Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الفصل الذي معنا في هذه الليلة المباركة في كتاب الاخلاق والسير - 00:00:00ضَ

الامام بن حزم عليه رحمة الله. يقول فصل في حقيقة الدنيا حقيقة الدنيا ما معنى الدنيا من يعرف يقول الذي نعيش فيها ابو ابراهيم ما قبل الاخرة ما قبل الاخرة - 00:00:16ضَ

اذا فيه دنيا وفيه اخرة هي ما تقدمت على الاخرة. طيب الدنيا مأخوذة معناها مأخوذ معناه من اي شي نعم الدناءة انت اول شي من الدناءة وبعدين من الدنو دنا يدنو دنا يدنو فهو داني قريب يعني قطوفها دانية قريبة - 00:00:43ضَ

هذا المعنى الاول. اما الدناءة فما جاء في القرآن الكريم انها دنيئة وما جاء عن اسمها انها دناءة ولذلك النسبة اليها تقول اه في الدنيا دنياوي او دنيوي او دنييي هكذا هذه النسبة لها - 00:01:11ضَ

لكن دنيء ليست من النسبة للدنيا ولذلك قال الله تعالى اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى الدنيا قريبة من المدينة. وهم بالعدوة القصوى القصوى يعني الكفار وقال تعالى ولقد زينا السماء - 00:01:31ضَ

الدنيا القريبة منه القريبة منه صح طيب اذا الدنيا ما يقال لها دنيئة كيف تكون دنيئة وهي مزرعة للاخرة وان كان بعضهم يتجوز يقول الدنيا حقيرة والدنيا كذا والدنيا كذا الى اخره لكن هذا كلام مو صحيح - 00:01:49ضَ

بل يقال انها مزرعة الاخرة فمن استغلها فهي مزرعة طيبة للاخرة طيب هذا معنى الدنيا يعني القريبة الدانية يقول اذا حققت مدة الدنيا لم تجدها الا الان مدة الدنيا الان انت الان تعيش فيها هذي مدة الدنيا - 00:02:08ضَ

يقول الذي هو فصل ما بين الزمانين زمن مضى وزمن مستقبل كلاهما معدوم. الماضي لو قلت لك ما الذي كان يحصل على هذه الارض قبل مئة سنة؟ تقول ما ادري ما في احد يدري - 00:02:30ضَ

صح؟ هذا معدوم المقبل ايضا القادم كذلك معدوم. اذا ما هي المدة التي نعيشها الان؟ هي التي نحن فيها الان اذا هي يقول قصيرة هما معدومان فمن اضل ممن يبيع باقيا خالدا بمدة هي اقل من كر الطرف. يعني من اقبال الطرف واغماضة العين - 00:02:46ضَ

كيف تبيع الان؟ الاخرة التي هي قادمة بهذه المدة الوجيزة اليسيرة التي هي اقل من الطرف يعني اغماضة العين ولذلك يقول الله عز وجل وما امر الساعة الا كلمح البصر - 00:03:11ضَ

او هو اقرب. ان الله على كل شيء قدير. امر الساعة يعني القيامة. ولذلك سميت ساعة لان الساعة سريعة الزوال وهي مدة قليلة هي مدة قليلة يقول انسان طيب الان مر على الكون كم - 00:03:31ضَ

من الاف وملايين السنين نحن ما نعلم هذا. اقول تكلم عنك انت فقط وانا اتكلم عن نفسي كم المدة التي نعيشها هي هذه المدة اليسيرة بين زمن مضى وزمن المستقبل وكلاهما معدومان بالنسبة لنا - 00:03:46ضَ

طيب ثم قال طبعا هذه الدنيا يقول بعضهم نرقع دنيانا بتمزيق ديننا نرقع دنيانا بتمزيق ديننا. فلا ديننا يبقى ولا ما نرقع فطوبى لعبد اثر الله ربه وجاد بدنياه لما يتوقع او لما يتوقعه هو يتوقع شيء - 00:04:03ضَ

يقول ابن المبارك رحمه الله تعالى في كتاب النهاية في الفتن والملاحم وطارت الصحف في الايدي منشرة فيها السرائر والابصار تطلع فكيف سهوك والانباء واقعة عما قليل ولا تدري بما تقع - 00:04:32ضَ

افي الجنان ونور لا انقطاع له؟ ام في الجحيم فلا تبقي ولا تدع تهوي بسكانها طورا وترفعهم. اذا رجو مخرجا من عنقها قمعوا. طال البكاء فلم يرحم تضرعهم فيها ولا رقة تغني ولا - 00:04:52ضَ

فجزعوا لينفع العلم قبل الموت عامله قد سال قوم بها الرجعى فما رجعوا هذي هي الدنيا يقول ابن القيم رحمه الله لو كانت الدنيا تساوي عند الله الدنيا تساوي جناح بعوضة - 00:05:08ضَ

لما سقى الله منها ذا الكفراني. اما الحديث لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة لما سقى منها كافرا شربة ماء ثم قال رحمه الله تعالى من حكم النوم - 00:05:26ضَ

وش معنى النوم فهد توك جاي وش هالنوم يا فهد؟ النوم؟ ايه انه هو النوم وفسر النوم بعد الجهد بالنوم كاننا والماء من حولنا قوم جلوس حولهم ماؤوا البلاغة ما شاء الله - 00:05:42ضَ

طيب النوم ما هو ها الموتة الصغرى ثانية موتة صغرى لكن هو فقد الاحساس والوعي فقد الاحساس والوعي يفقد الانسان احساسه ووعيه لكن هل يفقد عقله؟ لا ما يفقد العقل العقل باقي. ولكن الان - 00:06:05ضَ

خامل وساكن. واما الروح فهي باقية. تخرج جزئيا لا كليا ان خرجت كليا فارقت الروح والجسد هذه هي الوفاة. هذه هي الوفاة ولذلك النوم يسمى وفاة لكنه وفاة صغرى. موتة صغرى بحيث انه تذهب الروح - 00:06:24ضَ

يقول الله عز وجل الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها سيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. الارواح تخرج الان. ولذلك يرى الانسان وهو في الدنيا يرى ملكوت السماوات والارض يرى - 00:06:45ضَ

يرى النار وهو نايم ولو اوقفته او ايقظته استيقظ مع ذلك ان الروح موجودة ولكن خرجت نسبيا ما خرجت كليا النوم يفقد الانسان فيه احساسه ووعيه هذا النوم يقول من حكمه قال الله تعالى وجعلنا نومكم - 00:07:00ضَ

سباتا وش معنى سباتا من مادة سباتا سبتا معناها قطع ومنه يوم السبت يوم السبت يزعم اليهود عليهم لعائن الله ان الله تعالى خلق السماوات والارض وما بينهما والكون في ستة ايام - 00:07:21ضَ

طيب يقول اليوم السابع هو يوم السبت يوم السبت يقول انقطع سبحانه وتعالى العمل واستراح. قال تعالى ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب من تعب ولا اعياء ولا عجز سبحانه وتعالى علوا كبيرا - 00:07:38ضَ

وهذي ما هي غريبة على اليهود يقولون هذا يقولون اشنع من هذا ايضا طيب وقالت اليهود يد الله مغلولة وقال تعالى قد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير - 00:07:58ضَ

ونحن اغنياء احد الفضلاء اخذ ابنته الصغيرة وكان يعلمها القرآن فلما صلى وقرأ بهم الامام في الصلاة وكانت تسمع هذه الطفلة القراءة لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء - 00:08:11ضَ

فلما انتهت الصلاة وركبت مع ولدها قالت يا ابتي قال نعم قالت ماذا يقول الامام؟ ماذا قرأ؟ قال الاية لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء - 00:08:34ضَ

قالت هم من اغناهم ثم نغناه اذا كانوا يصفون الله تعالى بصفات النقص هم من اغناهم الله تعالى هو الغني الحميد. وهو الغني بذاته سبحانه غني بذاته ليس محتاجا لغيره. جل ثناؤه تعالى شأنه - 00:08:48ضَ

وكل شيء رزقه عليه وكلنا مفتقر اليه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد من حكم النوم اذا نام المرء وين آآ ربع العربية وين جمع المرأة - 00:09:07ضَ

فيصل وينه ما حضر الليلة ابو معاذ جمع المرء وش فيه الله يجزاك خير هذا ما شاء الله تخلص مفيد. ومنكم نستفيد ها فهد وش جمع ها مر هذي ما سمعتوا بها - 00:09:26ضَ

رجال وطيب المرء وين راح ما يجمع مو من جنس الكلمة. احسنت. يجمع من غير لفظه مثل المرأة وش جمعه؟ نساء صح ما تجمع المرأة على لفظها تجمع على غير لفظها وكذلك المرء وهو مذكر المرأة. يعني الرجل يجمع على المرء يجمع على - 00:09:53ضَ

صح ولا لا؟ طيب يقول اذا نام المرء يعني الانسان عموما يعني خرج عن الدنيا لاحظ خرج عن الدنيا وهذي من اجمل الفوائد التي ذكرها المؤلف رحمه الله يخرج عن الدنيا كيف - 00:10:25ضَ

محمد وين رحت طيب عطنا هذا التمعن بارك الله فيك ما اجمل هذا التمعن! تقول اذا نام المرء خرج عن الدنيا وين يخرج ايه يعني يخرج بشعوره صح وعقله وتصرفه. طيب يقول ونسي كل سرور. نايم نسي كل السرور. قبل شوي مثلا مستانس - 00:10:42ضَ

وجاي اه سعادة ووناسة وغير ذلك. الان نسي كل سرور وكان مغموم ومهموم وهو نايم نسي الحزن. صح ولا لا؟ يقول هذا الانسان اذا نام. يقول فلو رتب نفسه في يقظته على ذلك - 00:11:12ضَ

لو انه ايضا رتب نفسه في اليقظة على انه ينسى ايش ينسى السرور والحزن والغموم والكروب والهموم كلها ينساها يقول السعادة التامة لو ان رتب نفسه في الواقع كانه نايم يقول انا نايم. مهو المقصود انه ما يستقبل الحق - 00:11:28ضَ

لا المقصود انه لا يكترث للدنيا لان الله عز وجل كاتب لك رزقك واجلك وعملك وكل شيء فانت ابذل الاسباب في قدر ما في قدر ما تستطيع لا يكلف الله نفسا - 00:11:50ضَ

الا ما اتاها والاية الاخرى الا وسعها اذا عود نفسك دائما عود نفسك دائما على انك لا تعتقد انك تتحكم بالدنيا اسأل الله عز وجل يتحكم بالكون بمن فيه يعني رماشة العين اغمظت العين ارتداد او كر الطرف - 00:12:04ضَ

وذهابه وايابه لا يمكن ان يكون الا بحول الله وقوته. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. اصلح لي شأني كله. ولا تكلني الى نفسي طرفة عين - 00:12:26ضَ

غرفة العين ما تستطيعها انت ولذلك يقول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح. وش معناه؟ هلموا واقبلوا تعالوا الى الصلاة والى الفلاح. نجاح الدنيا والاخرة فتقول انت الان لا حول - 00:12:40ضَ

ولا قوة الا بالله ليش؟ لان ما استطيع الان اتحول تحول لا حول لا تحول ما استطعنا التحول من مكانه الان. وما عندي قوة ان اصل الى مرضاة الله الا الا بالله. اذا اعانني الله تعالى فانا على خير. واذا ما اعانني الله تعالى فانا - 00:12:55ضَ

ارجو الله تعالى ان يعينني واعود الى الله عز وجل واتوب اليه هذا من حكم النوم ثم قال بعد ذلك اسقطوا الناس منزلة ركز فصل اسقط الناس منزلة. يعني المنزلة ساقطة - 00:13:13ضَ

وليست مرتفعة هذه المنزلة يقول من اساء الى اهله وجيرانه فهو اسقطهم ذلك قوله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. هذا لم يسلم منه اهله ولا جيرانه - 00:13:31ضَ

صح ولا لا يقول صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله؟ قال من لا يأمن جاره بوائقه. يعني غوائله - 00:13:55ضَ

طيب وغدراته وكذلك قال صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي هذا يقول من من اساء الى اهله وجيرانه فهو اسقطهم. من اسقط الناس منزلة يقول ومن كافأ من اساء اليه فهو مثلهم - 00:14:09ضَ

المكافأة هي المعاملة بالمثل يقول واحد كيف اكافئه يعني الان اساء لي اساء لي وانا رديت عليه الاساءة بالاساءة كان مثله اقول هذا اذا لم يكن فيه اعتداء فهذا مباح - 00:14:30ضَ

الدليل ومن عاقبه بمثل ما عوقب به طيب اه واذا عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين طيب المعاقبة بالمثل جائزة ولكن الافضل هو الصبر خاصة بين المسلمين انفسهم - 00:14:49ضَ

فقوله ومن كافأ من اساء اليه منهم فهو مثلهم هذه فيها نظر. فيها نظر. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام المستباح ما قال ما لم يعتد المظلوم. رجل مثلا قابل رجل - 00:15:12ضَ

وقال يا جاهل قال جاهل انت خلاص هذا عليه اثم وهذا عليه اثم لكن تقابل محد يطلب الثانية الان يقول ما لم يعتد المظلوم ما قال مثلا انت الجاهل وانت الحقير وانت الفاشل وانت اذا ما اعتدى. اذا اعتدى اثم - 00:15:28ضَ

اثما زائدا على اثم الاول ما لم يعتدي المظلوم يقول قال ايهما افضل الان ان اصبر او ان اعامل بالمثل ايش رايكم ما نعرف الصبر محمد ايش وان عوقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم له خير الصابرين. واصبروا ما صبرك الا بالله - 00:15:49ضَ

ها وش تقول انت الان الصبر افضل على كل حال. طيب سم ابو ابراهيم. حالتين يا شيخ. حالتين. نعم. ان كان اه يرجى مصلحة من اه الدفع نعم. وان كان يعاقب المثل. احسنت - 00:16:17ضَ

وهذا هو الصحيح ان المسألة لها حالين الحالة الاولى اذا كان الصفح والعفو يؤثر فيه وينفعه اكثر وينفع الجميع فالعفو عنه افضل. واذا كان يجعله يتمادى الخطأ وفي المعصية وفي الاعتداء والاذية هنا - 00:16:36ضَ

يرد عليه ويوقف عند حده واضح؟ بدون اعتداء بدون اعتداء يعني مو من حقك تقول انا والله ابا اعتدي عليه لانه هو اعتدى اقول لا تعتدي عليه ولكن رد عليه الخطأ - 00:16:59ضَ

بما ترى انه حق بما ترى انه حق طيب ثم قال ومن لم يكافئهم باساءتهم. يعني اذاه جيرانه هذا هو اقاربه لكن ما كافأهم. ما عاملهم ولا رد عليهم الاساءة بالاساءة - 00:17:12ضَ

يقول فهو سيدهم. وخيرهم وافضلهم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ازداد عبد بعفو الا ايش؟ الا عزا وما تواضع عبد لله الا رفعه. هذا في الصحيح وفي مسند الامام احمد بن حنبل قال من تواضع لله - 00:17:31ضَ

اي رفعة من تواضع لله رفعه طيب كان نبينا صلى الله عليه وسلم يعفو وكان سيد العافين صح تقول عائشة ما انتصر رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه قط - 00:17:51ضَ

انما كان يغضب اذا انتهكت محارم الله. صح طيب قيل له في فتح مكة ان ابن خطل يعني عبد الله بن خطل متعلق باستار الكعبة ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ اقتلوه فقتلوه وهو متعلق على ستار الكعبة. لماذا - 00:18:11ضَ

لانه كان يؤذي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ويؤذي المسلمين بنسائهم بشعره وباقواله كل هذه الفترة الطويلة وما ان له ان يتوب ولما رأى القتل تعلق بيسر الكعبة. لو قال لا اله الا الله لعصمت - 00:18:32ضَ

لعصمت دمه ولكن ما قال لا اله الا الله لكن تعلق باستار الكعبة. والبيت لا يعيد ظالما البيت الحرام شرفه الله لا يعيد ظالما فقال عليه الصلاة والسلام اقتلوا فقتلوه وهو متعلق باسرار الكعبة - 00:18:52ضَ

هذا الكافر المشرك اذا النبي صلى الله عليه وسلم عامله بالحزم. لماذا؟ ردعا لمثله وادعا لامثاله ممن يؤذون الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فاذا جاء احدهم الموت اراد ان يتوب - 00:19:07ضَ

قال تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات. حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما ومن لم يكافئهم باساءتهم فهو سيدهم. وخيرهم وافضلهم - 00:19:26ضَ

ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اصبر الناس واحلى من الناس كان حليما عليه الصلاة والسلام. وكان متواضعا تأتي الامة فتأخذه بيده حتى تخرجه خارج المدينة فيقضي لها حاجتها. بابي هو وامي - 00:19:47ضَ

عليه الصلاة والسلام ايضا من اوصاف الله تعالى الصبر ومن اوصافه الصبور انه يصبر. الله عز وجل يصبر. نعم يصبر. على ماذا؟ يصبر على الاذى الذي يسمعه. من عباده. من العباد - 00:20:07ضَ

من الخلق لا احد اصبر على اذى سمعه من الله عز وجل ينسبون له الصاحبة والولد وهو سبحانه وتعالى احد واحد الفرد الصمد اصبر عليه لا يعاجلهم بالعقوبة قال تعالى ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة - 00:20:23ضَ

لو الله عز وجل يبي يؤاخذ الناس بما كسبوا لا اهلك المخطئين وغير المخطئين بل واهلك الخلائق كلها. لماذا؟ لان الشر يعم واتقوا فتنة لا ان الذين ظلموا منكم خاصة. ولكن - 00:20:49ضَ

الله عز وجل يدفع ويرفع يدفع الهلاك عن الامة كلها. بسبب بعض المصلحين المتقين. اهل العلم النافع والعمل الصالح ويعذب من يشاء سبحانه وتعالى ويرحم من يشاء. لولا الذين لهم سرد يصومون - 00:21:06ضَ

واخرون لهم ورد يصلون لدكتكت ارضكم من تحتكم سحرا لانكم قوم سوء ما تطيعونه. كما يقول الحافظ النووي رحمة الله طيب قول رحمه الله فصل العلم ما هو العلم او ما هو ضد العلم - 00:21:27ضَ

الجهل طيب قوله تبارك وتعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة يعمل السوء بجهالة وش عكس الجهالة العلم معنى ذلك انه اذا عمل المعصية بعلم هل له توبة - 00:21:48ضَ

نعم كيف نفسر الاية اذا من يعرف نعرف تفضل يا فهد المؤاخذة بالاثم ينتفي اللثة طيب يقول الله عز وجل انما التوبة اه على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما - 00:22:11ضَ

الان يقول التوبة للذين يعملون السوء بجهالة. طيب انسان فعل المعصية وهو يعلم انها معصية وكبر من كبائر الذنوب. له توبة؟ الجواب بالاجماع له توبة. بالكتاب والسنة واجماع الامة. اذا ما معنى الاية؟ ركزوا - 00:22:41ضَ

كذلك ايضا قوله تعالى ثم يتوبون من قريب اذا معنى الاية كما اجمع على ذلك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة. ان كل - 00:22:55ضَ

من عمل السوء ومن عصى الله تعالى فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب. ثم يتوبون من قريب. فاولئك يتوب الله عليهم يقول واحد كيف الان انسان يعلم ان هذه معصية ويعصي وتقول انت الان جاهل - 00:23:15ضَ

الجهل ينقسم الى قسمين. جهل بظد العلم بظد العلم وهو التصور وجهل بالعاقبة وبخشية الله تبارك وتعالى فقد يقدم الانسان المسلم على معصية وهو يعلم انها معصية هذا يعتبر جاهل لانه عصى الله - 00:23:34ضَ

فكل من عصى الله جاهل وكل من سبق من الموت وقد تابع من قريب. الدليل لما جاء قوم موسى بنو اسرائيل الى موسى عليه الصلاة والسلام قالوا هناك رجل مات منا - 00:23:57ضَ

نريد ان تدلنا على قاتله لاحظ الاستفتاء كيف؟ ماذا قال لهم عليه الصلاة والسلام ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. مباشرة استغربوا. الان قدمنا اليك يا رسول الله موسى من اجل ان تدلنا على القاتل - 00:24:12ضَ

وبعدين تقول لنا الله عز وجل يأمركم ان تذبحوا بقرة والبقر يذبح والابل تنحر والغنم تذبح ماذا قالوا له؟ اتتخذون هزوا؟ يعني تستهزي بنا تسخر منا تضحك علينا ماذا قال عليه الصلاة والسلام - 00:24:32ضَ

قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. من هم الجاهلون الان؟ الجاهل الذي يستفتونه الناس ويسخر بهم. يستهزئ كذلك ايضا يقول يوسف عليه وعن نبينا الصلاة والسلام والا تصرف عني كيدهن كيد النساء شافنه - 00:24:49ضَ

هذا مهو بشر هذا ملك هذا حاشا لله هذا ما هو بشر. واخذنا السكاكين وبدأ يقطعن اصابعهن قطعن يديهن قطعن ايديهم. يجيك بعض الناس اليوم يقول ترى اصلا اه الحريم الاولات - 00:25:11ضَ

بالذات انا الاولات قطعن يديها شوفوا صبعنا للحين قطاعات حنا هنا ثمنطعش هنا واحد وثمانين. وشف مبذحات ايدينا. وين هذا بني اسرائيل ما هم عنه طيب ما لك علاقة انت فيها - 00:25:25ضَ

وهذا حدث لمجموعة نسوة مو نساء العالمين كلهن وقطعن ايديهن يعني هذا اعجاب هذا غاية الاعجاب بالنبي يوسف ماذا قال عليه الصلاة والسلام؟ دعا الله ان يصرف عنه كيدهن. قال والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن - 00:25:39ضَ

يعني استجيب لما طلبنا مني واكن ممن من الجاهلية هل يوسف عليه الصلاة والسلام يجهل تحريم الفواحش ما يجهل هذا؟ صح ولا لا؟ ولكن مع ذلك لماذا قال هذا؟ لانه اذا عصى الله تعالى فانه يدخل في الجاهلين وحاشاه - 00:25:58ضَ

عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام واضح ولا لا ولذلك لما قال رجل من الصحابة لبلال بن رباح يا ابن السوداء سمعه النبي صلى الله عليه وسلم قال اعيرته بامه ماذا قال صلى الله عليه وسلم؟ انك امرؤ فيك ايش؟ جاهلية. جاهلية - 00:26:19ضَ

فكلما خالف دين الله عز وجل علما وعملا هو جاهلية هو جاهلية قال تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الجاهلية الاولى يعني نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن يتبرجن بطرق معينة - 00:26:41ضَ

يعني نساء الجاهلية اذا الان كل من عصى الله هو جاهل. ليس جاهلا بالحكم الشرعي ولكن جاهل بمراقبة الله له وباستحضاره لعظمة الله ولانه اقدم على معصية الله وهو يعلم يقينا ان الله تعالى عليه رقيفا - 00:26:59ضَ

ان الله كان عليكم رقيبا اذا هذا هو كلام المؤلف رحمه الله تعالى في هذه المسألة طيب ثم قال هيبة العالم واجلاله خذوها فائدة في سورة ال عمران قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط - 00:27:23ضَ

لا اله الا هو العز الحكيم اعظم شهادة ما هي شهادة التوحيد طيب اعظم شاهد من هو؟ الله تبارك وتعالى ثم الملائكة والملائكة ثم اولو العلم وعلى مقدمتهم الرسل الصلاة والسلام - 00:27:53ضَ

شهدوا بماذا؟ بالوحدانية لله. بالتوحيد واولو العلم ما قرن شهادة عامة الناس بشهادته ولا شهادة ملائكته بل شهادة اهل العلم لاحظ ابن القيم رحمه الله اخذ من هذه الاية كم فائدة على تفظيل اهل العلم على غيرهم - 00:28:13ضَ

ها كم فائدة يلا اعطنا يا ابا البراء الف انت مركز على الالف لك كم يوم دروس الف ابن القيم اخذ من سورة يوسف مؤلفا كاملا فيه الف فائدة صحيحة. لكن ما هي الاية هذه - 00:28:36ضَ

ها يلا اكثر اخذ مئة وخمسين فائدة من هذه الاية على تفظيل اهل العلم على غيرهم يقول من تفضيل اهل العلم على غيرهم ان الله تعالى اباح فريسة الكلب المعلم. ولم يبح فريسة الكلب الجاهل - 00:28:57ضَ

الدليل وما علمتم من الجوارح مكلبين. تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكنا عليكم. الكلب المعلم اذا ائتمر. واذا زجرته انزجر. قلت له تعال جا انطلق بسم الله انطلق على الفريسة - 00:29:23ضَ

لكن اذا كان كلب وانت تمشي في السيارة ينطرد من كيفه ويصيد من كيفه ويجيبه فريسة ما تحل ذبيحته لانه جاهل على الجهل وفي الجهل قبل الموت موت لاهله فاجسامهم مثل القبور قبوركم. وان امرأ لم يحي بالعلم ميت وليس لهم حتى النشور نشورا - 00:29:41ضَ

طيب فالعلم يرفع الله تعالى اهله في الدنيا والاخرة. قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. ثم قال هيبة العالم واجلاله اولا لا يجوز للعالم اصلا - 00:30:06ضَ

ان ينظر الى نفسه على انه عالم او انه افضل من غيره هذه عامة في جميع العلماء ثانيا كنت مرت عند شيخنا رحمه الله في الدرس فقال احد الاخوة وهو السليم الحربي معروف من كبار السن انذاك - 00:30:22ضَ

ما يقول العلماء في المسألة الفلانية فنظر الى الشيخ قال انا اقول كذا وكذا فان كنت من العلماء فان العلماء يقولون بهذا القول ما يقول عن نفسه عالم او انا شيخ او كذا. ودائما اذا اراد ان يرسل نصيحة او شيء يقول يا فلان بلغ السائل الذي سألك هذا في المستشفى وصنع هذه الصلاة بهذا - 00:30:41ضَ

الطريقة قل له يسلم عليك محمد ويقول لك الصلاة هذه ما هي صحيحة اعيدوا الصلاة انت ومن معك فكان متواضعا رحمه الله في علمه وفي عمله مع طلابه ومع المسلمين عموما - 00:31:03ضَ

لو لم يكن من فظل العلم الا ان الجهال يهابونك ويجلونك. طبعا المسلم ما يسعى لهذا العلم عبادة فيجب ان يكون خالصا لله عز وجل. ما تطلب العلم من اجل ان يهابك الناس او يجلونك يحترمونك ويعظمونك. لا - 00:31:18ضَ

ولكن اصلا من ثمرات العلم ان الناس يهبون العالم ولذلك مجموعة من العلماء وكان شيخ الاسلام ابن تيمية في شبابه قالوا شفتوا سوى غازان بعضهم ينطقه يكتبه قازان المغول في زمانه - 00:31:38ضَ

يزعم انه مسلم وهو من سلالة هولاكو خان وجنكيز خان قال نعم ارى هذا نبي نمشي فراح وطلب الدخول على غازانها لما دخل عليه معروف هذا غزال بالبطش اي احد يعاره قتل مباشرة. فدخل على الشيخ ابن تيمية - 00:31:55ضَ

وتكلم عليه كلام شديد مرة ترى انت تزعم انك مسلم؟ قال نعم انا مسلم قالوا ابوك واجدادك كفار مشركون ما صنعوا بالمسلمين ما صنعت انت وجندك معك يقول كل من معه شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:32:20ضَ

استغربوا هذا الكلام. فكنا ننتظر الحرس يوقفوننا عند الباب نحن وشيخ الاسلام ابن تيمية ويقتلوننا قتلا يقول فوقع في قلبه الخوف والرهبة من شيخ الاسلام ابن تيمية وامر باكرامه واكرام من معه. لما خرج قال وغريبة منك يا غزال - 00:32:40ضَ

اخاف من هذا الشاب هذا الرجل قال لم يلقي الله تعالى يعني مهابة او هيبة في قلبي من رجل قبل هذا الرجل خاف منه خوفا يعني شديدا وقبله خير الورى - 00:33:02ضَ

والسيد البشر صلى الله عليه وسلم لما جاء رجل وكان يطلب ابا جهل وقال سددني فلم يسدده رفض فذهب الى نادي من اندية قريش وقال انا اطلب ابا الحكم بن هشام مالا ما يعطيني - 00:33:21ضَ

قالوا اذهب الى ذاك الرجل الذي يصلي عند الكعبة كان النبي صلى الله عليه وسلم يسخرون فلما قضى صلاته صلى الله عليه وسلم جاءه الرجل وقال يا رسول الله يا محمد - 00:33:44ضَ

او ما يعرف النبي صلى الله عليه وسلم اصلا اريد مالي من ابي الحكم ولم يعطيه جاء معه النبي صلى الله عليه وسلم ووجد ابا جهل قد جلس في النادي معهم - 00:33:56ضَ

قال يا فلان قال نعم. قال اعطه ما له. فقام بشر واعطاه المال نرى الان سادات قريش يطلبونك تعطيهم ما تعطيهم ويأتيك محمد وتعطيه قال رأيت عجبا رأيته كأنه بعير قد ثغر فاه - 00:34:11ضَ

بعير فتح اثمه علي يبي ياكله هيبة من الله سبحانه وتعالى ولذلك من خاف الله تعالى في قلبه وفي عمله اخاف الله تعالى منه كل شيء ومن ابعد خوف الله تعالى من قلبه صار يخاف من كل شيء. لو تقول مثلا نمل حالك يقول ما اقدر انام لحالي. يخاف - 00:34:31ضَ

لماذا؟ لانه ابعد خوف الله عز وجل. ولذلك جاء في الحديث الصحيح لا اجمع على عبدي خوفين ولا امنين ان خافني في الدنيا امنته يوم القيامة. وان امنني في الدنيا - 00:34:54ضَ

ها اخفته يوم القيامة. الله يوفقنا واياكم للخير. ثم قال رحمه الله وان العلماء يحبونك ويكرمونك يعني يحبون صاحب العلم يقول لك كان ذلك سببا الى وجوب طلبه الواجب انك تطلبه لوجه الله خالصا لوجه الله. لان الله لا يقبل من العلم والعمل الا ما كان خالصا لوجهه الكريم - 00:35:08ضَ

يقول فكيف بسائر فضائله في الدنيا والاخرة فظائل العلم اكثر من ان تحصر ما تحصر فضائله يا طالب العلم لا تبغي به بدلا فقد ظفرت ورب اللوح والقلم وجهد بعزم قوي لا انثناء له. لو يعلم المرء قدر العلم لم ينم - 00:35:31ضَ

يقول ولو لم يكن من نقص الجهل الا ان صاحبه يحسد العلماء الجاهل الجهول يحسد العلماء على ما اتاهم الله عز وجل من العلم ويغبط نظراءه من الجهال. اتاهم الله مالا اتاهم الله دنيا. اتاهم الله اي شيء من هذه الامور يغبطهم - 00:35:57ضَ

يا ليت عندي مثل فلان وفلان وفلان وفلان لكنه يحسد اهل العلم حسدا فيكره ما عنده من الخير. يقول لك كان ذلك سببا الى وجوب الفرار عنه. الفرار من الجهل - 00:36:19ضَ

فكيف بسائر رذائله في الدنيا والاخرة له رذائل والرذيلة بظد الفضيلة دائما المسلم يسعى لاستكمال النقص الذي عنده بالعلم والعمل ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك علما نافعا - 00:36:32ضَ

وعملا صالحا ورزقا طيبة. وفي رواية وعملا متقبلا. هكذا كان دعاءه صلى الله عليه وسلم. ومن دعائه اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع ومن نفس لا تشوى ومن علم لا - 00:36:52ضَ

ينفع ومن دعوة لا يستجاب لها فيحرص المسلم على العلم الذي به زوال الجهل عن نفسه وعن غيره. الذي يتعبد به لله تبارك وتعالى عقيدة وعملا وتطبيقا من ذكر ومن دعوة ومن قراءة قرآن ومن صلاة وتسبيح وتهليل وانواع الذكر التي لا تخفى عليكم - 00:37:05ضَ

اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك. ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا - 00:37:29ضَ

ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا. واجعله وارث منا واجعل اثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. والله اعلم - 00:37:43ضَ