Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا. فارزقنا العلم النافع والعمل الصالح انك جواد كريم - 00:00:00ضَ

قال مؤلف عليه رحمة الله الامام الحافظ ابو محمد ابن حزم في كتابه الاخلاق والسير في الاخوان والصداقة والنصيحة يقول الصديق الحق استبقاك من عاتبك وزهد فيك من استهان بسيئاتك - 00:00:18ضَ

يقول الصديق الحق قبل ان تتكلم عن الصديق ما معنى الصداقة لو سأل سائل قال ما هي الصداقة ما هي الصداقة من بينك وبينه مودة احسنت هذا شيء. الشيء الثاني مع المودة - 00:00:41ضَ

ها كلفة وغيره الالفة والمودة والمحبة متقاربات ها النصح احسنت من بلغت بينك وبينه النصيحة والمودة الرابط بينكم الان نصيحة ومودة. المودة اعلى المحبة والنصيحة النصيحة هي ارادة الخير للمنصوح له - 00:01:07ضَ

ارادة الخير للمنصوح له قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. من روى الحديث مسلم طيب الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة - 00:01:43ضَ

الى اخر الحديث من رواه لا لا من رواه يرحمك الله. من رواه من اهل الكتب لا ليس البخاري هذا اللفو يظن بعض الناس انه في مسلم هو ليس في صحيح مسلم. بل هو في مسند - 00:02:07ضَ

الامام يا احمد ادي له النصيحة ادي له النصيحة ادي له النصيحة. يعني من باب التوكيد طيب ما معنى الدين والنصيحة ان الدين يقوم على النصيحة يقوم عن نصيحة انصح لله - 00:02:27ضَ

وتنصح لكتابه وتنصح لرسوله صلى الله عليه وسلم وتنصح للمسلمين ائمتهم وعامتهم هذا هو الدين فانت تريد الخير للمسلمين عموما وعندما تدعو الى الله فانت تريد الخير. في الدعوة الى الله. وعندما تنصح لكتاب الله عز وجل فانت تريد الخير - 00:02:42ضَ

وتعليم الناس الخير. وعندما تنصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم فانت تريد الخير للناس بان يتبعوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وعندما تنصح لائمة المسلمين بان تنصحهم بالموعوث الحسنة والدعوة والتعليم والارشاد والتعاون معهم كذلك ايضا مع عامة المسلمين تنصحهم. تنصح - 00:03:09ضَ

والجار والاخ والصديق بمعنى انك تريد الخير لهم نريد الخير لهم قال استبقاك من عاتبك لاحظ الان لك صديق لكنه يعاتبك يعاتبك يعني كأنه عنده بعض العتاب واللوم لك اذا اخطأت - 00:03:35ضَ

عاتبك واذا قصرت عاتبك واذا تركت الواجب عاتبك هذا استبقاك ايش صديقا بينك وبينه النصيحة والمودة والمحبة واضح هذا ولا؟ طيب. القسم الثاني زهد فيك من استهان بسيئاتك كيف يسعد فيك - 00:04:01ضَ

يعني امرك لا يهمه اصلا تخطئ او تصيب واحد تعمل الخير او تعمل الشر واحد ان رآك على خير لم يعنك وان رآك على شر لم ينصحك ولم يذكرك واضح هذا ولا - 00:04:27ضَ

هذا في الحقيقة ليس بصديق لماذا؟ لانه لو كان يحبك الا انه لا ينصح لك والصديق لا بد من من النصيحة فيما بينهما طيب الصديق هل هو مفرد او جمع - 00:04:47ضَ

متأكدين والله الدكتور شكله عنده اجابة ثانية جمع يطلق على ايش يقول فيه اصدقاء يطلق على الصديق يطلق عليهم الصديق. قد يكون هذا لكن شاهدوه ها هم العدو نحن كلامنا عن الصديق - 00:05:08ضَ

يعني عكس احسنت لا انا اريد احسنت. العدو الحقيقة اسم جمع يقال عند العلماء عدو اسم جمع وقد يقال للمفرد عدو طيب والى غير ذلك لكن كلامنا في الصديق الصديق - 00:05:39ضَ

الصديق يطلق على الجمع وهذا واضح من اين واظح من القرآن الكريم قال الله تعالى كما لنا من شافعين ولا ولا صديق حميم. ليس لهم شافع ولا صديق حميم واما بالنسبة للصديق - 00:06:03ضَ

يجمع على على اربعة جموع اربعة جموع يجمع عليها. نعم يجمع على ايش صديق يا ابو ابراهيم يجمع له هو فرد ويجمع واحيانا يكون هو جمع لكن اذا اردنا ان نجمعهم - 00:06:23ضَ

جمعه صديق جمع صديق اصدقاء اصدقاء هذا واحد وايضا الصادق ويجمع على ايش صداقات لا ما يجمع عليها يجمع على اصدقاء واصادق ويجمع على صدقا يجمع على صدقاء بعض الاخوة يستعين ببعض الامور لا بأس. طيب. يجمع على لكن مرجعي انا ابن منظور في لسان العرب - 00:06:46ضَ

ويجمع على يجمع على اول شيء اصدقا واصدق ويجمع على صدقاء وعلى الرابع لا لا صادقين لا جمع صادق لا مرة ثانية بالنسبة للصديق يجمع على اصدقاء ويجمع على الصادق - 00:07:26ضَ

ويجمع ايضا على صدقا مثل وكيل وكلاء مثلا صدقاء ويجمع على ايش؟ لا لا لا لا اله الا الله طيب نكمل ان شاء الله تعالى. المهم ان في اربع جمع تأتي ان شاء الله تعالى. انا كثرت علي الاجابات فلذلك - 00:07:58ضَ

سجله محمود الثلاثة هذي والرابع تأتي ان شاء الله تعالى حياك الله طيب هذا هو الصديق. فالاصل فيه انه يطلق على الجمع ويطلق على المفرد ويجمع ايضا اه ما في مانع انك تشوفها بلسان العرب - 00:08:20ضَ

جمع صديق ثم قال وزهد فيك من استهان بسيئاتك هذا مستهين بك لان من حق الصداقة من حق الصداقة ايش النصيحة ويش والمودة والمودة. ثم قال رحمه الله عتاب الصديق - 00:08:47ضَ

العتاب للصديق كالسبك للسبيكة فاما تصفو واما تطير سبيكة الذهب عندما يسبقها الصائغ طيب يعني يحكها فاما ان تصفوا مما بها من الشوائب واما ان تطير تتطاير لا يبقى فيها شيء - 00:09:11ضَ

لانها مغشوشة ليس الصحيح فكذلك ايضا الصديق اذا نصحته وعاتبته ووجهته وارشدته وذكرته فاما ان يستفيد ويقبل طيب فيكون على خير عظيم. واما ان يطير يذهب ويقول انا لا اريد هذا. هذا ما عنده الا العتاب والنصح - 00:09:35ضَ

والتذكير والارشاد واضح هذا او لا طيب لكن يقول قائل يعني هل يليق من الصديق او بالصديق انه دائما يركز على ايش على العتاب دايم يعاتب الجواب لا ما يليق - 00:10:05ضَ

ولكن من صدقه ونصحه ومودته لك ان رأى شيئا منك يستدعي النصح والتذكير فانه يبادر ويسارع واما ان كان الامر ليس بالامر الكبير بل هو امر سهل ولين ولا يظر - 00:10:27ضَ

بل قد يكون حقا من حقوقك انت فتتغاظى عنه فان هذا اكمل في المحبة واكمل بالاخوة واضح هذا او لا كذلك ايضا لا يظن من العتاب المقبول انه لابد ان يكون - 00:10:50ضَ

نقدا يعني دائما انتقده انت اخطأت انت اخطأت. طيب والايجابيات؟ لماذا لا تعززها؟ ولماذا لا تقول ما شاء الله عندك شيء من الايجابيات من العلم والعمل وانا ميدو ممكن لكن المقصود بالعتاب - 00:11:09ضَ

انه يعاتب صاحبه من اجل ان يبحث له عن الكمال عن الكمال ولذلك جاء في الحديث المؤمن مرآة المؤمن المؤمن مرآة المؤمن المرآة تعكس صورتك الحقيقية ما تجاملك المرأة وكذلك صديقك - 00:11:26ضَ

المؤمن واذا جاء في الحديث قوله صلى الله عليه وسلم لا تجالس الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. لماذا؟ لانه اذا اكل من الطعام لان فيه اجرا وسيدعوا لك وان كان هناك خطأ سيبين - 00:11:52ضَ

طيب ولا تجالس الا مؤمنا اهل الايمان لانك اذا جالست اهل العصيان ربما قسى قلبك وابتعدت عن الله وزينوا لك المعاصي وهونوا عليك المعاصي وارتكاب الموبقات عندها يضعف الايمان نسأل الله العافية والسلامة. تفضل قلت شيء - 00:12:10ضَ

ايه طيب شف يا ابو محمود هلا كيف كيف الاول لا لا الاول صدقة صدقا احسنت بس هذا هو الرابع صدقا هو الرابع وضحت لكم الان جمع صديق صدقاء وصدقان - 00:12:28ضَ

طيب واصدقاء وايش واصادق الصادق هذه الاربعة. ولا مشاحة في هذا لو قال انسان صديق يقصد الجمع لا بأس به. وان قال اصدقاء بركة لكن من باب الفائدة قوية فقط - 00:12:54ضَ

طيب اذا هذا ما يتعلق بالعتاب هذا ما يتعلق بالعتاب يقول قائل طيب انت الان كثرت في الكلام عن الايتام لكن هل العتاب في كل وقت الجواب لا من الحكمة ان تختار - 00:13:13ضَ

العتاب يكون في وقت دون وقت واضح هذا ولا اقول العتاب يكون في وقت دون وقت. من الحكمة ان تختار الوقت المناسب وايش؟ والمكان المناسب وايضا ايش؟ الاسلوب المناسب ان تختار الاسلوب المناسب. فما يليق مثلا ان تعاتب رفيقا لك في امر خاص لم يطلع عليه احد - 00:13:31ضَ

قد تعاتبه امام الناس. واضح هذا او لا؟ طيب. ثم قال رحمه الله اهون الاصدقاء اخون يعني اشدهم واعظمهم خيانة والحقيقة هنا تناقض ان تقول اخون الاصدقاء. الصديق من هو؟ ناصر. الذي صادقك وصدقك. صدقك وصادقك في المودة - 00:13:57ضَ

والنصيحة فكيف يكون اخواننا الاصدقاء لكن نقول اخون الجلساء مثلا على سبيل المثال يقول من طوى من اخوانك سره الذي يعنيك دونك الان عنده السر عنك انت طيب وهذا السر يعنيك انت - 00:14:24ضَ

لكن طواه دونك كتمه لم يخبرك به اهون لك ممن افشى سرك انت قلت يا فلان انا املك مبلغا من المال. لا تخبر احدا. فافشاه. افشى هذا السر. هذا ذنب عند الله عز وجل - 00:14:47ضَ

قال فلان من اخواني في الله اسمه فلان عنده رصيد في البنك كذا وكذا على سبيل المثال يعني هذا الان خانك هذا خانك لكن اخون منه من من طوى سره الذي يعنيك - 00:15:09ضَ

دونك سره الذي يعنيك دونك هناك سر يعلمه عنك اعلمه عنك كان يتحدث الناس مثلا في عرضك في امر سوء. قال ساكتمه ولن اخبره. يقول هذا اخو من الاول اخو من الاول - 00:15:28ضَ

لانه يعلم ان الناس الان يطعنون فيك ويتكلمون فيك ومع ذلك يكتم ولا يخبرك بل طوى هذا السر عنه. هو اخون لك ممن افشى سرك هو اهون لماذا؟ يقول لان الذي افشى السر - 00:15:53ضَ

هذا خانك انت فقط هذا خانك انت فقط. واما من طوى سره دونك عنده سر فطواه دونك منهم فقد خانك واستخدمك وخانك الان لم يخبرك واستخونك خشية ان تفشي سره - 00:16:12ضَ

ويحتمل معنى اخر ان قوله من طوى من اخوانك سره الذي يعنيك المقصود به السر لهذا الاخ وليس لك هذا المعنى الثاني ولذلك قال سره هو سر الاخ لكنه يعنيك دونك عنده سر هو فطواه عنك - 00:16:33ضَ

على سبيل المثال على سبيل المثال هو مطلوب هذا الرجل مالا ولم يخبرك بانه مطلوب وانت تستطيع مساعدته لو اخبرك. ولكن قوى هذا السر او على مثال اخر اراد ان يتزوج امرأة - 00:16:59ضَ

طيب وهذه المرأة قريبتك انت. قريبتك انت مثل اخت من اخواتك وطوى هذا السر عنك مع العلم انك صديقه وذهب الى احد اخوانك الذين ليس لهم معهم صداقة طيب وطرح عليه هذا الموضوع - 00:17:30ضَ

يقول هذا اولا خانك لانه لم يخبرك بهذا. واضح ثانيا استخونك استخونت يعني عدك خائنا والا لاخبرك بهذا السر طيب ما موقف هذا الرجل يقول هذا الصديق الذي فعل هذا الفعل - 00:18:01ضَ

وظننت الان انا انه خانني واستخونني ما الموقف معه؟ الموقف ان تعفو وتصفح عنه ما لم يتعلق بامر الدين هذا امر دنيوي الزواج والتجارة والبيع والشراء والايجار وغير ذلك وغير ذلك هذا كله من ايش - 00:18:25ضَ

من امور الدنيا. واما اذا كان في امر الدين لانه ينبغي لك ان تعاتبه وان تناصحه لماذا؟ لانه خانك او استخونك على الحالين طيب ولكن مع ذلك اقول الصدق والنصيحة - 00:18:46ضَ

الصدق والنصيحة والمحبة المودة بين الاثنين تأبى كل هذه الامور. ثم قال لا تقترب ممن لا يريدك ولا تبعد او لا تبعد عن من يحبك يقول لا ترغب في من يزهد فيك. انسان يزهد فيك - 00:19:07ضَ

ولا يحب مجالستك طيب لا ترغب فيه لا تقبل عليه بشدة لكن ان ظهر لك امام الناس او رأيته في طريق سلم عليه حق المسلم على المسلم. فتسلم عليه واضح هذا ولا - 00:19:27ضَ

لكن لا تثقل بنفسك وتلزمه الزاما بقبولك. فقد لا يقبلك ماذا لا يقبلك فان كان هذا الرجل رأى منك عيبا او شرا واجب عليه ان ينصحك وان لم يرى منك شيء لم يرى منك شيئا - 00:19:44ضَ

فانه مخطئ في حقك مخطئ في حقك واضح هذا او لا انت تؤدي الذي ايش؟ عليك واما ما لك فانك اما ان تعفو واما ان تسأله يسأله الله تعالى او تعفو وتسأله الله عز وجل - 00:20:07ضَ

ولذلك الرجل الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي. واحلم عليهم ويجهلون علي. لاحظ قال ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل يعني الرمد الحار. تسفه يعني ترميه في وجوههم - 00:20:27ضَ

ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك هؤلاء ولو كانوا قرابة او غير قرابة فانك تبتغي ما عند الله عز وجل واضح هذا او لا ومن العجائب ان كثيرا من الناس لا يعتبر بهذه المسألة - 00:20:56ضَ

الا بعد فوات الاوان. بعضهم يحسن الى اقاربه وجيرانه واصدقائه ويسيئون اليهم وهو مستمر لماذا قال اريد ما عند الله عز وجل فلما يصير له ظرف من الظروف او يفارق هذه الدنيا - 00:21:16ضَ

يرحمك الله او يفارق هذه الدنيا يموت تجد ان الجميع يتأثرون ويبكون والى غير ذلك لما فات ايش لما فات الاوان واما احدهم فكان في درس من الدروس درس قديم درس الجمعة المغرب - 00:21:41ضَ

لما تكلمت عن الصرام بين الاخوة وقلت ان ماتا على صرامهما الاخوان في الله يا متقاطعين متهاجرين متدابرين لم يرحها رائحة الجنة لما انتهى الدرس قال حديث صحيح فقلت نعم - 00:22:00ضَ

سكت سكت ثم ركب السيارة ومشى لا ادري الى بيته هذا الظن من الغد قابلته فقال تعلم ذلك الحديث الذي ذكرته في الدرس؟ فقلت نعم الحمد لله قال هذا جعلني اسافر مسيرة ست مئة كيلو. من اجل ان اسلم عليه - 00:22:18ضَ

حتى يزول الهجر الذي بيننا والخصام ما هي الا ايام قد توفي عليه رحمة الله مات بعد ازالة هذا الصرام الذي بينهما فاقول ارجو الله تعالى ان يجعلنا واياهم من الصادقين. في القول والعلم والعمل. يقول مسافة ست مئة كيلو ولم يخبرني باسمه عليه رحمة الله - 00:22:42ضَ

وقلت هل اتصلت بي؟ قال ما يكفي الاتصال. الصرام الذي بين الندامة سنوات وقوي الصراط. لا بد من المقابلة واسترضيه وان كان هو المخطئ علي لاحظوا رحمة الله على الجميع. ورحمه الله تعالى رحمة واسعة. الذي بعده يقول - 00:23:04ضَ

اذا رغبت فيما نزهد فيك يعني يظهر لك الكراهة وعدم الرغبة والمودة والصداقة يقول تحصل على الخيبة والخزي سبحان الله يصيبك خيبة وخزي نعم لماذا؟ لانك ترغب فيه ولا يرغب فيك. وربما لجأ الى الكذب قال انا لست موجودا انا كذا وانا كذا. وانت لا يظهر - 00:23:21ضَ

منك اي خطأ على هذا الشخص هل انت ملزم الان ان تذهب اليه وتقول ما الذي جاءك مني؟ انت لست ملزم بهذا لست ملزما بهذا. ولكن هو اثم ان لم يبين لك سبب هذا الجفاء - 00:23:51ضَ

اثم ان لم يبين لك سبب هذا الجفاء الواجب عليه يقول انا جفوتكم من اجل كذا وكذا. وغالبا ما يكون الجفاء المجهول بسبب ايش الغالب ممكن سوء الظن احسنت وسوء النقل اكثر واكثر اللي هو - 00:24:10ضَ

النميمة النميمة جاءه كلام نمام وقال ان فلان يقول كذا وكذا اليوم في زمننا هذا وللاسف الشديد التثبت قليل واقل من القليل ولا يفكرون بالتثبت. يفكرون بماذا بالمؤاخذة والتصديق كل من جاءه ونمى له كلامه ونقل له نميمة - 00:24:31ضَ

او افك او بهتان يصدق مباشرة لاحظوا وهذه مصيبة من المصائب لا يتثبتون عندما يزول الاشكال ويتبين له الحق يقول اعذرني يا فلان انا ما علمت. لماذا لم تعلم؟ ولماذا لم تتثبت من البداية؟ لماذا؟ لم تتثبت من - 00:25:00ضَ

في البداية طيب يقول ولا تزهد في من يرغب فيك فانه باب من ابواب الظلم. يعني اتاك انسان وهو يرغب فيك في الجلوس معك في الوقت المناسب والمكان المناسب. يقول لا تزهد فيه ولا ترده - 00:25:21ضَ

ولا تجفوه طيب لماذا؟ لانه من ابواب الظلم. هذا فيه رد على من؟ على الاول الذي جفاك وردك وزهد فيك من غير سبب هذا ظالم ولا مو ظالم؟ هذا ظالم. فكذلك انت لا تكون ظالما مثله - 00:25:41ضَ

لا تكون ظالما مثله. يقول وترك مقارنة الاحسان وهذا قبيح مقارنة الاحسان هذا الانسان بمقدمه اليك وحضوره عندك هذا الان اقرضك هذا الاحسان. فرد له هذه المقارظة احسن اليه كما - 00:25:57ضَ

احسن اليك واحسن كما احسن الله اليك طيب هذا من آآ الواجبات على المسلمين ان يتأملوا دائما الاخلاق التي جاءت في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب وكيف كان يتعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الناس - 00:26:17ضَ

اه انصحكم بقراءة كتاب هذا الحبيب يا محب الشيخ ابي بكر الجزائري عليه رحمة الله والرحيق المختوم المباركفوري عليه رحمة الله واخذ الدروس وكذلك الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. للحافظ ابن كثير واخذ الدروس المستفادة من سيرته العطرة الشريفة صلى الله عليه وسلم - 00:26:41ضَ

ثانيا انصحكم ونفسي بقراءة سور من حياة الصحابة الشيخ عبد الرحمن رأفت باشا عليه رحمة الله وسرور من حياة التابعين طيب فتأخذ هذه الدروس المستفادة مثلا تمر على درس من دروس النبي صلى الله عليه وسلم الصبر - 00:27:07ضَ

وموقف فتذكر شيئا من الموقف وتذكر الاستفادة الفائدة ماذا استفدت من هذا الموقف؟ اكون صابرا محتسبا تمر على موقف اخر فتجد ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يكذب ابدا عليه الصلاة والسلام - 00:27:29ضَ

فتستفيد درس الصدق تقول الحق ولو كان مرا. وتقول الحق ولو كان على نفسك ايضا واضح او لا؟ تمر على عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فتستفيد درس. تمر على حلم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:49ضَ

انه حليم لا يعجب العقوبة فكذلك تأخذ من هذا الدرس لما تنتهي من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ثم من سير الصحابة الكرام ثم التابعين لهم ثم الائمة الاعلام رضوان الله عليهم جميعا تجد انك قد جمعت كم - 00:28:07ضَ

كبيرا هائلا من الدروس العملية التي تنفعك وتنفع غيرك طيب مثلا النبي صلى الله عليه وسلم متواضع لله رب العالمين يدخل الرجل على مجلس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه اصحابه - 00:28:26ضَ

لا يعرف النبي صلى الله عليه وسلم من بينهم ولا يدري اين هو لم يميزوه بمكان ولم يطلب ذلك فينظر في المجلس لا يدري اين رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول اين ابن عبد المطلب؟ فيقول صلى الله عليه وسلم هاؤم اقبل تعال - 00:28:54ضَ

لاحظ هذا التواضع من النبي صلى الله عليه وسلم. هل تطبق هذا التواضع مع الام والاب؟ مع الاخ والاخت مع الابن والبنت ومع الجيران ومع الصغير والكبير هكذا كان تواضعه صلى الله عليه وسلم - 00:29:14ضَ

مر انس ابن مالك بصغار صبية فسلم عليهم وقال السلام عليكم فتعجب الناس منه تسلم عليهم قال صنعه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يسلم على الصبية هكذا كان صلى الله عليه وسلم. وهذا الذي اخذناه عن علمائنا انهم كانوا في قمة التواضع. لا يترفعون. لماذا - 00:29:32ضَ

ممتثلين قول الله تبارك وتعالى تلك الدار الاخرة اجعلها للذين لا يريدون علوهم في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين ثم يقول احذر من الناس احذر من الناس. الناس هنا لا يقصد كل الناس - 00:29:57ضَ

بل من بعض الناس الذين تظهر فيهم الريبة في اقوالهم واعمالهم وتصرفاتهم وغير ذلك اما انك تحذر من الصديق؟ الجواب لا تحذر منه احذر من ابيك لا تحذر منه. فان بدأ خطأ فاصدقه المودة والنصيحة. اليس كذلك؟ تحذر من - 00:30:21ضَ

المسلم الذي ظاهره الصلاح لا مجال لهذا. لا مجال لهذا. ولذلك ماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم؟ كان يأتيه المنافقون ويعتذرون له فيقبل علانيتهم. ويكل سرائرهم الى الله عز وجل. السريرة يعني - 00:30:50ضَ

الخفايا يكلها الى الله عز وجل. لا يقول هذا منافق وهذا هذا كذا وهذا كذا لا بل يدع ويترك السريرة لله عز وجل هو الذي يطلع على السرائر. لا يخفى عليه - 00:31:13ضَ

شيء في الارض ولا في السماء ذكر رحمه الله يقول من امتحن يعني اختبر بان يخالط الناس فلا يلقي بوهمه كله الى من صحب يعني يقول اذا اختلطت بالناس لا تعطي - 00:31:32ضَ

الناس جميعا كل الثقة التي عندك والصحيح الصحيح ان من ظهر منه انه اهل للثقة فانه ايش؟ يعطى الثقة. يعطى الثقة ويكون محلا للثقة. فان بدر منه خطأ فانه يقوم ويوجه وينصح - 00:31:47ضَ

لو قال قائل لا انت اعطيته الثقة وهو ظاهره الصلاح والاستقامة والعلم والعمل لكنك لا تأمن ان يزيغ في المستقبل نقول ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الله عبدالرحمن يقلبها - 00:32:10ضَ

كيف يشاء طيب هذا الامر الاول الامر الثاني انت اصلا لا تملك قلبك انت بان تثبت على دين الله. فقد تزيغ فكيف تسيء الظن بغيرك في امر لا تملكه انت لنفسك. تقول قد ينتكس وانت قد تنتكس - 00:32:28ضَ

قد يزيغ وانت قد تزيغ. ولذلك الراسخون وهم الراسخون في العلم ماذا يقولون؟ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب طيب ولكن هناك تعاون اطيب - 00:32:53ضَ

تعامله بالحسنى وبالظاهر وبالثناء على الخير الذي فيه وبالتحذير تحذيره هو من الشر الذي فيهم الخطأ ولا تزكي على الله احدا يقول طيب انت يا سامي الان يأتيك بعض الشباب وبعض الاخوة يتقدم للمسجد فتكتب له تزكية. مثلا انا اكتب له تزكية في المجال الذي - 00:33:12ضَ

تقدم اليه انه يحسن قراءة القرآن وانه يصلي مع الجماعة وانه يصلح ان يكون اماما عنده فقه في امر الصلاة. واضح هذا او لا؟ لكن هل انا زكيته باني قلت - 00:33:38ضَ

هذا الرجل مؤمن تقي؟ ما املك هذا. اقول هذا الرجل لا يزيغ ما ما زكيته انا وانما المعنى المراد به مثل الشفاعة الحسنة التي توصله الى خير باذن الله عز وجل. واضح هذا او لا؟ ولذلك لما قال سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه يا رسول الله اعطيت فلانا - 00:33:51ضَ

تركت فلانا واني لاراه مؤمنا فقال او مسلما يقول سعد انا اعرفه من اهل الايمان والصلاة ثم اعاد مرة ثانية واني لا اراه مؤمنا قال او مسلما ثم بين له النبي صلى الله عليه وسلم بان لا يزكي احدا - 00:34:13ضَ

طيب ماذا نقول؟ نقول نحسبه على خير والله حسيب الجميع. واضح؟ هذا اولى طيب اسأل الله لي ولكم العلم النافع وعمل الصالحين. اه ثم ذكر بعض المواقف له عليه رحمة الله - 00:34:33ضَ

يقول اه هناك اناس خالستهم المودة والمحبة هذه مواقف شخصية للحافظ ابن حزم رحمه الله يقول وهناك خطأ من الاخطاء او اه في تصرف بيني وبينهم هجروني سنين طويلة واثر في نفسي الى غير ذلك. اقول هذا قد يقع - 00:34:47ضَ

والله تعالى اخبر بهذا ليس بغريب. ماذا قال؟ وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا. يعني لا تستغرب من هذا بان - 00:35:09ضَ

اخاك وصديقك وخليلك في الله انه قد يبدر منك شيء لا تعلمه فيجد في نفسه عليك. او يبدر منه شيء تجافيه او يجافيك هذا قد يحصل بين الاخوة ولكن لا يعمم على انه - 00:35:26ضَ

على انه قاعدة عامة في كل صديق لابد ان احذر منك لا لكن ان بدا منك شيء هنا يجب علينا فيما بيننا النصيحة فهي ارادة الخير للمنصوح له. وتكلم بعد ذلك قال - 00:35:44ضَ

هناك طريق وعرة المسلك شاقة المتكلف يحتاج سالكها ان يكون اهدأ من القطا لان القطا الطير المعروف يمشي بهدوء واحذر من العقعق تعرفون العقع هذا طير من الطيور ويسمى آآ صوت عقعة - 00:36:00ضَ

كانه يقول عاق عاق مثلا وهو قريب من الغراب لكنه اصغر اه يمتاز يقوم بانه ذكي ولكنه عديم الذاكرة يبني بيوتا كثيرة اه يبيض او يبيض فيها وينسى مكانها ما يدري وين وظع بيظه - 00:36:20ضَ

ولونه اه اسود الظهر له ذيل طويل بطنه ابيض بطنه ابيض والحقه بعض العلماء بالغربان طيب لكنه يقول على حذر دائما يكون حذرا من الناس حتى ما يصطادوه. فهو لا يؤكل اصلا ولكن يخشى الاذى - 00:36:42ضَ

باقي عشر دقائق انا حسب باقي له عشر دقائق اثرك مركز على عشر دقايق يا ابو محمود طيب وش صوت العقاق وشو صوت العقاق ها صح مركز مع العقعة ولا مع العشر دقايق - 00:37:07ضَ

وفقنا الله واياكم لعلم النافع والعمل الصالح. اللهم انا واياكم ما عنده شيء يا اخوان ايه هدية الاسبوع طيب ما ذكرتوا لنا من البداية انتم كم هدية هدية؟ هدية وحدة بشرط انه ما يكون منيف عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اصبر وباقي هدية - 00:37:32ضَ

تجاوبون عليه يا عبد الله. تجاوبون عليه. جزاكم الله خير يقول فيه هدية اخوي الشيخ ابو إبراهيم طيب الصفحة طيب نسألكم حضرت انت جمع الصديق ولا ما حضرته ما حضرته - 00:37:56ضَ

محمود الدكتور ما راح نحول لكم الاسئلة انتم. لانكم تكتبون انتم ما شا الله طيب ايه نعم وينهم؟ حياهم الله ما في بس. طيب كلهم ما شاء الله. طيب رشحوا واحد منكم لان في جائزة عند ابو ابراهيم. ولو المشكلة تنكسر - 00:38:25ضَ

كسر ما تنقسم طيب نسأل اللي يجاوب هل العتاب يكون في كل مكان وزماني وباي اسلوب تفضل وضح لنا شلون ما يكون باي مكان وباي زمان اي مكان ما يكون باي مكان يعني - 00:39:00ضَ

يكون بمكان معين دون مكان مثل ايش احسنت وهذا سيأتي في النصيحة ما يكون في مكان عام والزمان ممتاز. يعني ما اجيه مثلا قعده من النوم واقول قم وبنصحك ولا لا - 00:39:24ضَ

يقول سكر الباب وطفى اللمبات وراك ولا تنصح. ممتاز. طيب والاسلوب؟ ايوة يكون السوق فيه بداية طيبة وملاطفة ومحبة وذكر للمحاسن والايجابيات ثم بعد ذلك يبدأ يبدأ المسلم العتاب او بالنصيحة. لانه لو بدأ على طول بالنصيحة يقول يا اخي شوي شوي مو بالطريقة هذي وعطنا مقدمة وعطنا شي. احسنت بارك الله فيك. ايه. ايه الحمد - 00:39:44ضَ

لا مركزين ما شاء الله في الدرس الجميع. وفق الله الجميع لكل خير - 00:40:11ضَ