Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح والاخلاص والصدق والقبول انه سميع مجيب - 00:00:03ضَ

الحمد لله قال الحافظ الامام ابو محمد ابن حزم عليه رحمة الله في كتابه الاخلاق والسير واما من طبع على الجور واستسهاله وعلى الظلم واستخفافه فلييأس من ان يصلح نفسه - 00:00:21ضَ

او يقوم طباعه ابدا السائل السائل لماذا هذا الامر؟ من طبع على الظلم وكذلك من طبع على الجور فانه لن يصلح نفسه ولن يقوم اخلاقه ابدا لماذا لماذا مرة اخرى السؤال - 00:00:41ضَ

رجل طبع على الظلم واستسهله وكذلك ايضا الجور الميل بالباطل واستسهله واستخف به يقول هذا الرجل او هذا النوع من الناس لن يقوم نفسه ولن يصلح نفسه لا هو اخونا - 00:01:03ضَ

لماذا لماذا لن يقوم نفسه ولماذا لا نصلح من حاله؟ لماذا؟ هل هو ميؤوس منه الجواب ليس ميؤوسا منه ولا يجوز اليأس من روح الله ولا من رحمة الله طيب ولكن لماذا هذا ييأس من نفسه انه سيصلح نفسه لماذا - 00:01:27ضَ

الجواب نعم يظن انه على صواب يندرج تحت قوله تعالى دكتور احسنت ويحسبون انهم يحسنون صنعا وايضا الاية الاخرى افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا زين له سوء العمل اعوذ بالله - 00:01:47ضَ

هنا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام جاء في صحيح مسلم عنه صلى الله عليه وسلم فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه اشرب القلب الهوا - 00:02:13ضَ

فانه سيرى المنكر معروفا وسير المعروف منكرا يتقلب مع الهواء ويسير مع الهوى حيث سار. عافانا الله واياكم واعاذنا الله واياكم ثم قال معنا في درس هذه الليلة فصل من عيوب حب الشهرة - 00:02:33ضَ

الشهرة ان يشتهر امر الانسان وتتناقل وتنقل اخباره للناس من اقواله وافعاله وصورته وهيئته وغير ذلك يحب ان يشتهر والشهر سمي شهرا لانه اشتهر دخل الشهر وخرج الشهر فاشتهر ويعرف بدخول الهلال - 00:02:54ضَ

طيب ويعرف بخروج الهلال ايضا لطلوع الهلال صوموا لرؤيتي وافطروا لرؤيته هذا الشهر حب الشهرة الحب الحب شعور يشعر به الانسان فاذا احب ان يشتهر احب ان يشتهر هذا يسمى شعور - 00:03:21ضَ

وهو من اعمال القلوب وقد يتبعه وينتج عنه اعمال الجوارح اعمال الجوارح يقول من عيب حب الذكر ان يذكر الانسان يعني انه يحبط الاعمال اذا احب عاملها ان يذكر بها - 00:03:49ضَ

الدليل قوله صلى الله عليه وسلم لا شيء له يقصد من سئل عن رجل غزى يلتمس الاجر والذكر اريد الاجر والذكر يريد الاجر من الله وان يذكر ايضا في قومه وفي الناس - 00:04:11ضَ

ماذا قال صلى الله عليه وسلم لا شيء له بمعنى انه حبط العمل ولو كان قبل العمل لقال له ما اخلص فيه وحبط ما اراد او ايهما غلب فان له - 00:04:34ضَ

له الحكم قال لا شيء له. طيب لماذا لا شيء له؟ لان الله تعالى لا يقبل من العمل الا الا خالص الا الخالص ولذلك اذا كان اصل العمل واساسه غير مبني - 00:04:50ضَ

على الاستقامة والمتابعة فانه غير مقبول وحري بصاحبه الانتكاس في اي وقت او حين انتبه لهذه المسألة يقول بعض الناس رأينا فلانا انتكس واظهر الانتكاسة والا في الحقيقة لا يمكن - 00:05:12ضَ

لا يمكن ان يكون رجل او شخص صالحا ظاهرا وباطنا قولا واعتقادا وعملا ومع ذلك يزيغه الله تعالى بلا سبب منه الله تعالى عدل الله تعالى عدل وقوله عدل وفعله عدل ويأمر بالعدل وحرم الظلم - 00:05:40ضَ

هذي وكون الانسان يظن بالله هذا الظن ان رجل مستقيما ظاهرا وباطنا والله تعالى يعلم منه ذلك وسائر على الكتاب وسنة النبي عليه الصلاة والسلام ومخلص ومستقيم ومتابع للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:07ضَ

ثم يزيغه الله تعالى هذا لا يحصل لماذا لا يحصل لان الله تعالى عدل ولا يظلم ربك احدا. تنبهوا ومثل ذلك لا يمكن ان يكون انسان يأتي يوم القيامة من المتقين - 00:06:30ضَ

اهل التقوى. الله يجعلنا واياكم منهم. الصالحين البررة اولياء الله المحسنين يأتي يوم القيامة يقال له اذهب الى النار لماذا بمقتضى المشيئة ما يحصل هذا هذا سوء ظن بالله عز وجل - 00:06:51ضَ

ولو قلت لكم لو ان خليفة من الخلفاء او سلطانا من السلاطين قدمه رجل طيلة عمره يخدمه ينصح له بالقول والرأي والمشهورة وكل شيء ولا يألوه جهدا ابدا لا يذخر عنه اي شيء - 00:07:12ضَ

وبعدها هذه الاعوام الطويلة بعد اكثر من ثمانين عاما انتهينا الان من اعمالك ولا نريد لك شيئا ما الذي يتصور في هذه الحال ها صور الظلم لا قد انتهينا عن خدماتك ما الذي يتصور الان في حق السلطان؟ ماذا يصنع به؟ اكرمك - 00:07:42ضَ

لا شك هذا العقد مقتضى العقل نحن ما نتكلم بعقلية الظلمة بعقلية الانسان العدل نقول يكرمه ويحسن اليه ويعطيه ما شاء من العطايا والهدايا وغير ذلك. صح لو قال هذا السلطان ما دام انك خدمتنا هذه المدة الطويلة - 00:08:08ضَ

ونصحت لنا ونعلم نصحك ونعلم صدقك معنا وتعبك معنا كافئوه بان يسجن مدى الحياة ماذا يعد هذا متأكدين انهم اه في شك الظاهر. ما في شي نحن الان نتكلم على ما سمعتموه الان - 00:08:28ضَ

نعلم نصحك ونعلم صدقك ونعلم تعبك معنا. الى غير ذلك ولكن مع ذلك نريد الان ان نكافئك بعد هذا العمر المديد الطويل بان تكون في السجن مدى الحياة حتى تموت فيه - 00:08:54ضَ

ماذا نقول هذا هو عين الظلم ان تكافئ المحسن بايش بالإساءة وتكافؤه بالعذاب او بالسجن او بالحبس او ما اشبه ذلك صح ولا لا طيب ولله المثل الاعلى فيكون هذا ظلما في حق العباد الذين يجوز في حقهم الظلم. والله تعالى - 00:09:12ضَ

لا يظلم لكمال عدله لكمال عدله لاحظ لكمال عدله. مرة ثالثة. لان بعض اهل البدع يقولون الله غير قابل للظلم. نقول ان الله تعالى لا يظلم بكمال عدله والا لو اراد الظلم لفعله سبحانه وتعالى ولا يفعله عز وجل لكمال العدل. بدليل - 00:09:37ضَ

ان الله لا يظلم مثقال ذرة طيب وقوله تبارك وتعالى ان الله لا يظلم الناس شيئا. وقوله تبارك وتعالى يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما طيب ما رأيك بالذي يظن هذا الظن بالله عز وجل - 00:10:00ضَ

ان انسان افنى عمره في طاعة الله ثم قال له اذهب الى النار هل يحصل هذا؟ لا لا يحصل هذا. لا شك انه لا يحصل. طيب لو انسان اعتقد هذا وظن بالله تعالى هذا الظن - 00:10:21ضَ

ماذا يكون هالظن هذا هو ظن السوء واذا قال الله تعالى الا عند ظن عبدي بي. انتبهوا لهذه المسائل الدقيقة. انتبهوا لها يا اخوة. لان بعض الناس يسيء الظن بالله وهو لا يشعر - 00:10:37ضَ

اذا اذنب ذنبا احس بحرارة الذنب وتاب الى الله ثم ذلك يقول لكن هل الله عز وجل يغفر لي ولماذا لا يغفر لك؟ قال لانك كررت الذنب يغفر الله تعالى لك - 00:10:53ضَ

كيف يغفر لي؟ سبحان ربي العظيم. بل يغفر الله تعالى لك ولو اذنبت الف ذنب في اليوم والليلة ما دمت تتوب وتأوب وتستغفر الله تبارك وتعالى ماذا قال الله عز وجل - 00:11:07ضَ

والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله؟ الجواب لا احد ومن يغفر الذنوب الا الله. الجواب لا احد ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون - 00:11:26ضَ

قال تعالى اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعمة اجر العاملين طيب قال رحمه الله من عيب حب الذكر انه يحبط الاعمال صح نعم لان فيه رياء وسمعة - 00:11:45ضَ

ثم قال فكاد يكون شركا. لا شك انه يكون من انواع الشرك لانه يريد ان يعمل لاجل ان يذكر طيب ثم قال لانه يعمل لغير الله تعالى هذا هو الشرك - 00:12:06ضَ

وهو يطمس الفضائل يمحوها العمل لغير الله يمحو الفضائل والعمل للشهرة يمحو الفضائل ثم قال لان صاحبه لا يكاد يفعل الخير حبا للخير. لكن ليذكر به حتى يمدح. اعوذ بالله - 00:12:22ضَ

تعلمون الثلاثة الذين تسعر بهم النار العالم وفي رواية حافظ القرآن والشهيد في سبيل الله والمنفق في سبيل الله الظاهر نسأل الله تعالى اخلاصه في القول والعلم والعمل طيب ما رأيكم بقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي جاء في الصحيحين - 00:12:42ضَ

من يرائي يرائي الله تعالى به ومن سمع سمع الله به ما معنى هذا معناه الان الانسان يرائي يعمل لكي يراه الناس ويعمل لكي يسمع به الناس واضح ما معنى يرائي الله به ويسمع الله به؟ يأتي يوم القيامة - 00:13:00ضَ

فيرائي الله تعالى به يا من كنتم تعلمون ان فلانا يعمل وتظنون انه يعمل لله. نعم هذا هو الان. رأى الله به الان. انظروا لم يكن يعمل لله فيفضح يوم القيامة امام من كان - 00:13:28ضَ

ومن سمع سمع الله به. يسمع الناس هل سمعتم به؟ سمع به الف من الناس. انه يعمل هذا العمل وتناقلوا خبره واثنوا عليه وهو يريد هذا نسأل الله السلامة والعافية والاخلاص والصدق وان يعيذنا واياكم من الرياء والنفاق والسمعة - 00:13:46ضَ

فسمع به الناس وتناقلوا هذا اسمعوا ايها الناس به. سمعتم به الان؟ نعم. هذا الذي رأيتموه وسمعتموه اعلموا ان عمله كان من اجل ان تروه وتسمعوا فقد رأيتموه وسمعتموه الان - 00:14:09ضَ

ليس له جزاء ليس له ثواب ولا جزاء من الجنة او من الثواب بل جزاؤه النار. ثم يجزاه الجزاء الاوفى واضح هذا ولا؟ هذا معنى من يرائي الله به ومن سمع سمع الله به. اعاذنا الله واياكم - 00:14:29ضَ

لو سأل سائل الان قال ما هي مظاهر الان اه حب الشهرة هناك مظاهر اليس كذلك هناك مظاهر يعني مظهر يدل قلت لكم ما المظهر الذي يدل او المظاهر التي تدل على ان هناك درسا - 00:14:49ضَ

يقول الشيخ إبراهيم فتح الباب طيب وارسل اعلانه اللي بيحضر الدرس مجلس الذكر صح ولا لأ ؟ نعم واه دعا الاخوة وما اشبه ذلك هذه مظاهر تدل من المظاهر التي تدل على حب الشهرة - 00:15:10ضَ

ايش؟ ها الشكل الخارجي مثل ايش احسنت ان يحاول ان يشتهر بلبس شهرة يأتي المجتمع فيراهم لابسين لباسا عاديا فيلبس لباس شهرة بين الناس كأن يكون طويلا جدا وان كان الاسبال حرام لكن - 00:15:28ضَ

او قصير جدا او يغير الملابس او قصص الشعر او ما اشبه ذلك هذا كله من لباس الشهرة عافانا الله واياكم. نعم. ايضا حب المدح طيب مثلا على سبيل المثال - 00:15:50ضَ

حب الشورى ان يبرز اعمالا خفية بينه وبين الله عز وجل يقول قال تعطينا مثال نعم اعطيك مثال يطوف حول الكعبة ويقول لاخيه الذي بجواره صورني وانا سابكي ثم ينزل هذا البكاء - 00:16:07ضَ

تويتر هل يتطرق لاحد انه الان اراد ان ينفع الناس بهذا البكاء وهم يصورونه وهو يطوف الان في عبادة ايش ما يتصور هذا وهذه عمرة عن اه ابي فلان او خالي او عمي او ابن اخي او ما اشبه ذلك - 00:16:27ضَ

وعند الكعبة يصور هذا ليس من الاخلاص في شيء يخشى عليه انه ما انشأ العمرة الا من اجل هذا. لو قال لا والله يعلم الله من قلبي اني اردت ان انفع الميت. ان اردت ان تنفع الميت - 00:16:47ضَ

وتنفع نفسك بهذا. لماذا تطلب علم الناس ولماذا تشهره عند الناس يقول الناس يروني. الناس يرونك الذين حول الكعبة لكن لم يمدحوك به لانهم يصنعونك كما تصنع ولكن الذين حول بيتك وجيرانك واخوانك وزملائك ورفاق دربك - 00:17:01ضَ

ورفاق دربك لا يعلمون هذا. لماذا تصنع مثل هذا يعود الانسان نفسه دائما على الخفاء كان مر معنا في الحديث الصحيح الذي اخرجه الامام مسلم في صحيح عن ابن مسعود عن رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:17:20ضَ

ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي يا الله الله بالخفاء يا اخوة. انتبهوا لهذا الامر وخاصة فيما يجب فيه الخفاء ويحبذ فيه الخفاء ثم قال المادح والذام الملح والذم - 00:17:35ضَ

المدح هو الثناء على الانسان بالخير والذنب بعكسه. الثناء على الانسان بالشر طيب يقول وهب بن منبه رحمه الله من مدحك بما ليس فيك فلا تأمن ان يذمك بما ليس فيك - 00:17:58ضَ

وهذا خطير انك تفرح ان يمدحك الناس بما ليس فيك انتبه يعني على سبيل المثال لو جلست في مجلس وانت لم تحفظ كتاب الله كاملا على سبيل المثال فسألك الاخوة واحسنوا بك الظن وقالوا ما شاء الله متى اتممت حفظ كتاب الله؟ وانت لم تتمه - 00:18:18ضَ

هل حفظت الربع او النصف او الثلث او ما اشبه ذلك او نحو ذلك ماذا تقول يقول اسأل الله ان يمن علي بحفظه ولم اتمه بعد ولم اكمله بعد وما اشبه ذلك. واضح - 00:18:44ضَ

ولا ده؟ نعم. لكن ما رأيك بمن يعلم انه ليس من حفظة كتاب الله ولم يحفظ كتاب الله. ولم يتجاوز حفظه جزءا او جزئين او اقل من ذلك فاذا سأله اخوانه في الله - 00:18:58ضَ

قالوا ما شاء الله متى اتممت حفظ كتاب الله ماذا يقول؟ الله اعلم لنخبر احدا وهذا حصل معي عندما سئل احد الاخوة وكان برفقتي الى اه احدى القرى فالتفت اليه فقلت فلان؟ قال نعم - 00:19:15ضَ

ولماذا لا تخبر الله لنخبر الله اعلم هذه ربما تقبل لو كان حفظ كتاب الله صح يريد الخفاء او يقول يحتاج الى آآ يحتاج الى ظبط والى ربط الايات والقرآن يتفلت ان لم يتداركه صاحبه - 00:19:38ضَ

ويراجعه لكن هو لم يحفظ وانا اعرفه انه لم يحفظ فقال الله اعلم فقلت فلان لماذا لا تخبر وقال لا لن نخبر الله اعلم وقد كلما احفظ كتاب الله ليس عيبا - 00:20:00ضَ

ولكن العيب ان توهم من امامك انك حافظ لكتاب الله او حافظ لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب ينتبه المسلم لماذا؟ لان الذي مدحك بانك حافظ لكتاب الله وانت لم تحفظ لا تأمن ان يذمك - 00:20:20ضَ

بما ليس فيك بما ليس فيك. واضح هؤلاء طيب يقول ابلغ في ذمك من مدحك بما ليس فيك هذا مبالغ في الذنب ويمدحك بما ليس فيك. لانه نبه على نقصك - 00:20:41ضَ

يقول مثلا اعرفكم على هذا الاخ الحافظ لكتاب الله وانت لم تحفظ الان نبه الناس على ايش النقص الذي عندك انه ينبغي ان تحفظ كتاب الله ولم تحفظه فقال انك حافظ وانت لست بحافظ - 00:20:58ضَ

لانه نبه على نقصك. وابلغ في مدحك من ذمك بما ليس فيك وهذا يمدحك من هو؟ رجل يذمك بما ليس فيك يقول فلان اه غضوب غضبي سريع الغضب وانت لست كذلك. يقول هذا بالغ في ايش - 00:21:13ضَ

لماذا؟ لانه نبه على فظله. فالناس سيتعاملون معك ويعرفونه الحقيقة انك حليم ولست بغضبي طيب يقول ولقد انتصر لك من نفسه بذلك يعني كان سببا لان تكون منتصرا عليه لماذا؟ لانه ذمك بشيء انت بريء منه - 00:21:35ضَ

فلا تتكلف ان ترد عليه طيب الا اذا كان في ذلك تهمة فانك تدرأ تدفع هذه التهمة. قال الله تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا لا تكلفوا ولا تخف - 00:22:03ضَ

ان الله يدافع عن الذين يقول احدهم مرة من المرات جلست في مجلس في اعوام وبدأوا يطعنون باحد الدعاة يا فلان اعرف لا تطعم به مقام يزيد هذا يتكلم بكذا وهذا كذا يقول فبالغ وسب فقلت اتق الله - 00:22:19ضَ

وهو يتكلم وتحمس بالكلام وشد المجلس في الكلام واوتي فصاحة يقول اثناء الكلام اخذ كاسة الشاي وكانت حارة يظن انها باردة. فشربها مباشرة فاحرقت فمه ولحيته وانسكب الباقي على جسده - 00:22:47ضَ

قال يبدو اني اذنبت يقول هكذا يبدو اني اذنبت طيب يقول فقال اليست هذه عبرة لك هذه عبرة لانك لا تغتاب اخوانك الغائبين من المسلمين ثم قال بعد ذلك ليت الناقص يعلم نقصه - 00:23:08ضَ

لو علم النقص ونقصه لكان كاملا ما رأيكم بهذه العبارة لو علم الناقص نقصه لكان كاملا من يبينها لنا يعني على سبيل المثال رجل مدخن يعلم ان التدخين نقص وحرام - 00:23:28ضَ

طيب يقول لو علم الناقص نقصه لكان كاملا. كيف نطبق هذه العبارة يحاول يحاول ان هو والان يعلم انه حرام وبعضهم يقول هل تجد لي رخصة ان اتاجر بالدخان ويقسم يقول اقسم بالله اني لا اشرب الدخان. يقول لي كذا في الفتوى في الاستفتاء يعني - 00:24:01ضَ

والله لا اشرب الدخان قولي لي قلت لماذا لا تشرب الدخان؟ قال لانه مكروه. قلت ما الحرام؟ قال آآ وليكن حراما لكني لا اشربه اذا ماذا تريد؟ قال ابيعه وقلت الذي يشرب اهو من الذي يبيع - 00:24:28ضَ

يعني الذي يشرب ذنبه على من انا نفسي يجني على نفسه. اما الذي يبيع فيجني على مجموعة من الناس لاحظ طيب ما رأيكم الان لو لو علم الناقص نقصه لكان كاملا - 00:24:45ضَ

الان هو يعلم الرجل يعلم ان هذا الدخان خبيث وقل مثل ذلك للخبائث ومع ذلك يشربه لو علم انه ينقصه لكان كاملا ما رأيكم هذي هو يعلم بعضهم يعلم ويقول يجاهد نفسه على تركه لكن اعلم انه - 00:25:03ضَ

حرام اكيد الحرام بينقص الحسنات وعليه اوزار ايضا واثام ها مجرد العلم مجرد العلم عدم العمل لا يكفي طيب لو علم الناقص نقصه لكان كاملا ما مر معنا في قوله تعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة بجهالة ثم يتوبون من قريب. من قريب وقد اجمع اصحاب - 00:25:38ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ان كل من عمل السيئات فانه عملها بجهالة وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب اذا كيف ننزل هذا؟ ننزل لو لو علم الناقص نقصه - 00:26:07ضَ

العلم الذي لاحظ العلم النافع الذي يحمله على العمل الصالح والبعد عن العمل السيء كان كاملا ولكن هذا علمه ايش؟ وبال عليه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اعوذ بالله من قلب - 00:26:24ضَ

لا يخشع ومن علم لا ينفع والله تعالى ذكر الكافرين بانهم يعلمون لكن علمهم لا ينفعهم. الدليل يعلمون ظاهرا الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون ينفعهم علمهم ما ينفعهم لانهم لم يقربهم هذا العلم من الله عز وجل. لم يحملهم على التوحيد - 00:26:46ضَ

والطاعات ولم يبعدهم عن الكفر والشرك والمعاصي والسيئات هذا المعنى فالمقصود هنا لو علم الناقص اي العلم النافع الذي يحمله على الطاعة ويبعد عن المعصية لكان كاملا لكن علمه ايش؟ علمه ناقص وليس بنافع - 00:27:09ضَ

المناقص بل هو حجة عليه. كما قال عليه الصلاة والسلام والقرآن حجة لك سلام عليكم ثم قال رحمه الله فصل السعيد من قلت عيوبه وهنا العيوب المقصود بها الذنوب والمعاصي - 00:27:30ضَ

لان اعظم العيوب هو معصية الله عز وجل واما ما يعيبونك الناس به فقد يعيبونك احيانا بالمكروهات او يعيبونك بما يخالف المروءة او يعيبونك احيانا لجهلهم في تطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:53ضَ

ولذلك ثبت عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال الجماعة ما وافق ما وافق امر الله ما وافق امرا ولو كنت وحدك ما وافق امر الله ولو كنت وحدك كما ذكره ابو القاسم الالكائي في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة قال الجماعة - 00:28:12ضَ

ما وافق امر الله ولو كنت وحدك. ومشهور موافق الحق لكن الصحيح ما وافق امر الله. هذه هي الجماعة. ولو كنت وحدك لو كنت وحدك يقول لا يخلو مخلوق من عيب - 00:28:34ضَ

صح الا من عصمه الله من العين كالانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام تكلم عن الاحياء في زمانه الى الى قيام الساعة فالسعيد من قلت عيوبه ودقت دقت يعني الصغرت صارت دقيقة - 00:28:48ضَ

وضد الدقيقة الجليلة دقة وجلة وذاك من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ذنبي كله ها دقه هو جله يعني اغلبه لا دقة وجلة يعني كبيرهم واوله واخره - 00:29:06ضَ

طيب السعيد من قلت عيوبه ودقت طيب لماذا قلت عيوبه ودقت لانه يسعى دائما لان يبتعد عن العيوب فاذا سقط فيها سقط فيها ووقع فيها اما عن طريق الخطأ او النسيان - 00:29:28ضَ

او انه يعود ويؤوب ويتوب الى الله عز وجل هو اه الله سبحانه وتعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين اذا لا تلم نفسك على مجرد العين وانما لم نفسك على الاصرار على العين - 00:29:49ضَ

ولم نفسك على التبرير للعيب الان ابليس لعنه الله الم يعص الله تعالى عسى الله ابى واستكبر وكان من الكافرين. طيب. لما ابى واستكبر وكان من الكافرين والله تعالى سأله لماذا - 00:30:13ضَ

لم تسجد لادم. ماذا قال؟ قال انا خير منه. اذا الان يبرر يبرر ويبرر نفسه ايضا بالقدر. قال فبما اغويتني يبرر نفسي ما النتيجة ورده الله تعالى من رحمته يبرر نفسه المعاصي والذنوب - 00:30:37ضَ

ولا يعترف بانه اذنب وعصى الله عز وجل وكفر بالله اما ادم عليه الصلاة والسلام وعن نبينا الصلاة والسلام ماذا قال لما اذنب هو وامنا حواء رضي الله عنها البخاري بعضهم ينكر يقول ما اسمه حواء في البخاري ان اسمه حواء - 00:31:00ضَ

لو لم تخون حواء او لو لم تفعل الحديث في البخاري ما يحتاج المؤمنون حواء رضي الله عنها اكلت هي وادم من الشجرة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلك الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكم عدو مبين. ماذا قال - 00:31:22ضَ

مباشرة ما قال يا رب نحن ما نعلم ونحن على جهل او نحن كذا وماذا تريد منا؟ مباشرة قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اعتراف - 00:31:42ضَ

ودعاء واقرار وذل بين يديه عز وجل فتاب الله سبحانه وتعالى عليهما السلام واضح ولا؟ ولذلك انت اذا اذنبت وعصيت الله تعالى ولو اتيت بالموبقات اولا اعترف بين يدي الله - 00:32:04ضَ

ثانيا تبرع بين يديه يا ربي اذنبت ذنبا اللهم انه لا يغفر الذنب ولا يأخذ به الا انت. فان الله سيغفره ولو كان اي ذنب في الدنيا فان الله سيغفره ان كنت صادقا في التوبة مخلصا فيها والتوبة نصوحا التوبة نصوح فابشر بالخير - 00:32:21ضَ

باذن الله عز وجل المقطوعة هذي القدر يجري غالبا على غير متوقع وهذا فيه ايناس لقلب كل مؤمن لا تظن انك اذا بذلت الاسباب انك ستتحكم بقدر الله. لا لا - 00:32:41ضَ

ما تتحكم بقدر الله بل القدر سائر على كل احد ان كل شيء خلقناه بقدر. العبد ذو ضجر والرب ذو قدر والدهر ذو دول. والرزق مقسوم الخير اجمع فيما اختار خالقنا وفي اختيار سواه اللوم والشؤم - 00:33:01ضَ

ابذل الاسباب لكن لا تظن انك ستغير قدر الله تبذل الاسباب فيما يرظي الله وفيما امر الله تعالى به وتجتنب ما نهى الله تعالى عنه مع بذل الاسباب ولكن لا تظن انك ستغير - 00:33:22ضَ

مجرى القدر لا ما يتغير القدر باذن الله عز وجل وادعوا الله تعالى ان يكون قدرك خيرا عنده طيب ولذلك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ اللهم اني اعوذ بك من جهد - 00:33:38ضَ

البلاء ويش؟ ودرك الشقاء وايضا؟ وسوء القضاء ان تستعد الله من سوء القضاء لانه قد يقضى عليك امر سوء فاذا استعذت بالله منه اعاذك الله منه يعيدك الله تعالى من هو - 00:33:51ضَ

يعيذك الله تعالى منه. اذا كانت الجنة وهي الجنة وان تقول اللهم اني اسألك الجنة ثلاثا فتقول الجنة اللهم ادخله الجنة فاذا استعذت وفي رواية استجرت بالله من النار ثلاثا اللهم اجرني من النار. اللهم اجرني من النار. اللهم اجرني من النار. تقول النار. اللهم اجرني من النار - 00:34:06ضَ

هذا شيء عظيم عند الله عز وجل. فانت تقول واعوذ بك من سوء القضاء. ابشر بالخير باذن الله عز وجل طيب يقول اكثر ما يكون ما لم يظن غالبا تحصل الامور على - 00:34:24ضَ

شيء انت لم تكن تظنه اصلا اولا انه سيحصل كذا ولكن يحصل الامر بخلافه. فالحزم هو التأهب لما يظن لاحظ فسبحان من رتب ذلك ليرى ليري الانسان عجزه وافتقاره الى خالقه عز وجل - 00:34:40ضَ

افتقار الانسان وعجزه بانه لن يملك ولا يملك تغيير القدر. ولكن مع ذلك تأهب لما يظن انك قد تؤاخذ بالذنوب وقد تؤاخذ بالمعاصي وقد تحرم الخير وقد تحرم العلم وقد تحرم التوبة اذا اذنبت - 00:34:58ضَ

واما شيء لا يظن يعني تظن مثلا وانت جالس في البيت تظن ان السقف سيسقط لا تظن هذا وانك ستخرج الى السيارة وستجد ان السيارة متعطلة خربان لا تظن هذا. بل احسن الظن - 00:35:17ضَ

طيب او انك مريض بامراض آآ مزمنة وانت لا تعلم هذا لا تظن هذا يا اخي بل ظن بالله تعالى الظن الحسن كما قال عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن عبدي ما شاء - 00:35:33ضَ

اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يرزقنا واياكم صلاح الظاهر والباطن. وان يرزقنا الاخلاص والصدق وصلاح النية في القول والعلم والعمل. وان يرزقنا واياكم القبول والثبات انه سميع مجيب. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:35:46ضَ

- 00:36:05ضَ