Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اسأل الله تعالى العلما النافع والعمل الصالح ونسأله عز وجل الهدى والسداد. وقفنا في كتاب الاخلاق والسير - 00:00:00ضَ

للامام ابن حزم رحمه الله. عند قوله فصل العلم يكفيك تسلط الجهال. قبل فلنبدأ بهذه المقطوعة لماذا يكفيك العلم تسلط الجهال؟ لانك ستتعامل معهم بالعلم فتعرف كيف تتعامل. فمثلا الامر يحتاج الى حزم. في هذا الوقت المحدد - 00:00:20ضَ

فانك ستكون حازما. وقد يكون الامر يحتاج الى لين. وسهولة. فانك ستتعامل بهذه الطريقة. جاء شخص يريد ان يغلظ عليك الكلام. فانك تكون حليما رأيت رجلا يجاهر بالمعصية. فانك تكون امرا بالمعروف وناهيا عن المنكر. فالعلم يكفيك تسلط هؤلاء - 00:00:50ضَ

يكفيك تسلطهم. يقول لو تدبر العالم في مرور ساعاته ماذا كفاه العلم من الذل بتسلط الجهال. كثير من الجاهلين يتسلطون على الناس ولكن العلم يكفيك اياهم بفضل الله تعالى. كيف ذلك؟ يقول يكفيك العلم تسلط الجاهلين. ويكفيك من الهم - 00:01:20ضَ

بمغيب الحقائق عنه. ومن الغبطة يعني هناك هموم كثيرة. فاذا شغلتها بالعلم الذي جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فانه يكفيك باذن الله هذه الهموم تبتعد عنك الهموم. كذلك ايضا يقول وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ومن - 00:01:50ضَ

الغبطة الغبطة ان تحب وتتمنى ما عند الغير من الخير دون كراهية ودون تمني زوال النعمة. فمثلا رأيت رجلا حافظا للقرآن. فتغبطه اتمنى ان تكون مثله حافظا لكتاب الله. لكنك لا تحسده ما تكره ما عنده من الخير. رأيت رجل عنده مال وهذا - 00:02:20ضَ

قال ينفقه فيما يرضي الله عز وجل. فتتمنى ان يكون عندك مال كي تنفقه في سبيل الله. في طاعة الله في اوجه الخير. العلم العلم هذه الامور يجعلك تغتبط بالخير - 00:02:50ضَ

ولا تحسد غيرك من من اتاه الله تعالى نعمة. يقول لو علم هذا الطالب للعلم وهذا العالم بهذه الامور كيف ينصرك الله تعالى على الجاهلين واذا خاطبهم الجاهلون قالوا السلامة وكيف ان العلم يجعلك تغتبط بالخير لا تغتبط بالشر - 00:03:10ضَ

وانك تكفى الهموم والغموم باذن الله عز وجل لكان هذا الامر كافيا لان يكون سببا لطلب العلم باذن الله. ولزدت حمدا لله عز وجل على ان وفقك للعلم ولزدت حمدا لله عز وجل بانك سائر في طريق العلم. ولا ازددت رغبة في طلبك - 00:03:40ضَ

عندما يقضي الناس اعمارهم بالقيل والقال. ويقضون اعمارهم باللعب واللهو. هات اية في القرآن الكريم على ان اللعب او اللهو محمود كله مذموم. كله مذموم. من اول القرآن لا اخر القرآن اللهو واللعب - 00:04:10ضَ

مذموم. وجاء في السنة المطهرة انه يجوز للانسان ان يلهو مع اهله. ويسامر ضيفه لا بأس بذلك. هذا لا يحرم. ولكن مع ذلك يقول الله عز وجل وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا - 00:04:30ضَ

وغرته من الحياة الدنيا. فبعض الناس الان عندما يتكلم معه عن اللعب واللهو يقول يا اخي ماذا اصنع؟ اقتل الوقت وقت هو العمر وهو الزمان. لماذا لا تستغل هذا الوقت والعمر فيما يقربك من الله - 00:04:50ضَ

عز وجل كان هناك رجل رجل كبير في السن ويتردد الى آآ قرية بجوار حائل للدوام فيها. قرابة اربعين دقيقة يذهب كل يوم ويرجع فقال لي احد الناس انا اريد ان احفظ القرآن. فقال وما المانع؟ احفظ. قال اريد طريقه. انا انسان - 00:05:10ضَ

الحفظ واريد ان احفظ. فسأله وين تعمل؟ قال اعمل خارج حايل. كم المسافة؟ قال قرابة اربعين دقيقة. الطريق يعني واسع. اذهب وارجع. يقول فقال له حسنا احفظ مجموعة من الايات ورددها وانت ذاهب وانت راجع. وابشر بالخير. يقول قال لي مجموع النيات. انا اخذت على نفسي - 00:05:40ضَ

اني ما اتجاوز اية واحدة. اية واحدة. فبدأت يقول بالبقرة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. يقول وانا ذاهب الى العمل اربعين دقيقة الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الف لام ميم - 00:06:10ضَ

يقول مسلم بهالطريقة هذي واذا فظيت في العمل ايظا اردد نفس الاية واذا رجعت في الطريق ردد نفس الاية يقول لله الحمد والمنة انهيت البقرة وال عمران والنساء بهذه الطريقة مستعد لو اجلس - 00:06:30ضَ

كاملة ما ضيعت اية وحدة. كان واحد من علمائنا عليه رحمة الله يقول لو اجلس مع القرآن سنة كاملة ما ضيعت حرف واحد ولا كلمة واحدة. وكذلك بعض كتب الحديث والمتون والفية بن مالك اكثر من - 00:06:50ضَ

كيف يا شيخ تجد سنة كاملة ما تراجعوا؟ ولا يضيع شيء؟ قال نعم. كيف؟ قال كنا نحفظه وكفيف الشيخ وكان من طلاب الشيخ محمد الامين الشنقيطي. وهذا من العلماء الاصوليين المعروفين - 00:07:10ضَ

يقول كنا نحفظ الاية فنرددها مئة مرة. ونحفظ التي بعدها فنرددها مئة مرة. ثم نربط بين الايتين مئة مرة. فقال الشيخ ولذلك قالوا كذلك الفيت بن مالك نحفظ البيت نردده مئة مرة. كلامنا لفظ مفيد - 00:07:30ضَ

واسم وفعل ثم حرف الكلم. الى اخر مقال ابن مالك رحمه الله. يقول رد البيت مئة مرة. والبيت مئة مرة ونربط بينهما مئة مرة يقول ما ضيع ولا حرف واحد. ويسرد لنا هذا الحفظ. ما المانع؟ يعني ما عندنا اوقات - 00:07:50ضَ

بالسيارات طيب بدل ما اجلس استمع لها. اللي يسمونها الشيلات وما الشيلات وان يتهيأ المشاعر وما اشبه ليش ما احط لي قرآن مرة الشيخ فلان ومرة الشيخ فلان واحفظ معه واراجع معه هذا فيه خير كثير باذن الله. ثم قال رحمه الله من الحمق - 00:08:10ضَ

اهمال اعلى العلوم. اعلى العلوم. لو قلت لكم ما هو اعلى العلوم؟ هم. القرآن. احسنت. وبعد السنة. والسنة. اذا علم ايش؟ علم الدين. العلم الشرعي. ولذلك اذا جاءك في القرآن او السنة - 00:08:30ضَ

على العلم والعلما المقصود الثناء على علم الشريعة والعلماء بشرع الله عز وجل وليس المقصود العلم الدنيوي العلم الدنيوي وسيلة قد يكون فيه خير فيحمد صاحبه وقد يكون فيه شر في ذم - 00:08:50ضَ

صاحب مثلا كهربا يحمد صاحبه يقال اذا كان مسلما ندعوا له واذا كان كافرا ندعوا له بالهداية لانه نفع الناس بهذه الكهرباء السيارات الطائرات الجوالات. هذا علم دنيوي. بذاته تقول ننظر الى الوسيلة عليها خير او لا. لكن الذي - 00:09:10ضَ

صنع اسلحة الدمار الشامل النووي هذا اثم وهذا علم مذموم. قول مثل ذاك ايضا الطب هو علم محمود. اذا كان ينوي نفع المسلمين نفع نفسه ونفع غيره من المسلمين. اما العلم الشرعي بمجرد انك تتعلمه فانت مأجور - 00:09:30ضَ

اذا قرأت القرآن الان وحفظت القرآن فانت من العلماء. يقول واحد يا اخي قول طوير بعلم تكفي. من حفظ القرآن فهو من العلماء لكن قم باحكامه وحدوده. ولا تقتصر على حروفه. الدليل بل هو ايات بينات - 00:09:50ضَ

في صدور الذين اوتوا العلم. الذي حفظ القرآن هذا يعتبر من الذين اوتوا العلم. الله يجعلنا واياكم منهم. طيب يقول من شغل بادنى العلوم وترك اعلاها. ينشغل بادنى العلوم. تجد انه يهتم مثلا - 00:10:10ضَ

الشعر على سبيل المثال مو الشعر الشرعي لا الشعر عادي ردود اللي يسمونه مثلا المحاور وبعض وما ادري كيف من الاشياء هذي. طيب على ما فيها يعني ينشغل بها ويترك اعلاها. يترك العلم الشرعي الذي - 00:10:30ضَ

في دنياه وفي قبره وفي اخرته. لاحظ وهو قادر عليه قادر يطلب العلم الشرعي. مو معه عاجز طيب؟ كان كزارع ذرة في الارض التي يجوز فيها البر عنده ارض الان خصبة وينبت فيها البر القمح ويروح يحط بدل الذرة والقمح ما كان يقارن - 00:10:50ضَ

يؤخذ ويطحن ويخبز ويؤكل ويدخر الذرة تؤكل وتدخر لكن ما تقارن به البر طيب هذا الذي يستبدل العلم الشرعي بالعلم القليل الذي لا ينفعه لا في دينه ولا في اخرته لاحظ وكغارس الشعراء حيث يزكو النخل والزيتون. عندك ما شا الله - 00:11:20ضَ

بستان او حير يسمونه الحيران هذي. الحير هذا البستان او الحائط تنبت فيه النخل والزيتون بكل سهولة. والارض طيبة. يروح يزرع فيه الشعراء. وكاتب عندكم الشعراء لعلها مو صح. خطأ. الشعراء ما تطلق على الشعر. وش رايكم بالشعراء؟ ما هي الشعرة - 00:11:50ضَ

يلا ممتاز هذا استنباط نبتة غير غالية يعني رخيصة الثمن هنا او زهيدة عند الناس لكن مع ذلك ما تقارن بفائدة النخل والزيتون. اذا ما هي الشعراء؟ ذكر ابن منظور رحمه الله في لسان العرب لها عدة معاني. من معناها الخوخ - 00:12:20ضَ

ومن معناها ايضا القثاء الصغير وهذه لها سلامة حاضر اليوم سلامة ولا لا ايه ترى بيني وبينك ما شاء الله مسافة وعمرك يطول على حسن العمل وش رايك؟ القثاء الصغير لا خلنا من الصغير القثاء - 00:12:50ضَ

لا انت بتسعفه بس اسعفته ايه احسنت اعطانا ابو إبراهيم قبل ما تحول له وش رايكم يا جماعة؟ القث ذا وين قرا قريب من الخيار ويقال ان الخيار ايضا قثها. الجوف. العنجور يسموه الناس الانجور وبعضهم يسمونه باللغة العربية العجور. باللغة العجور - 00:13:10ضَ

طيب مثل عندنا الزبير تعرفون الزبين؟ باللغة العربية يسمونه زنبيل لغة العامة عنده الان العجوز صحيح لكن الاشهر في اللغة العربية العنجور. العجور عفوا الجيم بدون نون. العجور. هو القتاء الصغير. يعني قريب من الخيار - 00:13:40ضَ

قريب من الخيار والخيار ايضا يعتبر على قول كثير من العلماء يعتبر من القثة. ويقول بعض العلماء الحمض او الحمض والرمث لكن هذا ما اعلم انه يزرع عنه. يزرع هو وين اصحاب البل ها؟ يزرع - 00:14:00ضَ

طيب اذا كان يبي يزرع الحمظ والرمث بدل النخل والزيتون هذا يعتبر استبدل الذي هو ادنى بالذي هو ايه بالذي هو خير ينبغي الانسان دائما ان يبحث عن معالي الامور. ولا ينظر الى اقل الامور وسفسافها. طيب - 00:14:20ضَ

ثم قال رحمه الله لا تنشر العلم عند غير اهله. التنبه لهذه المسألة وهذه المسألة في الحقيقة ما فيها تفصيل ما هي على الاطلاق. يقول نشر العلم عند من ليس من اهله مفسد لهم - 00:14:40ضَ

كأطعامك العسل والحلوى من به احتراق وحمى. هذه فيها الان رجل احترق تعطيه عسل ممكن يزيد الحرارة عليه. وكذلك الحلوى يقول تزيد الحرارة عليه هذا كلامه يعني في الطب او كشميمك المسك والعنبر لمن به صداع. الناس يسمونه الشمم احيانا. طيب؟ تروح تشم المسك والعنبر - 00:15:00ضَ

من احتدام بيصدع من احتدام الصفراء هذا مرض من الامراض طيب باطني هذا المرض يزيده شم المسك والعنبر. يزيد في الصداع. والافضل ان يشم مثلا ما يسمونه بالقسط الهندي لانه يذهب بالصداع - 00:15:30ضَ

بالابخرة. وهل يؤكل او لا يؤكل؟ ما وجدت ذلك مستندا في السنة ان القسط الهندي يطعم لكن بعض الاطباء الان يقول يطعم الظاهر والله اعلم انه اذا طعم يؤخذ بنسبة يسيرة جدا قليلة - 00:15:50ضَ

قوية ولابد من استشارة اهل الخبرة في ذلك. طيب هل صحيح انه ما ينبغي نشر العلم عند من ليس من اهله على قسمين. اذا كنت في مجتمع يستخف بهذا العلم. ويستهزأ بهذا العلم. ولا يقدر هذا - 00:16:10ضَ

فابتعد عنهم ان لم ترى انهم اهل لان يقبلوا النصيحة. القسم الثاني اناس جاهلون لكن اذا ذكرتهم بالله عز وجل بالايات والاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمنوا هذا - 00:16:30ضَ

الكلام وهذا العلم فاحرص عليهم. جاء في حديث ذكره الخطيب البغدادي وهو طلب العلم فريضة على كل مسلم. هذا له شواهد كثيرة جدا ولا طرق كثيرة جدا. فيه زيادة فيه فيه زيادة فيه - 00:16:50ضَ

ناشر العلم عند من ليس من اهله كمقلد الخنازير الذهب والجوهر والفضة ولكنها ضعيفة جدا ما تصح. وقيل لبعض علماء السلف قيل الا تحدث هؤلاء يعني اقوام من اهل البدع. واهل الضلال فقال من؟ قالوا المجموعة الفلانية مجتمعون فحدثهم - 00:17:10ضَ

قال ومن يقلد الخنازير الجواهر؟ العلم ارقى من ان يعطى مثل هؤلاء هذا العلم الجائي في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. كذلك ايضا ما تحدث من يستغل - 00:17:40ضَ

بفعل المعاصي والسيئات. ما تحدثه بالعلم بل تذكره بتقوى الله عز وجل مثلا يتكلم بعضهم ويبحث عن الشبه. ودائما يبحث عن غرائب العلم يعني الشاد من العلم يبحث لك عن احاديث شاذة قد تكون ضعيفة وقد تكون موضوعة - 00:18:00ضَ

وقد يكون حسنها بعض العلماء لكثرة الطرق ولكنها لا تصح. الذي يحمل الشاذ من العلم كما يقول ابراهيم ابن ابي عبلة رحمه الله من التابعين الاجلاء. من حمل الشاذة من - 00:18:30ضَ

علم قد حمل شرا كثيرا. وبعضهم يفخر في هذا الزمن لاحظوا المقاطع للتأتي يوميا يأتينا عشرات المقاطع ما رأيك بقوله صحيح ولا مو صحيح؟ ما رأيك بالحديث الذي اتى به - 00:18:50ضَ

ما رأيك بهذا القول؟ ويفسر ويشرح واخر شيء مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم. يحمل الشهادة من العلم شرا كثيرا. ويقول الامام شعبة ابن الحجاج امير المؤمنين في الحديث لا يحمل الشاذ من العلم - 00:19:10ضَ

او لا يحدث بالشاذ من العلم الا الشاذ من الرجال. هو اصلا عقله الشاذ فكره شاذ. وذاك عن الغرائب والشذوذ فيحدث الناس بها. كذلك ايضا يقول الامام عبدالرحمن ابن مهدي رحمه الله - 00:19:30ضَ

لا يكون اماما في العلم من حدث بالشاذ من العلم. اذا ما الشاذ من اهل العلم هو الغريب المنكر. الذي يستنكره اهل العلم ويقولون يجب ان يطرح. يجب ان يطرح - 00:19:50ضَ

بعضهم يفتش دائما في كتب الفقهاء. ويقول لك انا قرأت قول لابي حنيفة رحمه الله يقول بكذا وكذا. طيب ابو حنيفة رحمه الله ما هو قرآن منزل ولا غيره من الناس. القرآن نزل على - 00:20:10ضَ

قال نبينا صلى الله عليه وسلم خذ بالنص من القرآن ومن السنة. اذا اتى بالدليل ابو حنيفة او غيره اخذنا به ان لم يأتي في الدليل عرظنا قولهم على الدليل فالميزان هو ايش؟ الدليل الدليل من الكتاب والسنة وال - 00:20:30ضَ

علم معرفة الهدى بدليله. ماذاك والتقليد يستويان؟ ولذلك يقول بعض العلماء لا يقل الا عصبي متعصب او غبي. ما يقلد. لماذا؟ لا يقلد لان التقليد هو اخذ قول الغير بغير حجة ولا برهان. ولذلك لا بد ان نعتاد الدليل. اما ان كان - 00:20:50ضَ

عامية من من عامة الناس من عوام الناس لا يعرف الدليل فانه يسأل من يثق بعلمه ودينه. لكن ينبغي لك انت ايها المعلم ان تبين له قال لك ما حكم الصلاة مع الجماعة؟ تقول له واجبة. يقول بارك الله فيك. تقول اسمع - 00:21:20ضَ

قوله تعالى واركعوا مع الراكعين. وقوله تبارك وتعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة وغير ذلك من ادلة في القرآن الكريم. واما الادلة من السنة فقوله صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قال انا اعمل - 00:21:40ضَ

وليس لي قائد يلائمني هل تجد لي رخصة في ترك الجماعة؟ قال اتسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب. وفي بعض الروايات قال لا اجد لك رخصة اذا ينبغي لنا ان نربط الناس بالدليل. ونحذرهم من الشواذ. شواذ العلم - 00:22:00ضَ

لكن اعطيكم قاعدة يا اخوة ولعلنا في كل درس ناخذ قاعدة او اكثر. القاعدة هي الان الشاذ من العلم والاقوال غريبة والمخالفة والمصادمة للقرآن والسنة. اين توجد اكثر ما توجد في هذا الزمن في - 00:22:20ضَ

التواصل. من الجوال والتويتر والفيسبوك والانستقرام وما يسمونه بالسناب. والرسائل والواتساب تيليقرام وغيرها كثير. اذا لابد ان نضع لانفسنا ولاهلينا ولغيرنا قاعدة. يا جماعة مو اي مقطع تصدقونه ما هو اي مقطع ينشر. ما هو اي مقطع يصدق على انه علم - 00:22:40ضَ

تشوفوا لا عليه سيمه العلماء ولا طلاب العلم ولا حتى الصالحين ومع ذلك يتكلم كانه ما شاء الله وقف على شيء ما عليها غيره من البشر واني وان كنت الاخير زمانه لات بما لم تأتي به الاوائل منين تجيبوه - 00:23:10ضَ

واني وان كنت الاخير زماني. يعني انا اخر واحد بالزمن. لات بما لم تأتي به الاوائل. ما شاء الله. بيجيك وحي يعني ولا شو كما يقول بعض الشعراء. يجب علينا ان نحذر ونحذر. اذا سرنا على هذه القاعدة - 00:23:30ضَ

لمن هذا المقطع؟ قالوا للعالم الفلاني المعروف الشيخ ابن باز رحمه الله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الشيخ الالباني رحمه الله اذا تثبتنا انه هو المتكلم او هو الناشر لهذا العلم لا بأس. ان نأخذ هذا القول والحمد لله - 00:23:50ضَ

اما يأتي رجل ويقول كنا وكنا اليوم واحد مرسل لي مقطع من المقاطع يقول مات رحمه الله واوى الى اخره وترك آآ ميراثا قدره مليونين ونص وتبرع بها كلها لحفر - 00:24:10ضَ

ابار ووالى اخره. انا اسألكم يعني الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. الشيخ ابن عثيمين انا اذكره. كان يسكن في بيت طين حتى الزمه بعظ ولاة الامر وفقهم الله الى ان يبنوا له بيتا. فبنوا - 00:24:30ضَ

له بيتا من عدة ادوار. بجوار الجامع وبنوا له الجامع. فلما انتهى البنيان والجامع تبرع بالمبنى كاملا لطلابه. ولم يسكنوا ولا ساعة واحدة. اما ان عند الشيخ هذه الثروة العظيمة - 00:24:50ضَ

الشيخ كان يعمل في الجامعة رحمه الله بمكافأة عادية وكان اماما للجامع هذه الثروات ما هي عند شيخنا وكان زاهدا ويعطى الطلاب هذا يريد ان يتزوج يعطيه. هذا صار عليه حادث يعطيه. بما يرى انه يصلح حاله. اذا ثبت - 00:25:10ضَ

وبعضهم لا يعطيه. يرى انه لا يعطى. الى غير ذلك. الشاهد من هذا الكلام من اين يأتون بهذه المعلومات ان الشيخ تبرع بهذا المبلغ مليونين ونص شيخ رحمه الله درسنا عليه ان الانسان ما يتبرع بكل ما له بعد وفاته - 00:25:30ضَ

لا يجوز له. ان اراد ان يتبرع بالثلث والثلث كثير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فتجد ان الانسان لولا لم اعرف الشيخ انا تفاجأت قلت ما شاء الله هذا الكلام وربما تنشر هذا قول وانت لا تعلم. مرة من المرات قال لي احدهم - 00:25:50ضَ

المؤذن الفلاني تعرفه؟ قلت نعم كان يؤذن قديما في رفح. قال هذا في المستشفى يؤذن يؤذن يؤذن ومات على الاذان فقلت ما شاء الله هذا خير من الله عز وجل. جلست مع الزملا وواحد من اقاربه. فقلت سأل المؤذن توفي؟ قال نعم رحمه الله - 00:26:10ضَ

قلت هل صحيح انه يؤذن وختم دنياه بالاذان؟ فقال تأكد من من المعلومة قلت لا انا اسأل المعلومة انا اسأل اتثبت قال هو له بضعة اشهر وهو في غيبوبة ومات وهو في غيبوبة - 00:26:30ضَ

رحمه الله تجاوز ربما المئة سنة رحمة الله عليه. فالناس تبالغ فقلت لعلهم يبالغون. فاقول افة الاخبار رواتها افة الاخبار رواتها فلابد ان نتثبت ونتبين وخاصة في امور الدين وامور الدنيا قبل ان نحكيها نتثبت - 00:26:50ضَ

قال عليه الصلاة والسلام كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع. مو كل ما سمعت شي نشرته كيف تنشر هذا الخبر؟ مو صحيح؟ قال والله ما ادري. وصلني يا اخي الجوال. محصل وتثبت ولا يخرج الخبر منك الا وهو يقين - 00:27:10ضَ

ما هو شك ناخذ هذه المقطوعة ايضا قوله رحمه الله الام الناس وش معنى الان او ايش تسمى باللغة العربية؟ نفطويه غايب اليوم بيحولنا على ها الان. وش نوعه باللغة العربية؟ فيصل. ها - 00:27:30ضَ

النوع لا المعنى سيأتي ان شاء الله. تحيل السؤال احله. احله على من على مجموعة كاملة سالم احلى سؤال مباشرة احلى السؤال ابندر احرص مباشرة. لا لا ابي ابي اه باللغة العربية وش وزنه باللغة العربية؟ هي - 00:28:00ضَ

لا وزن افعل يسمى اسم التفضيل. اسم التفظيل. طيب على وزن افعل. واحاله علي بندر وهذا مخرج هذا مخرج. طيب. معناها مأخوذ من اللؤم. واللؤم بود ايش؟ هذا فلان ظده لا. يا كريم. رده كريم. هذا كريم الاخلاق. هذا لئيم الاخلاق. هذا كريم الطباع - 00:28:30ضَ

طيب يقول الام الناس الباخل بالعلم الام من الباخل بالمال لكن لاحظ كما ان صاحب المال ما يعطيه الا بحقه. يعطيه بحقه هذا ليس ببخل يعطي بحقه. كذلك ايضا الباخر بالعلم اذا كان بحقه اعطه. اذا كان بغير حقه لا لا تعطه - 00:29:00ضَ

لا تعطيه. واضح هذا او لا؟ اما ان كان يبخل بالعلم على من كان اهلا للعلم فان هذا اثم يأثم الدليل قوله تبارك وتعالى وان اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب - 00:29:30ضَ

لتبيننه للناس ولا تكتمونه. وقوله صلى الله عليه وسلم عفوا من سئل عن علم فكتمه. الجمه الله بلجام من نار. لا تكتم العلم. لكن يأتي رجل ويقول طلقت تقول اتق الله. لا تلعب في الطلاق وتعظه موعظة. بعظهم وهو يسترجع الطلاق بسرعة وقع ولا موقف - 00:29:50ضَ

انتظر خل اسمع السؤال الان واعظك موعظة لا تلعب بالطلاق. خلصنا بسرعة بالله على السريع هكذا يتصل يقول عندي اه اريد فتوى على السريع. انت الان لابد ان تخاف من الله عز وجل قبل ان تسمع كلامي - 00:30:20ضَ

احدهم مرة من المرات اجبته اجابة فقال هذه ما شاء الله اجابة طيبة. هذه ينطبق عليها. ينطبق عليها. انا تصورت انه بيقول لي دليل من القرآن او من السنة وش يقول؟ يقول ينطبق عليها. حط بينك وبين النار مطوعة. ما تبرأ ذمتك بهذه النية - 00:30:40ضَ

ما تبرأ الذمة بهذه النية اني اريد فقط انت افتيت النعم وهو يتحمله. برقبته هالمسألة من تعلق برقبتك يوم القيامة. احدهم مرة استفتاني مسألة فقلت اه ما هذه مسألة اه خصومة او استفتاء؟ قال لا استفتاء. فاجبته - 00:31:00ضَ

وهي باختصار هل يجوز للمرأة ان آآ تشتري اسهم وتبيع في الاسهم او ما يجوز. فقلت هل الاسهم نقية او مشتبهة؟ او ربوية. فقال ما اعلم. فقتل كانت ربوية طبعا وان كانت مشتبهة حرام وان كان او ان كانت مختلطة حرام وان كانت نقية لا حرج - 00:31:30ضَ

فقال طيب. ان شاء الله باذن الله نتعلق برقبتك يوم القيامة. فقلت لا بأس لا بأس. لكن انا اقترح عليك اقتراح وغضبان ولا؟ ما هو الاقتراح؟ قلت ان تتعلم الادب قبل ان تسأل - 00:32:00ضَ

المتعلم الادب وهي الان تقول اذا كان يجوز لي انا بساهم. انا ابي فتوى انك تمنعه. ما شاء الله. ومن قال لك اني انا امشي على هواك بالفتوى. فينتبه المسلم قبل ان يفتي لابد ان تعلم حال المستفتي. طيب بعضهم - 00:32:20ضَ

الطلاق جاءني مرة من المرات وقال معي اهلي وانا قدمت من بلد بعيدة في مسألة الطلاق. فقلت اجلس خلها تبعد شوي وانا بسمع كلامك انت الان. وبعد ذلك اذا في اشكال بسأل الاهلي. جاني في المسجد. تفضل. فقال طلقت - 00:32:40ضَ

وحصل لي وحصل وحصل وحصل. وطلقت وحصل لي وحصل. فاطال المسألة كل شوية طلاق. قلت انت تتلاعب بالطلاق قال لا والله انا تائب الى الله عز وجل. وذهبت الى آآ القظاة في بلدنا ولم يفتوني - 00:33:00ضَ

معك صك طلاق الان؟ قال لا قديما معي اما الان فهي في ذمتي. لكن انا طلقتها. فبدأت ابحث معه. اه الطلاق حال المرأة اثناء الطلاق لحائض او ظاهر او غير ذلك او نفسا او ما شابه ذلك - 00:33:20ضَ

ان كنت صادقا فقد جعل الله عز وجل لك مخرجا. بعد ما تثبت من صحة كلامه من اهله وان كنت متلاعبا فانك ستعود الى ما كنت عليه. انتبه واحذر. تكلم في كل شيء. الطلاق لا تتكلم فيه - 00:33:40ضَ

اه طيب باذن الله. والله وبالله قلت لا تقسم لا تقسم. لكن اجتنب الطلاق ولا تتلاعب به هذه المرأة الان في ذمتك. ولكن لا تعد مرة اخرى. لو لا قدر الله وقعت - 00:34:00ضَ

لا تأتي اليه. الذهب للبلد المحافظة الفلانية؟ قال نعم. اسأل المشايخ هناك؟ قال رفضوا ان يفتوني عرفوني. بدأت اشك فيه ولكن لي الظاهر قلت اذا اذهب الى العلماء هيئة كبار العلماء او غيرهم حتى يفتوك. لو وقع منك - 00:34:20ضَ

قدر الله. قال حسنا. ذهب. والله يا اخوة بدون مبالغة. قرابة نصف ساعة. وليتين اتصال. انا ما اعرف الشخص ولا اعرف اسمه ولا اسأل عن الاسم ما يهمني الاسم. تفضل. قال انا كنت قبل قليل عندك. والله صار بيني وبين زوجتي يعني - 00:34:40ضَ

بعض الكلام قلت مشكلة؟ هوشة شيء؟ قال لا والله بس احنا ماشيين في الطريق وقلت له تغطي قالت حنا بالليل ليش تغطى؟ قال تغطى يمكن في سيارات يمكن يجي احد قالت ان جت سيارة غطيت الوجه. وانا ماسك طريق الرياظ. وبعدين - 00:35:00ضَ

قلت انا اغطي وجهك رفظت فقلت لها انت طالق. مباشرة. قلت انا قال عن طريق الرياض حفر الباطن. قلت بوجهك ووجهك على طول. قال وين؟ قلت على طول الرياض. قال من هو له؟ قلت له اللي تبيه. العلماء واجد وهيئة كبار - 00:35:20ضَ

العلماء واللجنة الدائمة ابحث نسأل الله العافية والسلامة. فاقول لا ينبغي للمفتي ان يفتي مثل هؤلاء لان سيتلاعبون سيتلاعبون واحيانا يستدل بكلامك ايها المفتي والله انا جائز لهذا الامر كيف يجوز لك هذا الامر؟ افتاني فلان - 00:35:40ضَ

افتاني فلان فينتبه المسلم لهذا ثم قال رحمه الله اذا اخذنا الان ان الذين يبخلون بالعلم من اجل الناس خاصة اذا كان هناك من يستحق العلم ومن كان اهلا للعلم. يقول لان طبعا - 00:36:00ضَ

البخيل بالعلم اشد من البخيل بالمال. لان الباخل بالعلم اشفق لان الباخل ابن مال اشفق من فناء ما له عنده مال يقول اخاف انه يفنى هذا المال. واما الباخل بالعلم هل يفنى العلم - 00:36:20ضَ

العلم يزيد بكثرة الانفاق منه. وينقص ان به كفا شددته. يزيد في كثرة الانفاق منه. كل ما تعلم كل ما يزيد العلم. وكل ما تعمل بالعلم يزيد العلم. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية وينقل ذلك عن الغزالي عن السلف يقولون من عمل بما علم ورثه الله عز وجل علم ماله - 00:36:40ضَ

لم يعلم مرة ثانية من عمل بما علم ورثه الله عز وجل علم ما لم يعلم. اسأل الله لي ولكم العلم والعمل الصالح وان يزيدنا علما وعملا انه سميع مجيب والله اعلم - 00:37:10ضَ