Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. قول شيخ رحمه الله هذه العقيدة السامية ايش معنى السامية؟ العالية في قيمتها. طيب ما ترك الانتفاع بالعلم عموما ما شرط الانتفاع بالعلم الله عز وجل. هذا علم. ما شرط الدفاع عن معرفة الله - 00:00:00ضَ

هذي ثمرة ذي. لا كيف تستفيد من العلم؟ ها؟ العمل يعني ان تتعلم لتعمل لا لمجرد العلم فقط. معلومات كثيرة والذي ينتفع هو الذي يتعلم ليعمل. يعمل. طيب ما ثمرة الايمان باللهو؟ بالله يا محمد. الايمان بالله يعني - 00:00:39ضَ

المحبة. محبة الله وشكره. شكر الله القيام. قيام بما اوجبه. تمام فالامر تركا للنهي. ما الدليل على ان من امن بالله وعمل صالحا ساوت في الدنيا والاخرة. يا سعد. قول الله تعالى من عمل صالحا - 00:01:20ضَ

ذكر وانثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. طيب قوله وهو مؤمن هل هذا شرط ام وصف عادي؟ يعني هل اللي ينتفع هو المؤمن في الدنيا والاخرة؟ ام حتى الكافر انت في الدنيا والاخرة العمل الصالح اذا فالكافر يجزى بعمله الصالح في الدنيا - 00:01:50ضَ

طيب والمؤمن يجزاه في الدنيا والاخرة. لكن كمال الجزاء للمؤمن متى؟ في الاخرة في الاخرة طيب احمد ما هو العمل الصالح احسنت اذا خالصا لله موافقا لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. في قوله - 00:02:24ضَ

سبحانه من ذكر او انثى هل هذا يدل على ان الرجال والنساء في الدين سواء الجواب؟ نعم. طيب لماذا عبرت الاية بالذكر والانثى؟ ولم يقل من رجل او امرأة احسنت ولدك الصغير دعمنا صالحا فانه ينتفع ويكسب اجره. طيب هل الصغير يأثم؟ لو عمل - 00:02:52ضَ

عملا سيئا ما يأثم. الدليل يلا دين الجميع شايع لا لا ان الصغير ما ما يأثم لو اقترف سيئة الصلاة هي تدل ما دام نظر به عليه سيئات. ها حديث النبي صلى الله عليه وسلم. قول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة. ثلاثة. ومنهم؟ الصغير حتى يبلغ - 00:03:20ضَ

طيب ثمرت الامام بالملائكة محمد الايمان بالملائكة يعني العلم بعظمته كيف ذلك؟ لانه مخالفه والخالق اعظم من المخلوق. فاذا عرفنا عظمة المخلوق دل على عظمة الخالق سبحانه. ايضا شكر الله. شكر الله عز وجل - 00:04:02ضَ

في الملائكة انهم اوكلهم بحفظ العباد بحفظ اعمالهم وحفظهم من الشرور. طيب كم مع الانسان من الملائكة اربعة. اربعة. واوضحهم اللي هو اللي يكتبها الاعمال الحسنات والسيئات. اللي عن يمينك من الحسنات - 00:04:32ضَ

السيئات وايضا قال الله تعالى ها الدليل قال الله تعالى لهم معقبات من بين ايديهم يحفظونه من امر الله. ايش معنى؟ من امر الله؟ بامر الله. يعني بسبب ان ان الله امرهم. اذا من هنا سببية - 00:05:01ضَ

طيب ايظا من ثمرة الملكة ان نحب الملائكة. لماذا؟ لماذا نحب الملائكة؟ عليم السلام كمان عبادته انه يحبون الله؟ ايش؟ يدعون احسنت انهم ينتفعوا ننتفع بهم يدعون لنا ايضا لانهم قاموا - 00:05:21ضَ

بطاعة الله وعبادته ايضا. طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين - 00:05:48ضَ

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ومن ثمرات الايمان بالكتب اولا العلم برحمة الله تعالى وعنايته بخلقه حيث انزل لكل قوم كتابا يهديهم به. ثانيا ظهور حكمة الله تعالى حيث شرع في هذه الكتب لكل امة ما يناسبها - 00:06:18ضَ

وكان خاتم هذه وكان خاتم هذه الكتب القرآن العظيم مناسبا لجميع الخلق في كل عصر ومكان الى يوم القيامة. ثالثا شكر نعمة الله تعالى على ذلك. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد - 00:06:38ضَ

هذه ثمرات الايمان بالكتب. ومعنى الثمرات النتائج الحسنة التي يستفيد يستفيدها من امن بهذا الكتب ويجب ان نعلم وقد مر معنا هذا نكون لخصنا ان الله بعث لكل امة رسولا واعطى كل رسول كتابا - 00:06:58ضَ

وعلى هذا اول كتب يكون كتاب من؟ نوح عليه السلام. طيب اين هو؟ لا ندري عنه لكن قطعا معه كتاب ان الله عز وجل ارسل النبيين واعطاهم الكتاب. وكان هذا الكتاب هو كلام الله قطعا - 00:07:18ضَ

وكان نافعا لمن ارسل اليهم. فمن اتبع ذلك الكتاب واقتدى بالنبي الكريم اه نوح عليه السلام قطعا والجنة. طيب ثم هذه الكتب ختمت بالقرآن. القرآن خاتمها واخرها وهو ناسخ لها - 00:07:38ضَ

وراسخ لها وان نؤمن بالكتب عموما لكننا لا نقبل منها الا القرآن بس. وذلك لان القرى ناسخ لها ولانه حظى ما فيها من خير ولان الكتب ان وجدت فهي محرفة. ففيها تحريف ولذلك لم يمتنع منها - 00:07:58ضَ

لا نصدقها ونكررها اعني الموجود لكن اصلها قطعا حق ونافع وذلك يجب علينا ان نؤمن بجميع الكتب وجميع الرسل عليهم والسلام. تعيد القراءة قال رحمه الله ومن ثمرات الايمان للكتب اولا العلم برحمة الله تعالى وعنايته بخلقه - 00:08:18ضَ

حيث انزل لكل قوم كتابا يهديهم به. طيب اذا نعلم برحمة الله عز وجل وعنايته بخلقه. وهذا يزيدنا محبة وتعظيما لله عز وجل. وايضا الا نلتفت الى ما يوقع الشيطان في القلوب - 00:08:38ضَ

من ان الله عز وجل قد يظلم احدا فالله عز وجل قد اعذر وارسل الرسل وانزل الكتب وبين ولذلك من لم تبلغه الرسالة ولا يبلغه الكتاب يعذر. والصواب من قول العلماء او من اقوال العلماء انه يمتحنوا يوم القيامة بتكاليف - 00:08:58ضَ

الله اعلم بها. فاذا طاعة في الجنة وان عصف النار. ولذلك من بلغه الكتاب بلغت الرسالة خلاص. قد اعذر زال عذره نار ثانيا ظهور حكمة الله تعالى حيث شرع في هذه الكتب لكل امة ما يناسبها. نعم - 00:09:18ضَ

اذا ظهور حكمة الله فكل امة شرع الله عز وجل لها في كتابها ما يناسبها في الزمان والقدرة قوتهم واستطاعتهم وما ندري ما ندري ما الذي شرع لهم لكن جاءنا بعض التكاليف - 00:09:38ضَ

ذكر الله عز وجل في القرآن عن بني اسرائيل وان الله حل لهم بعض الاشياء وحرم عليهم بعض بعض الانهار لكن نيته الله اعلم لكن قطعا كانت لهم عبادات وكانت عليهم تكاليف وكانت لهم احكام الله اعلم بها لكنها قطعا تناسبهم - 00:09:58ضَ

ويستطيعون والكتاب وضح ذلك لهم تماما. نعم. وكان وكان خاتم هذه الكتب القرآن العظيم مناسبا لجميع الخلق في كل عصر ومكان الى يوم القيامة. نعم. القرآن خلص. القرآن انه خاتم الكتب واخرها - 00:10:18ضَ

فإنه صالح الى اخر الزمان. فمن اخذه نجا ومن طبقه استطاع. فالقرآن صالح لكل زمان ومكان يطبق. وليس كما يظن البعظ ان القرآن يتكيف بالزمان. لا الزمان يتكيف بالشرع. فليس هناك مكان ولا زمان ولا قوم - 00:10:38ضَ

لا يستطيعون تطبيق القرآن ولا السنة ولا الشرع. فالخلل فيهم لا في القرآن. حتى في التكنولوجيا ووصول الى سطح القمر والى كل هذه. فكل وكل شيء نزل به حكم اما بنصه او بما بالقياس. ولذلك من ادلة الشرع المعتمدة الصحيحة القياس. وهي - 00:11:04ضَ

الاحكام الجديدة بالاحكام السابقة. ولذلك عرف العلماء القياس بانه الحاق فرع باصل في حكم لعلة جامعة مثاله مثلا الان المخدرات التي تؤخذ عن طريق الوريد. ما كان هذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:34ضَ

ولا في احد الصحابة رضي الله عنهم فهل نقول هذه ما لها حكم؟ نقول لا ما العلة فيها؟ قالوا العلة فيها انها تذهب العقل اذا فالخمر كان يذهب العقل فيقاس يقاس المخدرات الجديدة على الخمر السابقة في العلة وهي اذهاب العقل - 00:11:57ضَ

اذا حاء الحاق فرع باصل في حكم لعلة جامعة. ايش الحكم؟ التحريم. تحريم ما العلة؟ اذهاب العقل. طيب ما الاصل؟ الخمر. الخمر. ما الفرع المخدرات وهكذا اي شيء جديد نقول له اصل ولذلك العلماء كانوا ولا زالوا يفعلون ذلك - 00:12:17ضَ

ولذلك انا مثلا فيه هيئة كبار العلماء عندنا تعرض عليهم القضايا الجديدة والاحكام الجديدة في البيوع في المعاملات في الطب ليش؟ قال لي ما له حكم في كتب الفقه لكنها جديدة فيدرسونها ويقايسونها ويدورون فيها. وهكذا في المجمعات الفقهية - 00:12:47ضَ

اه ينظرون فيها ايضا يحكمون فيها. اذا فهذه الكتب نافعة وهذا القرآن نافع الى اخر الزمان وصالح للتطبيق في اي زمان. ولا يقال الزمان تغير ويجب ان نتغير نحن نقول لا. الاحكام تطبق في كل - 00:13:07ضَ

زمان لكن العيب فينا وليس في وليس في الشرع. نعم. ثالثا شكر نعمة الله تعالى على نعم شكر نعمة الله عز وجل بهذا الكتب. وشكر الله عز وجل يكون بثلاث بالقلب وباللسان - 00:13:27ضَ

وبالجوارح فبالقلب اعترافا بالنعمة. وان يكون في قلب الانسان محبة لله وتعظيما لله وشكرا له وغبطة على ما انعم به من هذه الكتب وتأمل القرآن. تأمل هذه النعمة العظيمة. هذا الكتاب الذي قراءته نافعة. سماعه نافع. تدبروا - 00:13:47ضَ

وهو نافع تأمله وتطبيق احكامه احكامه نافع. كله نفع. ولذلك اسأل الله ان يحرمني واياكم القرآن ولذلك من لم ينتفع بالقرآن فقد حرم حرمانا عظيما. اي والله هذا القرآن بركة نور. يقول الله عز وجل وهذا كتاب انزله بارك. وقال كتاب انزلناه - 00:14:11ضَ

مبارك وقال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين مجرد سماع القرآن يريح القلب. ولذلك من الحكم في ان الفجر والمغرب والعشاء صلاة جهرية ليسمع الناس القرآن - 00:14:41ضَ

ولذلك من الحكم انه يجب على المأموم ان يستمع لقراءة الامام في الفاتحة ثم يقرأ الفاتحة الجهرية ثم يستمع الباقي. كل هذا من اجل ان تنتفع الانسان. ولذلك ينبغي للانسان مع - 00:15:06ضَ

قراءة وحتى الحافظ ان يسمع ومن الادلة النص في ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه. قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن قلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل القرآن جاءنا عن طريقك نزل عليك انت قال نعم اني احب ان اسمعه من غيري - 00:15:23ضَ

يقول فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت قول الله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يقول قال حسبك. فنظرت اليه في عيناه تدمعان تذرفان. يبكي صلى الله عليه وسلم. ويتأمل نفسك - 00:15:49ضَ

الفاتحة نسمعها ونقرأها احيانا يعني تستحضر معنى لها كأنك اول مرة تقرأها الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط والمستقيم صراط الذين انعمت عليهم النبيين الصديقين الشهداء الصالحين صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم - 00:16:13ضَ

ولا الضالين تنتفع لانه في القرى النافع اذا فنشكر الله على هذا القرآن. الثاني باللسان نشكر الله عز وجل على من هذه الكتب العظيمة. ومنه القرآن. الثالث بالعمل اذا فالشكر بالقلب واللسان والجوارح تكون بالعمل. قال الله تعالى اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عباده - 00:16:42ضَ

شكور يعملوا شكرا فالشكر عمل والعمل شكر. وقال الله عز وجل يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا ما تعملون عليم وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم اشكروا لله. في الايتين امر الله عز وجل بالعمل والشكر - 00:17:12ضَ

بالبداية كالطيبات والشكر في الاول تصرح بالعمل والثاني قال الشكر دل على ان العمل شكر واضح؟ الايتين هذي وقد جاءت في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر - 00:17:32ضَ

مؤمنين بما امر به المرسلين ثم ذكر الايتين. فدلت على ان الشكر تعمل ولا وعلى ان العمل شكر نعم. قال رحمه الله ومن ثمرات الايمان بالرسل اولا العلم برحمة الله تعالى وعنايته بخلقه. حيث ارسل اليهم اولئك الرسل الكرام للهداية والارشاد. نعم. العلم - 00:17:52ضَ

برحمة الله كالكتب وان الله عز وجل اعتنى بعباده وبعث في كل امة رسولا ثم اختار الرسول من قومه ومن اعلاهم وكمله الله عز وجل باحسن الصفات واجمل الاخلاق حتى صار قدوة معظما عند قومه - 00:18:22ضَ

ويتبع كل عاقل. واما من ليس بعاقل ومعاند فهذا لو جاءته كل اية ما ما قبل. لانه ما يريد الحق. اما من يريد الحق فسوف يرى في هؤلاء الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام انهم قدوة وانهم فعلا ما يكذبون. ولذلك هرقل - 00:18:42ضَ

ملك الروم لما جاءه ابو سفيان وسأله الاسئلة قال تتهمونه بالكذب؟ قبل ان يقول ما قال؟ قال لا. ما كان يكذب محمد ما كان يكذب وكان هذا رجلا عاقلا فلما انتهى من الاسئلة قال انك تقول ما يكذب. فلقد علمت انه لا يترك - 00:19:02ضَ

لن يترك الكذب على الخلق ويكذب على الخالق مستحيل هذا فالرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم في اكبر صفات البشر وخيرهم وخاتمهم سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ثانيا شكره تعالى على هذه النعمة الكبرى. نعم. شكر الله عز - 00:19:24ضَ

هذه النعمة الكبرى ومن الشكر كما تقدم قلنا بالقلب واللسان والجوارح. ومن الشكر بالجوارح ان نعتلي بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. نعتني بها تعلما وحفظا وتطبيقا ودعوة. ومدافعة عنها - 00:19:45ضَ

وبحثا عن عن اسرارها ومن تمكن يبحث عن صحة الحديث الصحيح من الضعيف بعد ان يتمكن من هذا العلم نعم. ثالثا محبة الرسل وتوقير محبة الرسل وتوقيرهم. والثناء عليهم بما يليق بهم - 00:20:05ضَ

نعم نحب الرسل عليهم الصلاة والسلام نحبهم عموما ونحب نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم خصوصا بل لا يكمل وايمانك ولن تجد طعم الايمان حتى يكون النبي محمد صلى الله عليه وسلم احب اليك من ولدك ووالدك وزوجتك ونفسك والناس اجمعين - 00:20:25ضَ

وعلامة المحبة الاتباع. فاذا عرفت بسنة النبي صلى الله عليه وسلم تشرفت بها وفرحت بها وفخرت بها وطبقتها ورأيت ان ما يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ويقوله هو القدوة وهو القمة في ذلك - 00:20:45ضَ

تقتدي به وتفرح بذلك وتفخر نعم. لانهم لانهم رسل الله الدواعي لمحبة الرسل والاقتداء بهم انهم رسل الله الله بعثهم الينا. ولو كان لو جاءنا مندوب رئيس الشرطة او البلدية او المحافظ او الملك - 00:21:06ضَ

لا احترمناه وقدرناه فكيف برسول رب العالمين كيف برسول الخالق المالك المدبر هو رسول الله المبعوث الله ارسله الينا ولقد بعثنا في كل امة رسول ان نعبد الله الطاغوت؟ نعم. لانه رسل الله تعالى وخلاصة عبيده. خلاصة عبيده اصطفاهم الله عز وجل - 00:21:29ضَ

فهم خير العبيد وهم عبيد ولذلك لا نغلو فيهم ما نغلو فيهم لانهم عبيد انسان بشر والله عز وجل يقول في سورة واخر سورة الكهف قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي. فالرسل عليهم الصلاة والسلام ورأسهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:21:54ضَ

اناس ولدوا من اب وام اللهم ان عيسى عليه السلام من ام دون اب ويأكلون ويشربون وينامون ويمرضون ويضحكون ويفرحون ويغضبون ويحتاجون بل منهم من قتل بنو اسرائيل من ثم قتل انبياء اذاهم. موسى عليه السلام اذاه بنو اسرائيل. قالوا انه ادر وقالوا انه قتل - 00:22:14ضَ

اخاه مو هارون فاما فحينما قالوا اهدر يعني معيب وخصيته كبيرة فذهب يوما وكان بنو اسرائيل يغتسلون عراة فقام موسى عليه السلام يغتسل فوظع نعم وقالوا لموسى ما يغتسل معنا انه ادر فوظع ثوبه على حجر - 00:22:41ضَ

فهرب الحجر به حتى وصل به الى بني اسرائيل فرأوك احسن ما انت رائن من الخلق والبشر. وهذا قوله تعالى فبرأه اللهم قالوا وهكذا نبينا صلى الله عليه وسلم. نعم. وتبليغ قاموا قاموا لله - 00:23:06ضَ

بعبادته وتبليغ رسالته والنصح لعباده والصبر على اذاهم. قاوم عبادته ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم اعبد الناس اعبد الناس محمد صلى الله عليه وسلم في الصلاة والذكر والقرآن والصيام وتبليغ رسالته. فبلغ عليه الصلاة والسلام - 00:23:26ضَ

البلاغ المبين بقوله وعمله وتطبيقه وكلامه ورسالاته الى وكذلك والنصح العبادة. ولا شك ان محمدا صلى الله عليه وسلم انصح الخلق للخلق وافصحهم واعلم ولذلك اذا اردنا النجاة فنتبع سنته. والصبر على اذاهم. كما تقدم من موسى عليه السلام وكذا نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:23:46ضَ

في مكة اوذي وشتم وسب ساحر شاعر كاهن مجنون هذا مجنون اعقل الناس يقول مجنون والله لو اتانا عشر معشار ما اتى النبي صلى الله عليه وسلم يمكن سنبقى في بيته ما عاد يتحرك - 00:24:16ضَ

من شدة الالم ووالله ان ان الم البدن اعظم من الم القلب نعم ولذلك العوام يقولون عن الرجلين ولا عن القلب هل تعرفون ايش معنى عنها؟ انا يعني تعب. تعب. ولذلك قد تتعب منه في الشيل والحمل. لكن قلبك - 00:24:35ضَ

يتكلم عليك انسان بكلمة تبقى في قلبك تؤلمك فنبينا عليه الصلاة والسلام وهو القمة. وكان معهم اربعين سنة ما وجدوا عليه عيبا. ومع هذا لما دعاه من الله قالوا طاحر كاهن شاعر مجنون. مجنون! سبحان الله! تصل عقلك انت الله بالخير - 00:25:02ضَ

ثم كيف لو قالت الناس وكبار الناس اللي مفروض هم يعرفونك وما بينك وبينهم شيء لو من بعيد قالت مجنون؟ ما يعرفني هذا اصلا. لكن الواحد يعرفك لا شك ان هذا يؤلم ولذلك الله عز وجل يقول ولقد نعلم انك يضيق انك يضيق صدرك بما يقولون - 00:25:27ضَ

شف يضيق صدرك. طيب ما الحل؟ قال فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. الصلاة افزع للصلاة. واعبد ربك ابقى على عبادة الله حتى تموت. نعم. قال رحمه الله ومن ثمرات الايمان باليوم الاخر اولا - 00:25:54ضَ

الحرص على طاعة الله تعالى رغبة في ثواب ذلك اليوم. والبعد عن معصيته خوفا من عقاب ذلك اليوم. نعم هذه ثمرات اليوم باليوم الاخر. والواقع ان الايمان باليوم الاخر يحمل على الطاعة. يحمل على الايمان - 00:26:14ضَ

يحمل على العلم يحمل على الدعوة ولذلك كثيرا ما يربط الله عز وجل بين الايمان به وباليوم الاخر. هذا اليوم الاخر الذي هو الثمرة والذي فيه الجزاء فيه الثواب عقابا او ثوابا. في حرص الانسان اذا امن باليوم الاخر يحرص على الطاعة - 00:26:34ضَ

عن المعصية. نعم. ثانيا تسلية المؤمن عما يفوته من نعيم الدنيا ومتاعها بما يرجوه من نعيم الاخرة وثوابها. نعم وهذا من اعظم ما يكون. الانسان قد يأتيه المصائب يأتيه الفقر يأتيه الحاجة. وقد يرى بعض الناس الذي ما - 00:26:54ضَ

ربي منعما مكرما بل الاموال الان النعم الدنيوية عند عند الغرب وعند الشرق بل عند بعض الفساق نعم الحمد لله يوجد من اهل ايمان من عنده تجارة وعنده لكن قد يوجد بعض الناس فقير وهو مؤمن واخر غني وليس - 00:27:14ضَ

ليس بمؤمن فالمؤمن يقول الحمد لله ان شاء الله في الاخرة نلقاها هناك نلقاها تظلمني باخذ حسناتك يوم القيامة اخذ حسناتك ما عنده حسنات يؤخذ من سيئات المؤمن يطرح عليه - 00:27:34ضَ

فالانسان يتسلى بالايمان باليوم الاخر مما يفوته من الدنيا اذا هذه ثمرة عظيمة لذلك. ونقف هنا والله تعالى اعلم اه تقترحون هذه الدروس تصيرون في اخر الدرس. ها من اولنا ونجعلها في اخر الدرس. اليوم اقتراحات ما فيه. قصدك بكرة اقتراحات؟ ايه. طيب - 00:27:48ضَ

بكرة يلا بكرة بكرة - 00:28:30ضَ