Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد قال القاضي ابو يعلى رحمه الله تعالى في كتابه ابطال التأويلات لاخبار الصفات. قال رحمه الله تعالى حديث اخر - 00:00:00ضَ

دفنه ابو القاسم باسناده عن خولة بنت حكيم رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم رجا وهو محتضن احد ابني بنته ويقول انكم لتجبنون وتبخلون سهلون وانكم لمن ريحان الله. وان اخر وطأة الرحمن بوج - 00:00:20ضَ

وحدثناه ابو القاسم باسناده عن يانا العامري انه جاء حسن وحسين يستبقان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فضم ما اليه وقال ان الولد مجبنة. وان اخر وطأة وطئها الرحمن بوج. وفي رواية ابي الحسن وابي القاسم ابني ابن بشر - 00:00:50ضَ

قال باسناده عن يعلى ابن مرة وان اخر وطأة وطئها رب العالمين بوج. وذكر الحميدي في مسنده باسناد هذه عن كعب عن كعب انه قال وجه مقدس منه عرج الرب الى السماء يوم قظى خلق الارظ - 00:01:11ضَ

قال ثم قضى خلق الارض قال الحميدي موضع للطائف يقال له وجه اعلم ان انه غير ممتنع على اصولنا حمل هذا الخبر على ظاهره وان ذلك معنى يتعلق بالذات دون الفعل. لانا حملنا الخبر على ظاهره في - 00:01:31ضَ

قوله ينزل الله الى سماء الدنيا وقوله يضع قدمه في النار وقوله يتجلى لهم في رمال الكافور وقوله تعالى وجاء ربك وقول في هل ينظرون الا يأتيهم الله في غلل من الغمام؟ كذلك ها هنا اذ لسنا نحمل الوطأة على ممارسته جارحة - 00:01:51ضَ

بعض الاجسام بل نطلق هذه الصفة كما اطلقنا استواءه على العرش لا على وجه المماسة والانتقال من حال الى حال وكما اطلقنا قوله تعالى خلقت بيدي لا على وجه مماسة كذلك ها هنا - 00:02:11ضَ

فان قيل معنى ذلك يرجع الى الفعل وهو ان اخر ما اوقع الله سبحانه بالمشركين من الشدة بوج وهو اسم بالطائف لانه كان اخر غزوة غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحنين ادنى الطائف. وهذا مثل - 00:02:31ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اشدد وطأتك على مضر وابعث عليهم سنينك سني يوسف. فتتابع القحط وعليهم سبع سنين حتى اكلوا القد والعظام. والعرب تقول في كلامها اشتدت وطأة السلطان على رعيته - 00:02:51ضَ

وليس يريدون بذلك وطأ القدم كذلك ها هنا. قيل هذا غلط لانه لم يكن ذلك اخر ما اوقع الله للمشركين لان الفتوح حصلت بعد النبي صلى الله عليه وسلم. والنكاية في المشركين ظاهر على يدي خليفة بعد خليفة - 00:03:11ضَ

ثم النفاية في الفرس والروم وغير ذلك من اهل الكفر. وجواب اخر وهو ان في الخبر ما يسقط هذا. وهو قول اخر وطأة وذلك لا يستعمل في الشدة. وانما يستعمل في الشدة ما كان بالهمزة والالف. ايش - 00:03:31ضَ

شو يقول مرة ثانية يقول وجواب اخر. ايه. وهو ان في الخبر ما يسقط هذا. وهو قوله اخر وطأة مم وذلك لا يستعمل في الشدة وانما يستعمل في الشدة ما كان بالهمزة - 00:03:57ضَ

نحو قوله نحو قوله اشدد وطأتك على مضر. فان هناك قرينة دلت على ان المراد به العذاب وهو انه دعا على الكفار ولانه ذكر الوطأة هنا بالهمزة والالف في فرق - 00:04:23ضَ

اخر وطأة الرب فالرسوم الهمزة على كرسي في الاولى. لكن ما يمكن لها همزة الفرق الان في النطق. نعم بيقول بالهمزة ايش ؟ بالهمزة والالف الحملة والعلم وين الان في هذي - 00:04:52ضَ

وش يحصل عليك؟ وطأتك فيها. اي نعم. همزة على الف. يعني ما حرف واحد نعمة مثل امنة هذي الهمزة والف طيب تعبيره وانما يستعمل في الشدة ما كان بالهمزة والالف نحو قوله اشدد وطأتك على مضر - 00:05:44ضَ

وقد حكم قتيبة هذا التأويل في مختلف الحديث. وقال في جوابه لا على مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانني قرأت في الانجيل ان المسيح صلوات الله عليه قال الحواريين الم تسمعوا انه قيل للاولين لا تكذبوا اذا حلفتم بالله ولكن اصدقوا وانا اقول لكم - 00:06:46ضَ

لا تحلفوا بالسماء فانها كرسي الله. ولا بالارض فانها موطئ قدميه. ولا باورشليم فانها مدينة الملك الاكبر ولا تحلف برأسك فانك لا تستطيع ان تزيد في شعرة سوداء ولا بيضاء. ولكن ليكن قولكم نعم نعم - 00:07:25ضَ

ولا لا وما كان سوى ذلك فانه من الشيطان هذا مع حديث حدثني يزيد ابن عمرو قال حدثنا عبد الله ابن الزبير قال حدثنا عبد الله ابن الحارث عن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن كعب قال - 00:07:50ضَ

عن كعب قال ان وجه مقدس منه عرج الرب الى السماء يوم قضى خلق الارض. لا اله وهذا من ابن قتيبة اقرار منه بفساد هذا التأويل وحمل الخبر على ظاهره كما ذهبنا اليه - 00:08:07ضَ

لا اله من خرج حديث الاخير هذا ايوا الاصل الحديث الاصل الحديث الاصل آآ الحميدي والإمام احمد والترمذي الحاكم يذكرون هذا في الحرم فيه خلاف بعض اهل العلم يرى انه حرام - 00:08:33ضَ

جاء في حديث اه خاص في تحريم نعم وجه مقدس. مقدس. نعم الله اعلم هل يعد احسن اليكم من نصوص الصفات؟ نعم اقول في حال ثبوته وان كان هنا قال اسناده ضعيف لكن في حال ثبوته يعد بالنصوص - 00:09:15ضَ

الصفات تأويل احسن اليك. ما ادري والله هو الفهم على الوطأة تجاوز معا نعم حديث اخر ايه وشو عرش الرحمن جل اسمه لموت سعد ابن معاذ لا اله الا الله - 00:09:55ضَ

نطول عليه ها؟ ثلاث صفحات ونص - 00:11:34ضَ