Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاخوة الكرام سلام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك وهذا اليوم هو يوم الثلاثاء الموافق - 00:00:00ضَ

للسابع من شهر رجب من عام الف واربع مئة وثلاثة واربعين. اه الكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الامام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى. قرأنا في هذا التفسير والسورة التي بين ايدينا هي سورة القارعة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان - 00:00:20ضَ

يرزقنا واياكم العلم النافع. والعمل الصالح وان يزيدنا واياكم علما وعملا. نقرأ هذه آآ التفسير ابن كثير حول هذه السور وهي سورة مكية كما قال ابن كثير. قال سورة مكية لكنه قدم بمقدمة - 00:00:40ضَ

لا يعني هو دائما يقدم اذا اذا كان هناك اذا كان هناك يعني شيء شيء يتعلق بالسورة من اثار او فضائل فانه يقدم هذه طريقة ابن كثير يقدم للسورة بعض المقدمات والاثار الواردة في فضلها - 00:00:59ضَ

اه او ما يتعلق بالسورة لكن اذا لم اذا لم يكن هناك شيء فانه يدخل مباشرة على السورة. هنا دخل مباشرة على السورة. قال هي مكية اي انها نزلت بمكة ثم ساق ايات السورة وهي احدى عشرة اية ثم بدأ بتفسير السورة فقال - 00:01:17ضَ

القارعة القارعة قال القارعة من اسماء يوم القيامة كالحاقة والطامة والصاخة والغاشية وغير ذلك. ثم قال ثم قال تعالى معظما امرها مهولا بشأنها. لكن عندنا هنا سؤال لماذا سمي سميت القيامة بالقارعة؟ من اين اتى - 00:01:37ضَ

هذا اللفظ ها يا شيخ فاضل اه بانها تقرأ يوم القيامة الكفار يقرأون لان لان يوم القيامة يقرأ بشدته واهواله يقرع الاسماء لان الصاخة صوت صوت ومزعج والطامة تقوم باهوالها وكل اسم من اسمائها له يعني يعني سبب في تسميته. فالغاشية لانها تغشى الناس - 00:02:02ضَ

في شدتها يغشى الناس هذا عذاب اليم. والحاق لان الله يحق فيها الحق. فيظهر الحق ويبطل الباطل. والقارعة كما لانها تقرأ الاسماع باهوالها واصواتها المزعجة. طيب قال بعدها وما ادراك ما القارعة؟ مر معنا شيخ فاضل ان ان الله اذا قال وما ادراك - 00:02:36ضَ

الجواب موجود ولا غير موجود؟ لا. قال وما ادراك ما القارعة؟ ايه. يكون موجود. يكون موجود. واذا قال وما يدريك غير سبحانه وتعالى لما يقول وما قال وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا - 00:03:05ضَ

هذا غير موجود الجواب ولا احد يستطيع ان يصل اليه. ما يجريك وما يجريك لعله يزكى الذي يزكيه الله. ليس لاحد ان يدري اما وما ادراك الجواب موجود وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب وما ادراك ما القارعة - 00:03:25ضَ

يوم يكون الناس وهكذا واضح وفي الحلقة ايه الجواب موجود؟ اذا لم يكن الجواب موجود في قدر يحذف يقدر. لما يقول الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة؟ كذبت ثمود وعاد بالقارعة. اذا الحديث عن القارعة. القار - 00:03:44ضَ

وهي يوم القيامة. واضح؟ يكون جواب قدر اللي هو الحلقة بالحلقة اللي هو نقول يعني يوم يوم القيامة. اي نعم عم يفهم من سياق الايات طيب قال ثم فسر القارعة بقوله يوما. اذا القارعة هي يوم القيامة. وهذا اليوم وصفه الله باي شيء؟ قال يوم يكون الناس - 00:04:08ضَ

كالفراش المبثوث اي في انتشارهم وتفرقهم وذهابهم ومجيئهم من حيرتهم مما هو مما هم فيه كأنهم فراش مبثوث. لكن السؤال هنا ما المراد بالفراش هنا؟ هل هو الفراش الذي جمعه فراشة وهو حيوان طائر صغير معروف. ولا المراد بالفراش هذه الدويبات الصغيرة التي تطير - 00:04:36ضَ

عند احيانا اذا اذا اشعل شخص النار وهو في في صحراء وليس عنده نور يجد هذه الحشرات تجتمع حوله واذا اشعل سراجا اجتمعت الحشرات حول السراج هل المراد بالفراش هذه الحشرات بمجموعها - 00:05:07ضَ

بالفراش المعروف عند الناس الذي يجمع على فراشه هذا يا فاضل الفراش للحيوانات هذي؟ ايوه نقول جنس نقول الفراش جنس هذه الحيوانات وليس فراش المعروف الذي عندنا لما تعرف الفراش الذي يأتيك بالوان زهية معروف الفراش. نعم. الذي يتطاير حول الزهور - 00:05:27ضَ

هذا هذا الفراش المعروف لا نقول المراد بالفراش في الاية هو جنس الحشرات التي تتطاير حول النار اذا اشعلتها في الليل تجد هذه الفراش اه يعني تتطاير فهذا معناه هذا معناه هذا المقصود بالاية - 00:05:54ضَ

في الفراش في الاية الفراش المبثوث. ولاحظ انه قال الفراش المبثوث الذي ينتشر ويتفرق ويتحير في في طريقه قال كالفراش المذهل قال هنا كأنهم فراش مبثوث. وقال في اية اخرى كأنهم جراد منتشر. كأنهم جراد منتشر - 00:06:14ضَ

بعض اهل العلم اجتهد في بيان الجمع بين هاتين الايتين قال ان الفراش معروف انه يتطاير وهو لا الى اين يذهب؟ متحير مرة يمين ومرة شمال ومرة يتقدم مرة يعود يتطاير. اما الجراد فانه فانه يسيء - 00:06:37ضَ

بطريق مرتب وقد تلاحظ انت احيانا الجراد يعني يتنقل من مكان لمكان بمسيرة مرتبة بمسيرة مرتبة فقال بعضهم اجتهد فقال ان الناس عندما يخرجون من قبورهم يخرجون كالفراش المبثوث لا يدرون - 00:06:57ضَ

اين يذهبون؟ فاذا سمعوا المنادي ينادي وهو يصيح بهم توجهوا الى ارض المحشر. توجهوا بجماعات كالفراش. والله اعلم بذلك الله اعلم. طيب قوله تعالى قال قوله تعالى وتكون جبال كالعهن المنفوش. يعني قد صارت كأنها الصوف المنفوش الذي قد شرع في - 00:07:17ضَ

ذهاب او شرع في الذهاب والتمزق يعني يعني ان الجبال على صلابتها وقوتها اذا جاء يوم القيامة تذكر وتصبح كالرمل. ثم تصبح تتطاير قال الله سبحانه وتعالى بست الجبال بسة فكانت هباء منبثا. فتكون كالهباء وكالصوف المنفوش لما ينفش - 00:07:47ضَ

صوف يتطاير بالهواء يتطاير بالهواء ثم بعد ذلك تكون سرابا. كانت الجبال سرابا فتذهب هذه كلها احوال تمر فيها الجبال على قوتها وصلابتها. يعني قال مجاهد وعكرمة وسعيد ابن جبير والحسن وقتادة وعطاء الخرساني - 00:08:13ضَ

الضحاك والسدي العهن الصوف العهن الصوف وقراءة قراءة عبد الله بن مسعود انه كان يقرأ وتكون جبال كالصوف المنفوش. هذه قراءة عبدالله ابن مسعود وهي قراءة شاذة لانها لا تتوافق مع المصحف. طيب قال ثم اخبر تعالى عما يؤول اليه عمل العاملين وما يصيرون - 00:08:33ضَ

من الكرامة والاهانة بحسب اعمالهم فقال فاما من وهذا هو هو الاصل في الحشر الحشر يعني بيان اعمال الناس ومجازاتهم على اعمالهم يعني يحشر الله عز وجل الاولين والاخرين ليجازيهم على اعمالهم. قال بحسب اعماله. قال فاما من ثقلت موازينه - 00:08:58ضَ

اي رجحت رجحت حسناته على سيئاته فهو في عيشة راضية. يعني في الجنة راضية يعني مرضية فاعل بمعنى مفعول. والعيشة هي المقام الذي يعيش فيه الانسان وهي الجنة. واما من خفت موازينه رجحت - 00:09:24ضَ

فئاته على حسناته قال فامه هاوية. قيل معناه وهو ساقط هاو بام رأسه في نار جهنم في نار جهنم. وعبر عنه بامه يعني دماغه. الام الرأس هو يعني اصل اصل - 00:09:45ضَ

يسقط على اصله يعني على رأسه في نار جهنم. يعني يؤخذ ويلقى على رأسه في نار جهنم. على دماغه. قال روي نحو هذا عن عن ابن عباس وعكرمة وابي صالح وقتادة. وقال قتادة يهوي في النار على رأسه - 00:10:05ضَ

وكذا قال ابو صالح يهوون في النار على رؤوسهم. وقيل معناه فامه التي يرجع اليها. هذا المعنى الثاني وامه التي يرجع اليها ويصير في المعادي اليها هاوية. وهي اسم من اسماء النار - 00:10:22ضَ

يعني فامه هاوية يعني مرجعه الى امه التي هي اصله. هاوية. يرجع اليها ولذلك كل انسان يرجع الى امه. امه هي التي تحميه وهي التي تأويه. قال وانما قيل للهاوية وانما قيل - 00:10:39ضَ

امه لانه لا مأوى له غيرها وقال ابن زيد الهاوية النار هي امه ومأواه التي يرجع اليها ويأوي اليها وقرأ ومأواهم النار قال ابن ابي حاتم وروي عن قتادة انه قال هي النار وهي مأواهم ولهذا قالت مفسرا للهاوية قال وما ادراك - 00:10:57ضَ

فما هي نار حامية؟ اذا كلمة فامه فيها قولان المفسرين قولان المفسرين مأثوران عن السلف. ايهما اصح؟ يا شيخ فاضل يعني بام راسه ايوة هل نقول المعنى الاول وهو انه يسقط على رأسه - 00:11:22ضَ

او نقول ان امه هي النار التي تأويه ويرجع اليها او نجمع بينهما يعني يمكن اي نعم. شف تفاسير السلف الاختلاف فيها اختلاف تنوع. ويمكن الجمع كما قرره الشيخ ابن تيمية في مقدمتي في اصول التفسير اختلاف السلف اختيار تنوع قليل اختلاف التضاد عندهم واختلاف التنوع يمكن الجمع بينهم كيف نجمع - 00:11:50ضَ

نقول نقول يرجع الى امه وهي النار فيسقط على رأسه نعم جميل جدا فهو ساقط ان يرفع الى امه لي النار. ايوا. ويسقط على رأسه بام رشد. بام راشد. فيكون امه مأواه ورأسه الذي يسقط في مأواه - 00:12:20ضَ

وكلاهما صحيح. طيب قال هنا قال بعد ذلك قال ابن جرير حدثنا ابن ابي الاعلى حدثنا ابن عن معمر عن الاشعث ابن عبد الله عن الاشعث ابن عبد الله الاعمى قال اذا مات المؤمن ذهب بروحه الى ارواحه - 00:12:45ضَ

ذهب بروحه الى ارواح المؤمنين. فيقولون فيقولون روحوا روحوا اخاكم فانه كان في في غم في الدنيا قال ويسألونه ماذا فعل فلان؟ فيقولون مات او ما جاءكم فيقولون ذهب ذهب به الى امه الهاوية. هذا الشاهد. اذا مات اي نعم. الارواح - 00:13:07ضَ

الارواح تتقابل. فيقول ماذا ذهب فلان؟ قال ذهب به الى الهاوية. الى الهاوية. قال وقد رواه ابن مردوين من من طريق انس مرفوعا بابسط من هذا وقد اوردناه في كتاب صفة النار اجارنا الله تعالى منها بمنه وكرمه. وقوله - 00:13:37ضَ

تعالى نار حامية. اي حارة شديدة الحر قوية اللهب والسعير. قال ابو مصعب عن مالك عن ابي الزناد عن عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي توقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم. قالوا يا - 00:13:57ضَ

رسول الله ان كانت لك عافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا يعني جزء من سبعين جزء. قال رواه البخاري عن اسماعيل ابن ابي اويس عن مالك. ورواه مسلم عن قتيبة - 00:14:17ضَ

عن المغيرة ابن عبد الرحمن ابن عن ابي عن ابي الزناد به وفي بعض الفاظه انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها وقال الامام احمد حدثنا عبد الرحمن حدثنا حماد بن ابي حماد بن سلمة عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة - 00:14:37ضَ

يقول سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول نار بني ادم التي توقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم فقال رجل ان كانت كافية. فقال لقد فضلت عليها بتسعة وستين جزءا حرا فحرا - 00:15:02ضَ

تفرد به احمد من هذا الوجه وهو على شرط مسلم. وروى الامام احمد ايضا حدثنا سفيان عن ابي عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعمرو وعمرو عن يحيى ابن جعدة ان ناركم هذه جزء - 00:15:24ضَ

من سبعين جزءا من نار جهنم وضربت بالبحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة منفعة منفعة لاحد يعني ضربت بالبحر مرتين لتخفيف بتخفيف حرارتها يقول ولم يخرجوه من هذا الوجه وقد رواه مسلم في صحيحه قال ناره هذه ناركم هذه جزء من سبعين - 00:15:46ضَ

فجأة قال وقال الامام احمد حدثنا قتيبة الى ان قال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه النار جزء بالمائة من مئة جزء من جهنم. هذا الحديث فيها مئة جزء. والاول سبعين جزء. طيب. يقول وعن - 00:16:12ضَ

عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدرون ما مثل ناركم هذه من نار جهنم؟ لهي اشد سوادا من دخان ناركم هذه بسبعين ضعف بسبعين ضعفا. وقال صلى الله عليه وسلم اوقد اوقد اوقد على النار الف اوقد على - 00:16:32ضَ

النار الف سنة حتى احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتى ابيضت ثم اخذ عليها الف سنة حتى اسودت فهي سوداء مظلمة وجاء ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان - 00:16:52ضَ

اغلي منهما دماغه. وثبت في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشتكت النار الى ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين. نفس في الشتاء ونفس في الصيف. فاشد ما تجدون في الشتاء من - 00:17:14ضَ

ارضها واشد ما تجدون في الصيف من حرها. وهذا يدل على ان النار موجودة ومخلوقة ومعدة. قال وفي الصحيحين اذا اشتد الحر فابي عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم. نسأل الله العفو والعافية. نسأل الله العفو والعافية. فهذه الاحاديث التي اوردها الامام - 00:17:34ضَ

الحافظ ابن كثير كلها في تفسير قوله نار حامية. نار حامية. طيب اه يعني انتهى من قال هذا اخر تفسير سورة القارعة ولله الحمد والمنة والله اعلم. طيب نقف عند هذا القدر - 00:17:54ضَ

وجزاك الله خير وبارك الله فيك. ان شاء الله لقاؤنا اه ان شاء الله القادم في سورة التكاثر باذن الله الله اعلم - 00:18:14ضَ