Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاخوة والاحبة في هذه الليلة المباركة في مجلس اخينا المبارك الشيخ احمد - 00:00:00ضَ

ابن مزعل حفظه الله وجمعنا الله واياكم به بنبينا صلى الله عليه وسلم في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر هذا الفصل الذي معنا لعلنا ان نأخذه شيء من التفصيل هي عبارة يسيرة - 00:00:16ضَ

ولكن تحتاج الى وقفة طويلة فلننتبه لها يا احبة يقول الحافظ ابن حزم رحمه الله في كتابه الاخلاق والسير عجز العلم هذا العنوان لاحظوا عجز العلم. وقف العلم عند الجهل بصفات الباري سبحانه وتعالى. وعليكم السلام - 00:00:34ضَ

وقف العلم عند الجهل بصفات الباري سبحانه وتعالى مرة ثالثة وقف العلم عند الجهل بصفات الباري سبحانه وتعالى من هو الباري نعم. الله عز وجل الذي انشأ من العدم. الذي انشأ من العدم سبحانه وتعالى. طيب - 00:00:57ضَ

يقول وقف العلم وقف العلم عند الجهل انه صار يجهل هذا العلم توقف ليس عنده مزيد من العلم عند اي شي قال عند صفات الله لصفات الله نحن يقول وقفنا ما نستطيع ان نزيد - 00:01:23ضَ

شيئا في العلم نركز على هذه المسألة هل كلامه هذا مطلق وهالكلام هذا صحيح على اطلاقه؟ الجواب كلامه ليس مطلقا ثانيا ليس بصحيح على الاطلاق وانما صحيح باعتبار وخطأ باعتبار اخر - 00:01:47ضَ

فان قلت صفات الله تبارك وتعالى العلم بها ينقسم الى قسمين العلم بمعناها العلم بمعناها فمثلا من صفات الله تعالى الوجه هل يجهل معنا الوجه لا لا معلوم وش معروف؟ لدينا نحن معروف - 00:02:12ضَ

لكن وجه الله تعالى نثبته؟ نعم نثبته هذا المعنى. الله عز وجل اثبت لنفسه يدا. ركزوا. اثبت لنفسه يدا هل نثبت لله يد الجواب نعم. لها معنى؟ نعم. اليد هي اليد - 00:02:37ضَ

اذا معاني الصفات اثبتها الله سبحانه وتعالى وخاطبنا بها والدليل على ذلك ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. بها فنقول يا رحمن وش معنى الرحمن؟ متصف بالرحمة يا رحيم وتصف بالرحمة - 00:02:58ضَ

وان كانت الرحمة الاولى تختلف عن الرحمة الثانية الرحمة الاولى الرحمة الواسعة الشاملة والرحمة الثانية هي الرحمة الواصلة المتعدية للخلق الله تعالى من صفاته من اسمائه العليم من صفاته العلم - 00:03:17ضَ

العلم ضد الجهل اذا نثبت صفات الله مع معانيها اللائقة به سبحانه وتعالى. واضح هذا ولا مو واضح؟ واضح. الدليل ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير. له سمع بصر نعم اجزموا نعم - 00:03:35ضَ

الدليل وهو السميع البصير ليس كمثله المثل هنا معناها الوصف ليس كوصفه شيء ليس كصفته شيء طيب وعلى هذا لا يرد قول بعضهم كيف ليس كمثله؟ يعني ليس مثل مثله شيء فالله تعالى له مثل نقول لا ليس المقصود هذا انما المثل - 00:03:56ضَ

معناه المثل قال تعالى وله المثل الاعلى. وقال تعالى ولله المثل الاعلى يعني الوصف الاكمل طيب اذا نحن نعلم المعاني بالنسبة لاسماء الله وصفاته صح ولا خطأ ها صح صح ولا خطأ - 00:04:18ضَ

صح طيب اذا اي جهل يقصد الان؟ الجهل بكيفية الصفات كيفية الصفة يعني الله سبحانه وتعالى ينزل كل ليلة وانه في ثلث الليل الاخير ينزل يقول هل من تائب فيقبل؟ هل من مسيء طالب للمغفرة يجد كريما قابلا للمعذرة - 00:04:38ضَ

يمن بالخيرات والفضائل ويستر العيب ويعطي السائل وانه يجيء يوم الفصل كما يشاء للقضاء العدل وانه يرى بلا في جنة الفردوس بالابصار كل هذه الصفات هل نعلم كيفيتها لأ متأكدين - 00:05:04ضَ

كيفية الصفات نعلمها او لا نعلمها؟ الكيفية لا ما نعلمها طيب ممتازين لا نعلم كيفية الصفات. طيب لو سألك سائل لماذا لا نعلم كيفية الصفات لماذا لا نعلم نحن نعلم المعاني؟ نعم لان الله خاطبنا بما - 00:05:25ضَ

بما نفهم وبما نعقل ولم يخاطبنا سبحانه وتعالى باشياء مجهولة. لكن كيفية الصفات لا نعلمها كيفية صفات الله لا نعلمها. لماذا لسببين اثنين. نعم. لم يرد لم يرد اولا اولا - 00:05:47ضَ

الكلام في الكيفية الكلام في الكيفية طريقه اما الخبر هل يوجد خبر في الكتاب والسنة عن كيفية صفات الله؟ لا ثانيا الكلام في الكيفية لابد ان يكون اما عن طريق الخبر او عن طريق النظر - 00:06:05ضَ

هل احد رأى الله تعالى في الدنيا ايش الله تعالى في الدنيا حتى نبينا صلى الله عليه وسلم لا شك لا شك حتى نبينا صلى الله عليه وسلم بقوله واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا - 00:06:29ضَ

اما في الاخرة فالامر مختلف. يراه المؤمنون وقسمت لكم اقسام الرؤية يوم القيامة الى ثلاثة اقسام مر كلامه عليها اذا الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات فلا نستطيع ان نكيف الذات ولذا لا نستطيع ان نكيف الصفات - 00:06:47ضَ

لم يأتي نص خبر ولم يأتي نظر اقصد النظر النظرة بالعين المشاهدة هذا مجع طيب الحمد لله اذا المؤلف رحمه الله لم يبين البيان الكافي في هذه المسألة وهي وقوف العلم عند الجهل بصفات الباري. الواجب ان يقول وقف العلم عند الجهل بكيفية - 00:07:08ضَ

صفات الباري واما المعاني ان الله تعالى خاطبنا بالمعاني لم ينزل الله تعالى القرآن لكي لا يعلمه احد بل انزله لكي يعلمه الناس ويعملوا به بل قال افلا يتدبرون القرآن - 00:07:35ضَ

ام على قلوب اقفالها؟ افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. كتاب انزلناه اليك مبارك. ليتدبروا اياته. اذا كنا ما نعرف المعاني. نتدبر ماذا - 00:07:53ضَ

دبر ماذا اذا لابد ان نقول نحن نعلم المعاني ونجهل الكيفيات. اتضحت او ما اتضحت واضحة؟ اه. طيب الحمد لله. وكل ما له من الصفات اثبتها في محكم الايات او صح فيما قاله الرسول - 00:08:08ضَ

فحقه التسليم والقبول نمرها الصفات نمرها صريحة كما اتت مع اعتقادنا لما له اقتضت من غير تحريف ولا تعطي لي ومن غير تكييف ولا تمثيلي. بل قولنا قول ائمة الهدى طوبى لمن بهديهم قد اهتدى - 00:08:28ضَ

اذا نثبت الصفات من غير تحريف. وش معنى التحريف واختم بها التحريف ما هو التحريف معناه الميل انحرفت الدابة يعني مالت عن الطريق انحرف المال اليس كذلك؟ طيب لا تحرفوا لا تحرف معانيها قال تعالى يحرفون الكلمة عن مواضعه يحرفون الكلمة من بعد مواضعه - 00:08:55ضَ

لا تحرف الايات والنصوص عن معانيها الى معاني غير مراده هذا التحريف مثل ان يقول نثبت لله تعالى العين كما جاء في القرآن الكريم. قال لا ليست العين المقصودة العين بمعناها - 00:09:25ضَ

اذا ما المقصود قال المقصود بالعين هي الرحمة تعريف ولا مو تعريف لا تعرف من قال لك بان العين هي الرحمة في الكتاب ولا في السنة ولا في لغة العرب؟ لا. ما ورد هذا - 00:09:43ضَ

واضح؟ هذا التحريف يقول عند قوله تعالى الرحمن على العرش استوى يقول استولى. وليه في احد يعني مستولي قبل على العرش قبل الله سبحانه وتعالى ان يخلقه هذا حرف المعاني يحرفون الكلم - 00:09:59ضَ

طيب اليهود لما قيل لهم لما قال له موسى ادخل الباب سجدا وقولوا حطة وش الحطة يقول بعض العلماء قولوا لا اله الا الله فتحت هذه الكلمة ذنوبكم فماذا قالوا - 00:10:17ضَ

قالوا حنطة او قالوا حبة في شعيرة تغيروا تغيروا ولم يدخلوا فالقى الله تعالى عليهم التيه اربعين سنة قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة في الارض واضح هذا هذا التحريف - 00:10:37ضَ

والتحريف موجود عند اصحاب الملل الاخرى وموجود عنده بعض الطوائف التي تنتسب الى الاسلام مثل المعطلة مثل الرافضة المعطلة منهم الجهمية والمعتزلة والاشاعرة كل هؤلاء معطلة. مثل اه الكلابية مثل ما تريدية مثل الخوارج وغيرهم كثير - 00:10:55ضَ

طيب القسم الثاني قام بغير تحريف ولا تعطيل يعطلون الصفات يفرغونها عن معانيها يقول وهو السميع البصير يقول سميع بلا سمع بصير بلا بصر يقول لماذا؟ قال المخلوق السميع البصير. تشبهه بالله عز وجل. قل ما نشبهه بالله - 00:11:14ضَ

الله تعالى سميع بصير. وقد خلق الانسان سميعا بصيرا وجعلناه سميعا بصيرا كما في سورة الدهر فيعطلون النصوص عن معانيها عن معانيها وعندهم معطر وعندهم غلاة المعطلة طيب الثالث التكييف - 00:11:38ضَ

يقول الله عز وجل ينزل نعم اللي هي نعم فيجعل كيفية يد الله تبارك وتعالى بعقله لكنها ليست موجودة في الحقيقة يجعل يتصور ويتخيل انها عظيمة وكبيرة يعني اكبر من المدينة اكبر من القرية يجعلها كيفية معينة - 00:12:03ضَ

هذا التكييف التمثيل ان يجعل لها مثل يقول لله يد كايدي البشر لله سمع سمع البشر لله وجه كوجه البشر هذا كله منكر التحريف والتعطيل والتكييف والتمثيل. وكل من هذه الاشياء - 00:12:25ضَ

اليه طائفة من الطوائف الضالة من الطوائف الضالة ولذلك الجهمية يقول عنه ابن القيم رحمه الله الذين عطلوا الصفات بل وعطر الاسماء ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان - 00:12:47ضَ

كم عالم صاروا خمسون في عشر الحاسبة السنة في عشر ها سنة عشر مئتين وخمسين خمس مئة يا اخي خذ الصفر وحطه بجنب الخمسين. خمسون في عشر من العلماء في البلدان - 00:13:09ضَ

والانكائي الامام حكاه عنهم بل حكاه قبله الطبراني ولا لكائي الامام حكاه عنهم بل حكاه قبله الطبراني عليهم رحمة الله. يعني حكوا عن اهل السنة والجماعة انهم يكفرون هؤلاء المعطلة الجهمية الذين انكروا صفات الله بل - 00:13:33ضَ

انكروا اسماء الله طيب فوصفه بعضهم للتعطيل ووصفه بعضهم بالمعدوم ووصفه بعضهم بالمستحيل. نسأل الله العافية والسلامة. والحمد لله على نعمة الاسلام والسنة طيب هذا ما يتعلق بالصفات. في اشكال بالصفات - 00:13:53ضَ

صفات الله فيها اشكال ابدا طيب ثم قال رحمه الله تعالوا الجهال افساد للدين والدنيا. صح ولا خطأ العبارة مرة ثانية ممدوح تعالوا الجهال يقول افساد للدين والدنيا صح فهمت - 00:14:13ضَ

صح عبارته ولا خطأ تشرح وش تشرح اجل؟ وش يقصد ابو عبد الله اسعفه بارك الله فيك لهالحين تتأمل من الاسبوع اللي قبل اربع سنة يقول تعالم الجهال افساد للدين والدنيا - 00:14:42ضَ

مشترى ايه اول شي تعال وش معناه العالمي يصير مكانة العلماء يصير عالم ها؟ لكن لو جاك واحد بالشارع وقال لك يا اخي يتعالم وش معناه؟ تقول تشبع بما لم يعطى يقول انت زدت - 00:15:11ضَ

اشكال لا ابيكم تعبرون بالتعبير الواضح تفلسف لا ما لها علاقة فلسفة. يضع نفسه في مكان العلماء وليس بعالم تقليم هذا لكن تعالوا فيصل التعالم وشو ها جهة صدر التعليم - 00:15:32ضَ

يعني التعالم التعالم يا اخوة خلوكم معي. التعالم ادعاء العلم يدعي معنى ذلك انه يدعي مو صادق انه عالم ولا لا؟ صحيح يتعالم عالم يعني يدعي العلم يوهم الناس هل عنده علم وما عنده علم - 00:15:58ضَ

واضح او لا؟ طيب تعالوا الجهال يعني ادعاء الجهال للعلم افساد للدين والدنيا لا شك انا اتيت في امور الدنيا يفسد عليك الدنيا يبي يصلح لك الحاجة يخربه عليك لانه جاهل - 00:16:16ضَ

كذلك افساد للدين. كيف يفسد الدين يفسد الدين بانه سيظل الناس لانه يتكلم بلا علم. واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من افتي بغير علم كان اثمه على من افتى والمقام لا يتسع لظرب الامثلة - 00:16:34ضَ

احدهم مرة من المرات وهذا الكلام قديم جدا يصلي بالناس وقال نحفظ القرآن فقلت لا تعجل لا تجعل على كلمة احفظ القرآن ويقول انا استمع لبعض القراء فقلت لا تعجل احفظ وراجع - 00:16:58ضَ

ثبتنا الله واياك فصلى بالناس ليلة من الليالي ووظع عنده اللي يسمونه الاستريو مسجل الكبير قديما قال عنده الليلة ختمة بيختم بالناس وهو يقرأ والصوت ما شاء الله طيب وهو يقرأ - 00:17:17ضَ

ولما ختم الضحى ويسرد الرجال فقال بسم الله الرحمن الرحيم بعد الفاتحة الف لام ميم نشرح لك صدرك الف لام ميم يقيس على البقرة يقيسها على ال عمران الف لام ميم نشرح لك صدرك - 00:17:35ضَ

اخبرني بعض الاخوة فنبهته قال لا من العجلة وما اشبه ذلك فقلت انتبه واحذر اني انتشر الشريط بس بعد فترة اتيت للمسجد اللي يصلي فيه اتفقده واذا في اخر المسجد صندوق - 00:17:54ضَ

صندوق الاسئلة هو الفتاوى سلمت عليه فقلت ما هذا الصندوق؟ وقال هذا من اجل الفائدة قلت اي فائدة قد يضع بعض الاخوة المصلين وبعض المصليات يضعون الاسئلة وتأتيهم الاجابة فقلت ما شاء الله ترجع الى من؟ من المشايخ من العلماء - 00:18:11ضَ

الذي يفتيكم فقال انا افتي ما شاء الله تفتي اه نعم فقلت ساسألك. قال تفضل قلت ماذا تعتقد بالقرآن الكريم القرآن كلام الله كل كلام الله قال كلام الله فقلت كلام الله صفة من صفاته - 00:18:31ضَ

او مخلوق من المخلوقات؟ قال لا اكيد مخلوق من المخلوقات هذا اعتقاد الجميع المحنة صارت للامة في زمن المأمون نصر الله عز وجل السنة بالامام احمد بن حنبل ثبته معه من العلماء عليهم رحمة الله - 00:18:56ضَ

امام هذه الفتنة العظيمة التي يريدون ان يحتقروا او ان ان يخطئ يخطئ عقيدة المسلمين قاطبة بالقرآن الكريم. استنادا الى اراء الفلاسفة اه اليونان و غيرهم من اهل الضلال والكفر لاحظ - 00:19:18ضَ

فقلت لا ما يصح هذا قال بلى ناقشته فعندها قلت له سألت بعض المسائل الاخرى البسيطة في الفقه جدا بسيطة ما لم يجب عليها فقلت اتق الله اتق الله يا اخي المسلم ما يصلح لك هذا - 00:19:40ضَ

ابحث عن مجال اخر. حدث عليه من كتب مثلا من رياض الصالحين او من غيره من الكتب النافعة لكن لا تحرص على الفتاوى. انت في وفي عفو باذن الله عز وجل - 00:19:56ضَ

طيب نسأل الله تعالى العلم النافع والصالح ذكر الشيخ اسامة ابن تيمية رحمه الله في الحموية ان هلاك العالم من اربعة هلاك العالم من اربعة قال اولا نصف طبيب نصف طبيب - 00:20:09ضَ

هذا فيه لاكيش الصحة يهلك البدن طيب ثانيا نصف نصف فقيه هذا فيه هلاك ايش الشرائع الشرايح شريعة فهو يقيس الخمر على اللبن في علة السيولة او بجامع السيولة بينهما. يقول ما حكم اللبن؟ فقلنا حلال - 00:20:28ضَ

هل هو سائل اذا الخمر حلال لان الخمر سائل مثل اللبن من قال لك ان العلة هي السيولة من قال لك حتى الندم سائل من قال لك ان الدم حلال - 00:21:04ضَ

العلة في الدم تحريم نص القرآن الكريم والمسفوح نجس وغير المسفوح ففيه خلاف وتفصيل ولكنه حرام. حرمت عليكم الميتة والدم واما بالنسبة حلال بالاجماع ما في خلاف فهو يقيس هذا على هذا. هذا فيه هلاك الشرائع - 00:21:15ضَ

جاءني مرة من المرات واحد وقال اني استفتيت رجلا في الطلاق وافتاني بفتواهم ما دمت استفتيت؟ لماذا تسعى مرة اخرى؟ قال لا قلبي لم يطمئن فقلت ما هو السؤال؟ وعليكم السلام - 00:21:36ضَ

قال السؤال انه طلق زوجته عدة طلقات وحسبت عليه اثنتان منها والثالثة طلقها يقول فقال لي المفتي هل خرجت من البيت فقلت لا هذه الثالثة لاحظوا لم تخرج من البيت - 00:21:51ضَ

فقال هل واقعتها وقعت اهلك فقلت نعم جامعتها قال اذا طلقتها وجمعتها فانها زوجة لك ولا تطلق ولو طلقت الف مرة منين جايب الفتوى هذي ما احد قال من علماء المسلمين بهذه الطريقة - 00:22:14ضَ

ان الانسان يطلق ثم يرجع ويعود ويجامع ويبطل الطلاق من قال بها نسأل الله العافية والسلامة اقول المسلم في سعة ولله الحمد من دينه يقول انا ما اعلم الفتوى يحدث عن الناس بالمواعظ - 00:22:37ضَ

كذلك قس على ذلك ايضا بالنسبة مسألة الرؤى ولا نتكلم عنها الان. ساتكلم في وقت لاحق باذن الله بالتفصيل عنها لان كثير من الناس بمجرد ان نسمع رؤيا ولو كان ظاهرها شر مباشرة يعبرها - 00:22:51ضَ

ويعبرها بالشر وربما تتحقق نسأل الله العافية والسلامة. وهذا كله من من الجهل واجب على عابري الرؤى وواجب على طلاب العلم وواجب على المفتي وواجب على الواعظ وواجب على المتحدث الا يتكلم الا بعلم او يسكت بحلم - 00:23:09ضَ

تكلم بعلم او اسكت بعلم. لا يضرك السكوت طيب سألته مرة من مرات شيخنا بن باز رحمه الله تعالى اما ستة من المسائل يقول ذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح كذا وكذا - 00:23:26ضَ

الحافظ ذكر هذه المسألة في الفتح فقلت نعم جلس وهو في السيارة يقول بالشماغ كذا ليش افكر متأكد يا ولدي ان ذكرها؟ قلت نعم متأكد وفي المجلد الفلاني فقال اراجعها. لا اذكر لا اعلم انه ذكرها. مع العلم اني قرأتها حتى على شيخ ابن عثيمين رحمه الله. ورجح ما يرجحه الحافظ ابن حجر في مسألة - 00:23:42ضَ

مساء الفقهية وسألت عنها الشيخ ابن باز يقال انه يحفظ كثير الاف الاحاديث رحمة الله عليه فليس عيب ان يقول انسان لا استحضر لا اعلم طيب ولذلك اذا اخطأ المفتي كلمة لا ادري اصيبت مقاتله - 00:24:09ضَ

هذا الثاني نصف فقيه فيه هلاك الشرائع ونصف طبيب فيه هلاك الابدان. الثالث فيه نصف نحوي في نصف نحوي وعليكم السلام ورحمة الله نصف نحوي يريد ان يصبح من النحات - 00:24:29ضَ

ولا بأس ان يبحث ويطلع لكن يأتيك باللغة العامية ويريد ان يقلبها قلبا للغة عربية فيتكلم يقول احدهم مرة عندما رأيته نظرت اليه فقال يا فلان يدعو رجلا اخر وقال نعم - 00:24:46ضَ

قال خذ هؤلاء الشبيبة وقهوهم الشاي قهويهم الشاي قلت قدم لهم الشاي ممكن. قهوهم الشاي يعني وهي القهوة معروفة بلغة عربية اصلا. بهذه الطريقة الناس يشمئزون من هذا ويأتي بعضهم يتكلف - 00:25:08ضَ

فيرفع المنصوب وينصب المجرور ويجر المنصوب اقول لا داعي لهذا التكلف اللغة العربية ليست فيها تكلف ولله الحمد وعموم ديننا الاسلامي ليس فيه تكلف. تكلم بلغة عربية لا حرج لكن لا تتكلف - 00:25:29ضَ

طيب كذلك ايضا هذا فيه هلاك يلا يا النحات انا ظحكت انت اقول نصف النحو فيه هلاك ايش اللغة ما هي اللغة باقية الحمد لله انت طعت ابو إبراهيم على طول - 00:25:45ضَ

هذاك ايش احسنت هلاك الالسنة شلون الابدان والشرائع الان السنة؟ نصف النحوي في هلاك الالسنة يذكر ان نحويا وقع في حفرة ولهم نوادر النحات فلما وقف رجل ونظر اليه قال اتريد مني ان اخرجك؟ قال نعم - 00:26:09ضَ

فقال مد يدك فقال مد يدك لن امد يدي فجلس لماذا؟ يريد منه ان يقول ايش؟ مد يدك المفعول به. فغضب النحو وبقي في الحفرة فضل عليها انه يخرج والاخر قال لوالده هذه قصص مروية عندهم - 00:26:31ضَ

يقول قال لوالده كان اشغل والده اشغالا بالنحو ويتعقب والده كثيرا فقال لولده وقد مرض مرضا شديدا فرآه اه متعبا فظن ان فيه الموت قال يا والدي فقال نعم قال قل لا اله الا الله - 00:26:50ضَ

لا اله الا الله او قل لا اله الا الله والثانية عند سيبويه اقوى الفتح الضم لا اله الا الله فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر ذنبك حتى في هذا الموطن يعني ما ترحم اباك حتى في هذا الموطن. قاعد ترجع لي قل لا اله الا الله او لا اله الا الله. يذكر ان والده - 00:27:13ضَ

طرده او ما اشبه ذلك طيب لهم نوادر طيب ولكن طالب العلم لا يستغني عن اللغة بحال من الاحوال انتبهوا لهذه المسألة طالب العلم طالب القرآن طالب السنة لا بد ان يتعلم - 00:27:36ضَ

اللغة لابد رابعا نصف من يلا مين يجيبها لي عندنا النصف الاول نصف نحوي ونصف طبيب ونصف فقيه ونصف متكلم اي متكلم هذا الذي يتكلم بالعقائد نتكلم بالعقائد هذا فيه هلاك ايش - 00:27:53ضَ

العقائد. هلاك العقائد طيب يتكلم في الاسماء ويتكلم في الصفات ويتكلم في الاركان للايمان والاركان للاسلام وركن الاحسان وما اشبه ذلك سيهلك العقائد عافانا الله واياكم فيحذر كل واحد منا - 00:28:16ضَ

كل الحذر من اخذ العلم من غير اهله انتبه كما قال بعض السلف ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم ثم قال لا افة على العلوم واهلها اظر من الدخلاء فيها - 00:28:38ضَ

لا افة على العلوم واهلها. من اشد الافات من اشد الافات والمخاطر على العلم واهل العلم اظروا افة هي الدخلاء الذي يدعي ويتشبع بما لم يعطى. يدعي العلم وليس عنده علم - 00:28:58ضَ

يدعي الفهم وهو ليس عنده فهم وهم من غير اهلها ولذلك لو اردت ان تناقش بعضهم ناقش بعضهم في الليالي الماضية اعطيه ادلة من القرآن الكريم فلا يرد ولا يتعقب ولا يوافق ولا يخالف يأتي بمسائل اخرى خارج الموضوع هذا - 00:29:19ضَ

يقول ما اجبت الان قرأت مثل الاية ما يرد هذا يدل على انهم لا يعرفون لا القرآن ولا السنة ويريدون ان يتحدثوا. ويوقعوا عن رب العالمين عز وجل يقول فانهم يجهلون ويظنون انهم يعلمون - 00:29:39ضَ

هذا يجهل ويظن انه يعلم هذا يسمى الجهل الايش ها؟ جه المركب هذا الجهل المركب كيف جه المركب يجهل ولا يعلم انه يجهل ولا يعلم انه يجهل ويفسدون ويقدرون انهم يصلحون. يعتقدون انهم يصلحون. واذا قيل لهم - 00:29:53ضَ

لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. ماذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله؟ يقول الصلاح والاصلاح محصوران في العلم النافع العمل الصالح ويقول رحمه الله من دعا الى الله بغير علم - 00:30:19ضَ

كان ما يفسد اكثر مما يصلح. اكثر مما يصلح اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع - 00:30:33ضَ