طيب بارك الله فيك اولا هذا الحديث يدل على يعني ساقه المؤلف رحمه الله على فضل هذه السورة وابن كثير رحمه الله له منهج منهج واضح وهو - 00:03:49ضَ

انه اذا ابتدأ بالسورة يورد ما ورد فيها او يأتي بما ورد فيها هذه السورة من فضائل ونحو هذه طريقته اذا دخل على السورة فانه يبدأ في الغالب في الغالب اذا وجد فيها اثارا - 00:04:08ضَ

وانه يريدها. وهنا اورد هذا الاثر وهو حديث عبد الله بن عمرو بن العاص انه اتى رجل الى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال اقرئني يا رسول الله من القرآن فقال اقرأ ثلاثا من ذوات الراء - 00:04:24ضَ

دوات الراق هود واولا قبل يعني سورة يونس وسورة هود وسورة آآ يوسف والرعد وابراهيم والحجر هذي ذوات الراء التي ابتدأت بالف لام راء وقال يعني كبر سني السن له اثر اذا كبر - 00:04:44ضَ

اشتد قلبي بحيث اني لا استوعب بسرعة وغلظ لساني حتى لا اقرأ سريعا قال قال له فقر من ذوات حميم وهي تبدأ من سورة غافر الى سورة الاحقاف وقال مثل مقالته الاولى. فقال اقرأ ثلاثة من المسبحات - 00:05:08ضَ

والمسبحات التي افتتحت سبح او يسبح مثل الحديد والحشر الصف الجمعة وايضا التغابن وسبح اسم ربك الاعلى هذي كلها قال للمسبحات وافتتحت بعضها افتتح بالامر سبح وبعضهم افتتح بالمصدر سبحان الذي اسرى - 00:05:30ضَ

وبعضها افتتح الماضي سبح لله وبعضه افتتح بفعل المضارع يسبح يعني يعني استوعبت جميع يعني تصرفات سبح والتسبيح تسربات التسبيح المصدر وفعل الماضي وفعل الامر وفعل المضارع طيب قال الرجل هنا - 00:05:56ضَ

يعني لما قال المسبحات نعم السلام عليكم السورة التي بدأت بالمصدر مصدر سورة الاسراء نعم نعم طيب قال قال حتى نعم قال فقال مثل مقالته فقال الرجل ولكن يا رسول الله سورة جامعة - 00:06:21ضَ

اه جامع فاقرأه اذا زلزلت الارض زلزالها ما وجه كون سورة الزلزلة سورة جامعة لان الله قال في اخرها فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فهذه جمعت الخير والشر في جميع احوال الناس في الدنيا - 00:06:52ضَ

هذي معنى جامعة قال اذا قعدت اذا فرغ منها قال رجل والذي بعثك بالحق نبيا لا ازيد عليها ابدا ثم ادبر الرجل فقال يا رسول الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم قد يعني افلح - 00:07:12ضَ

ان اخذ بي هذه السورة في اخر فيما جاء في اخرها فقد افلح وقد افلح لما يعني فمن اعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره في اخر الحديث قال - 00:07:26ضَ

اه قال ام انك قال امرت بيوم الاضحى لهذه الامة قال فقال الرجل ارأيت اني لم اجد الا منيحة انثى يعني الانثى التي فيها المنيحة يعني التي فيها لبن هل اضحي بها؟ قال يعني لم تجد الا هي؟ قال لا - 00:07:46ضَ

ثم قال عليك باخذ كذا وكذا وكذا ويعني فذاك تمام اضحيتك وهذا خاص خاص بهذا الرجل والا الانسان آآ عليه ان يضحي هذه سنة سنة ابينا ابراهيم. وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الاضحية - 00:08:05ضَ

اكدت اكد عليها النبي صلى الله عليه وسلم فعليه ان يضحي اذا كان قادرا على الاضحية فعليه ان يضحي. وان كان عاجزا لا شيء عليه لا شيء عليه وقوله من يحمد الهادي - 00:08:27ضَ

منيحة الى منيحة يعني فيها لبن؟ ايه تمنحك اللبن اي نعم. وهذا يعني من اي يقول يعني ما عندي الا منيحة لبن اشرب منها واذا ذبحتها ذهبت كيف يأكل ويشرب - 00:08:47ضَ

واضح جميل جدا احسن الله اليكم ان اللبن يمنع يعني عيب من عيوب الاضحية. لا لا لا لا لان هي وهو محتاج اليها وهي انثى يقول هنا بعدها بعدها وقال الترمذي حدثنا محمد بن موسى الجويدي البصري حدثنا الحسن بن مسلم - 00:09:05ضَ

بن صالح العجني حدثنا ثابت البناني عن انس رضي الله عنه وهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اذا زلزلت تعادلت له بنصف القرآن يعني انك اذا قرأت اذا اذا اذا قرأت سورة الزلزلة فكأنما قرأت نصف القرآن - 00:09:29ضَ

ثم قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث الحسن بن مسلم وقد رواه البزار عن محمد بن موسى عن الحسن بن مسلم بن ثابت عن انس قال قال صلى الله عليه وسلم قل هو الله تعدل ثلث القرآن واذا زلزلت تعدل - 00:09:48ضَ

ربع القرآن هذا لفظه وقال الترمذي ايضا حدثنا طيب يعني كأنه يقول الاول انها تعدل نصف القرآن وهذه تعدل ربع القرآن وانعدلت بنصف القرآن وهذه بربع القرآن. طيب قال وقال الترمذي ايضا عن حدثنا علي ابن حجر - 00:10:08ضَ

حدثنا يزيد ابن هارون حدثنا يمان ابن المغيرة حدثنا عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زلزلت تعدل نصف القرآن وقل هو الله تعدل ثلث القرآن - 00:10:32ضَ

وقل يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن ثم قال غريب لا نعرفه الا من هذا الا من حديث جمال ابن غيرة وقال ايضا حدثنا عقبة بن مكة بن مكرم الان - 00:10:48ضَ

البصري حدثنا ابن ابي فديك اخبرنا سلمة عن انس ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال رجل من اصحابه هل تزوجت يا فلان؟ قال لا والله يا رسول الله ما عندي ما اتزوج - 00:11:00ضَ

قال اليس معك قل هو الله احد قال بلى قال ثلث القرآن قال اليس معك اذا جاء نصر الله والفتح قال بلى قال ربع القرآن. قال اليس معك قل يا ايها الكافرون؟ قال بلى. قال ربع القرآن. قال اليس معك اذا زلزلت؟ قال بلى. قال ربع القرآن - 00:11:14ضَ

تزوج ثم قال هذا حديث حسن تفرد بهن تفرد بهن ثلاثة هن لم يروهن غيره من اصحاب الكتب عموما هذه احاديث احاديث واردة في فضل ماذا؟ في فضل سورة الزلزلة. وانها في رواية تعدل النصف او الربع - 00:11:37ضَ

واحاديث احاديث الفضائل يعني يعني يتوسع فيها وان كان بعض هذه الاحاديث فيها ضعف فيها ضعف وهذه الاحاديث فيها ضعف فيها كلام فيها كلام لاهل العلم ولكن بالجملة بالجملة في باب الفضائل باب واسع - 00:11:59ضَ

ولا مانع من ان يستدل به على فضل هذه السور مجرد يعني ان هذه السور فيها فضل فيها فضل ولكن لا يعتقد الانسان انه اذا قرأ سورة الزلزلة انه قرأ نصف القرآن او ربعه. وانما يعني يحتسب ان ان هذا العمل فيه - 00:12:15ضَ

فضل من الله سبحانه وتعالى فقط طيب بعد ذلك يقول اه يدخل المؤلف بعد ما ذكر فضائل هذه السورة يدخل في تفسير هذه السورة يقول قال ابن عباس اذا زلزلت الارض زلزالها تحركت من اسفلها - 00:12:34ضَ

العباس يفسر لنا الزلزلة هي تحرك الارض من اسفلها قال واخرجت الارض اثقالها قال يعني القت ماء فيها من الموتى. قاله غير واحد من السلف وهذي كقوله تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. وكقوله واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت - 00:12:55ضَ

نلاحظ ان الشيخ السعدي الشيخ ابن كثير رحمه الله اولا اتى تفسير ابن عباس ثم قال ومعنى اخرج الارض اثقالها قال القت ما فيها ثم اه يعني فسر هذه الاية بايتين من القرآن. الاية الاولى في سورة الحج - 00:13:18ضَ

يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم ثم باية الانشقاق واذا الارض مدت والقت ما فيها وهذا القت ما فيها وتخلت هذا معنى اخرجت الارض اثقالها وقوله يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم هو تفسير - 00:13:40ضَ

لقوله زلزلت الارض زلزالها يقول ايضا وقال مسلم في صحيحه حدثنا واصل اه بالعبد الاعلى الى ان قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقي الارض افلاذ كبدها. امثال الاسطوان - 00:13:59ضَ

من الذهب والفضة فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجيء القاطع فيقول في هذا قطعت قطعت رحمي ويجيء السارق فيقول في هذا قطعت يدي. ثم يدعونه فلا يأخذون منها. ثم يدعونه فلا يأخذون من منه شيئا - 00:14:19ضَ

طيب يعني اه الشاهد من حديث هذا لماذا جاء به المؤلف هنا قال تلقي الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان. يعني ان معنى قوله واذا واذا واخرجت الارض اثقالها اي ما في بطنها - 00:14:37ضَ

من الاثقال سواء من بني ادم وهم يبعثهم الله مما من تحت الارض او من قبورهم ويخرج ما في الارض من من كنوزها يوم القيامة فيؤتى كنوزها من الذهب والفضة - 00:15:00ضَ

ويؤتى ببهيمة الانعام كل هذي تحشر يوم القيامة تحشر هذا معنى الحديث يؤتى بها مثل الاسطوان ذهب والفضة طيب ونلاحظ ان ان السورة اه يعني ذكرت لنا ذكرت لنا اه النفخة الاولى - 00:15:16ضَ

والنفخة الثانية والنفخة الاولى في قوله تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها وهذي النفخة الاولى هي نفخة خراب الكون وتساقط كل شيء وموت الخلق كلهم يموتون اذا اذا نفخ في الصور النفخة الاولى - 00:15:40ضَ

اذا نفخ نف الصول يصعق كل من في السماوات والارض وهذا معنى اذا زلزلت الارض زلزالها ثم بعد ذلك ينفخ النفخة الثانية يبعث الناس من قبورهم وثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون هذا معنى قوله واخرجت الارض - 00:15:57ضَ

اثقالها اي خرج الناس من قبورهم. وهي النفخة الثانية الصورة جمعت بين النفختين قال وقال الانسان ما لها استنكر امرها بعد ما كانت قارة ساكنة ثابتة وهو وهو مستقر على ظهرها - 00:16:19ضَ

اي تقلبت الحال فصارت متحركة مضطربة قد جاءها من امر الله تعالى ما قد اعده له من الزلزال الذي لا محيد له لها عنه ثم القت ماء في بطنها من الاموات من الاولين والاخرين - 00:16:38ضَ

وحيث قال وحينئذ استنكر الناس امرها تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار لان الشيخ رحمه الله بن كثير يرى ان قوله وقال الانسان ما لها ان هذا يحتمل - 00:16:56ضَ

انه يقولها عند عند زلزلتها وعندها خراب الكون وتساقط الجبال والاشجار والبنايات يستنكر الانسان فيقول ما الذي حدث لها ويحتمل ايضا ان قول هذا الانسان وقال الانسان ما لها؟ اي يوم القيامة عندما يرى الناس قد بعثوا وخرجوا من قبورهم يستنكر هذا اليوم - 00:17:15ضَ

كقول الكفار من بعثنا من مرقدنا ويستنكرون هذا الشيء وهذا يحتمل يحتمل هذا الامر وهذا الامر والعلم عند الله طيب يقول يومئذ اي يوم القيامة يعني يوم البعث تحدث اخبارها - 00:17:38ضَ

ما هي الارض التي قال الله سبحانه وتعالى واخرجت الارض اثقالها وقال زلزلت الارض الحديث عن الارض الظمير عائد الى الارض يومئذ تحدث اي الارظ اخبارها قال تحدث بما عمل العاملون على ظهرها - 00:17:58ضَ

يحدث بما عمل العاملون من خير او شر على ظهرها فمن عمل الخير كمن صلى على الارض او تصدق او سبح او قرأ او ذكر كل ذلك تشهد له الارض يوم القيامة - 00:18:19ضَ

ومن عمل سوءا من كفر وشرك وعبادة غير الله وعمل يعني سيء فان الارض تشهد عليه يوم القيامة هذا معناها ذكر الشيخ رحمه الله ذكر ابن كثير رحمه الله هنا - 00:18:36ضَ

اه ساق حديثا يقول قال الامام احمد حدثنا ابراهيم حدثنا ابن مبارك وقال الترمذي قال ابو عبد الرحمن النسائي واللفظ له حدثنا سويد بن ناصر اخبرنا عبد الله بن وهو ابن المبارك عن سعيد - 00:18:53ضَ

الى ان قال عن ابي هريرة قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاية يومئذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قال الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد على كل عبد او امة بما عمل على ظهرها ان تقول عمل عمل كذا - 00:19:10ضَ

وكذا يوم كذا وكذا يوم كذا فهذه اخبارها ثم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح. غريب وفي معجم الطبراني من حديث ابي او من حديث ابن لهيعة وحدثني الحارث بن يزيد سمع ربيعة الحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:19:31ضَ

تحفظوا من الارض فان فانها امكم وانه ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة يعني احفظ نفسك من الارض ان تشهد عليك الا بخير قال فانها ام فانها - 00:19:54ضَ

امكم اي انها هي التي تحويكم مثل ما تحوي الام اولادها قال وقوله تعالى بان ربك اوحى له يومئذ تحدث اخبارها لان ربك اوحى لها كأن جملة بان ربك اوحالها تعليلية - 00:20:15ضَ

كيف تحدثنا الارض باخبارها؟ قال لان الله اوحى لها قال كانها جملة تعليلية قالوا قوله بان ربك اوحى لها قال البخاري اوحى لها واوحى اليها ووحى لها ووحى اليها واحد يعني ما في فرق - 00:20:30ضَ

قلت اوحى او وحى مثل اوصى ووصى قال وكذا قال ابن عباس اوحى لها اي اوحى اليها. والظاهر ان هذا يعني مظمن بمعنى اذن لها اه هنا الشيخ اه هنا ابن كثير رحمه الله فسر الوحي هنا - 00:20:50ضَ

الوحي بالاذن اي بالامر اي امرها لان الوحي في القرآن الكريم يأتي بمعاني كثيرة الوحي يعني بمعنى الالهام كما اوحى الله الى ام موسى الى ام موسى بمعنى الالهام يأتي بمعنى الالهام ويأتي المعاني كثيرة الوحي. حتى ان الشياطين ليوحون بعضهم الى بعض. فالوحي واسع - 00:21:09ضَ

وحي زكريا اشارة باليد واوحى الى قومه اي اشار معاني كثيرة. من معانيه هنا هو الاذن والخبر. الاذن والامر قد يكون معناه الهام ان الله الهم الارض ان تتحدث طيب - 00:21:39ضَ

يقول قال شبيب بشر عن عكرمة عن ابن عباس يومئذ تحدث اخبارها قال لها ربها قولي قولي وقالت يعني امر يحدث اخباره اي يخبرها الله ان يأمرها. وقال مجاهد اوحى لها اي امرها. وقال القرطبي امرها ان تنشق عنهم - 00:21:59ضَ

فهذا معنى اوحى الوحي هنا بمعنى الامر او الاذن وقوله يومئذ يصدر الناس اشتاتا اي يرجعون عن موقف الحساب اشتاتا اي انواعا واصنافا بين شقي وسعيد مأمور به الى الجنة او مأمور به الى النار - 00:22:17ضَ

قال ابن جريج يتصدعون اشتاتا فلا يجتمعون اخر ما عليهم وقال السدي اشتاتا فراقا يعني ما معنى يصدرون؟ متى يصدرون؟ هل يصدرون من قبورهم ولا من بعد محاسبتهم وتطاير الصحف والميزان - 00:22:39ضَ

نقول المعنى الثاني فلابد ان تفهم الاية على الوجه الصحيح يعني ما معنى الصدور هنا الصدور هو الرجوع هو الرجوع والورود هو الاتيان. ورد بمعنى اتى ولما ورد ماء مدين يعني اتى - 00:22:59ضَ

وصدر يعني رجع اه قالت لا قالتا لا نصغي حتى يصدر الرعاء يعني يرجع الصدور والجوع الان يرجعون من اي شيء يرجعون بعد الحساب اما الى الجنة واما الى النار. هذا معنى الاية - 00:23:14ضَ

انهم يرجعون يصدرون يعني بعد محاسبتهم فيصبحون اما شقي واما سعيد شقي يعني شقي يذهب به الى النار وسعيد يفوز بالجنة طيب قال ليروا اعمالهم كيف يروا اعمالهم؟ ان يروا ثمرة اعمالهم - 00:23:31ضَ

المراد يروا اعمال اعمالهم انتهت انتهت في الدنيا لكن الان سيرون ثمرة اعمالهم فليروا اعمالهم اي ليعملوا ليعملوا ويجازوا بما عملوه في الدنيا من خير وشر. ولهذا قال فمن يعمل - 00:23:54ضَ

فمن يعمل لقال ليروا اعمالهم اي سيجدون اعمالهم في الاخرة ولذلك بعدها ختم الاية او السورة بالحث على العمل الصالح والتحذير من العمل السيء وان كان قليلا ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. قال البخاري حدثنا اسماعيل - 00:24:13ضَ

حدثنا اسماعيل ابن حدثنا اسماعيل ابن عبد الله حدثني ما لك عن زيد عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة - 00:24:33ضَ

لرجل اجر ولرجل ستر ولرجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج والروضة كانت له حسنات - 00:24:47ضَ

ولو انه قطع ولو انها قطعت طيلها استنت شرف او شرفين كانت اثارها واوراثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ولم يرد ان يسقي كانت ذلك حسنات له. ولهذا وهي لذلك الرجل اجر - 00:25:06ضَ

ورجل ربطها تغني تغنيا يعني طلب الغنى وتعفو لم ينسى حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء فهو فهي على ذلك وزر فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر - 00:25:28ضَ

جمع حمار فقال ما انزل الله فيها شيئا الا هذه الاية الفادة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. رواه مسلم من حديث زيد ابن اسلم به. طيب - 00:25:48ضَ

الشاهد من هذا الحديث ان الخيل يربطها الانسان لي في سبيل الله فكل ما تفعله له اجر فيه وهذا معنى من يعمل خيرا يرى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره وان كان شيئا قليلا - 00:26:05ضَ

طيب يقول حدثنا قال وقال الامام احمد يعني آآ اي نعم عن الامام قال الامام احمد حدثنا يزيد ابن هارون اه الى ان قال آآ انه آآ ان عم ان عم الفرزدق اتى انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال عليه فقرأ عليه فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره - 00:26:22ضَ

ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قال حسبي لا ابالي يعني كافيني لا ابالي ان لا اسمع غيرها. وهكذا رواه النسائي في في التفسير اه طيب الى ان قال وفي صحيح البخاري - 00:26:44ضَ

اه عن عدي مرفوعا اتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بكلمة طيبة. كل هذا يدور حول كلمة فمن يعمل مثقال ذرة وله ايضا في الصحيح لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تفرغ من دلوك في اناء المستسقي ولو ان تلقي ولو ان - 00:27:00ضَ

القى اخاك بوجه بوجهك اليهم منبسط اه وقال في الصحيح يا معشر نساء المؤمنات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسا شاة يعني ظلفة ظلفها ظلف الشاة اه قال رد السائل - 00:27:18ضَ

ولو بظلف محرق او محرق قال الامام احمد هذي كلها الاحاديث ايها الاخوة يسوقها المؤلف ابن كثير رحمه الله في بيان فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. وان الانسان لو عمل شيئا - 00:27:39ضَ

ولو يسيرا لا يلتفت اليه فان الله سبحانه يكتب له فيه الاجر ولو انبسط في وجه اخيه ولو كلمة ولو كلمة طيبة او نحو ذلك كل ذلك داخل في هذا المعنى - 00:27:58ضَ

طيب المؤلف ساق احاديث كثيرة. كلها تدور حول هذا المعنى كلها تدور حول هذا المعدن حتى ختم هذه التفسير هذه الاية بهذه الاحاديث كلها. طيب منها منها من هذا الحديث نسوق لكم منها - 00:28:12ضَ

يعني يقول اه هنا يقول هو وكان طيب يقول اه في كتابه قال الامام احمد حدثنا سليمان بن داود حدثنا عمران هذا اخر حديث ذكره المؤلف قال اه عن قتادة عن عن عبد ربه عن ابي عياظ عن عبد الله بن مسعود - 00:28:29ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب لهن مثلا كمثل قوم نزلوا ارض فلاة فحظر صنيع القوم فجعل الرجل ينطلق يجيء بالعود والرجل يجيء - 00:29:00ضَ

العود حتى جمعوا سوادا واججوا نارا. وانضجوا ما قذفوا فيها يعني هذا الحديث يدل على اي شيء. يدل على ان الانسان قد يحتقر شيئا من الذنوب والمعاصي يستهين بها. ولا يدري ماذا - 00:29:17ضَ

الانسان احيانا يحتقر شيئا من الذنوب ويقول هذا ذنب صغير لا يلتفت اليه فيسجل عليه ويحاسب عليه يوم القيامة. فهؤلاء اججوا نار من اعواد صغيرة المؤلف هنا يعني ذكر احاديث - 00:29:35ضَ

تدل على عظم هذه الاية وهي قوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وهي يعني آآ اخر الايتين من سورة الزلزلة وهي حقيقة امر عظيم - 00:29:51ضَ

في يعني في يعني الانسان لا يستهين بالسيئات ولو صغرت ولا يستهين بالحسنات ولو صغرت فقد تكتب له حسنة واحدة يعملها فتضاعف له حسنات الاجور فيها ونعرف ان ان رجلا ازاح - 00:30:08ضَ

يعني غصن شجرة عن الطريق فدخل الجنة او فغفر الله له ذنبه اه احيانا الانسان يعمل شيئا واحيانا يتكلم بالكلمة فتهوي به في نار جهنم سبعين خريفا الانسان يتكلم بالكلمة لا يدري - 00:30:29ضَ

من سخط الله واحيانا يتكلم الانسان بالكلمة من رضا الله فترفعه درجات عند الله الانسان لا يستهين هذا المقصود والمؤلف قال يعني قال احيانا الكذبة والنظرة والغيبة واحيانا من هذي كلمات التي تخرج من انسان - 00:30:44ضَ

هو لا يشعر بها وهي من صغائر الذنوب تكتب عند الله وتسجل عليه. واحيانا يأتي بالكلمات الطيبة الحسنة ومن من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاحسان بالكلام الطيب وحث الناس على الخير - 00:31:03ضَ

تكتب له حسنات عظيمة عند الله طيب الى هنا ينتهي الحديث عن تفسير سورة الزلزلة وما ذكره ابن كثير حولها ونلاحظ ان ابن كثير من منهجه كما تقدم معنا اكثر من مرة - 00:31:20ضَ

ان من منهجه انه يسير على تفسير القرآن بالقرآن او بالسنة او باقوال السلف وهو هنا كثير ما يذكر وينقل وخاصة عن الامام احمد وقد يسألك سائل فيقول لك لماذا ابن كثير دائما ينقل كثير عن - 00:31:35ضَ

مسند الامام احمد نقول لانه كان حافظا له كان حافظا للمسند كاملا ولذلك يستحضره تجد احيانا الحديث في البخاري ومسلم لكنه يسوق سند الامام احمد لانه حافظ له. طيب نقف عند هذا القدر - 00:31:54ضَ

ان شاء الله في اللقاء القادم يعني ننتقل للسورة التي بعدها وهي سورة سورة العاديات والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيك - 00:32:09ضَ

بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك - 00:32:26ضَ