Baheth

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال مؤلف ابو محمد ابن حزم عليه رحمة الله في كتاب الاخلاق والسير - 00:00:16ضَ

ارض الله وكفى ارض الله وكفى ارضي يعني فعل وهو التماس التماس منه للمسلمين ويقول ايها المسلم ارض الله. فان الله تعالى يرضى واذا رظي الله عز وجل عن العبد فهي السعادة الدنيا والاخرة باذن الله عز وجل - 00:00:34ضَ

بماذا يكون رظا الله تعالى لمن اطاعه والله تعالى يروى عنهم ثم يرظيهم ايظا يجعلهم يرضون عنهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية يعني خير الخليقة جزاؤهم عند ربهم - 00:01:05ضَ

جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه اللهم اجعلنا من الذين يخشونك في الغيب والشهادة ارض الله وكفى يكفيك رضا الله عز وجل عنك لماذا يكفيك رضا الله - 00:01:28ضَ

لان الله تعالى اذا رضي عن العبد نادى جبريل يا جبريل اني احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل فينادي في اهل السماء يا اهل السماء ان الله يحب فلانا ولا يحب الله تعالى الا من رضي عنه سبحانه - 00:01:51ضَ

فيحبه اهل السماء ثم بعد ذلك وضع له المحبة في الارض قال تعالى فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه يكفيه كان رضا الله عز وجل عنك ومحبة الله تعالى لك. لان الله تعالى مالك الملك ومالك الخليقة. ما من دابة الا هو - 00:02:11ضَ

بناصيتها طيب ولذلك جاء في الحديث من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضاه عنه الناس. ومن التمس رظا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخطه عليه الناس - 00:02:34ضَ

فحاول دائما ان ترضي الله تعالى ولو غضب الجميع ولو غضب الجميع لا بد ان ترضي الله تعالى بما يقربك منه سبحانه وتعالى كما جاء في كتابه عز وجل وسنة نبيه الخليل نبينا محمد عليه افضل الصلاة وازكى التسليم - 00:02:55ضَ

ثم قال ان لم يكن بد من اغضاب الناس يعني لابد من اغضاب الناس او اغضاب الله عز وجل ولم يكن لك ممدوحا. يعني ما لك مفر لابد ان تغضب الناس او تغضب الله تعالى ماذا يقول - 00:03:17ضَ

يقول ولم يكن لك من دوحة عن منافرة الخلق او منافرة الحق. الحق من هو؟ الله عز وجل من اسمائه الحق وقوله حق وفعله حق سبحانه وتعالى. والجنة حق والنار حق ومن اسماء الله الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين. سبحانه وتعالى - 00:03:38ضَ

وقال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه الباطل يقول عن منافظة الحق او الخلق او منافرة الحق فاغضب الناس وناثرهم ولا تغضب ربك ولا تنافر الحق - 00:04:03ضَ

لا تنفر من الحق بل ارضي الله تعالى طيب وسعى جاهدا لذلك طيب فانك مبشر بالخير العاجل والآجل بإذنه سبحانه وتعالى الرضا الرضا هل هو صفة ذاتية او خبرية او فعلية - 00:04:18ضَ

مسلسل نفس المجيب ساسأله عن هذا ما الفرق الرضا رضا الله عز وجل عن عبده صفة ذاتية او خبرية او فعلية محمود يقول فعلية ما الفرق بين الفعلية والذاتية والخبرية - 00:04:42ضَ

الذاتية تنفك مثل الصمد الصمدية احسنت كذلك ايضا العلم اليس كذلك؟ نعم. العلم سبحانه وتعالى اي صفة ذاتية متعلقة بذاك لا تنفك عنه بحال من الاحوال. صح؟ هاي الذاتية والخبرية - 00:05:01ضَ

اخبر عنها في النقل يعني في القرآن وفي السنة مثل الوجه مثل اليد مثل الاصابع له سبحانه وتعالى. هذي خبرية متعلقة بايش بالذات بالذات متعلقة بالذات دليلها النقل دليلها النقد وهي متعلقة بالذات. طيب الفعلية - 00:05:31ضَ

متعلقة بايش؟ بالذات ولا بالمشيئة المشيئة اذا شاء فعل واذا لم يشأ لم يفعل طيب فهو يرظى عن رجل مثلا اليوم لانه اطاعه. غدا يغضب عليه لانه عصاه. ويسخط عليه سبحانه وتعالى. اذا هي متعلقة بايش - 00:05:55ضَ

بالمشيئة واضح هذا او لا؟ هذي الصفة الفعلية وين حبيبنا ما شاء الله انت اصبحت الان ابو بشير اعطى طيب فالله تعالى يرضى عن عبده المؤمن ويسخط على الفاجر والفاسق سبحانه وتعالى ثم قال - 00:06:13ضَ

فصل الاقتداء بالحبيب صلى الله عليه وسلم اصل الفضائل بين قوسين سؤال ممنوع فتح الجوال او محركات البحث حتى بالعيون خلهم يغشون ابو عيون لا لا خلهم يغشون بالعيون. ما راح يعرفون الاجابة - 00:06:39ضَ

يقول رحمه الله تعالى لما سمعت مناديكم الم بنا ميزر احرامي ولبيت هذا من باب الحب وقلت للنفس جدي الان واجتهدي وساعديني فهذا ما تمنيت لو جئتكم زائرا اسعى على بصري لم ادي لم ادي حقا واي الحق اديتم - 00:07:05ضَ

مرة ثانية لما سمعت مناديكم الم بنا جددت ميزر احرامي ولبيته وقلت للنفس جد الان واجتهدي وساعديني فهذا ما تمنيت. لو جئتكم زائرا اسعى على لم اؤدي حقا واي الحق اديته - 00:07:36ضَ

من القائل وين العيون يا ابو ابراهيم؟ وين العيون؟ ايه طيب يعني اذا تخيير يعني يلا بعطيكم خيارات الان. هل قائل ابراهيم ابن ادهم رحمه الله القائل اه هناد ابن السري - 00:07:54ضَ

القائل ابو الفرج ابن الجوزي عندكم ثلاثة الان ابراهيم بن ادهم والثاني هنادي بن السري والثالث ابو الفرج ابن الجوزي. عبدالرحمن بن الجوزي من القائل خيارات ابو ابراهيم احد بس اجابتك - 00:08:19ضَ

نبي نعطيه خيارات طيب هالثلاث هذي من معطيكم خمس يعني ونسمع اكثر من اجابة نسمع اكثر من اجابة اليمين اقرب اي واحد الله يجزاه خير ينفع بك ابن الجوزي وين بلدها - 00:08:36ضَ

ابن الجوزي ابن الجوزي السلام عليكم طيب. ايه طيب طيب اذا قالوا اكثر من واحد قالوا الاجابة اذا تكون من هو له الاول طيب يا قرعة. اجلسوا قرعة واعطاهم الجائزة وحنا نكمل. الله يجزاك خير. ابن الجوزي ابو فرج ابن الجوزي رحمة الله عليه - 00:08:56ضَ

الاقتداء سم اه سالم ابو ممدوح جاهز ابن الجوزي ومعاذ كذلك ها طيب اه يقول رحمه الله الاقتداء بالحبيب الحبيب من هو نبينا صلى الله عليه وسلم من اين اخذ وصف الحبيب لنبينا صلى الله عليه وسلم - 00:09:34ضَ

لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين هو الحبيب صلى الله عليه وسلم واحب المخلوق واحب الخلق الى قلوبنا هو نبينا صلى الله عليه وسلم. واحب الخلق الى الله؟ من هو؟ نبينا محمد صلى الله عليه - 00:10:03ضَ

وسلم طيب هل يصح ان يقول بعض الناس يقول الخليل هو ابراهيم صلى الله عليه وسلم والحبيب هو محمد صلى الله عليه وسلم نقول كلهم كلهم خليل للرحمن عز وجل - 00:10:22ضَ

واتخذ واتخذ واتخذ الله ابراهيم خليلا قليلة كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم قليلا والخلة هي اعلى الدرجات المحبة. قد تخللت مسلك الروح مني. وبذا سمي الخليل خليلا. لانه يتخلل يدخل من خلال الشيء - 00:10:37ضَ

يوم لابيع فيه ولا خلال. ما فيه خلة بين الناس يوم القيامة طيب الا اهل التقوى الله يجعلنا واياكم من المتقين الاخلاء يومئذ يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الله يجعلنا واياكم من المتقين بفظله ورحمته - 00:11:00ضَ

يقول الاقتداء بالحبيب صلى الله عليه وسلم اصل الفضائل وكل فضيلة اصلها ان تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في طاعته وعبادته لله عز وجل الدليل القرآن الكريم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. وتقرأ اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر - 00:11:18ضَ

وذكر الله كثيرا الاسوة الحسنة هي القدوة الحسنة من هم؟ نبينا صلى الله عليه وسلم ما شاء الله. اللهم بارك ثلاثة اول واحد سالم تهاوشون بعدين تعطونها واحد منهم. خلاص اه تسحب منهم كلهم حطها. مسحوبة منهم كلهم خلاص - 00:11:46ضَ

يقول الاتساء بالنبي الله يجزاك خير لك ابرك ان شاء الله الاتساع بالنبي صلى الله عليه وسلم في وعظ اهل الجهل الابتسام معناها الاقتداء به صلى الله عليه وسلم. في وعظ اهل الجهل والمعاصي - 00:12:17ضَ

اناس جاهدون او عصاة كيف يعظهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقول كذلك اهل المعاصي والرذائل كيف يعظهم النبي صلى عليه وسلم الاتساع بالنبي والاقتداء به في وعظ الناس يقول هذا واجب - 00:12:43ضَ

هذا واجب لا شك انه واجب الخير كل الخير في اتباعه صلى الله عليه وسلم والشر كل الشر في مخالفته صلى الله عليه وسلم وعصيانه. قال فمن وعد بالجفاء والاكفهرار فقد اخطأ - 00:13:04ضَ

الجفاء يكون جافيا يعني غليظا قاسيا يعني مثل ما نقول حنا اه التكفير وهي لغة عربية كما جاء عن اه ابي الدرداء انا لنكشر في وجوه اقوام وان قلوبنا لتلعنهم - 00:13:24ضَ

يعني قد نتبسم فتتبين الاسنان من هذه الابتسامة منها آآ هذه ما يسمى يسموه الناس اليوم الكشرة يعني ابتسامة وبعضهم يظن انها دائما مذمومة طيب يقول ما لي فلان مكشر اليوم - 00:13:47ضَ

وش عندك يا فلان؟ مكشر اليوم طيب يقول من وعظهم بالجفاء والعبوس يعني الكفهرار تهرأ وجه عربية فصيعة وكذلك اكراهات وجهه ايضا عربية صحيحة فقد اخطأ فقد اخطأ وتعدى طريقته صلى الله عليه وسلم وصار في اكثر الامر مغريا للموعوظ على امره لجاجا - 00:14:06ضَ

وحربا ومغايضة للواعظ الجافي فيكون في وعظه مسيئا لا محسنا طيب يقول هذه الطريقة وهي الجفاء والعبوس اثناء الوعظ تجعل تجعل الموعوظ المنصوح يتمادى ويأخذها بعناد لماذا لان ذلك يسبب نفور القلوب. ولذلك من يقول الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم؟ فبما رحمة من الله - 00:14:37ضَ

لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك انفضوا ابتعدوا وذهبوا وتفرقوا من حولك. لماذا؟ لانك لو كنت غليظا. ولكنه كان صلى الله عليه وسلم الين الناس. بابي هو وامي - 00:15:15ضَ

صلى الله عليه وسلم فيقول يعني احذر ان تفعل هذا وهو العبوس او الغضب اثناء النصيحة ولاحظ نبينا صلى الله عليه وسلم افضل الناس تأديبا وتعليما بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. واما في الخطبة - 00:15:31ضَ

الخطبة تجد انه ما وجه كلامه لفلان او فلان من الناس يعمم الكلام فاذا خطب بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم احمر وجهه وعلى صوته واشتد غضبه كأنه منذر جيش - 00:15:58ضَ

يقول صبحكم مساكم. اما جاءكم الجيش في الصباح او المساء احذروا يا ناس في شدة غضبه ليش؟ في الخطبة صلى الله عليه وسلم اما المواعظ لا ما كان كذا صلى الله عليه وسلم - 00:16:17ضَ

يأكل معه ربيبه على صحفة واحدة وهو عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنهم ابن ام سلمة عند المخزومية رضي الله عنها فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله - 00:16:34ضَ

وكل بيمينك وكل مما يليك هكذا كان صلى الله عليه وسلم يأتي مجموعة الى بيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كيف عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فيجدون الاجابة والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:52ضَ

كان غير موجود بابي وامي عليه الصلاة والسلام يقول هذه عبادة النبي صلى الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر الجواب نعم قال احدهم اما انا فاصلي الليل ولا ارقد - 00:17:11ضَ

السؤال الثاني واما انا فلا اتزوج النساء واما انا فلا اكل اللحم هذا الرابع واما انا فاصوم ولا افطر لما جاء صلى الله عليه وسلم الى ابياته نقل له خبر هؤلاء - 00:17:27ضَ

فخطب الناس ولم يذكر اسمائهم ولم يعنفهم ولن يعاقبهم ولم يذكرهم بما يسوؤهم. ماذا قال؟ قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا اما اني لاخشاكم لله واتقاكم له واني لاتزوج النساء - 00:17:47ضَ

واصلي وارقد واصوم وافطر اصوم وافطر واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني ليس مني ليس من هدي وليس من سنتي. هكذا كانوا يعلموا الناس صلى الله عليه وسلم. الشاهد ما باله اقوام - 00:18:08ضَ

ما باله اقوم ما جلست في المجالس تسميهم لا ما بال اقوم حتى يتعلموا او ينقل لهم هذا العلم من اجل ان يستفيدوا ويستفيد غيرهم فهذا هو هدي نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:18:27ضَ

ثم قال ومن وعظ ببشر وتبسم ركزوا على هذه المسألة قال الله تعالى موسى وهارون عليهما ايضا الصلاة والسلام لما ارسلهم الى فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى - 00:18:41ضَ

هذا في بداية الدعوة. اول مرة سيلتقيان به دعواه الى الله عز وجل او دعياه الى الله موسى وهارون ونصحاه ولم يقبل الى اخر ما حدث بالمرة الثاني ماذا قال - 00:19:01ضَ

لما ناقشه وتكلم معه قال واني لاظنك يا موسى مسحورا. يقول فرعون ماذا قال موسى؟ ردا عليه عندما قال لقد علمت يعني فرعون ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر ايات واضحة - 00:19:22ضَ

وانت عاد تعلم هذا واني لا اظنك يا فرعون مثبورا اذا الان صار شد الان. فمقام الليل ليل ومقام شد شد انت معي ولا لا؟ كان تجد مثلا رجلا يسخر - 00:19:40ضَ

او باياته او برسله عليهم الصلاة والسلام هنا تغلظ له القول بدون ما تخطئ عليه فتقول اتق الله لا تقل ساضحك معه وامازحه وامارحه طيب امرح معهم يعني لانه يستهزئ بالله او بملائكته او بكتبه او برسله. لا - 00:19:55ضَ

هذا ما يجوز واضح هذا يقول لا اذا الحكمة هي المطلوبة في هذا. ولكن عموم الموعظة الاصل فيها ايش الاصل فيها اللين والحلم والرفق. وقال صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء الا الا زانه. وما نزع الرفق من شيء - 00:20:14ضَ

يقول صلى الله عليه وسلم طيب ومن واعظ ببشرا وتبسم ولين وكأنه مشير برأي ومخبر عن غير الموعوظ طيب ما يستقبح من الموعوظ فذلك ابلغ وانجع من الموعظة فان لم يتقبل فلينتقل الى الوعظ بالتحشيم - 00:20:32ضَ

لا احد ينظر للكتاب وش معنى التحشيم ينتقل للوعظ بالتحشين ايش معنى التحشين لأ التحشين لغة دارجة عندنا بس ما ولا لا مي قوة لا لغة دارجة عندنا نحن هنا موجودة ما نعرفها - 00:20:58ضَ

يا سلام الحين ما تقول انت مثلا يا فلان وانت محشوم انا احشمك عن الشيء الفلاني. ايه الشمالية قد تكون ايضا عند بعض الاقاليم بعد. ولكن عندنا معروفة ان تم حشوم. او انا احشمك على الامر الفلاني - 00:21:22ضَ

او حشم مسامعك عن الامر الفلاني. طيب هذا هو التحشيم. ماذا قال في قال الاحترام هنا يقول؟ نعم والتقدير تقدره تجعل له قدرا انك تغلظ عليه وكذلك تحترمه ايضا وفي الخلاء - 00:21:41ضَ

فان لم يقبل ففي حضرة من يستحي منه الموعوظ فهذا ادب الله في امره بالقول واللين يقول لا مانع ان تنصح وتكلم كلام عام لكن لا تخصص شخصا حتى في حضرة من يستحي منه الموعوظ المنصوح لا بأس - 00:21:58ضَ

مثلا الناس وقعوا في طيب ان شاء الله وقعوا في بعض المعاصي والذنوب والواجب على المسلم ان يبتعد عنها وان آآ يحترم نفسه وان آآ يراقب ربه عز وجل في السر والعلن - 00:22:15ضَ

الى اخره يقول وكان صلى الله عليه وسلم لا يواجه بالموعظة ولكن يقول ما بال اقوام قد جاء في آآ منتشر هذا في كتب السيرة لكن ما وجدت احد قاله بلفظه لكن يقولونه بالمعنى يقول كان لا يواجه احدا بما يكره - 00:22:28ضَ

صلى الله عليه وسلم قال واخذناها من سيرته وليست من قوله بل من حاله وفعله ما يواجه الناس ما يكرهون لكنه يعظ ما بال اقوام ما بال اقوام الى اخره. ثم قال وقد اثنى صلى الله عليه وسلم على الرفق - 00:22:48ضَ

يثني على الرفق بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. لانه كان حليما وهو احلم البشر بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام يقول الانسان دائما حليم في الموعظة والدعوة نعم - 00:23:04ضَ

طيب اين هو او اين انتم من قوله تبارك وتعالى الزانية والزاني فاجدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. الاية ولا تأخذكم بهما رأفة - 00:23:18ضَ

يعني رحمة لماذا؟ نقول لا تأخذكم بهما رأفة تمنعكم من اقامة الحد عليهما الحد ثبت الحد عليهما لا تأخذكم الرأفة والرحمة بان تعطلوا حدود الله عز وجل. فلستم ارحم من الله عز وجل ومع ذلك جعل هذا - 00:23:31ضَ

واجبا لكي يطهرهما مما اقترفا من الذنب والمعصية والكبيرة. وهذا من حكمة الله عز وجل ان جعل لكل حال مقال وفعل طيب ثم يقول رحمه الله ومما ينجح في الوعظ يعني مما آآ يثمر ويعطي نتيجة طيبة الثناء بحضرة - 00:23:51ضَ

مسيء على من فعل خلاف فعله يقول مثلا انسان على سبيل المثال مرابي يتعامل بالربا وانتم جالسون في مجلس فذكر رجل من الصالحين وعنده مال ولكنه لا يتعامل بالربا. فيقولون نعم فلان ما شاء الله - 00:24:16ضَ

قد صان ما له عن ان يتعامل بالربا لان الربا من كبائر الذنوب وهو آآ يذهب ببركة المال كما اخبر الله سبحانه وتعالى يمحق الله الربا يقول هذا يؤثر على من - 00:24:36ضَ

يؤثر على الحاضر كذلك ايظا في الامور الاخرى ما شا الله على فلان محافظ على صلاة الجماعة الى اخره وهذا الذي عندنا ظعيف في صلاته مع جماعة فيتأثر باذن الله عز وجل - 00:24:51ضَ

اخيرا مر معنا كلامه رحمه الله فيما سبق لا تنصح على شرط القبول لا تحط في بالك انت الان انك تبي تنصح هالانسان الذي امامه بشرط من يقبل واذا ما قبل غضبت اذا انت الان انتصرت لنفسك ما انتصرت لله عز وجل - 00:25:02ضَ

لماذا؟ لان الله تعالى يقول ما على الرسول الا البلاغ. انت عليك البلاغ وعليك الدعوة ولكن لا تهلك نفسك طيب اذا لم يستجب لك الناس فان عليك البلاغ واما التوفيق - 00:25:21ضَ

بداية التوفيق والالهام بيد من بيد الله عز وجل. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم دعاة للخير صادقين مخلصين يا رب العالمين امين واياك. طيب اسألكم آآ بعض الاسئلة تعال تجلس لي - 00:25:36ضَ

نبي نقرب اه ايه اه الان في جواز قرب من الجوائز يعني سؤال جديد ان شاء الله ايه ما يحتاج ابو الوليد الله يجزاك خير طيب كم كل واحد له جاهز - 00:25:51ضَ

اه ابو الوليد قلت لي ابو الوليد ابو الوليد صاحب كتاب الاخلاق والسير من هو شسمه؟ ابن من هو ها كأنك خلاص نبيع فيكم ما اجاوبكم. ايه الله محييك طيب - 00:26:28ضَ

بارك الله فيك. اه طيب وين اللي يجاوبهم شوي ممدوح باقي ممدوح وسالم لا ما عنده مشكلة ارضي قلنا حنا فعل كلكم جاوبتوا كيف تكتب ارضي الف ره اكمل ارضي ارضي الله تعالى ها - 00:26:59ضَ

ممتاز لا لا اصبر شوي تونا ولست بنحوي يلوك لسانه وناليا يا سالم ارضي الله ممتاز وليا وين راحت ما تكتب لماذا طيب يرضي تكتب ولا لا ممتاز السرقة هذي - 00:27:31ضَ

لماذا حذفت الياء ارضي ولا قال السالم قلت خلنا نقول مع سالم ها؟ لماذا؟ لانه مبني. كيف يبنى الامر؟ يبنى على ما يجزى به مضارعه يرضي لو قلت مثلا لم يرضي - 00:27:56ضَ

حذفت الياء لماذا؟ لانه مجزوم الان. طيب كيف يبنى الامر منه؟ يبنى على ما يجزم به مضارعه عندك اسأل الله منك الله يجزاك خير. اسأل الله لي ولكم العلم النفع والصالح. الله يعطيك العافية. ان شاء الله الثلث الجاي اخذ جوايزكم هذي كلها - 00:28:23ضَ

ان شاء الله باذن الله. ان شاء الله. باذن الله ان شاء الله تعالى. تستاهل يا ابو وليد خير وبركة خير وبركة. لازم تقبل لازم تقبل لا استقبل كان صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية - 00:28:44ضَ

ما شاء الله - 00:29:08ضَ