Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقد قال القاضي ابو يعلى رحمه الله تعالى في كتابه ابطال التأويلات. لاخبار الصفات قال رحمه الله تعالى حديث اخر حدثنا - 00:00:00ضَ

ابو القاسم باسناده عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال هو دائما يذكره احسن الله اليك. ايه بس هو وانا ما عرفته حقيقة مع اني سبق اني بحثت عنه. ايه بس - 00:00:20ضَ

من شيوخ ابي اعلى ثلاثة احسن الله اليك. اقول من شيوخ ابي اعلى ثلاثة تقريبا اللي يكنون بابي القاسم لكني ما استطعت اني اميز حقيقة هذا الذي ينقل عنه كثيرا. تفضل. احسن الله اليك - 00:00:40ضَ

عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال ويحب ان يرى نعمه على ويبغض لو جعلوا حديث واحد اي نعم سياق واحد ايه - 00:00:55ضَ

ان الله جميل يحب الجمال. ويحب ان يرى نعمه على عبده. ويبغض البؤس والتباؤس ان الله جميل يحب الجمال معروف في الصحيح نعم في تفسيره صلى الله عليه وسلم الكبر - 00:01:15ضَ

احب ان يكون ثوبي حسنا والنعلي حسنا حديث الله يحب ان يرى اثر عليه ان الله اذا انعم لعبده نعمة يحبه هذا ايضا حديث اخر جمعها تخريج هذا اللفظ اسناده ضعيف اخرجه ابو يعلى في مسنده - 00:01:44ضَ

والقضاحي في مسند الشهاب والبيهقي في شعب الايمان طيب الامر سهل. نعم ها ابو قاسم. مين يقول لك هذا احمد مرة يقول حدثنا يعني وحدثناه ابو القاسم باسناده عن عامر بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله جميل يحب الجمال وجواد يحب - 00:02:17ضَ

ابو الجود وكريم يحب الكرماء. طيب يحب الطيب ونظيف يحب النظافة. ايه يحب الطيب ايش؟ ان الله جميل يحب الجمال. نعم. وجواد يحب الجود. الجود. وكريم يحب الكرماء عندك لا لا على الياء - 00:03:14ضَ

ونظيف يحب النظافة. فنظفوا بيوتكم ونظفوا ساحاتكم. ولا تشبهوا باليهود تجمعوا الاكناس في دورها نعم اعلم انه غير ممتنع وصفه تعالى بالجمال وان ذلك صفة راجعة الى الذات. لان الجمال في معنى الحسن وقد تقدم في اول الكتاب قوله رأيت ربي في احسن الصورة - 00:03:51ضَ

وبينا ان ذلك صفة راجعة الى الذات كذلك ها هنا. ولانه ليس في حمله على ظاهره ما يحيل صفاته ولا يخرجها عما تستحقه لان طريقه الكمال والمدح. ولانه لو لم يوصف بالجمال جاز ان يوصف بظده وهو القبح - 00:04:32ضَ

ولما لم يجز يوصف بضده جاز ان يوصف به الا ترى انا وصفناه بالعلم والقدرة والكلام لان في نفيها اثبات اضدادها وذلك مستحيل عليه كذلك ها هنا فان قيل قوله جميل بمعنى مجمل من شاء من خلقه - 00:04:52ضَ

لان فعيل قد يجيء على معنى مفعل ومنه قولنا حكيم جميل. نعم. اها بمعنى مجمل من شاء من خلقه لان فعين قد يجيء على معنى مفعل. مفعل مجمل. نعم. ومنه قولنا حكيم - 00:05:17ضَ

محكم لما فعله قيل هذا غلط لان الخبر ورد على سبب وهو الحث لهم على التجمل في صفاتهم. لا على معنى التجميل في غيرهم فكان مقتضى الخبر ان الله جميل في ذاته يجب ان تتجملوا في صفاتكم. فاذا حمل الخبر على فعل - 00:05:44ضَ

للتجميل في الغير عدل بالخبر عما قصد به يجب ان ايه يحبه ويجب يحب حديث اخر حدثناه ابو القاسم باسناده عن علي ابن ابي طالب لا اله ان الله جميل - 00:06:15ضَ

لا اله الا الله جميل الظاهر مثل ما قال يعني يحب الجمال. يحب التجمل. لان التجمل من فعل العبد لكن ما نأخذ منه ان الله يحب الجميل احد من الدمين من الناس - 00:07:37ضَ

العبارة المعنى يحب التجمل هذا لان يعني هذا يتعلق يعني لانه حينئذ يتضمن الترغيب الترغيب في التجمل والله يحب العباده ان يتجملوا يعني بما اعطاهم الله وفي مواضع يعني يستحب فيها التجمل استحبابا خاصا - 00:08:52ضَ

مثل الاعياد ويوم الجمعة وهكذا ما نأخذ ان الله يحب الجميع في كل شيء الجو جميل نقول الله يحب والله الحديقة هذي جميلة والله يحب الجميع لا لا ما له - 00:09:27ضَ

نعم شو ؟ ما ادري ايش تقول يا اخي قول يا شيخ في ساقط في النسخة طيب كمل هات ان قيل معنى الجمال ها هنا الاحسان بالكلام القاضي يعني. نعم - 00:09:51ضَ

فان قيل فان قيل معنى الجمال ما هنا الاحسان والاقبال. هل الاحسان ايش في يكون معناه هو المظهر النعمة هو المظهر للنعمة والفضل على من شاء من خلقه برحمته قيل هذا غلط - 00:10:12ضَ

هذا لانه قد ذكر لانه قد ذكر الجمال والاحسان والافضال مقال جميل يحب الجمال يحب الجود. تمام يحب الكرماء. نعم اذا حملنا الجمال على ذلك على التكرار وعلى ما لا يفيد - 00:10:36ضَ

وسبب الحديث سبب الحديث التجمل جواب اخر وهو ان نعم الله ظاهرة فحمل الخبر على هذا تسقط فائدة التقصير ايه موب عندي موب عندي احسن عليك ابو سعد احسن اليك هنا يقول فكان مقتضى الخبر ان الله جميل في ذاته يحب ان تتجملوا في صفاتكم - 00:11:04ضَ

تتجملوا في صفاتكم المراد يحصل عليك التجمل في الهيئة او التجمل في الافعال يشمل هذا وهذا على كلام المصنف سبب الحديث تجمل في في الهيئة الظاهرة. نعم. مثل اللباس. نعم. وهو سبب الحديث. نعم. والتجمل بالاخلاق الكريمة - 00:11:51ضَ

نعم جميع ما ذكر في الحديث حصل لك من الصفات سم اقول جميع ما ذكر من في الحديث من الصفات ثابت الا صفة النظافة ولا لا احسن عليك ان الله جميل يحب الجمال - 00:12:32ضَ

وجواد يحب الجود. وكريم يحب الكرماء. وطيب يحب الطيب او يحب الطيب ونظيف يحب النظافة ما رد هذه الكلمات والجمال والنظافة عندي ما فيه الا اللفظ بس كله مردي الى جميل يحب الجمال - 00:12:57ضَ

وفي معنى النظافة يعني يمكن يتضمن معنى شيء من معنى التنزيه بعد التنزيه في النظافة تأتي في في الاخلاق نظيف في اخلاقه اه مع فن نظيف والنظافة بعدها حق في حق الله سبحانه وتعالى - 00:13:42ضَ

فيها فيها معنى الجمال. فيها معنى التنزيه. عن العيوب الله سبحانه وتعالى ان ثبت لفظ نظيف باللفظ باللفظ الثابت او لا. نعم وان كان معنى النظيف والنظافة معناها صحيح اهل النظافة فيها معنى الجماد - 00:14:29ضَ

وفيها معنى التنزيه لكن الشأن في اللفظ احسن الله اليك الشأن في ثبوت اللفظ فقط. ان ثبت لانه يترتب عليه مثلا هل يكون ان الله نظيف اثم من اسماء الله؟ نعم - 00:15:11ضَ

اللهم انت الجميل مني مثلا ممكن فجملني التقوى جنب مني فان فان التقوى والايمان زينة زيني بزينة. زيني بزينة الايمان. الايمان. نعم. نعم يا اخي. السلام عليكم يا شيخ. هذا الحديث ضعفه الترمذي - 00:15:35ضَ

اي حديث المتن هذا الطويل؟ نعم. النظيف من حسن النظافة الكريم ويحب الكرم قال ابن حبان فيه خالد ابن الياس يروي الموضوعات عن الثقات. لا يجوز ان يكتب حديثه الا من جهة التعجب - 00:16:01ضَ

قال فيه ابن عدي خالد ابن الياس احاديثه كانها غرائب وافرادات عن من يحدث عنهم يكتب حديثه ترى تظعيف الحديث لا يعني الحكم عليه البطولان لأ الا اذا كان معناه باطلا لا يليق بالله فهو باطل - 00:16:22ضَ

قد يكون المعنى والمتن صحيح وان كان السند من الناس من يصحح المتن الضعيف لصحة الاسناد والمتن والصحيح لا بد يعتبر فيه سلامة الاسناد وسلامة المتن من العلة والشذوذ نعم بعدك يا ابو سعد خلاص. احسن الله اليك - 00:16:48ضَ

لا يا ما دام انه ما لم يثبت الا اقول ان الله جميل ان الله الواردة الصحيحة الظاهرة لكن ابو شحة يعني الامر يصبح واسع. اذا كان المعنى في جملة صحيحة - 00:17:20ضَ

ها الجبان الجميل بينهم بينهم ايها بينهما يعني توافق بالوجه واختلاف الوجه قلت لك ان للنظافة فيها اشعار بالتزاهة للتنزيه اكثر من جميل وجميل اكثر دلالة انا اثبات صفات الحسن والكمال. نعم - 00:17:55ضَ