Baheth

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اما بعد مر معنا الارواح ان الانس الحقيقي هو انس الروح بالروح واما الجسد هناك انس ولكنه انس - 00:00:00ضَ

مؤقت ونسبي ولذلك ذكر المؤلف عليه رحمة الله اعني الامام ابو محمد ابن حزم رحمة الله عليه ان الانسان لو مات سارع حليبه بدفنه لماذا؟ لان الانسى بالروح واما الجسد - 00:00:20ضَ

يتطرق اليه اه التغير ثم قال بعد ذلك من مصايد ابليس يصح ان تقول من مصايد ومن مصائد جمع مصيدة يقول لم ارى لابليس ما راح نسأل من نحن كثيرا لان الوقت - 00:00:34ضَ

لم ارى الاصل فعل اراه الثلاثي المعتل الاخر لان الجزم لان لم حرف جزم وقلب نقلب الفعل المبارح الماضي لم ارى لم ارى لابليس وعلامة الجزم حذف العلة لانه معتل الاخر لم ارى - 00:00:55ضَ

تكتب لم ار ابليس ابليس نتكلم عنه يقول لعنه الله يجوز لحمه ابتداء واما مقابلة لا مثلا وقال الله يلعن الشيطان او سقطت لقمته الله يلعن ابليس. نقول هذا لا يصح - 00:01:27ضَ

انه يتعاون مع نفسه ويرى انه فعلها وهو احقر من ذلك والله تعالى يقول ان كيد الشيطان كان ضعيفا انتبه لهذه المسألة طيب ابليس هذا هو ملك او ليس بملك ليس - 00:01:55ضَ

ليس الملك فهو كان يعيش مع الملائكة ولكن حقيقته مخلوق من النار كما قال الله تعالى ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حمأ مسموم والجهن خلقناه من قبل جاء في صحيح مسلم من حديث امنا رضي الله عنها وارضاها عائشة - 00:02:12ضَ

رضوان الله هي وابوها وجدها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال غرقت الملائكة بالنور وخلق الجان من مالج من نهر وخلق ادم عليه الصلاة والسلام مما وصف لكم في القرآن الكريم - 00:02:41ضَ

اول مكان تراب ثم بعد ذلك خلقه الله عز وجل وصوره في احسن صورة طيب ما معنى ابليس على اقوال البلد ابليس كما قلت لكم هو الشيطان الرجيم وكان مع الملائكة وكان من العباد يقال ان اسمه كان عزازيل - 00:03:13ضَ

الزقازيق وهذا فلفل اسرائيلي يلحقه ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاءت الاسرائيليات بان اسم ملك الموت عليه السلام عزرائيل ايضا لا يصح. قل ان يتوفاكم ملك الموت - 00:03:43ضَ

هذا بالنسبة ما معنى كلمة انجليز جاء في القرآن الكريم ابليس وجاء ابليس بما كسبوا. وجاء مبلسون يطلق الابلاس على الاياس من رحمة الله من رحمة الله لما فرضها الرحمن - 00:04:00ضَ

ويضرب ايضا على الحبس بما كسبوا حبسوا بما كسبوا وهذا كله ينطبق على ابليس اللعين نسأل الله تعالى ان يعيننا واياكم منه لم ارى الابليس اصيد يعني اشد صيدا ولا اقبح - 00:04:29ضَ

شيء قبيح ولا احمق حب من كلمتين القاهما على السنة دعاته ابليس انهم كلمتان يعني عبارتان جملتان. الاولى اعتداء من اساء بان فلانا اساء قبله يعتذر حتى اخوي يقرب مني - 00:04:50ضَ

ابوي مثلا حتى عمي. بعضهم يقول لك كل الناس يسيئون كل الناس يخطئون طيب يعتذر بهذا. هذا عذر عند الله عز وجل عند الله. ولذلك الرجل الفاجر والكافر في القبر عندما يقال له - 00:05:23ضَ

ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ يعلن عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول سمعت الناس يقولون شيئا فقلت مثل ما يقولون. هل ينفعه هذا؟ لا طيب هذه المسألة الاولى والواجب على المسلم اذا اخطأ - 00:05:47ضَ

ان يرجع الى الله عز وجل يحاول ان يبدل هذه السيئات باعمال صالحات حتى تقلب الى حسنات طيب الثانية استسهال الانسان ان يسيء اليوم لانه قد اساء امس او ان يسيء في وجه ما - 00:06:04ضَ

لانه قد اساء في غيره الان تأتي بعض الناس وهو يصنع الموبقات تقول يا اخي اتق الله تفعلها على الطريقة هذي سنوات كنتم في ايام ثانوي كان رجل يصلي بجواره - 00:06:31ضَ

وكان اذا اراد ان يسجد اراه في السنة. لكن في السنة انه يضع ويرفع انفه سلمت عليه كيف حالك يا عمي من الكلام الطيب بيني وبينهم وانا فرحي اذا رأيتك في المسجد لا اخذ ما يقال - 00:07:00ضَ

عندك شيء فيها اللي ما يجوز يجب ان نسجد على الجبهة والانف لانهما عضو واحد ابتسم ونظر واربعين سنة اصلي وجاي الان يا ولدي ان هل يبرر انك لك اربعين سنة وانت تخطي - 00:07:19ضَ

انك ترد الكلام هذا قل ما الدليل ما الذي افتى بهذا؟ ما الذي قال هذا؟ هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقلت له لا بأس تصلي اربعين سنة وتقبل الله منا ومنك ولكن مع ذلك هذا الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا كتاب كيفية صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:46ضَ

رحمة الله عليه. موجود هذا الكتاب ما اكتفى بل ذهب الى يقول هذا الصغير هذا الصغير وانا صغير في السن لا شك وصغير في العلم لكن يقول بهذه الطريقة لي اربعين سنة اصلي وجاي الان بعلمه بعد اربعين سنة - 00:08:06ضَ

بعد ما بلغ من العمر عجليا اذا هذا خطأ ان الانسان يقول انا مستمر على هذه الطريقة. عدل هالطريقة ان لم تأتي في الكتاب والسنة عند العبد ما المانع وما الاشكال في ذلك - 00:08:31ضَ

لذلك لا تقول والله انا كنت اقصر في جانب ولما قصرت في هذا الجانب تلومني انا عندي جوانب قصور كثيرة ما تسمعونها من نفس كثيرة هذي انا اذكر بعضهم من المعلمين والمدرسين عندنا - 00:08:47ضَ

مدرس التربية الاسلامية ولما اطالبه ببعض امور الدين. اقول له اتق الله ويجب عليك ان تتصل بكذا وانت مدرسين يقول انا عندي جوانب قصور كثيرة فاذا اكتمل ايماني مني من تطبيق السنة الظاهرة هكذا يقول - 00:09:07ضَ

هذا مبرر الايمان ما يكمن في لحظة يقول بالتدريج. كلما ازداد الانسان من العلم والعمل زاد ايمانه باذن الله يحتفل تكميصة كمال امام الانبياء عليهم الصلاة والسلام بتفاؤل. ولا الملائكة عليهم السلام ولا غير ذلك - 00:09:28ضَ

هاتين المصيدتين اللتين نص عليهما الحافظ ابو محمد بن حزم عليه رحمة الله فقد صارت هاتان الكلمتان كما قلت لكم الكلمة تطرق على الكلمة الواحدة مثل زيدون هذا هذه كلمة ينطبق عليها وتطرق على الجملة - 00:09:48ضَ

تبعد كلمة تخرج من افواههم يقولون الا كلمة. يعني الجملة صارت هاتان الكلمتان عذرا مسهلتين كثير من الناس الان يفعل الشرط ويكون الشرط بحجة ماذا؟ كل الناس وانا قد اسأت - 00:10:12ضَ

ولم يهتم الايمان وعندي جوانب اصول كبيرة. انا لله وانا اليه راجعون اوردها سعد وسعد المشتمي ما هكذا ترابية سعودية مو بالطريقة هذي يرد نصوص الكتاب والسنة بحجة ان الناس لا يعملون بهما - 00:10:36ضَ

او ان الناس يخالفونهما لا. انتبهوا انتبهوا لمسألة الكثرة فان الكثرة لا تنفعك عند الله عز وجل الا ان كانت الكثرة من الحسنات والاعمال الصالحات واما الكثرة بمجرد امور الدنيا فانها تنفعك. وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين - 00:10:57ضَ

وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله قس على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين من سعيد الخضري عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:21ضَ

يقول الله تبارك وتعالى يوم القيامة يا ادم الخير في يديهم يقول اخرج بعثا من ذريتك الى النار قال منكم يا ربي قال من كل الف تسعمئة وتسعة وتسعون الى النار وواحد الى الجنة - 00:11:43ضَ

ولذلك حتى كثرة الايام والليالي والسنين اقصد في امتداد العمر لا ينفعك الا ان كان مصحوبا بعمل حسن ايها الناس من قال خيركم من طال عمره وحسنه عمله وشر الناس من طال عمره وساء عمله - 00:12:08ضَ

ولذلك ينبغي المسلم اذا اراد ان يدعو لاخيه المسلم. اللهم اطل عمر اخي يقول واحسن عملا واحسن خاتمة. لماذا؟ لان طول العمر بدون عمل حسن. وبدون حسن خاتمة لا ينفعك عند الله عز وجل. بل قد يكون وبالا على - 00:12:34ضَ

اعوذ بالله اعوذ بالله من الخذلان اي شي عند الناس اليوم يجب ان يعرظ على كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول اصبحت او صارت هاتان الكلمتان عذرا مسهلتين للشرط - 00:12:52ضَ

ومدخلتين له في حد ما يعرف ويحمل. ولا ينكر يعرف الناس يتساهلون في الشر وجعلت بعض الناس ان يعتقدون ان هذه الامور من المعروف وليست من المنكر بل يجب ان نقر هذا - 00:13:12ضَ

يجب ان نقر هذا. نسأل الله العافية والسلامة. قال رحمه الله استغلال الحذر امر الله تعالى به في القرآن الكريم قال تعالى خذوا حذركم وقد اخذوا يجمع المسلم ان يأخذ الحذر - 00:13:36ضَ

لكن من اي شيء انتبه لابد ان تكون متوسطا في مسألة الحذر يقال الحذر والحذر طيب لا يكون فيه خلوت ولا يكون فيه تساهل وتفريق الغلو ان يوسوس الانسان ويتنطع - 00:14:00ضَ

يصافح اخوانه المسلمين بمجرد ان يصافح المغاسل ويحك ايديه بالصابون قال قد يكون بعضهم مبتلى واحد منهم مريض قد تنتقل العدوى قال لا ولكن ينبغي لن ينجي هدف ما ظهر لك شيء انت الان هذا من الغلو - 00:14:22ضَ

اذكر يوم من الأيام كنت امر على مدارس القطاع هنا لمعلم يأتي متأخرا من بداية الاسبوع التمس له العذر وقال الحصص عندي متأخر قلت لا حرج الامر واسع الحمد لله - 00:14:52ضَ

من البلد في قرية قال له انا من منطقة بعيدة العذر موجود ومقدم مدير المدرسة امامه قال تدري معلومة هذا يحتاج الى يعني وقفة العذر انه بمجرد ان يمشي خمس كيلو متر يقف يقول اشيك على السيارة كل خمسة كيلو بوقف - 00:15:16ضَ

لابد ان يتوقف واشوف هل احترقت المكينة او لم تحترق؟ هل حصل لها شيء من الى عشر ساعات او اكثر كل شوي وانظر الكاميرا هذا الحجر مضروب هذا هذا هو هذا ظلم هذا تشدد هذا. يمر الانسان - 00:15:48ضَ

فاذا كانت في امور الدين كان اشد واشد ولذلك العلماء الفوا رسائل في دم الوسوسة من ضمن الموسوسين عافانا الله واياكم وعانى الله واياكم. منهم من يوسوس ومنهم من يوسوس للصلاة ويترك الصلاة بعد ذلك ومنهم من يوسوس بالطلاق - 00:16:29ضَ

ومنهم من يوسوس باي شيء من امور فيما سبق احدهم كان موسوسا بالطلاق كلمة والثانية انا ما ادري انا طلقتها وما طلقت انا طلقت او ما طلقت اخر مرة جاءني الى المسجد - 00:16:51ضَ

اه والله انا ما ادري اثقلت عليه في الاسئلة قلت انه افديتك بها كنت مودي الاهل اهلهم جالس في الحوش ومرت من عندي قطة هامة فقلت انت طالق كان طالب من زوجتي - 00:17:14ضَ

اعتذر كل قطط رفحا كلهم طوالي منا طالقات عليك فعلا هذا وسواس لو تسمح فائدة مع الله عز وجل لا يقع لو تطلع منه الى بيته تقول طارق طارق طارق ما في بركة - 00:17:53ضَ

الورقة وجود معك اثنين شهود اكتب قدامنا وطلق قدامنا وبعد الكتابة يوقعونا قلت هذا شرط الطلاق ولله الحمد والمنة ورأيتكم ولرأيته الى الان من فظل الله حشرة الوضوء. ايه ان شاء الله تعالى انها ما فايدة - 00:18:21ضَ

باذن الله عز وجل اعاذنا الله واياكم. هذا النوع الاول. الحذر الثاني يقول واحد يا رجال وياخذ بتفريط وقد يكون في امور الدين وقد يكون في امور الدنيا لا يبالي ابدا - 00:18:53ضَ

يحذر من شيء ابدا كلام ولا بفعل ولا اللي تصرف ولا في امور الدين ولا في امور الدنيا. هذا ايضا مذموم اذا ما الحذر المطلوب؟ الحذر المطلوب من الامر الذي ترى فيه شرا - 00:19:15ضَ

اوتر فيه خطرا احذر منه وان كنت لا تحكم عليه. لاحظ لا تحكم عليه مثلا يأتي شخص قد يكون فيه شرط او قد تكون سمعت ان هذا الشخص فيه شيء من الشر - 00:19:32ضَ

لا قدر الله من النميمة او البحت او الافك او ما اشبه ذلك اتحذر بكلامك ان تقول شيئا قد يقلب عليك. وقد ينقل عنك ثم يذهب به فاكون على حذر - 00:19:51ضَ

اذا الحذر مطلوب جاء في من طريق في في مسند ليس بالمسند في كتاب الزهد للامام احمد الحنبل عن مطرف ابن عبد الله ابن الشخير انه قال احترسوا من الناس بسوء الظن - 00:20:06ضَ

الجواب له. من الناس من تحترس منه سوء الظن. ومن الناس من تحسن به الظن ولا تحكم على مسلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث - 00:20:39ضَ

لكن من ظهرت منه التهمة هنا احترس منه. وان كنت لا احكم عليه بعض الريبة او يذهب الى مواقع الرياض مواقع الريب فهنا احترس منهم. وان كنت لا احكم على ما في قلبه حتى ارى افعاله او اسمعه - 00:20:57ضَ

هذا الاثر جاء عن مطرف ابن عبد الله بن شرخين في مسند في كتاب الزهد عفوا للامام احمد بن حنبل باسناد صحيح. وجاء مرفوعا من طريق انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن اسناده - 00:21:20ضَ

ظعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول اكو من هالمقطوعة يقول رحمه الله استعمل سوء الظن حيث تقدر على توفيته حقه حقه وافيا بحق وليس بالبعضين - 00:21:34ضَ

يقول في التحفظ والتأهب تكون متأهبا مستعدا متحفظا لما قد يصدر من هؤلاء اهل الفساد والري واستعمل حسن الظن حيث لا طاقة بك على التحقق. فتربح راحة النفس بمعنى لا توسوس كل من جاءك من الصالحين تسير الظن ما جاءني الا من اجل كذا ينقل عني كلام هذا افاك هذا نمام هذا مغتاب - 00:22:01ضَ

هذا مفرغ لا احسن وبعض الناس يتحبر منه كم مرة معنا قبل قليل؟ اذا لا غلو لا تفريط ولا افراط ولا تفريط. الافراط هو غلو والتفريط هو التساهل. يعني لا تتساهل ولا تتشدد وخير - 00:22:34ضَ

الوسط كما جاء في الاثر ولا يصح حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب واما الاصل فالمسلم حسن الظن والعدالة انه عدل. الاصل العدالة هذه التعاون رواية الحديثة هذه لها باب اخر - 00:22:56ضَ

لكن اصل المسلم الظاهر العدالة طيب اذا احتراس من الناس لسوء الظن هذا يصلح لبعضهم واما بعضهم فانك تبلغ حسن الظن طيب واما مجهول الحال فانك تتعامل معه على الله - 00:23:19ضَ

طيب وتتحفظ من بعض الامور التي قد يلحقك بسببها اذى اذا كان مجهول الحال امامك اسأل الله عز وجل ان يهديني واياهم الى احسن الاخلاق. وان يصرف عنا سيئ الاخلاق انه سميع مجيب. تفضل عويده - 00:23:37ضَ

ايه العبارة كما روى الامام احمد في كتاب الزهد باسناد صحيح قال احترسوا من الناس بسوء الظن العيش اي نعم هي مرت معنا سابقا لكن العهد قديم لعله عند ابن مبارك كلمته هذه - 00:23:57ضَ

تفضل نعم ايه ده وطنوا انفسكم يحسن بعض العلماء الحديث اذا يكن احدكم امعة يقول ان احسن الناس احسنت وان النساء اسأت احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا فاجتنبوا اساءتهم - 00:24:59ضَ

اه يرى بعضهم ان فيه اه في اسناده نار هذا الاثر ايضا جاء عن الحسن البصري رحمه الله وهو احترسه من الناس بسوء طيب ولكن لم اقف على اسناده عند حسن - 00:25:33ضَ

لما تحقق منه وانما تحققت من اسناد ابن عبدالله فقد رواه الامام احمد كتاب الزهد بسند صحيح الله اعلم - 00:25:54ضَ