Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الفضلاء سلام الله عليكم ورحمته وبركاته - 00:00:00ضَ

وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك وفي هذا اليوم وهو اليوم الثالث والعشرون من شهر جمادى الاولى من عام الف واربع مئة ثلاثة واربعين في هذا اليوم المبارك تناول او - 00:00:14ضَ

بين ايدينا تفسير اه ابن كثير رحمه الله تعالى والسورة التي بين ايدينا هي من قصار السور ومن الجزء الاخير وهي سورة القدر سورة القدر يقول ابن كثير رحمه الله تفسير سورة القدر وهي مكية - 00:00:29ضَ

مكية سورة القدر من السور المختلف في هل هي مكية او مدنية وبعضهم يقول انها مكية. لانها تتحدث عن انزال القرآن قصر اياتها وعدد الايات ايضا ليست كثيرة قالوا انها - 00:00:48ضَ

من النوع المكي لانها الخصائص النوع المكي تتحدث عن القرآن وايضا انزال القرآن والايات السورة القصيرة من قصار السور وهذه من خصائص من خصائص المكي المدني اولا موضوعاته غالبا في التشريع - 00:01:09ضَ

وصوره طويلة كالمائدة والنساء والبقرة وال عمران غالبا السور النور والاحزاب وهكذا وبعضهم يرى ان السورة مدنية. هذه السورة سورة مدنية لماذا؟ قال لانها تتحدث عن ليلة القدر وليلة القدر من ليالي رمضان - 00:01:32ضَ

ورمضان لم يعرف ولم يشرع الا في المدينة كيف يتحدث الله عن شيء لم يشرع ولم يعرف وقالوا انها انها مدنية عموما السورة فيها خلاف يا خلاف بعضهم يرى انها مكية - 00:01:57ضَ

بعضهم يرى انها مدنية والامام الحافظ ابن كثير يرى انها مكية وغيرها ايضا كثير يرون انها مكية والله اعلم بذلك يقول ابن كثير بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر - 00:02:15ضَ

وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر خمس ايات يقول ابن كثير - 00:02:37ضَ

رحمه الله يخبر الله تعالى انه انزل القرآن ليلة القدر وهي الليلة المباركة التي قال الله عز وجل انا انزلناه في ليلة مباركة سورة الدخان وهي ليلة القدر وهي من شهر رمضان كما قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن - 00:02:55ضَ

اولا في السورة لم يذكر القرآن مطلقا وانما ذكر الضمير. قال انا انزلناه الضمير يعود الى القرآن. هل ذكر القرآن؟ ما ذكر القرآن في السورة ولم يذكر شيء قبله حتى يعود عليه - 00:03:19ضَ

نقول كيف عرف انه القرآن نقول عرف من حيثيات السورة كاملة ومن موضوعات السورة كاملة ما الذي انزل لي ليلة القدر الا القرآن هذا امر. الامر الثاني انما لم يصرح الله سبحانه وتعالى بذكر القرآن هنا وانما اشار اليه - 00:03:37ضَ

واعاد الضمير قال انا انزلناه ولم يصرح بذكره هذا لتعظيم القرآن. لتعظيم القرآن وتشريف القرآن كأنه وصل الى المنزلة العظيمة الشريفة الا يذكر لانه قد استقر في القلوب وعلم ولم يجهله احد - 00:04:01ضَ

واذا قيل انا انزلناه مباشرة يروح الذهن ويتوجه الذهن الى القرآن لانه هو الذي عرف بالنزول عرف بالنزول ما الذي انزل ليلة القدر الا القرآن هذا معناه والله اعلم. طيب - 00:04:22ضَ

يقول قال ابن عباس وغيره انزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ الى بيت العزة من السماء الدنيا ثم نزل مفصلا بحسب وقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:04:41ضَ

ابن عباس يذكر هنا ان القرآن له نزولا له نزلان نزول جملي ونزول مفرق نزوله جملة انه نزل من اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل مفصلا ومفرقا حسب الوقائع في ثلاثة وعشرين سنة - 00:04:59ضَ

في ثلاثة وعشرين سنة وقيل في خمس وعشرين سنة وقيل في عشرين سنة على خلاف على خلاف في مدة بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وارجح الاقوال انها ثلاثة وعشرين - 00:05:24ضَ

طيب القرآن نزل مرتين. نزل جملة ونزل مفرقا. اما نزوله جملة وقد نزل من اللوح المحفوظ الى بيت العزة وهو البيت المعمور الذي اقسم الله به في سورة الطور هو بيت العزة - 00:05:39ضَ

هذا معنى النزول نزول جملة. قد يسأل سائل ويقول لك ما الفائدة من ان ينزل القرآن من اللوح المحفوظ الى بيت العزة كاملا جملة ما الفائدة نقول تشريف للقرآن وتشريف لامة محمد - 00:06:02ضَ

في السماء في السماء الدنيا في بيت العزة وهو الملائكة الذي تدخل هذا البيت حوله اذا علمت الملائكة بنزول هذا القرآن على هذه الامة كان ذلك تعظيما وتشريفا لامة محمد - 00:06:18ضَ

اذا القرآن نزل نزلين كله اذا قيل لك طيب ما الذي نزل ليلة القدر؟ هل نزل جملة ولا نزل مفرقا نقول نزل جملة في ليلة القدر وبدأ نزوله مفرقا في ليلة القدر - 00:06:42ضَ

ونزول الايات الخمس من سورة العلق هي نزلت في تلك الليلة التي انزل فيها القرآن جملة من السماء الدنيا تكون ليلة القدر اكتملت على نزول القرآن جملة وبداية نزوله مفرقا - 00:07:02ضَ

لو جاءك سائل وسألك وقال لك طيب هل هناك مناسبة في ذكر سورة القدر بعد سورة العلق لماذا جاءت سورة القدر بعد سورة العلق؟ نقول بينهما مناسبة قوية بينهما اتصال قوي - 00:07:24ضَ

وهو ان الله لما اخبر ان ان انه انزل الايات الخمس من سورة العلق لما اخبر انه انزلها لقوله تعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق ذكر وقت نزولها وهو ليلة القدر - 00:07:44ضَ

وهذا بعد الشيخ احسن الله اليكم. هذا مما يدل على انها مكية يمكن يعني ممكن لكنها لا يلزم لانه قد يكون ان الله عز وجل انزل الايات الخمس من سورة العلق - 00:08:02ضَ

بداية نزول القرآن الكريم ثم جاءت هذه السورة لتخبر عن الوقت الذي نزلت فيه يعني بعد بعد الهجرة ممكن ممكن قبل الهجرة كلها طيب آآ يقول هنا يقول ثم قال تعالى معظما لشأن ليلة لشأن ليلة القدر التي اختصها بانزال القرآن العظيم - 00:08:19ضَ

فقال وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر نحن مر معنا ان كلمة وما ادراك يكون الجواب موجود. يكون الجواب موجودا بعدها مباشرة اذا قال وما ادراك اما اذا قال وما يدريك؟ فالجواب غير موجود - 00:09:17ضَ

وهنا لما يقول لك انا انزلناه في ليلة القدر ثم قال وما ادراك ما ليلة القدر؟ الجواب موجود. ليلة القدر خير من الف شهر. هذا الجواب قال ابو عيسى الترمذي - 00:09:36ضَ

عند التفسير هذه الاية حدثنا محمود ابن غيلان حدثنا ابو داوود الطيالسي حدثنا القاسم الحداني عن يونس ابن سعد قال قام رجل الى الحسن ابن علي رضي الله عنه الحسن بن علي بن ابي طالب - 00:09:49ضَ

بعدما بايع معاوية الحسن ابن علي هو الذي بايعه اهل العراق بعد مقتل علي رضي الله عنه. علي كان خليفة المسلمين هو الذي تولى خلافة المسلمين وهو الخليفة الراشد الرابع - 00:10:06ضَ

لما قتل لما قتل سنة اربعين بايع اهل العراق الحسن ابن علي الحسن بن علي بعدما رأى ان القتال سيستمر بين بين اهل الشام والعراق ومكث في في في خلافته ستة اشهر - 00:10:24ضَ

رأى انه يتنازل لمعاوية لحقن لحقن دماء المسلمين يعني حتى لا يستمر القتال موقف القتال واتنازل في معاوية حتى نحفظ دماء المسلمين اه الحسن بن علي واعطى اعطى الخلافة لمعاوية رضي الله عنه - 00:10:46ضَ

انتهت الحرب يقول هنا يقول عن يوسف بن سعد قال قام رجل الى الحسن ابن علي بعد ما بايع معاوية فقال سودت وجوه المؤمنين او يا مسود وجوه المؤمنين وقال - 00:11:15ضَ

لا تأنبني رحمك الله فان النبي صلى الله عليه وسلم بني امية على منبره فساء ذلك فنزلت انا اعطيناك الكوثر يا محمد يعني نهرا في الجنة ونزلت انا انزلناه في ليلة القدر - 00:11:33ضَ

وما ادراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر يملكها يملكها بعدك بنو امية يا محمد قال القاسم فعددنا فاذا هي الف شهر لا تزيدوا يوما ولا تنقصوا يوما - 00:11:53ضَ

ملك بني امية هذا قدره يقول الف شهر الف شهر انت هل في شهر هذي تقسمها على اثنعشر شهر وتخرج لك سنوات التي حكم بها بها بنو امية بنو امية حكموا - 00:12:14ضَ

من سنة اربعين الى سنة مئة واثنين وثلاثين اثنين وستين سنة اثنين وستين سنة هذه هي الف شهر لكن آآ يعني هذا اجتهاد اجتهاد ان ان بني امية يحكمون العلم عند الله هو او امر هذا امر والامر الثاني - 00:12:33ضَ

السورة ليس لها علاقة ليس لها علاقة هذا اجتهاد السورة تخبر عن ان ليلة القدر خير من الف شهر حكم بني امية او غيرهم او ما له علاقة يقول اربعة وسبعين السبعمية وزيادة بس - 00:12:59ضَ

اثنين وستين سنة اربعمية سبعمية سبع مئة والسبعين تقريبا يعني في اشهر يمكن اه لانه مهوب ظروري انه بداية السنة ونهاية السنة قد تكون ازيد قليلا لكنهم يقولون هكذا يقول ثم قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه - 00:13:28ضَ

هذا حكم الترمذي عليه انه لا انه غريب يعني والغريب ضعيف يقول من حديث قاسم بن فضل وهو ثقة وثقه بن يحيى بن قطان بن المهدي قال وشيخ يوسف بن سعد ويقال يوسف بن مازن - 00:14:11ضَ

رجل مجهول ولا نعرف هذا الحديث على هذا اللفظ الا من هذا الوجه الترمذي لم يقبله طيب وقد روى هذا الحديث الحاكم في مستدركه من طريق القاسم ابن فضل عن يوسف - 00:14:25ضَ

ابن باز به وقول الترمذي ان يوسف هذا مجهول فيه نظر فانه قد روى عنه جماعة منهم حماد ابن سلمة وخالد ويونس ابن عبيد وقال فيه يحيى هو مشهور وفي رواية عن ابن معين - 00:14:46ضَ

قال هو ثقة ورواه ابن جرير عن طريق القاسم ابن فضل عن عيسى ابن مازن قال قال كذا قال وهذا يقتضي اضطرابا في هذا الحديث والله اعلم ثم هذا الحديث على كل تقدير منكر جدا - 00:15:06ضَ

قال شيخنا الامام الحافظ الحجة ابو الحجاج المجزي هذا حديث منكر اذن لا يصح وانما اتى به ابن كثير ليبين ليبين انه لا يصح قال ابن كثير قلت وقول القاسم ابن الفضل - 00:15:25ضَ

الحداني انه حسب مدة بني امية انه حسب مدة بني امية فوجدها الف شهر لا تزيد يوم ولا لا تنقص ليس بصحيح ليس بصحيح فان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه استقل بالملك - 00:15:48ضَ

حين سلم اليه الحسن بن علي الامرة سنة اربعين واجتمعت البيعة لمعاوية وسمي هذا ذلك وسمي ذلك عام الجماعة. ثم استمروا فيه متتابعين بالشام وغيرها لم تخرج عنهم الا مدة - 00:16:06ضَ

عبد الله ابن الزبير في الحرمين والاهواز وبعض البلاد قريبا من تسع سنين. لكن لم تزل يدهم على الامرة بالكلية والعن بعض البلاد الى استلبهم بنو العباس الخلافة في سنة - 00:16:25ضَ

اثنتين وثلاثين ومئة فيكون مجموع مدة مدتهم اثنتين وتسعين سنة وذلك ازيد من الف شهر فان الالف شهر عبارة عن ثلاث وثمانين سنة واربعة اشهر كأن القاسم ابن فضل اسقط من مدة ايام ابن الزبير - 00:16:46ضَ

وعلى وعلى هذا فتقارب ما قاله في الحساب والله اعلم كل هذا لا لا يعنيها لانه ليس له علاقة في تفسير الاية يقول هم ومما يدل على ضعف هذا الحديث - 00:17:09ضَ

انه سيق لذنب دولة بني امية ولو اريد ذلك لم يكن بهذا السياق فان تفضيل ليلة القدر على ايامهم لا يدل على ذم ايامهم فان ليلة القدر شريفة جدا والسورة الكريمة انما جاءت لمدح ليلة القدر - 00:17:27ضَ

فكيف تمدح بتفضيلها على ايام بني امية التي هي مذمومة بمقتضى بمقتضى هذا الحديث وهل هذا الا كما قال القائل المتر ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضى من العصا - 00:17:44ضَ

وقال اخر اذا انت اذا انت فضلت امرأ ذا براءة على ناقص كان المديح من النقص ثم الذي يفهم من ولاية الالف شهر المذكورة في الاية هي ايام بني امية والسورة مكية - 00:18:02ضَ

ما زال من جديد يرجح اللامكية فكيف يحال على الف شهر هي دولة بني امية؟ ولا يدل عليها لفظ الاية ولا معناها والمنبر انما صنع بالمدينة بعد مدة بعد مدة من الهجرة - 00:18:26ضَ

فهذا كله مما يدل على ضعف هذا الحديث ونكارته والله اعلم يقول وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابو زرعة حدثنا ابراهيم بن موسى اخبرنا مسلم يعني ابن خالد عن عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ان النبي صلى الله - 00:18:43ضَ

ذكر رجلا من بني اسرائيل لبس السلاح في سبيل الله الف شهر قال فعجب المسلمون من ذلك قال فانزل الله انا انزلناه في ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر - 00:19:05ضَ

التي لبس ذلك الرجل السلاح في سبيل الله البشر وقال ابن جليل حدثنا ابن حميد حدثنا حكام ابن سلم او ابن سلم عن عن المثنى ابن الصباح عن مجاهد قال - 00:19:26ضَ

كان في بني اسرائيل رجل يقوم الليل حتى يصبح ثم يجاهد العدو بالنهار حتى يمسي وفعل ذلك الف شهر فانزل الله هذه ايام تلك الليلة خير من عمل ذلك الرجل - 00:19:46ضَ

وقال ابن ابي حاتم اخبرنا يونس اخبرنا ابن وهب حدثني مسلمة بن علي عن علي ابن عروة قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما اربعة من بني اسرائيل - 00:20:06ضَ

عبدوا الله ثمانين عاما لم يعصوه طرفة عين فذكر ايوب وزكريا وحزقين ابن العجوز ويوشع ابن نون قال هؤلاء كلهم انبياء من بني اسرائيل وعجب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك فاتاه جبريل فقال يا محمد - 00:20:19ضَ

عجبت امتك من عبادة هؤلاء النفر ثمانين سنة لم يعصمه طرفة عين. قال فقد انزل الله خيرا من ذلك. فقرأ انا انزلناه في ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر - 00:20:44ضَ

هذا افضل مما عجب مما عجبت انت وامتك قال فسر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس معه وقال سفيان الثوري بلغني عن مجاهد ليلة القدر خير من الف شهر قال عملها - 00:20:58ضَ

الاحاديث التي مرت هذه في انبياء بني اسرائيل الاربعة ولم يعصه طرفة عين او الذي قبله ان كان في رجل يقوم حتى يصبح كل هذه ايضا ما ليس لها او الرجل الذي لبس - 00:21:17ضَ

السلاح في سبيل الله الف شهر كل هذه لا ليس لها اي علاقة بالصورة تتحدث عن فضل ليلة القدر ولا تقارن في رجل او باربعة رجال او نحو ذلك عبدوا الله - 00:21:37ضَ

احسن الله اليكم. هذا هو هذا هو الراجح منها واما قضيته كلام هذه الانبياء وهذه كلها يعني ما له علاقة ما لنا علاقة في السورة السورة فضلها عند الله انها خير ان ليلة القدر خير من البشارة - 00:21:55ضَ

هم يقولون الف شهر ثمانين او زيادة او اربعة وثمانين سنة. هؤلاء الذين عبدوا الله ليلة القدر خير منهم طيب يقول هو هنا يقول يقول بلغني بلغني عن مجاهد ليلة القدر خير من الف شهر قال عملها - 00:22:13ضَ

يعني عمل ليلة القدر صيامها وقيامها خير من الف شهر رواه ابن ابن جرير وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابو زرعة حدثنا ابن ابراهيم ابن موسى اخبرنا ابن ابي زائدة عن عن ابن جرير عن مجاهد ليلة القدر خير من الف شهر - 00:22:39ضَ

ليس في تلك الشهور ليلة القدر وهكذا قال قتادة ابن الدعامة والشافعي وغير واحد يعني يعني يعني هذه الليلة خير من الف شهر ليس فيها ليلة قدر لو كان فيها ليلة قدر ما صارت خير من الف شهر لان فيها الف فيها ليلة القدر - 00:22:58ضَ

يقول قال عمرو وقال عمرو ابن قيس الملائي عمل فيها خير من عمل الف شهر يعني الافضلية في العمل وهذا القول بانه افظل من عبادة الف شهر ليس فيها ليلة قدر هو اختيار ابن جرير الطبري وهو الصواب - 00:23:21ضَ

لا ما عدا وهو وهو كقوله صلى الله عليه وسلم رباط ليلة في سبيل الله خير من الف ليلة فيما سواهم للمنازل طيب يقول رواه احمد وكما جاء في قاصد جمعة بهيئة حسنة - 00:23:41ضَ

ونية صالحة انه يكتب له عمل سنة اجرها واجر صيامها وقيامها الى غير ذلك من المعاني المشابهة لذلك لذلك. وقال الامام احمد حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن عن ابي قلابة عن ابي هريرة قال - 00:24:01ضَ

لما حضر رمضان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك فرض الله افترض الله فيه افترض الله عليكم صيامه يفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب الجحيم - 00:24:24ضَ

وتغل فيه الشياطين فيه ليلة هي فيه ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها حرم حرم قال ورواه النسائي من حديث ايوب ولما كانت ليلة القدر اعدل عبادة عبادة الف شهر ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:24:46ضَ

ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومعنى ايمانا واحتسابا اي ايمانا وتصديقا بفضلها واحتسابا انه يقوم محتسبا الاجر عند الله يقول قوله تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربه من كل امر - 00:25:08ضَ

يقول ان يكثروا تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة. كما يتنازلون عند تلاوة القرآن ويحيطون بحلق الذكر ويضعون اجنحتهم لطالب العلم تعظيما له - 00:25:36ضَ

هذا معنى تنزل يقول والروح فيها اما هو الروح؟ قالوا اما الروح وقيل هنا وقيل المراد به ها هنا جبريل عليه السلام سيكون من باب عطف الخاص على العام وقيل هم درب من الملائكة يعني نوع من الملائكة - 00:25:58ضَ

كما تقدم في سورة النبأ يوم يقوم الروح والملائكة الله اعلم والذي يظهر انه جبريل وقوله من كل امر ايوه لان الله يقول نزل به الروح الامين على قلبك هو جبريل عليه السلام - 00:26:20ضَ

قال قل نزله روح القدس قوله من كل امر قال مجاهد سلام هي من كل امر وقال سعيد منصور حدثني عيسى ابن يونس حدثني الاعمش عن مجاهد في قوله سلام هي - 00:26:45ضَ

قال هي سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا او يعمل فيها اذى وقال قتادة وغيره تقضى فيها الامور وتقدر الاجال والارزاق كما قال تعالى فيها يفرق كل امر حكيم - 00:27:04ضَ

قال سلام هي حتى مطلع الفجر قال سعيد ابن منصور حدثنا عن ابي اسحاق عن الشعبي في قوله تعالى من كل امر سلام هي حتى مطلع الفجر قال تسليم الملائكة ليلة القدر على اهل المساجد - 00:27:30ضَ

حتى يطلع حتى يطلع الفجر حتى يطلع الفجر يعني السلام ما معنى السلام سلام من كل امر يعني سالمة من جميع الامور ليس فيها اذى ليس فيها هذا معنى من كل الامور - 00:27:57ضَ

قد يكون فيه اذى اهلها سالمون وهي سالمة من ان يحدث فيها فيها اذى من كل امر طيب وش سؤالك سلام من كل سلام من كل امري يعني اي اي امر - 00:28:20ضَ

يعني المصايب او الانسان فيها هي ليلة مباركة هي ليلة مباركة سالمة من الاذى اه من السوء بدي اسألك سائل يقول لك طيب تقع مصائب وتقع ويقع فيها موت ويقع فيها امراض ويقع فيها حوادث في الدنيا كيف - 00:29:06ضَ

مسالمة اخبر الله بانها سالمة وهذه الاشياء التي تقع قد تكون لا تتعارض مع سلامتها وهي بالجملة سلام لكن لا لا يمنع ان تكون هناك في بعض الاشياء يقع ما يقع مثل ما يقال - 00:29:33ضَ

ان رمضان مثل ما يقال ان رمضان اذا دخل الشياطين نجد ان الشياطين لهم تسلط على بني ادم نقول صفدت مردة الشياطين وليس الشياطين جميعا وكذلك هنا نقول سالمة في جملة - 00:29:52ضَ

الجملة انها ليلة مباركة وفي الجملة انها من الاذى وسالمة من الشر ومن السوء قد تكون سالمة لاهلها لا يمنع ان يكون وجود الشر من الكفار ووجود الشر والاذى من من غيرهم - 00:30:11ضَ

لكن هي بالجملة او لاهلها سالمة جميل جدا نسأل الله ان يبلغنا يا رب. امين امين يقول هنا وروى ابن جرير عن ابن عباس انه كان يقرأ من كل امرئ - 00:30:30ضَ

السلام هي حتى مطلع الفجر وهذه القراءة الشاذة ابو خالد لرسم المصحف وهو يقرأ من كل امر من كل امرئ امرئ يعني الشخص او الانسان روى البيهقي في كتابه فضائل الاوقات - 00:30:55ضَ

عن علي اثرا غريبا في نزول الملائكة ومرورهم على المصلين ليلة القدر وحصول البركة للمصلين طيب ما هو الاثر؟ قال روى ابن ابي حاتم عن كعب الاحبار هذا كعب الاحبار هذا - 00:31:16ضَ

يهودي اسلم هو يهودي من من احبار اليهود دخل في الاسلام في زمن عمر في زمن ابي بكر بعد وفاة النبي تابعي تابعي لانه رأى الصحابي واسلم ومن التابعين واصله - 00:31:33ضَ

اصله من يهود اليمن اليهود اليمن دخل في الاسلام ونقل لنا اخبارا كثيرة مما هو في التوراة يقول كعب الاحبار ان عن كعب اثرا غريبا عجيبا مطورا جدا في تنزل الملائكة من سجدة المنتهى - 00:31:52ضَ

صحبة جبريل عليه السلام الى الارض ودعائهم للمؤمنين والمؤمنات وقال ابو داوود الطيابسي حدثنا عمران عن القطان عن قتادة عن ابي ميمونة عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:32:12ضَ

في ليلة القدر انها ليلة ليلة السابعة او تاسعة وعشرين وان الملائكة تلك الليلة في الارض اكثر من عدد الحصى هذا في تحديد ليلة القدر متى تكون اه هذا الحديث يخبر بانها - 00:32:29ضَ

ليلة سبعة وعشرين او ليلة تسعة وعشرين طيب عن اعمش عن المنهال عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى في قوله من كل امر سلام قال لا يحدث فيها امر او لا يحدث لا يحدث فيها امر - 00:32:49ضَ

امر يعني امر مشين او امر سيء وقال قتادة وابن زيد في في قوله سلام هي قال يعني هي خير كلها ليس فيها شرع الى مطلع الفجر ويؤيد هذا المعنى ما رواه - 00:33:08ضَ

الامام احمد يعني هذا يؤيد يؤيد ماذا؟ يؤيد ان ليلة القدر في ليلة سالمة وليلة خير وليلة فضل عظيم لا يعني هذا انه لا يقع الشر. قد يقع من غير - 00:33:30ضَ

المسلمين ولكنها هي هي ذات ذات خير هي في ذاتها ذات خير يقول يؤيد هذا المعنى ما رواه الامام احمد حدثنا حيوه ابن ابن شريح حدثنا بقية حدثنا بحير بن سعد - 00:33:44ضَ

عن خالد بن معدان عن عبادة بن الصام عن عبادة ابن الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليلة القدر في العشر البواقي من في العشر البواقي يعني في العشر الاواخر - 00:34:05ضَ

هذا في تحديد ليلة القدر من قامهن ابتغاء نسبتهن يعني ابتغاء الاجر فان الله يغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وهي ليلة وتر من الاوتار منها تسع او سبع او خامسة او ثالثة - 00:34:19ضَ

او اخر ليلة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امارة ليلة القدر انها صافية يعني واضحة صافية فيها قمرا ساطعا ساكنة فتية يعني الساكنة هادئة لا برد فيها ولا حر - 00:34:40ضَ

ولا يحل لكوكب يرمى بها فيها حتى تصبح وان وان امارتها ان الشمس صبيحتها يخرج مستوية ليس لها شعاع صافية مثل القمر ليلة البدر ولا يحل للشيطان ان يخرج معها يومئذ - 00:35:06ضَ

الشيطان الشمس تخرج بين قرني شيطان يقول تلك الليلة ما تخرج ليس له قدرة على ان تخرج بين الظنين طيب قالوا هذا اسناد حسن غرابة وفي بعض الفاظه نكارة يعني يقول تحديدها بهذه الاشياء في نكارة - 00:35:31ضَ

صافية وان كذا وان كذا وان لا حر ولا برد الله اعلم يقول وقال ابو داوود الطيارسي حدثنا جمعة عن سلمة بن وهران عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:35:53ضَ

في ليلة القدر ليلة طلقة لا حارة ولا باردة ولا باردة وتصبح شمس صبيحتها حمراء كل هذه من علامات ليلة القدر الله اعلم روى ابن ابي عاصم نبيل باسناده عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:36:09ضَ

اني رأيت ليلة القدر فأنسيتها وهي في العشر الاواخر من لياليها ليلة طلقة بلجة لا حارة ولا باردة كأن فيها قمرا لا يخرج الشيطان حتى يضيء فجرها طيب الان المؤلف - 00:36:37ضَ

ابن كثير رحمه الله سيدخل الى مسألة جديدة وهي هل ليلة القدر في الامم السالفة او هي من خصائص هذه الامة وسيطول الكلام بعدها كثير اطال في تفسيرها طويل مرة يعني هي - 00:37:05ضَ

معدودة خمس ايات نؤكد الكثير في شرحه انها ليلة قدر وسيتكلم عن العشر الاواخر وعن ليلة القدر وقيام الرسول كيف كان يقوم الليل وكيف كان يجتهد في العشر كل هذا سيتكلم عنه ابن كثير - 00:37:28ضَ

هو استطراد استطراد في في تفسير الاية التوسع فيها لو لو انه يعني اختصر تفسير الاية وهذه يجعلها يعني اماكن اخرى العشر وقراءة ما يتعلق رمظان واحكام العشر لكنه ادخلها هنا - 00:37:48ضَ

لانها اثار وهو يعتني بالاثار اقول يعني نقف لان الوقت الان طار علينا حوالي ثمان ما يقرب من اربعين دقيقة نجعل هذا في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده وهي - 00:38:13ضَ

مسألة ذكرناها هنا ما هي ليلة القدر خاصة بأمة النبي صلى الله عليه وسلم موجودة في اليوم السابق اذن ان شاء الله اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم - 00:38:40ضَ

- 00:39:07ضَ