Baheth

الله عز وجل رزقه للولد لا اقسم ولا اربعة طيب اذا حرمان اول اناث ذكور اش معنى يزوجهم يجعل لهم هكذا وهكذا والرابع ويجعل من يشاء عقيمة طيب جبار ختم الاية بقوله ويجعل من يشاء عقيما - 00:00:00ضَ

لماذا يشعر او بماذا نستدل بما يشاء مشيئة الله عز وجل مبنية على ماذا على الحكمة وعليه فما سبق من هبة الاناث او الذكور او التزويج او عدمها كل ذلك مبني على الحكمة - 00:00:40ضَ

الله عز وجل يخلق ما يشاء بحكمة ليعطي بحكمة ويمنع الحكمة طيب يحيى قوله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اعتمدها للسنة اعتمد اهل السنة في هذه الاية علاقات عظيمة ما هي - 00:01:04ضَ

طيب ما معنى ليس كمثله هو السميع البصير وهو السميع البصير ما معنى السميع البصير ذو السمع وذو البصر الله ذو سمع ذو بصر فالله سميع يسمع وبصير يبصر ها محمد - 00:01:35ضَ

اعط للقائد ان هذه الاية قاعدة هم هذه قاعدة عظيمة. هذه يعني بل هذه اعظم قاعدة في باب الاسماء والصفات اثبات صفات الله عز وجل ايوه مع نفي مع نفي - 00:02:08ضَ

تمثيل؟ التمثيل الضروري ترى هذا ما قلنا هذا امس ها هذه اية هذه عمدة بل هي اعظم اية في هذا الباب ولذلك العلماء يقولون نظيرها ولم يكن له كفوا احد. فلا تدعون لها اندادا. هل تعلمون انه سميا - 00:02:27ضَ

اوضح ما يكون اذا هذه رائحة عمدة في باب الاسماء والصفات على ماذا؟ نقول اثبات الاسماء والصفات مع نفي التمثيل الدليل ليس كمثل شيء نفي التمثيل ثم اثبت فقال وهو السميع - 00:02:50ضَ

البصير اذا هذه الاية عمدة طيب طيب امس احدكم سأل عن الكاف كمثله شيء. وش تقول فيها زاية معن واعرابا اعرابا توكيد النفي توكيد النفي اي ليس كمثل عز وجل شيء - 00:03:10ضَ

طيب ابو زكريا العلماء قسموا صفات الله عز وجل الى ثلاثة اقسام ما هي وارفع صوتك عشان اسمعك الذاتية داهيته فعلية لا والله ما تكون هذه بداية فعلية ابدا ليس هناك صفات - 00:03:49ضَ

ذاتية فعلية الا اذا قلنا اصلها واحادها ذاتية خبرية مع اتيت معنوية و اخير مم كتبتها امس ما حضرت اه معذور طيب يلا هاتها قسمها ذاتية معنوية ذاتية خبرية وفعلية - 00:04:34ضَ

لازم تظبط هذي القواعد هذي هذي قواعد لازم تظبطها تماما وموقفك منها وامثلة لها طيب ما معنى ذاتية ها احسنت كان الله ولم يزل متصفا بها لا تنفك عن الله. ما الذي يقابلها؟ عندك - 00:05:14ضَ

مم وش هي؟ يسمى فعليا فعليا الفعلية يتصف الله بها في الماضي ولا الحاضر قد الحاضر والنصف الماضي مستقبل وليس الان مثل طيب اعطيني امثلة طيب اذا ذاتية معنوية وذاتية - 00:05:41ضَ

خبرية وفعل. اعطيني مثالا لكل واحدة. الذاكرة المعنوية كالعلم الخبرية وجه الوجه الفعلية احسنت اذا هذي المعنوية نقول صفات المعاني مثل العلم الرحمة القدرة السمع البصر الخبرية مثل الوجه. يلا - 00:06:04ضَ

اليدين الساق العينين اصابع الاصابع قدم. القدم الساق طيب الثالثة الفعلية مثل النزول الاستواء المجيء ها الضحك الغضب باقي ها الكلام ها الفرح صح طيب ما القاعدة العامة في هذه الصفات - 00:06:37ضَ

قلنا ثلاث قواعد ملقعة الامة في صفات الله. ترى نريد ان نكرر ليرسخ الباب هذا باب عظيم واعظم انحراف اعظم انحراف في هذا الباب في بين الامة في هذا فاذا اخذنا القاعدة وظبطناها نمشي باذن الله يلا يا احمد - 00:07:23ضَ

خذ ثلاث قواعد في هذا الباب بباب اسماء الله وصفاته وكررتها لكم مرتين بل مرارا واحد اثنين ثلاثة من حيث الاثبات والنفي ها قبلها قبلها شو نقول نثبت لا نتكلم في هذا الباب الا - 00:07:46ضَ

بالنص لن نأخذ اسماء الله وصفاته من الكتاب والسنة ثانيا على مقتضى اللغة العربية على مقتضى اللغة العربية اللغة العربية ثالثا على ما يليق على ما يليق بالله مرة ثانية - 00:08:19ضَ

هذا الباب كيف نتصرف فيه فنقول انما نتكلم او نسكت نثبت او ننفي بالدليل. بالدليل. ما نتعدى الدليل كل من اتانا الدليل كل ما تكلم من شيء نقول بالدليل لماذا - 00:08:40ضَ

هذي امور غيبية امور غيبية ما يدخلها العقل العاقل انما ندخله في فهم النصوص بس اما ان ندخل العقل اثباتا او نفيا فلا يجوز طيب لماذا نقتصر فقط على الكتاب والسنة من يعطينا دليلا - 00:08:58ضَ

قال الله تعالى ولا تقف لا تقف ما ليس لك بعلم وقال احفظوا ايتين في هذي وحدة والثانية قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الى ان قال وان - 00:09:21ضَ

تقول على الله ما لا تعلمون ما نقول الله ما ما نعلم. اثباتا ونفيا. طيب ثانيا ها على مقتضى اللغة العربية على مقتضى اللغة مقتضى اللغة فنأخذه على ظاهرها طيب لماذا - 00:09:37ضَ

اه نأخذها على مقتضى اللغة بمعنى اللغة لان القرآن باللغة العربية والسنة باللغات العربية طيب على ما لا يقبل له. وش معنى على ما يليق بالله؟ شمعنى يليق؟ محمد يعني - 00:10:01ضَ

يستحق يليق يستحق يستحق الله عز وجل وعليه فلا يأتين احد يقول انتم مثلتم شبهتم. طب من قال هذا من قال انا شبهنا؟ قال تكون يد ورجل واصبع وجه وش الكلام ذا؟ شف انتبهوا لهذا - 00:10:25ضَ

يقولون انتم خليتوا والله كأنه رجال قالوا من قال بذلك يقول انتم تقولون لله وجه تقول لله ايدين ثنتين لله عينين ثنتين لله ساق لله اصابع لله قدم لله رجل - 00:10:46ضَ

شنو نقول؟ والله ما قلنا بذلك واحد الذي قاله الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم فلو لم نقل بذلك تجرأنا على الله خالفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:11:03ضَ

انتبهوا المسألة عظيمة لو قال قائل انتم مثلتم شبهتم جعلتم الله كأنه رجل من قال بذلك؟ يقول تقول الله وجه لله يدين لله عينين لله اصابع لله قدم لله لله رجل قلنا والله ما قلنا الا بما قال الله - 00:11:22ضَ

هاه او قال الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يحق لنا ان نثبت او ننفي في هذا الباب الا بالدليل يحرم علينا هذا كما يحرم ان نتكلم بغير دليل فيحرم ان ننفي بغير دليل - 00:11:49ضَ

فكيف يقول الله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ويقول بل يداه مبسوطتان ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول يضحك ربنا يفرح الله يا الله غضب غضب الله عليهم. كيف نتأجر ان نقول لا المراد بالغضب كذا وكذا - 00:12:10ضَ

المراد كذا وكذا. يقول من قال بهذا ولا يجوز اذا نأخذ من الكتاب والسنة على ظاهر النص ها على مقتضى اللغة العربية على ما يليق بالله انتبه ومعنى ما يليق بالله ان يستحقه الله - 00:12:33ضَ

فكل صفة تتحدد بما تظاف اليه وعليه فلا يقولن عاقل انكم اذا اثبتتم الوجه جعلتم الله كالرجل اذا اثبتتم اليدين جعلتم الله يدين معروف يدين. قلنا اذا انت مجنون او ما تفهم اللغة - 00:12:58ضَ

اذا قلت انكم بهذي الطريقة جعلتم الله مثل الرجال. نقول اما انت مجنون ما تعقل ونسأل الله لك العقل او مات فم اللغة العربية كيف؟ نقول لان الصفة تتحدد ممن تضاف اليه - 00:13:22ضَ

وظربنا لكم مثالا واضحا ونعيده. نقول انانية والاسد له يد والفيل له يد والنملة لها يد والباب له يد صح فهل هذه الاسماء التي تماثلت مقتضاها التطابق في الصفة؟ الجواب قطعا لا. ما يقوله عاقل - 00:13:42ضَ

انت عاقل والمجنون الاسد يده لها هيئة الفيل يده له هيئة النملة يدها لها هيئة. الباب يده له هيئة فهكذا يد الله لها هيئة تختلف تختلف اكما ان المخلوقات فيما بينها تختلف مع تطابق الاسم تماما يد يد يد يد. ومع هذا اختلاف عظيم - 00:14:11ضَ

فالخالق والمخلوق من باب اولى ثم نعيد هل لصفات الله كيفية؟ الجواب قطع النعم لان الذي الذي ليس له كيفية عدم غير موجود لكننا لا نعرفها ولا يحق لنا ان نتصورها - 00:14:42ضَ

الدليل ولا تقف ما ليس لك به علم. الدليل قل انما حرم ربي الفواحش الى ان قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون واضح ان شاء الله اقرأ درس اليوم - 00:15:07ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في عقيدة اهل السنة والجماعة - 00:15:25ضَ

اؤمن بانه وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. كل في كتاب مبين ونؤمن بانه وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة - 00:15:45ضَ

الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. ونؤمن بان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري - 00:16:05ضَ

نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذه الايات الثلاث كلها في صفة العلم - 00:16:25ضَ

في صفة العلم وصفة العلم لله من اوسع الصفات ان لم تكن اوسع الصفات فالله عز وجل عليم بكل شيء. جملة وتفصيلا. جملة يعني علم كلي. تفصيلا دقائق الامور فالله عز وجل عنده علم بها علمها وشاءها وكتبها وفصلها سبحانه وتعالى - 00:16:40ضَ

ثم علم الله محيط فالماضي لا ينساه في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. يضل يخطئ. ينسى اي ينمحي عنه ما كان يعلم الماضي ما ينساه المستقبل لا يخفى عليه - 00:17:10ضَ

يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والحاضر من باب اولى يعلم كل مخلوق اين هو وتفاصيل تفاصيل حياته؟ دقائق اموره ولا ينسى الله عز وجل شيئا وعلمه سبحانه وتعالى صفة ذاتية معنوية - 00:17:29ضَ

فعلم الله ما ينفك عنه ابدا. ولذلك نقل علم الله لا يتجدد ولا يزيد لماذا؟ لانه كامل انه كامل طيب قال الله عز وجل وما من دابة في الارظ الا الله يرزقها. الدابة هنا كل ما يدب على الارض - 00:17:55ضَ

يشمل الانسان والحيوان والحشرات والطيور وحيوانات البر والبحر يعني كل الدواب كل هذه الله يعلم على الله رزقها الله الرازق هو الله عز وجل يرزق الانسان ويرزق الحيوان ويرزق الطير في الهواء والسمكة في الماء والدواب الصغيرة - 00:18:18ضَ

في الاراضي والقفار والبحار كلها على الله عز وجل رزقها يرزق كل مخلوق بما يقيم حياته واذا عرفنا ان رزقنا على الله فنطمئن ونفرح ونرتاح مع بذل الاسباب لان الله امرنا بفعلها - 00:18:40ضَ

الا عل الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها المستقر هو مكان الاستقرار الدائم والمستودع مكان الاستقرار المؤقت المؤقت ومستقر الانس والجن الجنة او النار. نسأل الله ان نكون من اهل الجنة ونعوذ بالله من نكون من اهل النار - 00:19:04ضَ

ويعلم استقرها ومستودعه. كل في كتاب مبين اي كل ذلك من الرزق والمستقر والمستودع والحياة والموت وتفاصيل العلم عند الله عز وجل المكتوبة مكتوبة بالتفصيل قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما خلق الله القلم - 00:19:31ضَ

قال له اكتب قال ربي وما اكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة قال عليه الصلاة والسلام فجرى القلم في تلك الساعة بما هو كائن شيء شيء عجيب - 00:19:55ضَ

هذا القلم ما هو من اي شيء مخلوق نقول ما ندري وكيف يكتب كل شيء عن الانسان عن فلان محمد وعلي وناصر واللي في السعودية واللي في امريكا ولاستراليا والانس والجن والحيوانات - 00:20:13ضَ

يقول ليش المعلومات واجد قلم واحد يقول بس الان المخلوق المخلوق الضعيف الانسان الان صنع اشياء تأتي بمعلومات مبهرة في دقة ضغطة زر تأتيك معلومات بالالاف بل بمئات الالاف والان يزداد السرعات في العلم كل يوم - 00:20:28ضَ

وهذا مخلوق ظعيف خلق من العدم ربي بالنعم عقله يروح منه ومخلوق وعنده معلومات الان الكمبيوتر وكمبيوترات هاردسكات واشياء والان بدوا يصنعون اشياء يمكن قد الاصبع ذي تحوي معلومات شيء عجب - 00:20:57ضَ

هذا مخلوق يبكي بالخالق اذا لا تستعظم شيئا على الله فالله عز وجل اذا اراد شيئا قال له كن فيكون اذا نقر ونصدق بذلك قال سبحانه بل قال الشيخ رحمه الله ونؤمن ان يقينا ثابتا لا شك فيه ولا ريب ابدا - 00:21:23ضَ

بان الله عنده مفاتح الغيب مفاتيح الاشياء هي ما يفتح به الخزانة اي الخزائن وهذي المعلومات التي اختص الله عز وجل بها. واتت هنا اجمالا وفي سورة لقمان تفصيلا وهي خمس - 00:21:50ضَ

فاتح طيب قال سبحانه وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو فهذي الاشياء الخمسة اختص الله عز وجل بعلمها. وما علمنا منها فانما باذن الله شيء يسير هذا العلم بنشوف ان شاء الله - 00:22:09ضَ

لا يعلمه الا هو ثم ذكر الله عز وجل بعض علمه فقال ويعلم ما في البر والبحر ما الذي في البر والبحار اه جبال ورمال واشجار وحيوانات ومخلوقات لا نعلمه ما في البر والبحر - 00:22:29ضَ

وايهما اعظم؟ البر او البحر ها البحر نسبة البحر الى الى اليابسة اكثر من الثلثين فقال ان الماء يمثل واحد وسبعين بالمئة من مساحة الكرة الارضية والان الواحد يظيع ويهلك الناس في في في جزء صغير من البراري - 00:22:53ضَ

كيف بالارض والارض كويكبة صغيرة في هذا البحر العظيم من الفضاء كل ما فيها الله يعلمه ولذلك قالوا ان البر البحر فيه اظعاف اظعاف اظعاف ما في البر من الحيوانات - 00:23:22ضَ

والاشجار والمعادن والمخلوقات التي لا نعلمها ويخلق ما لا تعلمون وكل يوم يكتشف في البحار اشياء عجيبة مخلوقات تسم مخلوقات مجهرية مخلوقات ذات خلية واحدة اشياء حتى حيوان يعني هلامي - 00:23:43ضَ

يعني مثل الزجاج هو حيوان وياكل ويشرب ويفترس وتشوفه كأنه زجاج. شيء عجيب ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها من الاشجار كم ورق الاشجار احيانا شارع واحد يؤذين اشجاره عشر اشجار تؤذينا من اوراقها. يا اخي جيبوا البلدية خلهم يشيلونه اشجار. واحيانا - 00:24:05ضَ

البيت تؤذي البيت. وين؟ هذي ولا تمثل واحد في المليون من اشجار الارظ الله عز وجل يعلم كل ورقة وين تسقط؟ متى تسقط؟ وقت اللي تنزل فيه؟ وكم تستغرق من الشجرة وهي نازلة الى الارظ - 00:24:35ضَ

وخذ وكيف تفنى؟ وش الحشرة بتاكلها او ما تاكلها او تندس في الارض؟ وتروح يلا خذ معلومات معلومات عجيبة رهيبة كلها عند الله واضحة وما تسقط من ورقة الا على يألمه ولا حبة - 00:24:52ضَ

في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. كل ذلك عند الله عز وجل واضح وضوح شمس بل اعظم من وضوح الشمس لنا قال سبحانه قال الشيخ رحمه الله ونؤمن بان الله عنده علم الساعة - 00:25:13ضَ

وينزل الغيث ويعلوا ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ثم عمم فقال ان الله عليم خبير هذي مفاتيح الغيب الخمسة وقد جاء في الصحيحين هذا ان عندهم فاتح الغيب ثم قرأ هذه الاية - 00:25:33ضَ

طيب نأخذ شيئا منها بس شيئا من هذه الله عنده علم الساعة يعني متى تقوم الساعة هو يوم القيامة؟ لا يعلمها ملك مقرب ونبي مرسل ابدا ومن ادعى علمها فهو ضال كافر - 00:25:57ضَ

خبل يدعي ما ليس له به علم كالنصارى قالوا ان الساعة تقوم عام الف كنداوم عندهم راح عام الف جاء الفين قال وتقوم بالساعة عام الفين. وبينزل مدري ايش المسيح الدجل حقهم ها وبتقوم بالساعة ولا حصل شي. ولن يحصل شيئا اصلا - 00:26:16ضَ

مهو بحاصل شي لانها مما اختص الله عز وجل بعلمه وهكذا الان سوف يحصل تفجير كوني ويدمر الكون تقوم الساعة ومن قال لكم هذا؟ قالوا الكمبيوتر الدراسات كل كلام فاضي هذا كله - 00:26:40ضَ

هذا لا يصدقه عاقل المؤمن يوقن تماما ولو اجمع علماء الجيولوجيا والكينيا والفيزيا والذرة والمدري ايش قالوا الساعة تقوم عام ثلاثة الاف وخمس مئة قل الكلام هذا خطأ لماذا؟ عندما قال ان الله عنده علم الساعة - 00:26:57ضَ

وجبريل عليه السلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرني عن الساعة على طول قال ملمسؤول عنها باعلى ما؟ من السائل فسيد المرسلين وسيد الملائكة عليهما السلام ما يعلمون الساعة فغيروا من باب اولى وينزل الغيث - 00:27:19ضَ

والغيث قالوا هو المطر الذي تحصل به زوال الشدة فان كان مطرا ان كان مطر بدون زوال شدة فهو مطر لا غيث على انه جاء التعبير في بعض الادلة بالمطر - 00:27:39ضَ

جميل. قال عليه الصلاة والسلام مطرنا بفضله ورحمته وهذا هذا خير طيب وينزل غيث كيف نزل الغيث؟ قالوا هذا علم غيب لا يعلمه الا الله. قال وين الحين يتوقعون باليوم الاماكن بالظبط اللي حصل كذا بيحصل كذا بيحصل كذا نقول هاي توقعات - 00:28:01ضَ

وتصيب وتخطئ ثم ما الذي علموه من الغيث ما الذي علموه هل علموا كم ينزل من المطر؟ هل علموا اماكن المطر؟ هل علموا ما ينبت؟ هل علموا اين يذهب هذا المطر؟ اين يتبخر؟ منين جاء - 00:28:30ضَ

اي البحار تبخر هذا منها ولا جزء يسير من من علم الغيث واضح ولا لا وكم توقعات توقعوا وما حصل شيء وقد تتبعت هذا كثيرا لا من باب اثبات لكن فقط عشان اوري الناس - 00:28:47ضَ

قبل مدة قالوا بيحصل في الوادي مطر عجيب والله ما حصل ولا شيء ولا حتى مطر قليل قالوا الان في شهر ما ادري ايش وخذوا التوقعات دونها عندك لا من باب انك تقول الله صح لا لا لا اما فقط ليطمئن قلبي - 00:29:08ضَ

ولترد على بعض الناس ان منبهر بهؤلاء المتوقعين وهذا الطقس هذا واظح جدا ثم خله ينزل. كم يستمر؟ متى ساعة؟ بالظبط من الساعة كم؟ الدقيقة كم؟ كم ينزل؟ وين ينزل ذا المطار ذا؟ وين يروح - 00:29:31ضَ

عظيمة جدا ما عرفوها ويعلو ما في الارحام كذلك متى يخلق؟ وشنو معه؟ ونموه الدم اللي يجي فيه التنفس حركات الجنين متى ينزل؟ ينزل هل يكون صحيحا ام مريضا هل عقله فيها ام غير فيه؟ معلومات عظيمة عند الله ويأتي ات منه قال الخلاص - 00:29:48ضَ

العلم الحديث اكتشف باب الارحام قال يعرفون الذكر والانثى ان غيره خلاص قال لهم هل بهذا ما في الارحام طيب يخرج حي ولا ميت تدري يخرج حي ولا ميت؟ ما يدري - 00:30:15ضَ

صح؟ كم من الاجنة مات في بطن امه كم من الاجنة نزل ومات كم من الاجنة اثناء النزول يموت طهارة لا ها ايش يلمعون المطافي؟ ثم ما رزقه؟ ما اجله؟ هل سقي ام سعيد عند الله؟ اذا ضياع انواع الارحام - 00:30:33ضَ

وما تدري نفس ماذا تكسب غدا يلا يعرفونه والله ما يعرفون الثاني اللي بعد اللحظة هذي ما يعرفون ما فيها وكم حدث من اشياء غير متوقعة كثيرة جدا الانسان نفسه يخطط ثم ما يقدر - 00:30:54ضَ

ما يقدر خلص بروح اليوم بالدوام الساعة كذا كذا يطلع السيارة مبنشرة قال بقى خلص تكسي متى يجيك التاكسي؟ جا التاكسي يا مصر قال بنزين ما في بنزين رح نروح المحطة طيب جا المحطة وجت اشارة شوي لحادث حادث - 00:31:17ضَ

سيارة مسكرة الشارع. يلا اشياء عجيبة جدا ما تدري اذا لا يعلم الغيب ابدا الا الله عز وجل طيب بعدها وما تدري نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير. ما تدري وانت تموت فيه - 00:31:33ضَ

هل في بلدك؟ هل في بيتك؟ هل في الشارع في السيارة؟ في المستشفى؟ في الطيارة في الباخرة في البر في البحر. ولا احد يعلم متى يدري يموت ولو قال احد انا سوف اموت في بيتي. ماني بطالة - 00:31:53ضَ

خلاص حتى بربط نفسي في سرير وعطوني اكل وشربي وعشان اتحداكم قلنا شوي نلقاه بعد البيت حريق قال خلك هنا تقعد طلعوني ومن الطرائف يعني ما ندري لكن ان ملك الموت كان فيما سبق يقولون كان ينظر الى الانسان ينظر اليه - 00:32:12ضَ

فاذا جا موته جاه وعاينه فكان مع سليمان عليه السلام الذي كان معه بساط الريح كما يقولون والله اعلم. قصة طريفة كان عنده وزير فلما رأى ملك الموت شافه وملك الموت شايف ذا المكان ذا - 00:32:37ضَ

قال سليمان خذني عطني بساط الريح ينقلني مكان بعيد وكان ملك الموت يضحك ومشاو وهرب الى الهند يوم نزل لما الكرموس قدامه قال الان انا جايك اليوم عند سليمان في الصباح - 00:32:59ضَ

واتعجب لان الله امر اني اقبض روحك في الهند واقول هذا كيف؟ هنا في في الشام وانا مأمور اقبض روحه في الهند كيف يجيني ذا فاذا انت جيتني الله ايضا يذكر ان رجل هذا القصة يعني قد تكون حقيقية وليست غريبة - 00:33:20ضَ

ان رجلا كان يخاف من الثعابين والثعلب موجودة لكنها مهي برمل الناس يروحون ويجون بل بعضهم طارد الثعابين وما تلدغه ولا لكن هذا عنده خوف يعني يسموه كأنه رهاب من الثعابين - 00:33:39ضَ

فكان قال ما انزل من بعيري عطوني الاكل نار. انزل اطبخ معنا اجمع معنا الحطب اذبح الذبيحة. قال لا دخلو ليا ذبيحتي انا انا اعطوني الاكل ولا بكيفكم اعطوني تمر اكل - 00:33:58ضَ

الشافع ثمان ما يجيه وعلى بعيره على بعيره لا بعيره شوية كيف التغى الثعبان ذا؟ نط الثعبان شافه؟ لا بعيره ياكل ومن المعروف ان الابل بعارين ولا تحك نفسها يعني يلف برقبتو يحف يحك جنبه - 00:34:11ضَ

الرجل رجليه طايحة في البعير اخذ نبتة خل النبتة كذا وكان في النبتة هذي ثعبان متطوي فعظ النبتة مع الثعبان وكان رأس الثعبان ما مسكه هكذا اخذ النبتة هذي ولف يحك نفسه - 00:34:35ضَ

ورأس الثعبان لقت رجل الرجال ولدغته ومات وما تدري نفس باي ارض تموت اذا فامش ولا عليك واسأل ربك حسن الخاتمة ونسأل الله عز وجل لنا ولكم الامن النافع والعمل الصالح - 00:34:56ضَ

والله تعالى اعلم اللي عنده مدرسة يمشي يا الربع - 00:35:12ضَ