Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:01ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد لا زلنا في درس الاخلاق والسير ولعلنا ان شاء الله تعالى في طلب من الشيخ ابي ابراهيم حفظه الله - 00:00:20ضَ

ان نختمه ونبدأ بعده ان شاء الله بكتاب اخر لعله ان يكون كتاب الفوائد للامام ابن القيم ان شاء الله فنسأل الله تعالى العون والسداد. ونسأل الله الاخلاص في القول والعلم والعمل - 00:00:38ضَ

وان يجعلنا واياكم مفاتيح للخير مغاليق للشر وان يصلح ظاهرنا وباطننا وان يزيننا واياكم بزينة الايمان. وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين غير ظالين ولا مضلين الحمد لله قال وقبل ذلك الحافظ ابن حزم رحمه الله - 00:00:54ضَ

ذكر فيما سبق اثار سلبية كثيرة للعجب والاعجاب بالنفس نريد واحدا فقط اريد واحدا من هذه الاثار التي تترتب على العجب اذا اعجب الانسان بنفسه بمرأه بمنظره في نفسه بعلمه - 00:01:15ضَ

يعجب ينظر الى نفسه نظرة اعجاب كأنه امتلك هذه النعمة في محض عمله كما قال قارون انما اوتيته على علم عندي ولم ينسب هذه النعمة لله عز وجل فما المترتب على العجب - 00:01:41ضَ

اثار كثيرة وهي سلبية في الدنيا والاخرة. من اهمها اريد واحدة فقط الكبر الكبر مصاحب للعجب صح لكن وش يترتب على العجب وعدم شكر النعمة هذا ايضا من اثاره وممكن يترتب عليه الكفر - 00:02:01ضَ

كما اه نعم كما حصل لابليس لعنه الله اعجب بنفسه فقال انا خير منه بطلان العمل بطلان العمل. الان الرياء يبطل العمل. اذا الانسان عمل رياء وسمعة من اجل ان يراه الناس - 00:02:23ضَ

سمعة من اجل ان يسمع به الناس هذا يحبط عمله يقال للمراءين يوم القيامة اذهبوا الى من كنتم ترؤونهم الدنيا التمس عندهم الاجر. نسأل الله العافية والسلامة وبكى بعض السلف عند موته قيل وما يبكيك؟ قال قال الله تعالى وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون - 00:02:41ضَ

احسبوا انها نزلت ايش؟ في المرائين وبدله من الله ما لم يكونوا يحتسبون. نسأل الله العافية والسلامة. طيب ومن اهمها قطران العمل العجب ايضا كما ان الرياء يبطل العمل العجب يبطل - 00:03:04ضَ

العمل لانه يعمل العمل والحسنة ويمتن بها على الله. انا والله عملت الحسنة الفلانية انا احسن من غيري فيسخط ربنا عز وجل عليه بالحسنة وانا الذي مننت عليك بها وانا الذي وفقتك لفعلها كيف تمن - 00:03:24ضَ

بهذه الحسنة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا فتش عن نفسك وفتش عن قلبك. ما الذي يحمل هذا القلب؟ هل يحمل عجب او رياء او سمعة او كبر او ماذا يحمل - 00:03:46ضَ

او يحمل اخلاصا فسل الله تعالى الاخلاص والمزيد منه وسل الله تعالى الثبات لانه يا احبة هو نفس يدخل هل يخرج او لا يخرج؟ لا تعلم لا تعلم هو يخرج او ما يخرج - 00:04:03ضَ

ولذلك تسمى دائما النفس النفس واحيانا تسمى الروح وهي النفس. لكان النفس شبيهة بالنفس لانه نفس حتى قال بعض العلماء ان الروح وان النفس هي النفس والصحيح لا الصحيح ان الروح - 00:04:19ضَ

مخلوق لله مدبر مملوك ربنا متصرف فيه ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا ان الروح اذا قبض تبعه لكنها مخلوقة شفافة شفافة يعني ما ترى بالعين - 00:04:35ضَ

فاذا قبض الانسان فان بصره ينظر الى روحه. ولذلك لا يرتد البصر اليه. يرجع اليه البصر. فامر النبي صلى الله عليه وسلم باغلاق العينين لماذا حتى لا تبقى العينان شاخصتين - 00:04:57ضَ

لا تبقى العينان شاخصتين لان ما في روح الان ترجع العين الى موضعها الطبيعي بل لا بد ان تغلق العينان بالنسبة الميت نسأل الله حسن الختام الان سناخذ بعض القواعد تفضل - 00:05:13ضَ

هذي على قولين للعلماء من العلماء من قال ان الروح اذا قبض وخرج من الجسم من الجسد فان فان البصر يتبعه ينظر اليه ولكن لا يستطيع ان يصفه الان طيب كشف الله تعالى عنه الغطاء - 00:05:29ضَ

يعني الغطاء الذي على العينين فنظر الى الروح وبعض العلماء قال لا الروح هي التي يتحرك بها الجسد كله بدون استثناء كلهم من الرأس الى اخمص القدمين ظاهرا وباطنا. فاذا قبضت الروح - 00:05:55ضَ

يبقى البصر ايش؟ فاتحا العينين فلا يستطيع ان يرجع لانه ما في روح اصلا ولا ترجع الروح لله ولا ترجع يرجع البصر عفوا الا بالروح. هذا القول الثاني لاهل العلم والمسألة فيها الامر. آآ يعني متجاذب الاطراف والله اعلم - 00:06:13ضَ

طيب قال رحمه الله هذه قواعد للامام بن حزم رحمه الله ينبغي ان نقف معها وقفات طويلة لكن لعلنا نختصر اختصارا باذن الله لكن اوصيكم مرة اخرى بان ترجعوا اليها. وان تقفوا معها - 00:06:32ضَ

وان تتوسعوا في القراءة فيها لانها ادوية القلوب باذن الله. يقول رحمه الله لا تطمعوا الناس فيما عندك. تنبهوا يقول من سيب للناس الطمع فيما عنده لم يحصل الا على ان يبذله لهم. انت الان عودت الناس ان تعطيهم - 00:06:48ضَ

ما يطلبون منك اذا عودتهم الان لابد ان تبذل لابد ان تبذل لهم يقول ولا غاية لهذا. ما ينتهون واذا قال العلماء قالوا رضا الناس غاية لا تدرك ما تستطيع ان ترضي الناس - 00:07:12ضَ

باي شيء ما تستطيع ان ترظيهم مهما اعطيتهم فما اعطيتهم من المال لن ترضيها ولكن الواجب عليك ان تحرص على رضا رضا الله عز وجل ما هو على رضا الناس - 00:07:30ضَ

ثم يقول او يمنعهم اما ان يستمر في عطائهم كل ما لديه واما ان يمنعهم. طيب اذا منعهم عادوه كما تلاحظون هذا الان بالمجتمع. نعم. شيخ ابو ابراهيم. نعم اذا منعهم هو يعطيهم الان - 00:07:44ضَ

ابو احمد صار في اسقاطات الليلة الان يقول اما ان يستمر في عطائهم ولا حد لهذا ها ايه اذا انقطع المدد الله المستعان يقول اه الشيخ ابو عبد العزيز يقول اذا انقطع المدد - 00:08:02ضَ

المهم عندهم ان تستمر في المدد. اذا قطعت هذا المدد او العطاء فانهم سيعادونك وهذا واقع الان طيب يقول الانسان كل الناس لا مو كل الناس. هو يتكلم عن جنس الناس الان او يعادونه. فاذا اردت ان تعطي احدا شيئا فليكن ذلك منك - 00:08:25ضَ

قبل ان يسأل ان كان محتاجا من اهل الزكاة من اهل الصدقات نعم وكان عندك فضل مال لكن هل تضر بنفسك من اجل ان ترضي الاخرين؟ الجواب لا هل انت مكلف بارضاء الناس؟ الجواب لا - 00:08:45ضَ

فان كان عندك فضل مال من صدقات او من زكاة ورأيت المحتاج فلا تنتظره حتى يأتيك طيب بل سارع الى تلمس وتفقد الفقراء والمحتاجين والصدقة كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:02ضَ

يطفئ على اهل على اهل القبور حر القبور ولماذا سميت صدقة لانها تدل على صدق ايمان صاحبها ويعطي الان ويتصدق ويعلم ان الله عز وجل سيكافئه على هذه الصدقة العظيمة. طيب - 00:09:24ضَ

ثم انتقل رحمه الله يقول من عجائب الحسد مر معنا الحسد او لا الحسد من يعرفه التعريف اللي مر علينا ولا فيه تعريفات كثيرة حتى نعطيه جائزة. من عنده تعريف الحسد في جواز الليلة ما شاء الله. والله جوائز قيمة الليلة - 00:09:42ضَ

النعمة مر معنا هذا هذا ينتج عن الحسد انه يتمزوا النعمة طيب تعريف الحسد تقول نفس الاجابة اعتراف كيف يعترض قدر الله عز وجل لهذا الشخص نعمة فاعترض عليها طيب - 00:10:03ضَ

السلام عليكم. في قول ثالث. ها كرة ما عند الغير من الخير طيب ما الذي ينتج عنه؟ ينتج عنه اعتراض على قدر الله. وكذلك ايضا يتمنى زوال النعمة طيب انت ما شاء الله البيت مليء بالجواز - 00:10:26ضَ

لكن ساعطيك الان سؤالا ان اجبت عليه. لا ولا بأس استعن الليلة بالشيخ ابو ابراهيم ليه ؟ لاني محضر له ليلة سوالف ما يقدر يجاوب عليه. الاسبوع الماضي جاوب على جميع الاسئلة - 00:10:47ضَ

ثم وزع الجوال جزاه الله خير الجميع بدون استعانة بشيء اخر سيأتي علينا كلمة كلمة زمان كلمة زمان طيب نرجعها بعد قليل زمان وزمن ها بعد قليل ان شاء الله نمر عليها باذن الله - 00:11:02ضَ

تسبقت تعجبت بالسؤال عشان الجوال لكن بعده قليل نقول الحسد هو كراهة ما عند الغير من الخير عمل قلبي ولا عمل اه جوارح؟ عمل قلبي. هل يبدو على اللسان؟ نعم يبدو على اللسان احيانا - 00:11:24ضَ

ولذلك ماذا يقول القائل يقول الا قل لمن كان لي حاسدا اتدري على من اسأت الادب اسأت على الله في فعله لانك لم ترظى لما وهب انت الان ما تعترض علي تعترض على من - 00:11:42ضَ

ها على الله عز وجل لماذا؟ لان الله هو الذي وهب لهذه النعمة. والدينية او الدنيوية او نعمة الاولاد او نعمة البيت او نعمة الصحة الصحة والعافية او الاستقامة ان تكره الان نعمة انعم الله عز وجل علي بها ومر معنا قوله تعالى وما بكم من نعمة - 00:11:58ضَ

فمن الله طيب تعال يا خلوه ياخذ الجائزة لانه ذكر الان ذكرت البيت الان اي نعم انا اقول لمن كان لي حاسدا اتدري على من اسأت الادب؟ اسأت على الله في فعله لانك لم ترضى لي ما وهب - 00:12:18ضَ

طيب وقالوا ايضا قالوا ايضا عن الحسد وهو كراهة ما عند الغير من الخير. كل العداوات قد ترجى ايش كل العداوات قد ترجى افاقتها. الا عداوة من عاداك من حسد - 00:12:40ضَ

لان الحسد مستقر في قلبه وهذه الشجرة الخبيثة موجودة في القلب كوجودها في قلب ابليس اللعين لعنه الله. استمر على هذا الحسد حتى دخل مع ابينا ادم وامنا حوا عليهما السلام واخرجهما من الجنة - 00:13:00ضَ

طيب يقول من بديع ما يقع في الحسد قول الحاسد اذا سمع انسان يغرب في علم يقول مثلا انت اتيت بمسألة من مسائل العلم او اتيت باي شيء ينفع الناس - 00:13:21ضَ

بعلم او بمال او بغير ذلك تجد انه يقول والله هذا شيء بارد كل الناس يعرفون هذا فلان فعل شيئا من الخير والله كل الناس يعرفون هذا ويبدأ يشكك بنوايا الناس - 00:13:36ضَ

فلان آآ قام بعلم والله هذا لعله يريد كذا وكذا الثاني اه تصدق قال والله لعله مرائي الثالث بدأ بالدعوة الى الله. قال لعله يريد ان يشتهر عند الناس طيب - 00:13:51ضَ

وهذه مصيبة ان الانسان ينصب نفسه بان يكون حكما على عباد الله ما اتحاكمت على عباد الله عز وجل ولذلك سعد ابن ابي وقاص شهد لرجل بالايمان شهد لرجل بالايمان - 00:14:09ضَ

طيب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لما قال سعد تركت فلانا واني لاراه مؤمنا قال او مسلما فبين له النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يشهد على قلب رجل - 00:14:28ضَ

بل هو الظاهر ما بالك بمجتمعنا اليوم ما هو منشد بالايمان لا الايمان هذا تركوه في مسألة يعني الشهادة ما يشهد الا هو لكن فلان منافق نسأل الله العافية والسلامة - 00:14:45ضَ

اعلم ما معنى منافق انت الان؟ منافقة يعني كافر خارج عن الاسلام كيف تشهد له بالنفاق ولذلك اسامة بن زيد اخذ السيف واراد ان يقتل رجلا من المشركين. هذا الرجل - 00:15:00ضَ

يقتل مسلما ثم يهرب وكل ما جاء واحد يبي يقتل من المسلمين قال اشهد ان لا اله الا الله اخر شي تمكن منه اسامة فلما تمكن منه اسامة بن زيد رضوان الله عليهما - 00:15:12ضَ

هو حبوا حبوا حبوا حب رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فزيد حبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحادثة وحب زيد هو اسامة - 00:15:26ضَ

وقد مر معنا ان زيدا كان ابيظ كالقطنة وابنه اسامة كان اسود كيف احنا ولا شك في نسبه منه كما اثبته النبي نبي الهدى عليه افضل الصلاة وازكى التسليم فلما اراد قتله - 00:15:36ضَ

قال لا اله الا الله فقتله اسامة فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله فيه رجل من المشركين المعركة يقتل المسلمين فاذا اراد قتله احد قال اشهد ان لا اله الا الله تركوه - 00:15:53ضَ

فتمكنت منه ولما اردت قتله قال اشهد ان لا اله الا الله فقتلته. فقال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قال نعم استغفر لي يا رسول الله. قال من لك بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة - 00:16:10ضَ

الان في مجالس العوام يجتمعون فيصنفون الناس فلان في دينه خلل وفلان منافق وفلان مرائي يرائي بماله وصدقته وفلان يرائي بدعوته وفلان الى غير ذلك وهؤلاء من الجاهلين الذين لم يطلبوا العلم من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم عافانا الله واياكم - 00:16:28ضَ

ولا يحق الا الحق كما قال الله تعالى فماذا بعد الحق الا الضلال ما في بعد الحق الا الضلال واما الحق فهو واظح والحق ابلج واضح. والباطل لجلج يطير طيب - 00:16:54ضَ

ثم قال رحمه الله فصل في صاحب الطبع الخبيث. بعض الناس مطبوع على طبع خبيث يعني رديء وكريه ضد الخبيث الطيب رد الخبيث الطيب. يقول ان الحكيم لا تنفعه حكمته عند الخبيث الطبع - 00:17:13ضَ

اقول هذا الكلام يكتب بماء الذهب وينبغي ان نراجع الكتاب مرات ومرات. يقول انت حكيم والناس يستفيدون منك الحكمة لكن اعلم ايها الحكيم ان بعض الناس ما نجزم بما في قلوبهم لكن هو معلوم - 00:17:35ضَ

بنفسه يعلم نفسه بنفسه يعلم انه خبيث الطبع ان اعطوا منها رضوا يعني من الصدقات. وان لم يعطوا اذا هم يسخطون. فيهم شبه من المنافقين. الذين اخبر الله عنهم في سورة - 00:17:54ضَ

قراءة سورة الكاشفة التوبة يعني لها عدة اسماء منها براءة ومنها الكاشفة ومنها الفاضحة ومنها الموضحة يعني اوضحت حال المنافقين هذا خبيث الطبع لو كنت انت حكيما فانه لن ينتفع بهذه الحكمة التي عندك. ما عندنا مثل في عند العوام ماذا يقولون؟ يقولون الطبع غلط - 00:18:08ضَ

التطبع يعني يحاول ان يتطبع هو يحاول لكن دون دون تقوى من الله عز وجل بل يحاول ان يتكلف الطبع الطيب ولكن يأبى طبعه الخبيث الا ان يلحق عليه يقول هذا خبيث الطبع على سبيل المثال. انت اعطيته شيئا من المال - 00:18:34ضَ

يقول يظنك خبيثا مثله. نسأل الله العافية والسلامة ايضا يقول الناس عندنا كل يرى الناس بعين بعين طبع هذي امثلة عامية مقتبسة يعني لا بأس بها هذا خبيث الطبع يظنك يا حكيما - 00:18:55ضَ

ايها الحكيم يظنك خبيث الطبع مثله يقول وقد شاهدت اذا المؤلف يتكلم عن واقع في الاندلس قبله قبل ان تسقط رحمة الله عليه هو من علماء الاندلس المشهورين وان كان اصله يعني من جزيرة العرب لكنه من علماء الاندلس. ولد هناك هو واباؤه واجداده ولكنه من جزيرة العرب - 00:19:12ضَ

طيب ونتمنى ان شاء الله ان تحرر الاندلس على الصالحين باذن الله عز وجل الحكمة والعلم والدعوة فتعود الى الاسلام مرة اخرى. الى حظيرة الاسلام والمسلمين يقول وقد شاهدت اقواما ذوي طبائع رديئة - 00:19:35ضَ

عندهم طبايع رديئة وقد تصور في انفسهم الخبيثة ان الناس كلهم على مثل طبائعهم. مثل من الذين اخبر بهم رسول الهدى صلى الله عليه وسلم يقول من قال هلك الناس فهو اهلكهم. يعني اشدهم هلاكا - 00:19:54ضَ

او فهو اهلكهم بمعنى اهلك تسبب في اهلاكهم بنشر هذا الفكر عند الناس. الناس هلكى الناس ما فيهم خير ما تجد احدا الان من الناس فيه خير لا ما يجوز هذا الكلام - 00:20:11ضَ

لماذا؟ لان هذا خبيث الطبع وخبيث النية يرى الناس بعينه هو بعينه هو طيب يظنون الناس على مثل انفسهم الخبيثة اعوذ بالله لا يصدقون اصلا بان احدا هو سالم من رذائلهم - 00:20:26ضَ

اعوذ بالله اعوذ بالله من الرذائل. ونسأل الله تعالى الكريم الفضائل يظنون ان كل الناس في الرذائل هو رذل في قلبه وتعامله وتفكيره وظنونه يظن ان الناس مثله فليتلذذ اذا رأى الناس قد اصيبوا بالمصائب - 00:20:45ضَ

سواء كانت مصائب عامة او مصائب خاصة تجد انه يرقب الناس ويراقبهم من الذي يأتي في طريق ومن الذي يمشي في طريق ويتمنى متى يحصل لي فلان مرض ويحصل لفلان حادث وتقول هذا موجود. انا لم اطلع على قلوب الناس ولكن هذا موجود تعرفهم في لحن القول هؤلاء - 00:21:13ضَ

اصحاب الانفس والطبائع الخبيثة عافانا الله واياكم ونعوذ بالله من الخذلان يقول يقول رحمه الله لحظة الكلمة يقول لا يصدقون اصلا بان احدا هو سالم من رذائلهم. يعني الصفات الخبيثة - 00:21:35ضَ

بوجه من الوجوه وهذا اسوأ ما يكون من فساد الطبع. هذا طبعه فاسد فاسد لماذا؟ لانه ينظر الى الناس انهم لن يسلموا من هذا من هذا الفساد اي فساد الاخلاق والطبائع. يقول رحمه الله هذا اسوأ ما يكون من فساد - 00:21:53ضَ

الطبع والبعد عن الفضل والخير. هؤلاء اصحاب الطبائع الخبيثة بعيدون عن الفضل والخير. لكن ومن كانت هذه صفته هنا ساستدرك عن المؤلف رحمه الله بشيء لعل الله ان ينفع به - 00:22:18ضَ

فاسد الطبع الطبع يقول لا ترجى معافاته ابدا وبالله تعالى التوفيق ما رأيكم بهذه الكلمة؟ لا ترجوا معافاته ابدا. ماذا نقول من يستدرك ها ها او الذين اسرفوا على انفسهم لاتى قطرا. طيب اذا ماذا نستدرك نجد استدراك على العبارة بنفسها - 00:22:36ضَ

ما اريد استدراك منفصل. استدراك متصل. اقول ومن كانت هذه صفته خبيث الطبع. سيء الطبع ينظر على ان الناس كلهم مثله في سوء طبعه وخبيث طبعه لا ترجى معافاته ابدا - 00:23:03ضَ

من كانت هذه الصفة لا ترجى معافته ابدا الا ان يشاء الله تعالى هدايته اذا ان شاء الله ولا لا فاذا شاء الله هدايته قد يهديه بمرظ عباد لا ترجى - 00:23:20ضَ

من هذا المرض طيب فعندها يستبصر بسبب مرض العضال وقد يكون يبتلى بمصيبة بفقد احب الناس اليه فعنده يفكر يفكر في هذه الطبائع الخبيثة التي كانت في قلبه اذكر واختم بهذه اذكر ان احدهم - 00:23:36ضَ

يقول كنت اماما لمسجد من المساجد واحرص على جماعة المسجد انهم يصلون انهم يصلون مع الجماعة يقول بالحكمة والتي والموعظة بالتي هي احسن مرة من المرات يقول جاء مسؤول وهذا كان قريب - 00:24:06ضَ

جاء مسؤول الهيئة وقال يا شيخ فلان جمعت المسجد لماذا قليلون ما يحضرون؟ قال والله نصحنا الذين نستطيع نصحهم من رأيناه منهم وزرناه لعل الله عز وجل ان يهديهم ونصبر عليهم - 00:24:29ضَ

فقال اسماؤهم لو تعطونا الاسماء من باب الحكمة والدعوة لا اكثر ولا اقل ما في عقوبة نعاقبهم بها فقال هم الذين بجوار المسجد هذه البيوت فبدأوا بعض الصالحين يزورونهم ويدعونهم وبعضهم مستجاب وبعضهم لم يستجب - 00:24:47ضَ

يقول فكنت اصلي بالناس فجاء رجل كبير السن لما اردت دخول المسجد وهو من المحافظين على الجماعة يقول فقال يا فلان على صوته في الشارع التفتوا اليه فقلت نعم يا عم تفظل - 00:25:08ضَ

يقول فبدأ يسب ويشتم ويلعن ويصفني باوصاف يقول يعني رديئة وسيئة يا عديم الخلق يا من تفضح الناس يا من يا من الى اخره يقول فاعرضت عنه صليت بعد الصلاة - 00:25:29ضَ

ساستمع اليه يقول بمجرد ان سلمنا وصلى معي العصر انصرف يقول فتركت ويصد عني وكل فترة يقول يسب في الشارع يقول اتركوه كبير في السن اقول فقط في بيني وبين نفسي سلامة - 00:25:48ضَ

المهم يقول بعد فترة من الزمن تعرض ابنه وهو كبير في السن يقول الامام اكبر مني بسنوات تعرض لحدث في بيته مصيبة عظيمة كبيرة كاد ان يموت منها ثم بعد ذلك - 00:26:08ضَ

تناقل الناس الخبر اتمنى ان ارى هذا الرجل لانه اختفى بعض الايام هذا رجل كبير شيء اواسيه واسأل عن الابن ولعلي ازوره لعله يقول شيئا مما في نفسه تجاهي لاحظ ماذا عنده من الطبع - 00:26:27ضَ

بعد ايام يقول واذا به يقبل من بداية الشارع وهو مسرع. يقول ففرحت انه جاء ثم يقول اسأت الظن بيني وبين نفسي فقلت لعله يريد ان يخطئ مرة اخرى او ربما يريد وهو كبير في السن لا اريد ان امد يدي - 00:26:51ضَ

من سيضرب او ما اشبه ذلك؟ يقول فاقبلت عليه يقول واذا به قبل ان يصل الي بامتار في فناء المسجد يفتح يديه ويبكي كبكاء الطفل ثم يقول اخذني وضمني. ضمة قوية ويبكي - 00:27:06ضَ

ارجوك ان تسامحني ارجوك ان تسامحني ارجوك ان قلت ما الذي حصل؟ ولما؟ ما اخطأت بشيء انت ووالد وانت يقول يبكي يقول حتى اني اشفقت عليه من شدة البكاء قبل الصلاة - 00:27:27ضَ

فقال للابن الذي كنت تتمنى هدايته وان يحفظ كاد ان يموت والان نقل الطيران الى العلاج في المستشفيات الخارجية لعله ان يسلم فسامحني وسامحه فقال انا لا اريد لك ما الا الخير - 00:27:40ضَ

لا اريد لكم الشر وعسى ان شاء الله مسامح واسأل الله ان تكون هداية لنا وله جميعا ايام وهو يقابلني وعيونه تدمع يقول من الله عز وجل على هذا الابن بعد - 00:27:57ضَ

سنوات بالشفاء وتماثل للشفاء في الغالب يعني اقول يتذكر بعض الناس صاحب الطبع الخبيث اذا اصيب بمصيبة تذكر وقال يا ليتني لم افعل ويا ليتني لم اظلم ويا ليتني ويا ليتني وما اكثر الذين يستفتون والله - 00:28:12ضَ

يا اخوة من رجال ونساء يقول انا ظلمت واجد عاقبة الظلم الان. فاقول تحلل من المظلوم الان قبل ان تكون الاعمال اما حسنات او سيئات وليس هناك دينار ولا درهم - 00:28:31ضَ

نعوذ بالله من الظلم ونسأل الله تعالى العدل ونسأل الله تعالى الهدى والسداد والعلم النافع والعمل الصالح. الاسئلة الان اه انا اشرت كأني اشرت لسؤال قبل قليل اه في زمن تركنا الله يجزاك خير والله ان جبته كانك جبته لكن عندنا - 00:28:47ضَ

اه اوان اقول هذا الاوان يجب على المسلم ان يطلب العلم وان يحرص على العلم النافع والعمل الصالح من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم يلا سؤالك انت يا ولا لا ابو إبراهيم - 00:29:08ضَ

نفتح المجال للاسئلة ما جمع اوان سيبوي حاضر ليلها ما شاء الله يلا اواني منزلية ما شاء الله وسالم يضحك بعد يلا عطني اواني اذا تضحك على اوانيه ولا تضحك على اوانيك انت - 00:29:23ضَ

ها ما تقولون جمع اوان كسروا على راحتك ما في ها عطنا جمع وانت اهم شي ها هاني اني وش الفرق بين ان منونة قصدك لا لا والله شكلك مودي بيجيبها بس اصبر يا محمود شوي. ها - 00:29:54ضَ

لا ما تجي شلون او ان مفرد او ان بغيت اعزل بالاجابة الله يهديك يا ابو ابراهيم تفضل ابو عدس لا لا لا ما فيه لازم له جمع. ولا كان ما سألت عنها. الا اي. ها؟ ازمنة. ازمنة؟ - 00:30:23ضَ

ايش رأيكم في ازمنة او زمان ايه لا خطأ جزاكم الله خير وش قلت احصنة ممتاز مثل زمان ازمنة اوان اونة اعطوه بسرعة بسرعة لا تروح الجائزة ما تتغير الاجابة - 00:30:45ضَ

طيب عندكم الفعل خشية الله يجعلنا واياكم ممن يخشى الله تعالى في الغيب والشهادة والسر والعلن وهي العلم وهي الخوف المقرون بالعلم صح ما مصدر خشية كم باقي جائزة؟ جائزتين - 00:31:09ضَ

يلا ما مصدر خشية خشي الفعل خشي يعني يخشى الله تعالى المصدر اي نعم خشية. هذا واحد ها هذا فعل موانع يخشى تفضل المصدر المصدر مصدرها يعني الان ظربه يظرب ظربا المصدر ظربا - 00:31:33ضَ

ذهب يذهب ذهابا ذهابا هو المصدر. مصدر الفيل طيب خشوعا ما شاء الله ها الخشية والخب طيب يقول اه الناظم رحمه الله اه خشيت خشيا خشيت خشيا ومخشاة ومخشية خشيت خشيا - 00:31:59ضَ

ما قلت انا خشيت خشيا ومخشاة ومخشية الى ان قال رحمه الله خشيت خشيا ومخشاة ومخشية ومن ضمنها ايضا عد رحمه الله خشيانا نعم ذكر لها ستة ذكرت لكم الان كم اربعة خشيت خشيا - 00:32:39ضَ

ومخشأة نعم ومخشية وخشية وخشياتا ثم خشيان ستة من جابه ما جاب الا اخونا الجائزة وحدة تكفي جائزة واحدة البركة طيب من يذكر البيت في ذم الحسد؟ قال اعاذنا الله واياكم من الحسد - 00:33:06ضَ

ومن الحاسدين ولعظم الحسد اعاذنا الله واياكم قال تعالى ومن شر حاسد اذا حسد الله اكبر يلا عطونا بيت من الشاي انا الحسد طيب ما عندكم بيت؟ عطونا حديثا ها - 00:33:27ضَ

يلا بكيفكم حديث ولا ذي كما تشاؤم ايه يقول الحسد يأكل الحسنات كما تأكل من الحطب. هذا فيه ضعف الحديث وفيه اقوى منه. احاديث صحيحة دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء هي الحالقة - 00:33:46ضَ

لا اقول حارقة الشعر ولكن حارقة الدين الحسد والبغضاء تجد انهما قرينان. اذا حسد الانسان انسانا تجده انه ايش ويكره النعمة التي عندهم تبدو على فلتات لسانه وعلى افعاله ويكتم اكثرها يكتم اكثرها في قلبه نعوذ بالله منهم - 00:34:17ضَ

عفوا وعافية. نعم هذا حقيقة طيب اية فيها حسد غيره من شرع حاسد اذا حسد هم يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. نوصل اه سالم ابو عبد العزيز - 00:34:43ضَ

الجائزة الكبرى ما شاء الله طيب اصبر شوي حتى لو دروس الماظية طيب كيف كيف التخلص من العجب؟ اهم طريقة للتخلص من العجب. الاعجاب بالنفس الاعجاب بالمتاع الاعجاب بالمال الاعجاب بغير ذلك - 00:35:02ضَ

نعم الدعاء هذا من اهم الاسباب. كذلك ايضا الاخلاص الدعاء بالاخلاص خلاص ها ايه كيف حالك يتذكر حاله هذا النمل التبصر في عيوبه احسنت الصدق نعم الصدق والتبصر في العيوب. ينظر الى حاله. يتبصر في عيوبه - 00:35:29ضَ

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بني ادم خطأ والله تعالى يقول في الحديث القدسي يا عبادي يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لك - 00:35:55ضَ

اغفر لكم اذا يا من اردت المغفرة لابد ان تعترف اعترف بينك وبين الله مو مو شرط امام الناس. اعترف بينك وبين الله عز وجل انك مذنب ومخطئ انتبه ان تكون تقتدي بابليس اللعين لانه يبرر الاخطاء - 00:36:12ضَ

انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من يبرر ولذلك ادم عليه الصلاة والسلام ما برر الخطأ مباشرة قال هو وحواء ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا كنا من الخاسرين. اما ابليس فبرر فقبل الله تعالى توبة ادم - 00:36:30ضَ

وامنا عليهم السلام وطرد ابليس لم يقبل توبته لانه يبرر والله انا سويت كذا ما ما هو انا انا مجبور انا فعل بي كذا اعترف بين يدي الله وتب يقول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عائشة قال صلى الله عليه وسلم ان العبد - 00:36:49ضَ

اذا اعترف اذا اذنب قال ان العبد اذا اذنب فاعترف ثم تاب تاب الله عليه. مرة اخرى ان العبد اذا اذنب فاعترف ثم تاب تاب الله عليه لكن اذا ما اعترف يقول لا ما هو انا انا ما سويت شي - 00:37:06ضَ

انا ما فعلت هذا انا ما قلت كذا انا ما تصرفت كذا ربما يحال بينه وبين التوبة. مثل الذين قال الله تعالى عنهم عنهم كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. احاط الران وهو الرين - 00:37:25ضَ

وهو الغشاء والغلاف على قلوبهم من اي شيء هذا الرين والران الذي حاط بالقلوب من الذنوب والمعاصي ما كانوا يكسبونه من الذنوب والمعاصي من نسأل الله العافية والسلامة من رياء - 00:37:39ضَ

من نفاق من خيانة من غدر من كذب يحيط الران بالقلب لا يذهب هذا الران الا بالتوبة الصادقة والنصوح والاعتراف بين يدي الله عز وجل حتى يتوب. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتوب علينا جميعا من جميع الذنوب والمعاصي. وان يغفر لنا جميعا انه - 00:37:52ضَ

هو الغفور الرحيم. والله تعالى اعلى واعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين عطوه الجائزة اخونا - 00:38:12ضَ