Baheth

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله جميعا في هذا الصباح الطيب المبارك سبحانه وتعالى ان يوفقني واياكم لكل ما هو خير صوت جيد تمام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى - 00:00:02ضَ

صلي وسلم على النبي المصطفى صلاة تترا وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اللهم نج المستضعفين من عبادك في مشارق الارض وفي مغاربها عامة ونجي اخواننا المستضعفين في غزة خاصة اللهم اجعل لهم من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ومن كل بلاء عافية - 00:00:42ضَ

اللهم اطعمه من جوع وامنه من خوف عليك بمن خذلهم ومن تحالف عليهم وتآمر عليهم اللهم يا رب العالمين مكل اهل سنتي في كل مكان انك ولي ذلك والقادر عليه - 00:01:02ضَ

حياكم الله ايها الاخوة في هذا الصباح طيبة مبارك وفي مجالس جديدة مدارس العلم النافع التي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون لها الاثر الجميل في نفوسنا وقلوبنا وعقولنا وان يصلح اعمالنا - 00:01:15ضَ

ما زلنا نعيش وبدأنا نعيش خلينا نقول مع الكتاب الثاني اول كتاب جديد من كتبي مجالس رياض الجنة الا وهو كتاب الاتجاهات الوطنية في الادب المعاصر. وكما قلنا وصلتنا في كتاب معاصر في هذه المرة لكن هذا الكتاب من الكتب النافعة حقيقة التي - 00:01:29ضَ

طالب العلم والانسان الذي يريد ان يفهم طبيعة الحياة وكيف تحصل التغيرات في الامم والحضارات والمجتمعات نطلع في مثل هذه الكتب التي ترصد كما قلنا حقبة معينة ترصد حكمة معينة من حقب تاريخ هذه الامة - 00:01:50ضَ

وهي حقبة اه سقوط الخلافة العثمانية ثم ما جاء بعدها. ثم ما جاء بعدها؟ وكيف تغيرت الناس والذي يدلل على تغير افكار الناس كما قلنا دوما ان تنظر في ما كتبه الادباء - 00:02:06ضَ

الشعراء والمثقفون في تلك الحقبة يعني اذا اردت ان تعرف كيف تتغير انماط الشعوب وهل هذا الشعب بدأ عنده تغير عن بعض موروثه السابق ما هي الاشارات والعلامات التي يمكن تخبرك عن بداية تغير الموروث - 00:02:20ضَ

ان تنظر في لسان الاعلام عندهم يقول الحالة الاعلامية ماذا يكتب في صحافتهم؟ ماذا يكتب اه ماذا يقول شعرائهم؟ ماذا يتكلم ادباؤهم؟ حتى اليوم يعني انظر مثل الاغاني الوطنية ما يسمونها وانظر لما يكتبه - 00:02:37ضَ

وكذا تأخذ انطباع عامة هي الفكرة السائدة والروح السائدة لهذا العصر او لهذه الحكمة وهذا ما حاول الاستاذ محمد محمد حسين رحمه الله تعالى وهو شيخ فاضل ورجل اديب مطلع - 00:02:51ضَ

الله سبحانه وتعالى حسن نظر وحسن عقل غيرة على هذه الامة. هذا ما حاول ان يرصده في هذا الكتاب. الاتجاهات الوطنية في الادب المعاصر ان نعطيك متى بدأت فكرة الوطنية والقومية تنمو في العالم الاسلامي ويبتعد الناس عن فكرة - 00:03:05ضَ

الخلافة الاسلامية الجامعة وكيف اثر الاستعمار في نمو هذه الفكرة والاشادة بها؟ والادوات التي استعملها الاستعمار من اجل تعزيزها وتقويتها وكيف ان فكرة الوطنية نفسها كلقب وكمصطلح الوطنية والقومية وهذا المصطلح اخذ اه مراحل وفي كل مرحلة كان مضمونه يختلف عن مضمونه في المرحلة السابقة يعني. مفهوم الوطنية التي كان يتحدث - 00:03:27ضَ

معنا في نهاية الخلافة العثمانية ليس مفهوم الوطني التي تحدث عنها بعد مثلا سقوطها تلاحظ ان المفهوم الاول للوطنية كان يتكلم عن الاهتمام بالوطن لكن لا يعني انعزال عن جسد الخلافة - 00:03:54ضَ

كان الاديب والمثقف والكاتب لديه القدرة ان يتكلم عن وطنية بلده مع الاشادة بالخليفة العثماني عبدالحميد او من جاء بعده او قبله بينما ما جاء من كان بعد ذلك او الحقب التي جاءت لا اصبحت الوطنية تأخذ مفهوم عرقي - 00:04:09ضَ

متعصب بدأ الكلام عن الانفصال عن جسد الدولة والذي يتحدث عن الاتصال مع الخلافة. هذا يعتبر خائن للوطن. تشوف يعني كيف اختلفت الوطنية تماما مثل هذه المواقف تداعياته وكيف تنشأ وهذا الذي يهمني في النهاية انت ستقول لي طب وماذا بعد يعني؟ - 00:04:25ضَ

هذا اهم شيء ان تفهم كيف تتغير افكار الناس؟ ومن الذي يغير افكار الناس هذا مهم في كل حقبة زمنية حتى تعرف كيف تدعو الى الله سبحانه وتعالى على بصيرة. تعرف اولا ادوات الاستعمار - 00:04:43ضَ

الاستعمار يعبث بايدي خفية لتغيير افكار الناس في اي بلد نشوف بريطانيا كيف استطاعت ان تلعب بعقود كثير من المصريين استعملتهم انظر كيف الناس نفسها تتغير من الداخل وما هي الحروب الفكرية التي تحصل في اثناء مراحل التغير؟ يعني انت سترصد تيارات مختلفة - 00:04:56ضَ

من المفكرين والشعراء والمثقفين تيار يهاجم تيار وهذا يتكلم بصيغة وهذا يتكلم بصيغة اخرى. وهذا يحاول ان يصدر افكاره باسلوبه لكن يحاول ان يهاجم ويصدر افكاره اسلوب اخر تعرف حرب الافكار وحرب المصطلحات والحروب الثقافية والفكرية كيف تنجأ - 00:05:17ضَ

هذا مخزون معرفي مهم جدا لطالب العلم الذي يريد ان يكون رأس حربة في الاصلاح الدعوي طالب علم هو لا يهتم بالاصلاح الدعوي ولا يهتم الا بقراءة فراس ازارو قد لا يرى هذا علما - 00:05:36ضَ

طالب العلم الذي لا يريد ان يتحرك بالناس ويريد ان يكون مغيرا مؤثرا صاحب اثر عليه ان يفهم مثل هذه الامور. اذا اراد ان يواجه اهل الباطل في زمانه وان يعرف كيف يتم استعمال هذا وهذا وكيف هذا يخرجونه لك. وهذا يسلطونه عليك الى غير ذلك من الامور - 00:05:52ضَ

المهم في المجلس الماضي كانت افتتاحية مررنا فيها على مقدمة هذا الكتاب وعلى الفصول التي سيتطرق اليها الاستاذ محمد حسين بدءا من الفصل الاول الذي سيتكلم فيه عن الجامعة الاسلامية - 00:06:10ضَ

طبعا الجامعة الاسلامية مشايخنا كما قلنا هي ليست كلام عن جامعة لا. المراد بالجامعة الاسلامية اللي هو الشيء الذي يجمع المسلمين وهي الخلافة العثمانية الخلافة هو عموما خلافة والتي كانت بتلك الفترة هي الخلافة العثمانية - 00:06:25ضَ

الفصل الاول سيرصد لك اه الحالة الاولى اصلا تكون طبيعية وهي حالة وجود الخلافة العثمانية وبداية ظهور الفكرة الوطنية التي لم يقصد بها الانعزال عن جسد الدولة الكبيرة التي تجمع المسلمين - 00:06:41ضَ

سيشير الى حال الادباء والشعراء والمثقفين الذين تكلموا عن الوطنية ورأوها لا تتعارض مع مفهوم الخلافة كيف كان قد يظهر ذلك في كلامهم واساليبهم؟ ومن كان يعارضهم في تلك الفترة ويدعو الى الانفصال عن جسد الخلافة - 00:07:02ضَ

نبدأ القراءة في هذه الحقبة وقلنا المجلد الاول المرحلة التي يؤرخ لها المرحلة التي يؤرخ لها وهذا جيد لن يبقى مستحضرا لدينا من بداية الثورة العرابية كما قلنا الف وثمانمية وثمانية وسبعين - 00:07:19ضَ

تمام؟ طبعا انتهت الثورة العرابية واثنين وثمانين تقريبا ثلاثة وثمانين الى نهاية الحرب العالمية الاولى. يعني احنا الان المجلد الاول نتكلم عن فترة يعني لا وثلاثين اربعين سنة اذا حكينا قبل ثمان مئة وثمانين - 00:07:37ضَ

تسعمية عشرين سنة ثم بعد ذلك الف وتسعمية وخمسطعش الحرب العالمية الاولى نهاية التسعتاش نتكلم عن حقبة اربعين سنة. كيف كانت الافكار تلتهب في خلال هذه الفترة في مصر التي كانت - 00:08:00ضَ

يعتبر قلب العالم الاسلامي في ذاك الوقت ابدأ يا شيخ دقيقة دقيقة خلينا بسم الله بالله قال رحمه الله تعالى الفصل الاول الجامعة الاسلامية كانت النزعة الاسلامية غالبة على العصبية الجنسية والرابطة القومية في مصر الى اوائل القرن العشرين. اذا دائما اي دولة - 00:08:14ضَ

يقول ابن خلدون كما اتفق على ذلك العلماء الاجتماعي اي دولة او خلاف اذا ارادت ان تقوم فان اساس قيامها على وجود العصبة العصبة نقول هي الفكرة التي يجتمع عليها الناس - 00:10:10ضَ

الفكرة التي تسوس الناس ما هي الفكرة التي تقوم عليها الدولة في هناك دول تقوم على عصبة دينية وهذا هو اساس قيام آآ الدولة في المدينة النبوية. اليس كذلك؟ فهي قامت - 00:10:25ضَ

على وجود مهاجرين وانصار الذي يجمع بينهم الفكرة التي يقوم عليها ذاك النظام الاسلامي النقي كان هو فكرة العصبة للدين لكن كما يقول ابن خلدون ويرصد في توسع الخلافة بعد ذلك انتقال هذا بعد الخلافة الراشدة - 00:10:39ضَ

ايناف الراشد استمر الموضوع من العصبة للدين الى ان جاءت الخلافة الاموية وعادت العصبة فيها نانب من الاعتماد على العرق. خلينا نسميها او النسب اول طائفة او القبيلة هذا انتقال من العصبة ان تكون اساس الدين الى مثلا بني امية - 00:10:55ضَ

هذا نوع من العصبة لجنس معين. ثم العباسيين حتى يعني بالنسبة للدول الاخرى اه مماليك العثمانيين السلاجقة عبارة عن عصبة اساسها عصبة العرق او الجنس الذي اسس هذا النظام مع وجود دين هنا يعني هذا موجود دين لكن فكرة العصر هنا اصبحت فكرة ايش - 00:11:11ضَ

فالان هو ايش يقول هنا الذي كان يجمع المسلمين عموما مع الدولة العثمانية المسلمين العرب من والشرق افريقي وغرب افريقيا مع الشام والحجاز الذي كان يجمعنا جميعا مع الخلافة العثمانية - 00:11:34ضَ

ويجعلنا نتحد مع بعضنا البعض هو اكيد مش عصبية عرقية لانه هذول عرب وهذولاك اتراك الذي كان يجمعنا ما هو؟ الدين وهذا كان حال مصر باعتبارها من الدول العربية الاساسية - 00:11:51ضَ

يقول كانت النزعة الاسلامية غالبة عن العصبية للجنس العصبية للجنس الذي تنتمي اليه وعلى الراب روابط القومية في مصر الى اوائل القرن العشرين. فعلا كان هذا هو الغالب ولذلك لم يكن المصريون يجدون غضاضة في الاعتراف بسلطة الخليفة التركي. نعم. وحين ثار عرابي على فساد اساليب الحكم في مصر وعلى تغلغل النفوذ الاجنبي لم يخطر - 00:12:05ضَ

بباله ان يخلع طاعة الخليفة او يخرج عليه. طيب من هنا سنبدأ احمد العرابي ثورة العرابي اللي هي بداية الكتاب. اللي الف وثمان مئة وثمانية وسبعين قلنا العرابي لما عمل ثورة في مصر - 00:12:31ضَ

الذين حتى يدونون عن هذه الثورة كل شخص يحاول ان يصورها بطريقة معينة في بعض يحاول يصور العرابي هو مؤسس الفكر القومي في مصر والوطنية المصرية انه ثار على التدخل الاجنبي في مصر واراد ان يعيد الحقوق للمصريين الامتيازات التي كانت تكون للشراكة زي ما حكينا كان في هناك امتيازات - 00:12:44ضَ

عالية جدا في مصر احمد عرابي انها تهضم حقوق المصريين وتمنعهم ان يكون لهم يعني الرواتب الجيدة والامتيازات العالية سواء في الاقطاعات او في الجيش او ما شابه ولما ثار مطالبا بحقوق المصريين هل فعليا يقول محمد محمد حسين - 00:13:08ضَ

هل هو فعليا نزع ربطة الخلافة العثمانية؟ هل دعا لاسقاط الخليفة العثماني؟ هو لم يقل ذلك وانما دعا الى اعادة المصريين بمعنى ان لا يكون لديهم هم السطوة لا يكون لديهم - 00:13:26ضَ

سطوة وكذلك كان بداية التدخل الاجنبي البريطاني في مصر كان العرابي يرفض هذا اخيرا هذا مشكلة لذلك العرابي كان يرفض امتيازات الشراكسة على حساب المصريين ويرفض التدخل البريطاني في مصر - 00:13:42ضَ

واراد ان يقول لك حتى العرابي لما ثار على اساليب الحكم في مصر الحكومة التي تعطى امتيازات لغير المصريين وتضعف المصريين وعلى تغلغل النفوذ الاجنبي. هو لم يخطر بباله ان يخلى طاعة الخليفة. ومش عم بخرج عن - 00:13:58ضَ

الحميد الثاني هو لا يريد ان لم يتقصد ولم ينوي لم يكن هذا من اهدافه. طيب قال فهو يعرض عليه خطواته مستمدا منه السلطة في كل ما يفعل. بل يخور بالعكس هو كان يعرض على الخليفة العثماني - 00:14:15ضَ

خطواته ويخبروا انه انا واحد اتنين ثلاث افعل هذا. والخليفة العثماني كان بالعكس في البداية في البداية كان واقفا معه يخدمني لانه هو ضد التدخل الاجنبي في مصر قال ويضع مستر بيلانت في مقدمة برنامج الحزب الوطني الاعتراف بسلطة الباب العالي. سلطة الباب العالي للخلافة العثمانية سواء سلطة الباب العالي هاي اللقبة. طيب - 00:14:28ضَ

وبان جلالة السلطان عبد الحميد مولاهم وخليفة الله في ارضه ومن المسلمين. شف هذا من الشخصيات في اعتقادي هو من المخابرات البريطانية وتم زرعه في مصر كيف اه العرب ما الذي فعله الكثير في بلاد الشام - 00:14:52ضَ

تقريبا مثله بمستر بلاند. مستر بلاند لما هو باعتباره سيريد ان يساعد المصريين وما شابه ذلك ولم يأتي ابتداء ابتداء بلسان الحكومة البريطانية لكن كن واثقا انه كان جاسوس بريطاني وهذا سيظهر لاحقا - 00:15:16ضَ

عندما يتعاون مع جمال الدين الافغاني للاسف رجالات بريطان من اجل اسقاط الخلافة العثمانية. لكن مبدئيا هو ايش عرض نفسه على احمد العرابي سمع من احمد العرابي برنامجه في بحقوق المصريين - 00:15:38ضَ

ذلك وبعدين ذهب الى مين ؟ الشيخ محمد عبده صار هو والشيخ محمد عبده اه ادبيات الحزب الوطني. الحزب الوطني يعتبر حزب ينادي بحقوق المصريين مع المحافظة على الخلافة العثمانية - 00:15:53ضَ

كان يتواصل مع احمد العرابي وسمع منه وعرف برنامج هذا الرجل بعدين التقى مع الشيخ محمد عبده وهو مع الشيخ محمد عبده كلاهما وضعوا برنامج الحزب الوطني. الحزب الوطني هذا يعتبر - 00:16:12ضَ

من انضف الاحزاب التي كانت في تلك الفترة حقيقة لانه ما كان بالعكس كان مش حكينا مصطفى كامل كان من رواده ومجموعة من المثقفين المصريين هؤلاء كانوا يدعون للمحافظة على اتصال مصر بالخلافة العثمانية - 00:16:27ضَ

لكن في ادبياتهم اتصلنا بالخلافة العثمانية لا يعني لا يعني اه هضم حقوق المصريين. ولابد ان نحافظ على وطنا مصر. فكان في استعضال لمفهوم الوطن المصري. لكن زي ما قلنا دون الانفصال عن الجسد العثماني - 00:16:43ضَ

يا اخوي مستر بلان في مقدمة برنامج الحزب الوطني بالعكس يعني تخيل يعني برنامج الحزب الوطني وادبياته تقوم على ان جلالة السلطان عبدالحميد مولاهم وخليفة الله في ارض المسلمين هذا جيد ان يفهم الشباب ان العدو - 00:16:58ضَ

قوي جدا في استخباراته ان العدو قادر ان يغرز في جسد المجتمع المسلم اشخاص بريطان او امريكان او ما شابه ذلك ويتكلم معك بكل تودد بالعكس قد يشارك في كثير من افكارك بدك تفضل اه انت فكرتك كثير مميزة - 00:17:14ضَ

احنا سندعمك فيها واللي بدك اياه نحن جاهزون. هذا بكون مخابرات مغروس داخل المجتمعات المسلمة. هدفه ان يقرأوا عقول المثقفين عقود المحركين الصراع المستر بلانتو اراد ان يقرأ احمد العرابي كيف يمكن نستفيد منه ونوظفه - 00:17:31ضَ

صالح مشاريع بريطانيا في اسقاط الخلافة العثمانية هم دائما اه المؤسسات الكبرى امريكا وبريطانيا والصهيونية العالمية باذرعتها دائما يركزون على المميزين. على الذين يظنون انهم قادرون ان يستفاد منهم في اشخاص العوامل لا يتوقع ان يكون قائد في يوم من الايام لكن الناس التي يتصور فيها القيادة - 00:17:46ضَ

يقيس شخصية هذا الرجل وميزانه عن هذا الرجل احمد العرابي محمد عبده. كل هؤلاء قاسهم وهذا الشيخ وكيف ممكن استفيد منه في العرابي بنستفيد منه ولا لأ وممكن في البداية يظهر لك كامل التودد لكن اذا بعد ان يمارس الحياة معك السياسية اذا ظهر لدينا هذا الشخص مخيف ممكن يصدر اوامر من تحت الطاولة انه هذا - 00:18:09ضَ

مصيبة هذا عقليته نظيفة اذا شاف لأ هذا الشيخ قابل انه يشترى ويتم صياغة عقله كما تريد بريطانيا وامريكا يتم تزكيتك للبلاط اللي بدك تفهم انك ما تكون مغفل يا طالب العلم. للاسف - 00:18:35ضَ

يعني من يقرأ حقب التاريخ الماضي يجد ان بعض من كان ينسب الى العلم او الساحة العلمية او بعض المشايخ او بعض الناس الافاضل للاسف انه كان يستغل من قبل الدول العالمية ويرسل اليهم امثال هؤلاء ويشترك معهم - 00:18:51ضَ

بطريقة فيها نوع ما اسميه من السذاجة وانك الامن للعدو وكأن العدو اصبح صديق في يوم من الايام وانه يريد مصلحة مصر يعني هو يريد مصلحة مصر يريد مصلحة الخلافة العثمانية - 00:19:05ضَ

ارخاء الحبال من الشيخ محمد عبده او شيخ محمد عبده. جمال الدين الافغاني وتواصلهم مع مستر بلانت حقيقة كان كارثي معنى الكلمة بغض النظر عن اهداف محمد عبده او جمال الدين الافغاني. لكن كان اتصالا - 00:19:19ضَ

كارثيا وادى الى نتائج كارثية في كثير من الصفحات نعم. قال وهذا هو قرار الجمعية العمومية الذي صدر بتأييد عرابي عندما عزل الخديوي توفيق يختم بالاعتراف بالولاء وهذا هو قرار الجمعية العمومية - 00:19:34ضَ

الذي صدر بتأييد عرابي الجمعية العمومية في مصر كانها يعني هذا بتعرفوا ايش يعني يعتبر مجلس مجلس النواب اليوم في مصطلحنا المعاصر هذا قرار ايضا الجمعية العمومية الذي سطر بتأييد عرابي عندما عزله اظن الهاء هنا ساقط. عندما عزله هو الخديوي - 00:19:47ضَ

توفيق هو حاكم مصر في فترة الثورة العرابية احنا قلنا الثورة العرابية الف وثمانمية نتذكر التاريخ وثمانية وسبعين الالف وثمانمية واثنين وثمانين طبعا احمد العرابي كان واصل لمرحلة منصب في - 00:20:09ضَ

والله ما كانوش رجل عامي نظن وزير ولا بعطينه لقب مش دقيق انا في طبيعة ما المنصب الذي كان يشغله احمد العرابي عندما عمل ثورة؟ لانه عمل ثورة يحاول جيش المصريين تجاه المطالبة باعادة حقوق المصريين نقطة التدخل الاجنبي - 00:20:23ضَ

طارق الخديوي توفيق كان حاكم في تلك الفترة على مصر ان يعزل احمد العرابي عن منصبه طبعا نقدر نحكي مجلس النواب رفض قرار الخديوي مجلس النواب توقف مع احمد العرابي وقال هذا رجل شريف وينادي بام - 00:20:40ضَ

احنا متفقين مع علي. وعزل الخديوي توفيق له نحن لا نقبله هذا معنى قول وهذا هو قرار. قرار الجمعية العمومية مجلس النواب المصري اذا صح التسمية؟ وكما قال احمد العرابي ان نحن ننادي بالاتصال مع الدولة العثمانية - 00:20:59ضَ

مع المحافظة على حقوق المصريين وعدم هضمهم قال اذ ينص على وجوب عرض القرار على الاعتاب العالية الشهانية بواسطة وكلاء النظارات ويقول عرابي في مذكراته وبعد امضاء هذا القرار عرض مضمونه بواسطة بواسطة التليجراف على الحضرة السلطانية. تليجراف هذه وسيلة بريد - 00:21:17ضَ

في تلك الفترة التليجراف البريد وصار ابلاغه الينا رسميا والزامنا بالمداومة على الدفاع واعطاؤنا لقب حامي البلاد المصرية. الان عرضت قضية احمد عرابي على الخلافة العثمانية في تركيا عن طريق التيليجراف - 00:21:36ضَ

الاشكالية التي عم تحدث في مصر وعن ثورة احمد العرابي وعن الفكرة التي يريدها والخلافة العثمانية في تركيا العكس وافقت احمد العرابي بصمة له ختمت له بل اعطت احمد العرابي لقب حامل بلادي المصرية. متخيل! وقالت له امضي في مشروعك الاصلاحي - 00:21:51ضَ

ليه؟ لان الخلافة العثمانية كانت ترى انه احمد العرابي يطالب امتيازات المصريين يرفض ايش التدخل البريطاني في مصر وهاي النقطة كانت لصالح تركيا الاب العثماني كانت بدها شخصية من احمد العرابي انه تركيا الان هي في - 00:22:11ضَ

تواجه عدوان من بريطانيا. بريطانيا تريد ان تحتل مصر مصر من جسد الخلافة العثمانية. فكان مصلحة الخليفة السلطان العثماني ان يقف مع احمد العرابي ويدعمه ويعطيه كامل الدعم. بل حتى يعطيه الالقاب العالية حامي البلاد المصرية. نعم - 00:22:29ضَ

قال وهذه هي المنشورات التي كان يظهرها الخديوي توفيق تستعين على تنفير الناس من عرابي بتصويره خارجا عن الخلافة. توفيق كيف حاول ان يشوه ثورة العرابي عرابي كما قلنا رافض التدخل البريطاني - 00:22:46ضَ

توفيق بريطانيا اوعى تشتريه للاسف كيف استطاع الخديوي توفيق او حاول خلينا نقول وتوفيق ان يشوه صورة احمد العرابي ينشر منشورات تحاول ان تظهر احمد العرابي انه من الخوارج وهذا شخص خارج عن الخلافة العثمانية ويريد ان يفتت جسد الدولة - 00:23:01ضَ

العثمانية بتحكي لاحمد العرابي انت حامي البلاد المصرية واستمر والخديوي توفيق حاكم مصر يصور احمد العرابة انه خارج على الخلافة العثماني قال عاصيا او امير امير المؤمنين. وقد كانت كل خطب العرابيين تدور حول الحض على الدفاع عن الدين الاسلامي. العرابيين لهم انصار احمد العرابي في الثورة. نعم. وظل عرابي يعتمد على - 00:23:25ضَ

السلطان وتأييده حتى اعلن عصيانه اعلن اظن حتى اعلن عصيانه. نعم وتحت ضغط انجلترا. انجلترا من خلال للاسف رجالاتها في تركيا ضغطوا على الخليفة العثماني سلطان عبد الحميد الثاني يعلن ان احمد العرابي - 00:23:47ضَ

خارجي وخارج عن الخلافة العثمانية انجلترا بريطانيا سفير في تركيا وبتعرف كانوا كثيرا ما يضغطون على عبد الحميد الثاني في الكثير من القرارات ورا عبدالحميد الثاني الخليفة العثماني يضغطوا عليه يضغطوا عليه. حتى يعني دفعوه بان يعلن ان احمد العرابي - 00:24:13ضَ

عاصمة الدولة العثمانية. الان انقلبت الحكاية. كانت الدولة العثمانية واقفة مع العرابي اخر شيء تحت الضغط ها تحت كما يقول هنا محمد تحت ضغط انجلترا اضطر الخليفة العثماني ان يعلن احمد العرابي عاصيا وخارجا عن الدولة. نعم - 00:24:34ضَ

قال فكان لهذا الاعلان اسوأ الاثر. كما يقول عرابي نفسه في مذكراته. وانت بدك تعرف اكثر عن احمد العرابي اقرأوا مذكراته. في مذكرات كتب فيها سيرة ماذا حصل مع احمد العرابي - 00:24:50ضَ

ولكانت المسألة الشرقية ملونة عند معظم الكتاب والمفكرين في هذه الفترة بلون ديني يكاد يكون امتدادا للنزاع الصليبي في العصور الوسطى. مصر الشرقية اللي هي الشرق الاوسط الشرق العالمي. بتعرف اوروبا تعتبر غرب العالم في تلك الفترة - 00:25:00ضَ

اذا قيل في هذا الكتاب المسألة الشرقية قرأناها في كلام المثقفون مصر الشرقية وشرق العالم الخلافة العثمانية وما يتبعها من الدول المسألة الشرقية للخلافة العثمانية ملونة عند معظم الكتاب والمفكرين وهذا اللي بهمنا في هذه الفترة - 00:25:15ضَ

بلون ديني يكاد يكون امتدادا للنزاع الصليبي مع الدولة الاسلامية في العصور الوسطى اذا الطبقة المثقفين والادباء والكتاب اللي ظهرت في هذه الحقبة احمد شوقي وغيره ممن سيأتي ذكره. هؤلاء - 00:25:34ضَ

مسألة الخلافة العثمانية هي التي كانت تشغلهم مع اهتمامهم ببلدانهم لكن كانت نظرتهم لبريطانيا وفرنسا وغيرها نظرة ايش هؤلاء صليبيون المسلمون مش ان هؤلاء في البريطانيين ونحن مصريون ما كانوا يتعاملون هؤلاء بريطانيا ونحن مصريون. من هيك صرنا نتعامل على على اقاليم. لأ - 00:25:51ضَ

كانوا يتعاملون ان البريطان هؤلاء صليبيون ونحن عموما مسلمون وبالتالي الحرب صليبية وليست حرب اه عفوا مصلحية او اقليمية طبيعية. طيب قال وقد ساعد على تجمع الشعوب الاسلامية حول راية الخلافة العثمانية ما كان يبدو بوضوح من مطامع الدول الاوروبية في هذه الشعوب جميعا. كانت روسيا لا تنقطع عن اثارة - 00:26:15ضَ

الفتن بين دول البلقان وتأليبهم على الحكم التركي ومدهم بالسلاح بدعوى التخلص من حكم المسلمين. لاحظ مين اللي قاعد يعبث في الخلافة العثمانية روسيا شرقا تحاول ان تقمع دول البلقان صربيا بلغاريا رومانيا البوسنة الهرسك وما شابه. انه لازم تثور عالحكم التركي. لانه كان هؤلاء مسيحيون تحت - 00:26:37ضَ

الخلاف العثماني كانت روسيا تدعم هذه الدول بالسلاح دول البلقان تدعمها بالسلاح وتوسوس لهم ضرورة الثوران على الخلافة العثمانية والخروج من حكم المسلمين. ما فيهاش فهاي المشكلة اللي بتواجهها تركيا. نعم - 00:26:57ضَ

وكانت العرائض تنهال على الملكة فيكتوريا طالبة انقاذ المسيحيين من مذابح المسلمين. ملكة فيكتوريا ملكة بريطانيا في تلك الفترة ايضا كان يأتي الصليبيون اليها يقدمون لها العطايا والهدايا بس ساعدي النصارى من من مذابح المسلمين - 00:27:13ضَ

كانوا يصورون الخلافة العثمانية انها تقوم بمجازر ومذابح يطالبون مركز بريطانيا ان تساعد في تخليص اليونان تخليص الارمن تخليص هؤلاء من المذابح التي يصددها الخليفة العثماني عليها. نعم. وكان جلاكستون زعيم حزب الاحرار بانجلترا يلقي الخطب الرنانة. ويؤلف الرسائل المطولة نازبا الى - 00:27:32ضَ

اضطهاد المسيحيين مشيرا الى السلطان عبدالحميد بقوله الشيطان وعدو المسيح. وهذا هو المستر باوند المسيحيين لهداما الى اليوم تسمى فكرة الاقليات طول ما المسلمين يمسكون منطقة معينة بطولها بفكرة الاقليات. الاقليات المضطهدة والمسيحيون مضطهدون في الخلافة العثمانية. وبالتالي يتم - 00:27:52ضَ

العالم الغربي هذا الرجل وش كان يعمل هذا رئيس الحزب اللي في بريطانيا ويجيش الناس في الغرب ان هناك اقليات تنتمي اليكم يجب ان تدافعوا عنها. والعقل الجمهوري لما يسمع فكرة اقليات وتنتبه الينا. وهي هكذا البشر عموما يعني انت لما تسمع كمسلم اليوم - 00:28:13ضَ

اخوانا في تركستان الشرقية يتم اضطهادهم في بينك وبينهم روح الاسلام ايش بصير معك يا جمهور مسلم؟ غلاء حالة غلاء اني بدي اروح انتقم نفس الاشي لما نسمع انه اخوانا في بورما بتكون - 00:28:32ضَ

اقلية اصبحوا يساوون سوء العذاب يخرج لك خطيب ويعطيك خطبة رنانة عن هذا الموضوع العقل الجمهوري اكيد لنا سيرى انه يلتهب نفس الشيء قل عن كل اقلية. فالعدو يعرف هذه السياسة - 00:28:47ضَ

من حيث السياسة وشغل صح كسياسي ناجح تريد ان تستفز جمهورا وجيشا بمقاتلة عدو خصم لك؟ كيف تستثير عواطفه بمثل هذه الامور انه هناك اقلية في هذه المنطقة تنتمي لك وتتعرض لاشد وابشع انواع الاضطهاد. هذا يجعل العقل الجمهوري عقل الجماهير يغلي - 00:29:04ضَ

ان يدافع عن هؤلاء حتى ولو كان في ذلك فنأمن هكذا تفكر العقود البشرية عموما قال وهذا هو المستر باونج اللوردي كرومر فيما بعد سكرتير. اللورد كرومر هذا اخطر شخصية سيأتي عليها - 00:29:26ضَ

كلورد كرومر هو صاحب اخبث الالعاب. في نهاية الخلافة العثمانية والقضاء عليها لما انتقل الى مصر في كتابة التقارير المستمرة الساسة والمخابرات البريطانية سيعرف كيف يتعامل مع مصر ويمسك بها - 00:29:40ضَ

مستر براند اللي هو اللورد كرومر اخطر شخصية حقيقة بريطانية. في مصر كما انه لورانس اخطر شخصية بريطانية كانت في الشام في مرحلة اسقاط الخلاف العثماني. نعم. قال سكرتير سفارة انجلترا في الاسيتانة يكتب ستانل اسطنبول - 00:29:56ضَ

اشي اسمه اسطنبول هو هذا كرومر كان سفير بريطاني سفير سفير لبريطانيا في اسطنبول ثم بعد ذلك انتقل الى مصر بعد ذلك انتقل الى مصر. نعم. قال يكتب تقريرا مطولا عن المسألة البلقانية يذكرنا بتقاريره المشهورة عن مصر. تقارير يعني تقارير استخباراتية بيرفعها على الاستخبارات - 00:30:14ضَ

نعم. قال ينسب فيه الى المسلمين ارتكاب جرائم بشعة في الانتقام من المسيحيين مقترحا ان يكون حكام هذه الاقاليم مسيحيين. وقد بلغ من تعصب احد كتاب فرنسا ان اقترح حل للمسألة الاسلامية للقضاء على المسلمين ونبش قبر الرسول الكريم ونقل عظامه الى متحف اللوفر في باريس. نعم يعني كيف هذا تبع اليهود اليوم - 00:30:35ضَ

غفير ولا غيرهم بتلاقيه بوصل لابشع انواع الحلول دائما الصليبيون حتى داخل اروقتهم متفاوتون. هناك العدو اللي العاقل اللي بيعرف سقفه انه في هناك العدو الاحمق اللي بيفقد مثل هذا فرنسي - 00:30:56ضَ

حل الخلافة العثمانية انه نروح على قبر الرسول الكريم ننبش القبر ونأخذ العظام ونحطها في قصر اللوم الحياة السهلية لذلك العقلاء عقلاء حتى العدو يعرفوا ان مثل هذا معناتها موت احمر - 00:31:15ضَ

الناس ستموت من اجل هذه المسألة وحين تضطر تركيا الى محاربة روسيا تنهال عليها الامداد بالمؤن والرجال من سائر الاقطار الاسلامية. نعم بالتالي لما كانت تركيا تدخل في حروب مع روسيا - 00:31:29ضَ

المتواصل كان في حروب بين الخلافة العثمانية وفي تركيا وروسيا كنا فعلا هذا يؤكد ان العصبة الاسلامية كانت ما زالت قائمة جميع دول الشام ومصر وكلهم يساعدون الخلافة العثمانية. يساعدون تركيا في حربها لروسيا - 00:31:41ضَ

قال وينبث الدعاة في كل مكان يحرضون الناس عن الدفاع عن عن الاسلام. حتى تبلغ دعوتهم الهند والصين. بينما يعلن المسيحيون من رعايا الامبراطورية العثمانية انهم لن يقاتلوا روسيا او اي مسيحي اخر. المسيحيين اللي كانوا عايشين في الخلافة العثمانية - 00:31:56ضَ

كانوا يقولوا احنا ما بنقاتل معكم اكيد عصبية دينية. نعم قال وحين كان يتحدث القيصر عن تحرير النصارى من تركيا وحين كانت تتجاوب الصيحات فيصل روسيا وحين كانت تتجاوب الصيحات في بلاد البلقان يقذفوا بالمسلمين الى البحر. كان السلطان يدعو الى تحرير المسلمين من روسيا فتتجاوب صيحاتهم. الان سوف يسود الاسلام. يعني وجودك صرخ - 00:32:11ضَ

متراقبة المسيحيون في البلقان واتباع روسيا يقولون اقذفوا المسلمين في البحر المقابل جنود الخلافة العثمانية والجيش الاسلامي يقول الان سيسود الاسلام وسنقاتلكم يا روسيا بقول لك انه كانت فعلا هي حرب صليبية في تلك الفترة - 00:32:32ضَ

في تلك الحقبة الف وثمانمية وسبعين قال له عفوا الف وثمانمية وثمانين وحول هذه المرحلة قبل سقوط الخلافة العثمانية كان هناك حرب بين المسلمين وغيرهم وكانت ما زالت الخلافة العثمانية تحكم. نعم - 00:32:48ضَ

قال ويغذي هذه الفتنة الدينية ما يتردد من اخبار المجازر الوحشية الرهيبة في البلقان. التي لم ينجو من شرها اطفال المسلمين وفتياتهم. ويجيب السلطان عبدالحميد على هذه للبشيعة بمجازر اخرى ابشع منها في - 00:33:01ضَ

يعني انتشرنا في عبارة محمد محمد حسين يعني في نوع من اللوم شوي عبد الحميد هو يعتقد انه عبدالحميد يعني كان ينفذ برضه مجازر في الصليبيين تؤدي الى استثارة هذه المعارك - 00:33:15ضَ

ولما يقول هنا الصليبيون كانوا يفعلون مجازر في ابناء المسلمين في منطقة البلقان وما حولها يرد علي السلطان عبد الحميد بمجازر ابشع شوف هذا المصطلح محمد حسين. مجازر ابشع وحتى استعماله في بداية الفقرة ويغذي هذه - 00:33:30ضَ

الفتنة الدينية مصطلح الفتنة في هذا المكان مع شعور محمد محمد حسين انه احنا كنا نرتكب اشياء فظيعة وبالتالي هم كانوا يرتكبوا اشياء فظيعة يعني كأن محمد محمد عسيد مش معتبر الموضوع صح بهاي الشكل - 00:33:48ضَ

العام يعني انه احنا كنا سبب في تغذية هذا الصراع بطريقة او ما وجهة نظر محمد محمد حسين يعني وبالتالي نحتاج تدقيق اكثر ما طبيعة ما كان يرتكبه عبدالحميد الثاني في مقابل ما يرتكبه الصليبيون. هل كان فعلا عبدالحميد بيزود العيار - 00:34:03ضَ

كافرا يرتكب امور لا يقبلها الاسلام كأن يستهدف اطفال ونساء في مجازر في مجازرها على الصليبيين بدها الدراسة اعمق حتى اصل لقناعة هل انا اوافق محمد محمد حسين في هذا التوصيف او لا. نعم - 00:34:23ضَ

بمجازر اخرى ابشع منها في اخماد ثورة الارمن سنة اربع وتسعين وثمانمائة. تعرف التركية حتى عهد قريب في مشاكل مع النصارى الارمن مقال ان عبدالحميد الثاني رحمة الله عليه حتى يخمد آآ العصيان الارمنيز نصراني - 00:34:37ضَ

المذابح فيهم اليوم لسا بحكوا فيها قال ويكتشف السلطان عبد الحميد في مختتم القرن التاسع عشر ومستهل القرن العشرين السياسة الرشيدة التي يستطيع بواسطتها ان يحفظ الامبراطورية العثمانية المتداعية من الانهيار ويصون - 00:34:53ضَ

من الافراط وذلك بالاتجاه الى تقوية فكرة الجامعات الاسلامية. ونشر شعاره المعروف. يا مسلمي العالم اتحدوا. الان بغض النظر انه عبدالحميد الثاني كان في بعض السلبيات لكن عموما الرجل يشكر. لانه الرجل كان حريصا على ابقاء الخلافة العثمانية قائمة - 00:35:07ضَ

وكان شعاره هكذا يا مسلمي العالم اتحدوا العدو سيأكلنا جميعا عبد الحميد الثاني كان يدفع دوما باتجاه المحافظة على الخلافة العثمانية. رغم الوهن رغم الاشكالات رغم النزاعات بيننا وبين مصر والشام - 00:35:25ضَ

لكن يجب المحافظة على هذا الجسد. لان العدو يستهدفنا جميعا كان عاقل حقيقة عبدالحميد الثاني رحمة الله عليه في هذه الزاوية. نعم كل هذه الاحداث قد ساعدت على تنمية الشعور بالرابطة الاسلامية وتغذية الاحساس بالخطر الذي يهدد شعوبها امام غول الاستعمار الغربي المتربص بها. فيدعوها الى التجمع - 00:35:41ضَ

حول تركيا بوصفها اقوى هذه الشعوب واقدرها على على قيادة المعركة ضد العدو المشترك. في تلك الفترة الدولة الاقوى الدولة الاسلامية الاقوى على مواجهة اوروبا هي تركيا والشام وغيرها من لا لا لا تملك القدرات العسكرية ولمواجهة - 00:35:58ضَ

كان المنطق السوي للدول الاسلامية في تلك الفترة هو الوقوف مع تركيا جسد الخلافة او قلب الخلافة العثماني. نعم. قال والمتأمل لادب هذه الفترة في مصر شعرا ونثرا يجد ذلك - 00:36:17ضَ

واضحا كل الوضوح. الان هذا اللي هي الادب والاتجاهات الوطنية في الادب المعاصر يقول اذا رأينا الادب السائدة في مصر شعيرية او النثرية سنجدها تتجه نحو فكرة المحافظة على الخلاف العثماني. نعم. فجريدة العروة الوسطى تكتب في سنة اربع وثمانين وثمانمئة مجموعة من المقالات في الحديث - 00:36:27ضَ

الى اتحاد كلمة المسلمين. منها مقال عنوانه الجنسية والديانة الاسلامية. جريدة العروض وفقها هاي بهمنا نعرف لمين. هذي اسسها جمال الدين الافغاني مع التلميذ محمد عبده. قلت لك انت هناك متناقضات وراح تشوفني - 00:36:46ضَ

اخوان الدين الافغاني والتلميذ محمد عبده هم اللي اسسوا جريدة مشهورة. طبعا في تلك الفترة في مصر كان لسان الاعلام هو الجرائد ما كانش في هناك اليوم زي اليوم السوشيال ميديا. لأ - 00:36:59ضَ

كان اللسان الاعلامي والذي ينقل الاخبار والتوجهات ويرسم ملامحها. وصياغة العقل العام هو الجرائد. لذلك الجرائد والمجلات من اشهر المجلات كانت مجلة العروة الوثقى لجمال الدين الافغاني محمد عبده. يعني متخيل قمة الاشكالات كيف تحصل - 00:37:13ضَ

جمال الدين الافغاني مع محمد عبده في مرحلة معينة يتكلمون عن ضرورة المحافظة على الخلافة العثمانية بعد كم سنة لما ندي الافغاني قاعد عن اسقاط الخلافة العثمانية ان عبد الحميد الثالث مذكراته ايش - 00:37:30ضَ

دكتور عبد الحميد الثاني هو مذكراته وكان هناك مهرج اسمه جمال الدين الافغاني جلسوا مع البريطان في بريطانيا مع مستر بلانت يتخطط معهم لاسقاط الخلافة العثمانية الثاني الخليفة العثماني مذكراته - 00:37:44ضَ

يعرف ان جمال الدين الافغاني الشيخ الذي يدور عنه احد الصحوة كان جالس مع المخابرات البريطانية بعد سنوات في بريطانيا يتكلم معهم ويتفقوا مع بعضهم كيف يتم اسقاط الخلافة كان جمال الدين الافغاني قد يتأول لنفسه انه حزب الاتحاد والترقي غلب - 00:37:58ضَ

الفتى غلبت وانه مش مصالح المسلمة. فبالتالي اتعاون مع البريطان من اجل اسقاط الخلافة العثمانية. الان شخصية جوازي الافغاني مع شخصية مين محمد عبده كما حتى محمد محمد الحسين سيصفها ايضا الشخصية غريبة متناقضة بشكل اه - 00:38:20ضَ

يضع علامات استفهام في نفس الوقت ان كنا في النهاية لا اجزم اجزم في النوايا لكن في اشكالات كثيرة. وعلى مائدة الاستفهام على طبيعة شخصية هذين الرجلين. جمال الدين وتلميذه محمد عبده - 00:38:35ضَ

طيب وان كان هم يعتبروا رواد المدرسة العقلية المعاصرة لما اليوم نتكلم عن المدرسة العقلية المعاصرة في التفسير وو يحدث استحضر اسم محمد عبده رمز لها. طبعا الشيخ محمد رشيد رضا هو تلبية محمد عبدك. كما لا تنسى - 00:38:49ضَ

منار لكن رشيد رضا له عدة اطوار تشعر كان متجه لطرف لمحمد عبده بعد هيك لا اتجه الى تراث المدرسة السلفية اصبح ينتمي الى مدارس السلفية وله علاقات في جزيرة العرب وما شابه ذلك - 00:39:05ضَ

قال جاء فيه وازع المسلمين في الحقيقة شريعتهم المقدسة الالهية التي لا تميز بين جنس وجنس. واجتماع اراء الامة وليس للوازع ادنى امتياز عنهم الا بكونه احرى الا بكونه احرصهم على الشريعة والدفاع عنها. هاي الجملة ما وضحتش دي ومش عارف شعرت انه فيها خطأ يعني يقول وليس للوازع ادنى امتياز عنهم - 00:39:22ضَ

الا بكوني احرصهم على الشريعة والدفاع عنها كيف شاعرين العبارة هذي سوية ولا فيها سقط او شي وازع المسلمين في الحقيقة. ما الذي يزعل المسلمين شريعتهم المقدسة التي لا تميز بين جنس وجنس - 00:39:43ضَ

واجتماع اراء الامة وليس للوازع ادنى امتياز عنهم الا بكون يحرصهم على الشريعة والدفاع عنها شويش عرض انها قلق يعني كيف وليس يعني الوازع هو شيء معنوي للوازع وليس للوازع ادنى امتياز عنهم - 00:39:59ضَ

الا بكونوا يحرصون على الشريعة والدفاع عنها يعني اذا بدي افهم ان الذي يميز انسان عن انسان ان اكرمكم عند الله اتقاكم. واللي يميز شخص عن شخص هو مدى الاهتمام بالشريعة وانتماؤه لها - 00:40:18ضَ

دون النظر الى الاجناس والاشخاص يعني هل العبارة صحيحة بهذه الطريقة؟ المهم قال وكل فخار تكسبه الانساب وكل امتياز تفيده الاحساب لم يجعل له الشارع اثرا في وقاية الحقوق وحماية الارواح والاموال والاعراض. اكيد فالشريعة جعلت الاساس هو الدين والشريعة. وليس النسب - 00:40:31ضَ

والحسد. نعم. بل كل رابطة سوى رابطة الشريعة الحقة فهي ممقوتة على لسان شرع والمعتمد عليها مذموم والمتعصب لها ملوم. فقد قال صلى الله عليه وسلم ليس منا من دعا - 00:40:48ضَ

عائلة عصبية وليس منا من قتل على عصبية وليس منا من مات على عصبية. والاحاديث النبوية والايات المنزلة متضافرة على هذا. ولكن يمتاز بالكرامة والاحترام من يفوق الكافة في اتباع الشريعة ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ومن ثم قام بامر المسلمين في كثير من الازمان على اختلاف الاجيال من لا شرف في جنسه. ولا امتياز له في قبيلتك. نعم. وكثير من - 00:40:58ضَ

في التاريخ الاسلامي كان ليس هذا جنس عظيم بل كان بعضهم من المماليك قطز طاهر بيبرس اعمالهم للاسلام هو الذي ابرزهم. نعم. ولورث الملك عن ابائه ولطلبه بشيء من حسبه ونسبه وما رفعه الى الى منصة الحكم. الا خضوعه للشرع وعنايته بالمحافظة عليه - 00:41:18ضَ

هذا وارشدتنا اليه زيار المسلمين من يوم نشأة دينهم الى الان. لا يعتدون برابطة الشعوب وعصبيات الاجناس. والفارسي يقبل سيادة العرب والهندي يزعم برياسة الافغاني ورشم ازازة عند احد منهم الانقباض. وان المسلم في تبدل حكوماته لا يأنف ولا يستنكر ما يعرض عليه من اشكالها وانتقالها من قبيل الى قبيل. ما دام صاحب الحكم حافظا - 00:41:38ضَ

لشأن شريعة ذاهبا مذاهبها. نعم. اذا لاحظ العرو الوثقى يعني هنا تعلي قيمة الاسلام والشريعة وانه حكمك عثماني ولا حكمك اه مصري واللي حكمك بلغاري واللي حكمك المهم انه يكون هذا الرجل يحكم بالاسلام. نعم. وفي مقال اخر عنوانه التعصب يرد جمال الدين الافغاني على من يمجدون التعصب للوطن ويحطون من شأن العصبية الدينية - 00:41:58ضَ

ترميهم بالغفلة وبانهم ابواق المستعمر الذي يحاول توهين العصبية الدينية لاقطع الرابطة التي تجمع بين شعوبها. ويدلل على كذب المستعمرين وتدليسهم بانهم اكثر الناس للدين في كل ما تجري عليه سياستهم. هنا جمال الدين الافغان الان - 00:42:22ضَ

الرجل القوي الذي يقف ضد الاستعمار ما الذي جعله يغير هذه الافكار؟ يعني هذه افكار جميلة اللي كان يتحدث فيها الافغاني ويتكلم ضد الاستعمار ويدلل على كذب المستعمرين وتدليسهم. نعم - 00:42:37ضَ

قال ويقول في مقال ثالث له عنوانه الوحدة الاسلامية لا جنسية للمسلمين الا في دينهم. فتعدد فتعدد الملائكة الزعماء يعني. نعم كتعدد الرؤساء في قبيلة واحدة في قبيلة واحدة والسلاطين في جنس واحد - 00:42:53ضَ

قال وجلب يعني تعدد الذين يملكونهم احنا بالنسبة النا كمسلمين الخلافة العثمانية عفوا كمسلمين خلنا نقول في التاريخ المسلمون في التاريخ آآ تنوع الملوك والخلفاء مرة عباسي مرة اموي مرة مملوكي مرة عثماني. بالنسبة النا مش مش عم بفرق كثير - 00:43:08ضَ

لانهم هنالك تعدد الرؤساء في قبيلة واحدة كأننا قبيلة واحدة اليوم بيجي فلان بحكمنا اليوم الثاني بيجي فلان بحكمنا ما عناش مشكلة ويقول تعدد الملوك وتنوع الخلافات التي جاءت على المسلمين - 00:43:31ضَ

هذا بالنسبة النا كنظرة كلية من بعيد مش عامل مشكلة لان كأنهم رؤساء من قبيلة واحدة لكنها اسمها قبيلة الاسلام العظيم. نعم قال وجلب تنازع الامراء على المسلمين تفرق الكلمة وانشقاق العصا. فله بانفسهم عن تعرض الاجانب اه فله نعم. له يعني اشتغلوا بانفسهم. نعم - 00:43:44ضَ

قال عن تعرض الاجانب بالعدوان عليهم. ولكن ضرب الفساد في نفوس اولئك الامراء بمرور الزمان. وتمكن من طبعهم حرص وطمع باطل. فانقلبوا مع الهوى. وضلت عنهم غايات المجد المؤثر وقنعوا بالقاب الامارة واسماء السلطنة وما يتبع هذه الاسماء من مظاهر الفخفخة واطوار النفخة ونعومة العيش مدة من الزمان. واختاروا - 00:44:04ضَ

الاجنبية عنهم المخالف لهم في الدين والجنس. ولجأوا للاستنصار به وطلب المعونة منه على ابناء ملتهم. استبقاء لهذا الشبح البالي والنعيم الزائل. لانه يتكلم عن كثير الامراء والزعماء للاسف حتى يستبقوا ملكهم وحكمهم كانوا يستعينون بمن باعداء الامة - 00:44:24ضَ

استعانتهم باعداء الامة من اجل ابقاء ملكهم وبهرجة الملك وما شابه ذلك. هذا الذي جعل امرهم يهون على اعداء الامة جعل اعداء الامة يعرفون امكانية الان غزو بلاد المسلمين والسيطرة عليهم ما دام امراؤهم - 00:44:42ضَ

يهتمون بالنعيم وينشغلون بهذا النعيم ويطلبون مساعدة العدو للمحافظة على هذا النعيم انا تهانى امره. نعم ويقول عبدالله النديم في مقال طويل له في مجلة الاستاذ سنة ثلاث وتسعين. مجلة اخرى. اسمها مجلة الاستاذ. نعم. عنوانه لو كنت مثلنا لفعلتم فعلنا. لو كانت الدولة - 00:44:58ضَ

مسيحية الدين لبقيت بقاء الدهر بين تلك الدول الكبيرة والصغيرة التي هي جزء منها في الحقيقة ولكن ولكن المغايرة وسعيها. وكانت الدولة العثمانية مسيحية الدين بقيت بقاء الدهر بين تلك الدول الكبيرة والصغيرة اللي هي دول اوروبا. بتعرف تركيا هي تعتبر من جسد اوروبا - 00:45:17ضَ

هنا اه عبدالله النديم عم يخاطب بريطانيا والدول الغربية عموما يقول لبريطانيا الردود الغربية لو كانت الدولة العثمانية مسيحية لقبلتم بوجودها بين ظهرانيكم صحيح وكانت الدولة العثمانية عبارة عن دولة مسيحية - 00:45:36ضَ

قبلتك وجودها بين ظهرانيكم لان هي من حيث الجغرافيا من حيث الجغرافيا هي عبارة عن ايش؟ هي جزء من اوروبا يعني لليوم مش تركيا بالطالب للاتحاد الاوروبي هي موجودة هناك - 00:45:54ضَ

يقول لو كانت الدولة العثمانية مسيحية لبقيت بقاء الدهر بين تلك الدول الكبيرة والصغيرة صربيا والغاريا اليونان ما حدا زعل يعني ما حدا استشكلوا وجودها ولكن المغايرة في الدين بين تركيا في دينها وبينكم - 00:46:09ضَ

ما الذي يمنع تركيا تطالب الى اليوم بالانضمام للاتحاد الاوروبي. لماذا يرفض الاتحاد الاوروبي ادخال تركيا رسميا لانه في دين لاوروبا الى الان استنسى الموروث التركي ان هذه دولة في النهاية محسوبة على المسلمين والنظام الان الموجود عموما - 00:46:28ضَ

هو نظام يدعو الى الاسلام عموما فكرة دينية خلينا نحكي او عنده ما يسمى نزعة دينية يقول المغايرة في الدين من جهة سعي اوروبا في تلاشي الدين الاسلامي هو الذي اوجب اقرأ - 00:46:48ضَ

اوجب هذا التحامل الذي اخرج كثيرا من ممالك الدولة بالاستقلال او الابتلاع. يعني اوروبا كانت متحاملة على تركيا ولا تريد الدين الاسلامي هذا الذي اوجب هذا التحامل الكبير على تركيا - 00:47:05ضَ

الذي ادى في النهاية الى اخراج كثير من ممالك تركيا والخلافة العثمانية عنها فبدأت مثلا بلغاريا بعد حرب معينة خلص استقلت عن جسد الخلافة العثمانية ودولة اخرى هنا في اوساط اسيا استقلت لماذا استقلت - 00:47:20ضَ

هي لا تريد ان تبقى في جسد الخلافة العثمانية بسبب اوروبا التي تدعم هذه الدول للاستقلال. فيقول الذي اخرج كثيرا من ممالك الدولة كبرغاري وغيرها اما بالاستقلال او الابتلاع اجت بريطانيا ابتلعت منطقة معينة لصالحها في اجت فرنسا ابتلعت منطقة اخرى. المهم سعت بريطانيا وفرنسا وروسيا وغيرهم - 00:47:37ضَ

على تفكيك الدولة العثمانية وابتلاع مناطقها. طيب قال واننا نرى الكثير من المغفلين الذين حنكتهم قوابلهم باسم اوروبا يذمون الدولة العلية ويرمونها بالعجز وعدم التبصر وسوء الادارة وقسوة الاحكام. ولو انصفوها - 00:48:00ضَ

قال قالوا انها اعظم الدول ثباتا واحسنها تبصرا واقواها عزيمة. هنا كان النديم في مجلة الاستاذ يذون بعض العرب الذين كانوا يذمون الدولة العثمانية ويصفونها باسوء الاحكام وانها دولة شرسة - 00:48:15ضَ

ويقول لو انكم انصفتم لعرفتم ان الدولة العثمانية التركية اليوم على ما فيها من العيوب على ما فيها من العيوب انها دولة قوية تستحق الاحترام. كيف؟ يقول قال فانها في نقطة ينصب اليها تيار اوروبا العدواني لانها دولة واحدة اسلامية بين ثماني عشرة دولة مسيحية غير غير دول امريكا. نعم بقول لك تركيا - 00:48:30ضَ

ضمن القارة الاوروبية هي دولة واحدة اسلامية ضمن تمنتاشر دولة صليبية متخيل تركيا ماذا كانت تواجه في تلك الفترة؟ دولة واحدة اسلامية في قارة اوروبا تواجه تمنتاشر دولة صليبية. نعم - 00:48:53ضَ

مساء الخير اميركا لسا بدناش نحكي عن اميركا لسا مش محسوبة اميركا. نعم. قال وتحت رعايتها جميع الطوائف والاجناس والاديان وكثير من اللغات. والفتن متواصلة من رجال اوروبا الى من يماثلهم مذهبا او او يقرب منهم جنسا وكل دولة طامعة في قطعة تحتلها باسم المحافظة على حدودها او وقاية دينها مستشرسة على - 00:49:10ضَ

الخلافة العثمانية على تركيا. وكل يوم تيجي دولة بتوخد قطعة من الدولة العثمانية بحجة اه والله المحافظة على حدود بريطانيا انا والله بدي اخذ هاي القطعة محافظة على فرنسا. روسيا والله المحافظة عروسيا - 00:49:30ضَ

يعني بقول لك انا الدولة العثمانية كانت في مأزق شرس وتقاتل وبتخربش بكل قوتها. حتى تبقى فلماذا لا ندعمها؟ ماذا لا نقف معها؟ الان في اخطاء اكيد بس ما هو الحل؟ وهذا للاسف الاخطاء التي - 00:49:43ضَ

يعني يجب دراستها في انهاء الخلافة العثمانية وفي دعوة بعض المشايخ لانهاءها هذا لحاله درس هل دعوة بعض المشايخ لانهاء الخلافة العثمانية؟ لما عندهم من الاخطاء والاشكالات هل كانت كلاما صحيحا - 00:49:57ضَ

هذا السؤال. هذا سؤال جوهري وللان ما زالت الانظار فيه متشابكة بدناش الدولة العثمانية عندها اشكالات هو بقول لك عبد الله النديم هنا في مجلة الاستاذ انا اتفق انه كان عندي اشكال. مين قال لك ما عندناش اشكالات. وخلي عبد الحميد الثاني غلط اه - 00:50:16ضَ

وثلاثين واربعين خطأ لكن ما هو البديل البديل ان ان يتفكك جسد الخلافة والرابطة الاسلامية التي تجمعنا هذا الذي كان يخشاه كثير من العقلاء في تلك الفترة وينادون بمنعه وراح يجي معانا كلام محمد رشيد رضا وغيره. نعم - 00:50:31ضَ

قال مع اتساع اراضيها وعدم وجود السكك الحديدية المسهلة للتنقل والتجول وعدم وجود انهر مستمرة الفيضان في غالب اراضيها ووجودها تحت رحمة الله تعالى ان شاء امطرها فاقصبت او منعها فاجدبت. وهذه امور لو ابتليت بها اعظم دول اوروبية ما قاومت هذه الصواعق اكثر من عام او عامين وتسقط - 00:50:50ضَ

هذا اللي بيأكد عند عبد الله نديم ان الدولة العثمانية عظيمة انه هاي دولة مترامية الاطراف سكك حديدية فيها. اه فش فيها انهار كثيرة بقل لك وانا لا ادري مدى دقة التوصيف. لكن المهم يقول معتمدة عالمطر اذا جانا امطرت الحمد لله خرجت الزرع هسه ما امطرتش الله يعينهم. مع كل هاي - 00:51:09ضَ

تحديات لواجهة الدولة العثمانية ومع ذلك بقيت قائمة وقادر تدبر نفوس هاي التحديات الاقتصادية والتنقلية لو تعرضت لها دولة من دول اوروبا لما قامت سنة او سنتين الخلافة العثمانية قائمة منذ سنوات هذا يدل على انها قوية - 00:51:30ضَ

ومتينة انت ايها الداعي الى انهائها. الى ما تدعو؟ وهل تعرف حقيقة ما تقول هذا الذي يريد ان يقول عبدالله النديب في مجلة الاستاذ. نعم ويقول مصطفى كامل في مقدمة كتابه المسألة الشرقية. طبعا مصطفى كامل مرة معنا قلت هذا الرجل بشكل عام رجل شريف وهو احد قادة الحزب الوطني - 00:51:50ضَ

احد قادة الحزب الوطني اللي كان حكينا الحزب الوطني له محمد عبده دخل فيه كأنه في فترة يعني في كوكتيل من المثقفين لكن الحزب الوطني عموما حزب كان يدعم بقاء الخلافة العثمانية - 00:52:08ضَ

مع دعوتي الوطنية المصرية لكن كان يدعم الخلافة العثمانية قال الذي ظهر سنة ثمانية وتسعين وثمانمائة واني اضرع الى الله فاطر السماوات والارض من فؤاد مخلص وقلب صادق ان يهب الدولة العلية القوة الابدية والنصر الصرمدي ليعيش العثماني - 00:52:24ضَ

والمسلمون مدى الدهر في سؤدد ورفعة. شف عبارات مصطفى كامل يعيش العثمانيون يعني ومع الخلافة العثمانية. نعم. قال وان يحفظ للدولة العثمانية حامي حماها. وللاسلام امامه وناصره. جلالة السلطان الاعظم والخليفة الاكبر - 00:52:39ضَ

الغازي عبد الحميد الثاني وان يحفظ لمصر في ظل جلالته عزيزها المحبوب واميرها المعظم سمو سمو الخدوي الثاني انه ربي سميع عباس حلمي كان في البداية جيد وكان يقف مع الخلافة العثمانية قبل ما يشتريه البريطان - 00:52:54ضَ

لذلك مدحوا احمد شوقي زي ما قلنا في الدرس الماضي وسيأتي اليوم ويقول اتفق الكتاب والسياسيون على ان المسألة الشرقية هي مسألة النزاع القائم بين دول اوروبا وبين الدولة العالية بشأن البلاد الواقعة تحت سلطانها. وبعبارة اخرى - 00:53:11ضَ

هي مسألة وجود الدولة العلية نفسها في اوروبا. هذا هو الخلاف بين تركيا واوروبا في تلك الفترة وجود دولة مسلمة في جسد القارة الاوروبية. كان هذا مرفوض تماما لبريطانيا وفرنسا وهذه الدول - 00:53:25ضَ

وقد قال كتاب اخرون من الشرق ومن الغرب بان المسألة الشرقية هي مسألة النزاع المستمر بين النصرانية والاسلام اي مسألة حروب صليبية متقطعة بين الدول القائمة بين الدولة القائمة بامر الاسلام وبين دول المسيحية. اذا بتلك الفترة كان هناك وعي - 00:53:38ضَ

انه الحرب الصليبية لاحظ انه ما زال في وعي انه الحرب هي حرب على الاسلام وليس حرب على تركيا لانه من ادوات الاستعمار الخبيثة انه كان يصور للمصريين وللشاميين ولجزيرة العرب ولغيرها - 00:53:56ضَ

انه معركة بريطانيا العثمانية هذي مش معركة دينية احنا مشكلتنا معك يا تركيا انا كراضي وكذا اوعواكم تفكروا انه حربنا حرب دينية. ليش بريطانيا كانت حريصة انها ما تصور لنا لحرب دينية؟ - 00:54:12ضَ

حتى لا تستثير مشاعر المسلمين في العالم ليقفوا مع تركيا كم من دهاء البريطان والفرنسيين وغيرهم والروس ايضا احيانا ان يحاولوا ان يظهروا ان الخلاف خلاف سياسي مش خلاف هذا من شغل هذا دهاء - 00:54:26ضَ

حتى لا تتدخل مصر في الحرب ولا الشام ولا جزيرة العرب ولا ما شابه ذلك لكن ما زال في هناك نوع من العقلانية عند كثير من مفكري العالم الاسلامي في تلك الفترة - 00:54:42ضَ

كانوا مستوعبين ان الحرب حرب دينية الدين وليس على تركيا كجنس ويقول بعد ذلك في تصوير اثارة انجلترا للاقليات المسيحية في الامبراطورية العثمانية. واما العناصر التي كالارمن تستعملها بعض الدول كإنجلترا. فهي تثور كيف - 00:54:52ضَ

الاقليات مصطفى كامل كيف واعي انه كيف بريطانيا عم تستغل يا جماعة الخير موضوع الاقليات يقول مصطفى كامل وهو يصور كيف تثير انجلترا الاقليات المسيحية التي تعيش في الامبراطورية العثمانية. يقول واما العناصر - 00:55:10ضَ

المسيحية متل الارمن قال فهي تثور بعوامل الدين وبالثلاثاء دينية. نعم. تقول انتم مسيحيين انقضوا عليها طالبوا بحقوق المسيحية دائما الى اليوم الشام اليوم قضية الدروز والعلويين ولازم نحافظ عالاقليات وتأتي دول تستغل ورقة الاقليات دوما للضغط - 00:55:29ضَ

ولتبرير تدخلها يعني هي كرت احمر يبرر تبرير تدخلي في هاي الدولة انها تضطهد الاقليات. هذه فكرة من الالعاب السياسية السائدة الى يومنا هذا. نعم. وقد ثبت ذلك جليا في المسألة - 00:55:52ضَ

الالمانية وشوهد ان الارمن الكاثوليك كانوا على سكينة تامة بينما كان البروتستانت يثورون ويدبرون مكائد ضد حكومة العثمانية. فمسألة الدين في الدولة العلية هي الالة القوية التي يستعملها اصحاب الدسائس والغايات. انت بتعرف انه النصارى نوعين - 00:56:05ضَ

نصارى كاثوليك ونصارى بروكستاند تمام جماعة هظولا اثار هاي القضية. المصارى الارمن الكاثوليك كانوا هادية يعني خلص متقبلين الخلاف العثماني. لكن الارمن البروتستانت هم اصلا بروتستانتي اصلا فكرة ثورية ضد النصرانية اللي رجال الكنيسة مش اصلا - 00:56:19ضَ

وثار على رجال الكنيسة فالبروتستانتم اصلا مصارى ثوريين عموما سواء في بلادهم ولا تحت الحكم الاسلامي منطقة ثورة موجود لديها. نعم قال واولئك الذين يثورون بدسائس اعداء دولة انما يثورون ضد انفسهم. ويقضون على حياتهم وسعادتهم بعبثهم وجنونهم واتباعهم لاوامر اعداء دولة المحركين لهم. فالذين ماتوا من الارمن - 00:56:41ضَ

في الحوادث الارمينية انما ماتوا فريسة الدسائس الانجليزية. انا بقول للارمن الذين ماتوا انتم قتلتم انفسكم بانفسكم تخرجون عن الخلافة العثمانية كلام بريطانيا فتسببون لذلك مهلكة لكم. نعم. قال والذين ماتوا في كريت ماتوا فريسة دسائس الانجليزية. كريت قالوا هذه جزيرة - 00:57:01ضَ

الجزيرة في قبرص ولا اليونان وما شابه ذلك قتل فيها العثمانيون يعني ثمانمائة الى من ست مئة الى ثمانمائة مسيحي الثورة تمام اسمها جزيرة كريت قتل فيها العثمانيون ستمائة الى ثمانمائة مسيحي حاولوا الثورة. نعم. قال والذين ماتوا من جنود اليوناني في تساليا ماتوا فريسة الدسائس الانجليزية نفسها. اكيد وانجلترا كثيرا ما - 00:57:21ضَ

كانت تحرض اليونان على غزو تركيا وعدم القبول بها لان اليونان نصارى وبالتالي صارت هناك كثير من المواجهات استطاع العثمانيين ان يلحقوا خسائر فادحة بالنصارى اليونان المسيحيين اليونان هو في النهاية ايش بقول لهم - 00:57:45ضَ

مصطفى كامل اللي انقتلوا في هاي الجزيرة من النصارى واللي انقتلوا في اليونان. من النصارى انتم قتلتوا انفسكم بانفسكم. لانكم قبلتم ان تكونوا ورقة في يد في يد نفس الاشي بتقول اليوم لاي اقلية في اي دولة؟ - 00:58:01ضَ

نطالب بحقوقها ما يسمى فتخرج الدولة فتقسم ظهرها انت مين قال لك تطلعي؟ انت اليهود اثاركم ايها الدروس العلوي ولا فلول النظام؟ اليهود هم الذين يثيرونكم بالتالي لما تخرجوا ويتم الاكيكة كدولة وكنظام انا انا الان كدولة وكنظام - 00:58:15ضَ

لا اقبل بوجود دولة داخل دولة لا اقبل بوجود صراع مسلح داخل النظام اليس كذلك؟ فلما انت ترفع عنقك وتحمل السلاح ثم اقتل ما يطلع لي بعدين واحد بقول اه شوف قتل طب مين قال لك انك تطلع هاي مين قال لك انك تواجهني؟ - 00:58:34ضَ

وهذه قضية الصراخ دوما من الاقليات لما تحمل السلاح شيء عجيب. حتى بعض الغلاة حتى بدي بعض الاسلاميين غلاة يخرج لك نظام مستتب بشكل عام وعنده وجهة نظر اسلامية معينة - 00:58:49ضَ

فصيل اسلامي مش عاجبه انه الفصيل الاسلامي الحاكم والذي كتب الله مثلا له السيطرة الان بيجي بقول لك ايش بطلع عليه بالسلاح وبريد ان يقاتل الهيئة الحاكمة. اللي ماشي ضمن اجتهاد اسلامي معين - 00:59:02ضَ

لما يتم المساس بهم واعتقالهم او قتل بعض افرادهم. بيجي يصرخون الله اكبر قتلوا طب انت مين اللي خلاك تطلع نناقش ليش تطلع عليه؟ خلص هذا الرجل له وجهة نظر اسلامية وكتب له ان يحكم هاي المنطقة - 00:59:17ضَ

انت مش عارف لك يا اخي بتناقش معه واذا بدك ترى اخرج علي بالسيف او تقاتل ثم بعد ذلك يأتي القيادات او يعتقل او يقتل او ينزل بعض احكام السياسة الشرعية. لا تلومه لا تصرخ ولا تجيب المشايخ يستصرخوا لك. انه شوف كيف يفعل - 00:59:33ضَ

طب مو انت انت اللي خرجت انت اللي قتل انت اللي حامل السلاح مش هو اللي هو يقول لك لو ضليتك بحالك ببالك انا ما عندي مشكلة معك هاي قضية دائما الصراخ - 00:59:48ضَ

ما يتم ضربك ثم انت تخرج بالسيف يعني هي في غير منطقة هذا تصرف غير حليم غير رشيد. في الانسان العاقل اذا انت بدك تخرج بدك تدفعي الثمن هي هكذا الحياة - 01:00:00ضَ

فدائما في امور لازم نفكر فيها منطقيا وعقليا حتى تصدر الاحكام الصحيحة. لانه بعض الناس هو يحسن البكاء والعويل الصراخ لكنك انت لا ترى اثره. طب انت لماذا حصل معك هذا؟ ماشي. انت وقعت في نكبة - 01:00:12ضَ

ماذا حصل معك هذا انك تصرفت بشكل خاطئ احيانا الله تجعل المشايخ او تجر الدعاة لمعركة الك والمعركة انت المسبب فيها وهي خاطئة هذا ينتبه له سريعا. طيب. ويقول في تمجيد السلطان عبدالحميد وان اعظم سلطان جلس على اريكة ملك ال عثمان ووجه عنايته لابطال مساعي الدخلاء وتطهير الدولة من وجودهم هو جلالة - 01:00:26ضَ

السلطان الحالي. هذا كله كلام مصطفى كامل. نعم وقد تعلم من حرب سنة سبع وسبعين وثمانمئة وما جرى فيها ان الدخلاء بلية البلايا في الدولة ومصيبة المصائب. فعمل بحكمته العالية على تبديل قوتهم وتربية الرجال - 01:00:49ضَ

الذين يرفعون شأن الدولة ويعملون لاعلاء قدرها. طبعا حرب الالف وتمنمية وسبعة وسبعين هي حرب بين الدولة العثمانية من جهة وبين روسيا ودول البلقاء من جهة اخرى. دول البلقان من النصرانية اللي هي رومانيا - 01:01:02ضَ

بلغاريا هاي الحرب للاسف اه منيت فيها الخلافة العثمانية بهزيمة استطاعت بلغاريا ان تعلن استقلالها التام هاي الحرب كانت نتيجتها اعلنت بالغالي استغلالها التام. هو يقول ان عبدالحميد الثاني استوعب بعد هاي الحرب التي بينه وبين روسيا والبلقان واللي ادت الى - 01:01:16ضَ

الدولة العثمانية استوعب انه كل هذا كان سببه وجود من دخلاء في النظام الاسلامي انه في ناس مسيحيين بعيشوا بيننا والدخلاء يكيدون لنا ويمكرون ويمكرون استطاعوا ان يتجسسوا لصالح النصارى - 01:01:36ضَ

صالح روسيا حتى استطاعت روسيا ان تنتصر وتكسب المعركة. ويقول بعد حرب الالف وتمنمية وسبعة وسبعين وما جرى فيها ان الدخلاء اللي هم المزروعين بينا بلية البلايا هم المصيبة لانه هم اللي كان يعطوا الاحداثيات والمعلومات للعدو ويدلون العدو على عورات المسلمين. حتى اليوم سبحان الله - 01:01:54ضَ

تشوفوا في الحرب بين ايران واسرائيل كثير من الضربات الموجعة كانت سببها وجود جواسيس من ايرانيين انفسهم دلوا على بعض المناطق وعلى بعض المواقع. دائما اللي بكسر ظهر اي دولة - 01:02:14ضَ

الدخلاء اللي فيها هم يعطون المعلومات ويزودون العدو بها. نعم قال ويقول في ضرورة المحافظة على سلامة الامبراطورية العثمانية وتصوير قوة نفوذها بين الامم الاسلامية ولكن الحقيقة هي ان بقاء الدولة العلية ضروري للنوع البشري. وان في بقاء سلطانها سلامة مم الغرب وام الشرق. وقد احس الكثيرون من رجال السياسة ومن - 01:02:29ضَ

للأقلام ان بقاء الدولة العلية امر لازم للتوازن العام. وان زوالها لا قدر الله يكون مجلبة للاخطار. اكبر الاخطار يقول وان الزملاء لا قدر الله اللي صار زالت. يعني عقلية مصطفى كامل هو مش متصور انه سيأتي يوم الخلافة العثمانية فيها تروح مصطفى كامل عم بتكلم في الف وتسعمية - 01:02:50ضَ

وحولها الدولة العثمانية لسا موجودة مصطفى كيف شف زوال الخلاف زوال رابطة العموما رابطة الخلافة عموما ماذا فعلت في العالم الاسلامي؟ صرنا ثلاثة وثلاثين دولة وكل غيرنا دول الاسلامية الاخرى ومتفككين وفش بينا اتفاق على رغيف خبز - 01:03:11ضَ

اليوم لا نتفق كشعوب مسلمة تفرق بيننا كرة القدم تفرق بيننا اتفه الاشياء المسرحية كل شيء يفرق بيننا للاسف. نعم قال ومشعلة للنيران يمتد لهبها بالارض شرقها وغربها شمالها وجنوبها. وان هدم هذه المملكة القائمة بامر الاسلام يكون داعية لثورة عامة بين المسلمين. وحرب دموية - 01:03:31ضَ

لا تعد بعد لا تعد بعدها الحروب الصليبية الا معارك صبيانية يعني يقول هدم الخلافة العثمانية هو داعي لثورة عامة بين المسلمين انفسهم وحرب دموية بين المسلمين انفسهم بتصير معها الحروب الصليبية لعبة صبيان - 01:03:50ضَ

اذا سقطت الخلافة العثمانية المسلمون سيقتل بعضهم بعضا ويسفك بعضهم دماء بعض وتصبح معها يعني لا تعد بعدها العروض الصليبية الا مجرد ان نقول يعني وين ايام الحروب الصليبية لسا كانت ارحم من هاي الايام التي يقتل فيها - 01:04:09ضَ

اخاه المسلم هذا عربي وهذا تركي هذا من البربرة هذا من العرب الاصول وهذا من ويعني تبدأ في كما لاحظنا بعد ذلك. كثير من الامور. نعم وان الذين يدعون العمل لخير النصرانية في الشرق يعلمون قبل كل انسان ان تقسيم الدولة العلية او حلها يكون ضربة القضية على مسيحي الشرق عموما قبل المسلمين - 01:04:27ضَ

كامل يقول بقاء الدولة العثمانية هو مصلحتكم يا مسيحي الشرق. انتم بتفكروا انكم يعني تعملون لصالح المسيحية من صالح المسيحية ان تبقى الدولة العثمانية حاكمة عليكم معطيتكم حقوقكم الاسلام اعدل للنصارى الذين يعيشون معه - 01:04:47ضَ

بنعدي الدولة النصرانية مع رعاياها النصارى قال فقد اجمع العقلاء والبصيرون بعواقب الامور على ان دولة ال عثمان لا تزول من الوجود الا ودماء المسلمين والمسيحيين تجري كالانهار والبحار في كل واد. نعم بدك تفهم - 01:05:08ضَ

زوال الدولة العثمانية نقول لهم هو شلال من دماء المسلمين والمسيحيين ما يجري في كل وقت هذا وعي مصطفى كان مشغول لك مصطفى كامل كان واعي مدرك حتى وان كان بيتكلم بالحزب باسم الحزب الوطني المصري لكن هو واعي - 01:05:22ضَ

الدولة العثمانية مآلاته خطيرة جدا سواء من ناحية مآلاته على النظام الاسلامي عموما وعلى الدماء التي ستسفك. طيب ويقول في سعي انجلترا لهدم الخلافة التركية وتعضيضهم لكل خارج عليها تعضيض من يعني بريطانيا تقف - 01:05:39ضَ

وتعضد وتؤازر كل خارج عن الخلافة. نعم ماذا يقول؟ وقد علمت انجلترا ان احتلال ان احتلالها لمصر كان ولا يزال يكون ما دام قائما سببا للعداوة بينها وبين دولة انجلترا بتعرف انه احتلالها لمصر - 01:05:57ضَ

يجعل هناك صراع دائم بينها وبين تركيا ان تركيا مصر تعتبر تابعة لها. شيء طبيعي. نعم. وان المملكة العثمانية لا تقبل مطلقا الاتفاق مع انجلترا على بقائها في مصر. ولذلك رأت انجلترا ان بقاء - 01:06:11ضَ

السلطنة العثمانية يكون عقبة ابدية في طريقها. ومنشأ للمشاكل والعقبات في في سبيل امتلاكها مصر. وان خير وسيلة تضمن لها البقاء في مصر. ووضع يد على وادي النيل هي هدم السلطنة العثمانية. ونقل الخلافة الاسلامية الى ايدي رجل يكون تحت وصاية الانجليز. اه اذا الانجليز - 01:06:24ضَ

كانوا مدركين انه حتى نستدين سيطرتنا على مصر وعلى خيراتها لازم نشيل الخليفة عبد الحميد الثاني هؤلاء الخلفاء اللي الهم ديانة ونقل الخلافة الاسلامية مش مشكلة يعني مش داعي من البداية نزيلها - 01:06:42ضَ

لكن على الاقل ننقلها الى رجل يكون واجهة بريطانيا نقل الخلافة العثمانية ليد رجل تكون وصاية الانجليز عليه. ما عناش مشكلة سميها. المسألة مضمونة اذا كان الخليفة العثماني سيكون عميلا - 01:07:00ضَ

بريطانيا اذا لا قيمة له. نعم بمثابة الة في ايديهم. ولذلك اخرج سادة بريطانيا مشروع الخلافة العربية مأملين به استمالة العرب لهم وقيامهم بالعصيان في وجه الدولة العليا. نعم. ولذلك ايضا - 01:07:14ضَ

كنت ترى الانجليز ينشرون في جرائدهم ايام الاحوادث الارمنية مشروع تقسيم دولة علي التي حماها الله. جاعلين لانفسهم من الاملاك المحروسة مصر وبلاد العرب. اي العامة على المسلمين. يعني بريطانيا من زمان في جرائدها - 01:07:27ضَ

في اعلامها الخاص عم بتقسم الدولة العثمانية قبل ما تسقطها هاي سوريا وهاي للجماعة الطيبين مصر وكذا للجماعة الطيبين هذول. يعني هم من زمان بخططوا لتقسيم الخلافة العثمانية وتوزيعها. ونحن العرب والبعض للاسف اقول بعض المحسوبين على الخطاب - 01:07:41ضَ

الدعوي او الديني كان في سبات او كان مغفل او يتم. يعني انا مش برجع بقول اكثر ما يقهرني كان جمال الدين الافغاني انت كيف تجلس مع عبير الثانية وانت عارف - 01:07:57ضَ

مشروع التقسيم مشروع خطير وقديم. كيف جمال الدين الافغاني؟ ترضى لنفسك ان تشارك في هاي المشكلة بعض الاخرين بس شو بدنا نسوي يا شيخ؟ لا خلينا في حالنا. طيب والذي يبغض الانجليز على الخصوص في جلالة السلطان الحالي هو ميله الشديد الى جمع كلمة المسلمين حول حول راية الخلافة الاسلامية. اه اذا ما الذي كان يجعل الانجليز مقهورين من - 01:08:08ضَ

عبد الحميد الثاني جلالة السلطان الحالي اللواء عبدالحميد. شو اللي كان مزعل الانجليز ومغضوبهم على عبدالحميد الثاني؟ ابن عبد الحميد اخواني كان واعي. بغض النظر عن اخطائه. اخطاء الرجل اسكان واعي انه الخلافة العثمانية هي الوحدة الجامعة بين المسلمين. وكان يقول له مسلمي العالم اتحده. وكانت فكرته صحيحة - 01:08:29ضَ

هذا اللي خلى الانجليز سعيا كاملا ازالتي عن الملك. نعم ومن ذلك يفهم القارئ سبب اهتمام الانجليز بالافراد القليلين الذين قاموا من المسلمين ضد جلالة السلطان الاعظم وسبب مساعدتهم لهم بكل ما في وسعهم. نعم. فان مشروع - 01:08:51ضَ

جعل الخلافة الاسلامية تحت وصاية ليش حاول يجلس مع احمد العرابي؟ حاول يجس نبض احمد العرابي هل هذا الرجل بس اصلاح مصر ولا ممكن نخلي هدف واسقاط الخلافة العثمانية؟ فهمت علي ايش مستر فلان؟ قعد مع احمد العرابي الثروة العرابي. مستر بلانته هو حاول انه جاسوس بريطاني حاول انه يصنع من احمد العرابي - 01:09:06ضَ

الشخصية الوطنية شو بدك ؟ المصريين احنا بريطانيا معك بعدين بس بدي كورونا صينيين ولا ممكن نستخدمك لاسقاط الخلافة العثمانية؟ احمد العرابي كان واعي. لأ انه انا مش راح ارضى - 01:09:27ضَ

الخلافة العثمانية مش مشروعي ابدا بل انا محترم لها. انا بس مشكلتها. فلذلك ما عجبه كثير احمد الغرابي في النهاية وما شجعوش على نصر ثورته شافوا انه الرجل لسا يحمل اهتمام بالخلافة العثمانية - 01:09:43ضَ

بخلاف اخرين لما جلسوا معهم وجدوا ان الامور مستعدة عندهم او مستعدين احنا لاسقاط الخلافة العثمانية ما عنا مشكلة هؤلاء تم دعمهم. نعم قال فان مشروع جعل الخلافة الاسلامية تحت وصاية الانجليز وحمايتهم هو مشروع ابتكره الكثير من - 01:09:59ضَ

توسعهم منذ عهد بعيد. انسية من سياسيين يعني وقد كتب سواسم يعني من يسوسه. نعم. وقد كتب كتاب الانجليزي في هذا الموضوع وقد كتب كتاب الانجليزي في هذا الموضوع ومنهم المستر بلانت المعروف المعروف في مصر. فقد كتب كتابا - 01:10:16ضَ

قبل احتلال الانجليز المصري. قد كتب كتاب كتاب الانجليز كتبوا منهم هاي رجعنا له هذا الجاسوس الذي تم وضعه في مصر. نعم قال فقد كتب كتابا قبل احتلال الانجليز لمصر في هذا المعنى سماه مستقبل الاسلام. وابان فيه اغراض حكومة بلاده واماني الانجليز في مستقبل الاسلام. وقد كتب في فاتحة كتابه لا تقنطوا - 01:10:30ضَ

الدر ينسب عقده ليعود احسن في النظام واجمله. يعني مستر بناتهم يعطيكم الشعر في كتابه مستقبل الاسلام شو بيحكي لا تقنطوا فالدر ينثر عقده يعني المسبح احيانا تفرط ينثر. المسبحة بتفرض بس مش معناها فرطت - 01:10:51ضَ

انه هذا بضرها لأ بتفرط المسبحة حتى يتم تركيبها مرة اخرى بشكل اجمل. فمستر بلانط عم بيقول للعرب والمسلمين عموما انه احنا راح نفرض الخلافة العثمانية مثل المسبحة التي تغلط لنعيد بناء الموضوع بشكل احسن واجمل - 01:11:12ضَ

المشكلة انه هذا بقول لك يا اخي مع بعض المشايخ شيء مؤلم مؤلم ان تكون في نوع من السذاجة والبساطة في التعامل مع مثل هاي القضايا اي ان هدم السلطنة العثمانية لا يضر بالمسلمين بل ان هذا العقد العثماني ينكر ليعود عقد عقد هذا العقد العثماني. نعم. ليعود عقدا عربيا احسن واجمل. ولكن عقدا - 01:11:28ضَ

عربيا بركز على قضية عربي تركي عربي تركي بلش يثير فيهم هاي النعرة. نعم ولكن ما لم يقله المستر بلاند هو ان قومه يريدون هذا العقد العربي في جيل بريطانيا لا في جيل الاسلام. هذا اللي بحكيه محمد عامر حسين. بس هو ما حكى لكمش مستر بلانتس انه - 01:11:47ضَ

في كتابي ان انا بريطانيا تريد هذا العقد العربي لكن يكون في جيدها وليس في جيد المسلمين. نعم ابو مصطفى كامل عفوا مصطفى كامل نعم ويبين المستر بلانت ايضا ان مركز الخلافة الاسلامية يجب ان يكون مكة. وان الخليفة في المستقبل يجب ان يكون رئيسا دينيا لا ملكا دنيويا. اي ان الامور الدنيوية يعني - 01:12:06ضَ

بريطانيا كيف لعبت الامور انه احنا لازم نحمد الكم يا ايها العرب سلطة دينية انتم ايش علاقتكم في السلطة الدنيوية؟ لازم يكون المسؤول عن العرب صاحب سلطة دينية هو يكون المسؤول عنكم. والسلطة الدنيوية خلوها هي بداية الفكرة العلمانية شوي كمان يعني شوي شوي تبدأ تدخل - 01:12:27ضَ

انه احنا لازم نخلي مكة اشرف المغاي انتوا كيف تخلوا خلافتكم في اسطنبول؟ انتم المسلمين مش انتم ابتدأتوا اصلا من مكة؟ انتم ابتدأتوا من مكة محمد صلى الله عليه وسلم. مش طلع من مكة - 01:12:46ضَ

لازم ترجع انتم من مكة يرجع اصلكم العدو لما يتكلم بلسان الواعظ الذي يحاول يعطيك نصائح انه لازم انتم ترجعوا لمكة وتبدأوا منها الانطلاقة من جديد وبالتالي خلونا ننسف تركيا واسطنبول وهذه الخلافة ونبلش - 01:12:59ضَ

رجعنا نرسم من جديد عالم اسلامي جديد كانت تذهب بريطانيا اي ان الامور الدنيوية تترك لانجلترا لتدبر امورها كيف تشاء. صح. ويعقبني. ويعاقب المستر بلان ذلك بقوله وان خليفة كهذا يكون بالطبع محتاجا لحليفه ينصره - 01:13:15ضَ

ويساعده وما ذلك الحليف الا انجلترا. وبالجملة اذا بدنا نعمل خليفة ديني من مكة بده يكون في اله حليف. طب مين هذا الحليف؟ اكيد ما بتزبط غير انجلترا وبالجملة فحضرة فحضرة المؤلف لكتاب مستقبل الاسلام يرى وما هو الا مترجم عن امال ابناء جنسه. صح هو بيتكلم عن لسان البريطاني. نعم. انا - 01:13:30ضَ

الاسلامي ان ينصب انجلترا دولة له. ولم يبق لمصر بلاد الا ان ينصب. الاليق بالاسلام هيك عم بيعطينا نصيحة. انه الاليق بكم كمسلمين ان تنصب انجلترا دولة له يعني كيف اليوم ترامب يجي بحكي للشرق الاوسط؟ - 01:13:49ضَ

انا معي لا اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. الشك بحكي كما فرعون حكى لقومه. ترامب بيحكي لنا بريطانيا كانت يعني هي هاي نفس الافكار تتكرر في الحقب - 01:14:04ضَ

التاريخية المختلفة هي نفسها الافكار تكرر المشكلة ان كثير من المسلمين للاسف ممن يسب نفسه انه داعية ولا مثقف ولا كذا نفس الفخ ونفس القضية ونفس الشيء. المهم باختصار مصطفى كامل كان واعي ليش بتعجبني شخصية مصطفى كامل - 01:14:15ضَ

كامل واعي يا جماعة الخير هذا عارف ايش بحكي هذا رجل بيتكلم بشكل واضح هذا رجل يريد لكم ان تلقوا الاسلام وراء ظهركم. وتنصب انجلترا هي الدولة التي تحكم الاسلام. يعني هذا لا يقبل ولا يعقل. نعم - 01:14:31ضَ

قال ولم يبق للمستر بلانت الا ان يقول بان الخليفة يجب ان يكون انجليزيا. نعم. قال ويختم مصطفى كامل الفصل الاول من كتابه بالدعوة الى الالتفاف حول الراية العثمانية بقوله. اما واجب - 01:14:46ضَ

العثمانيين والمسلمين امام عداوة الانجلترا للدولة العلية. فبين لا ينكره الا الخونة والخوارج والدخلاء. فواجب العثمانيين ان يجتمعوا جميعا حول راية السلطنة وان يدافعوا عن ملك بلادهم بكل قواهم. ولو تفانى الكثيرون منهم في هذا الغرض الشريف حتى يعيشوا ابد الدهر سادة لا عبيدا. وواجب المسلمين ان يلتفوا اجمعين - 01:14:56ضَ

حول راية الخلافة الاسلامية المقدسة. وان يعززوها بالاموال والارواح. ففي حفظها حفظ كرامتهم وشرفهم وفي بقاء مجدها رفعتهم ورفعة العقيدة الاسلامية. وكان محمد فريد خليفة مصطفى كامل متفقا معه في ان مصلحة مصر في ذلك الوقت تدعو الى مؤازرتها لتركيا. لان ذلك هو السبيل الامثل الى مناهضة المستعمرين. يدل على ذلك اهتمامه - 01:15:16ضَ

بتأليف كتاب عن تاريخ الدولة العلية العثمانية يقول في مقدمته على ان الملكة العثمانية قد لم من شعث الولايات الاسلامية وقطع من تقاطعها مارد على السيطرة كل سيطرة الشرعية على اثر ذلك قامت قيامة التعصب الديني في الممالك الاوروبية. واتفقت على اختلافها وتوحدت على تعددها وانسابت على الملك العثماني واخذت تحاربه - 01:15:38ضَ

مثنى وثلاث ورباع لتقويض عرشه ورده الى مهده الاول. فلما كانت هذه الدولة قد وقفت نفسها للذب عن حرية الشرق والذود عن حوضه. ولما كانت هي الحامية لبيضة الدين الاسلامي - 01:15:58ضَ

في زمن طويلا رأيت من الواجب علي خدمة للحقيقة ونفع لابناء البلاد ان ادون هذا التاريخ. راجيا منه تعالى ان يوفقني لخدمة الوطن ونفع بنيه. وان يديم ويؤكد ما بين مصرنا ودولة - 01:16:08ضَ

العلية من التابعية وان يحفظ خديوين المعظم عباس حلمي الثاني ملجأ لمصر وابنائها ومنقذا لها من ورطتها انه السميع المجيب. كل هذه النصوص الادبية والثقافة في المجلات والجرايد كلها تعطيك النفس الموجود - 01:16:18ضَ

الطبقة المثقفة في ذلك الوقت قفز جيد في نوع من الوعي. لسا كان في نوع من الوعي لهذه القضية. نعم. ومما يدل على حسن تقبله. هنا احدى الاخوان والاخوة يتكلم انه - 01:16:32ضَ

الاستاذ تتكلم عن الدين الافغاني وصوبا الصورة الصحيحة عن الرجل شوف برجع بقول جمال الدين الافغاني ومحمد عبده من الشخصيات الجدلية الى واقعنا المعاصر اه هناك من يدافع عن تصرفاتهم ويظهرها انها كانت لمصلحة الاسلام والمسلمين ترى - 01:16:42ضَ

في هناك تيار اخر لأ بقول لك انه في علامات استفهام كثيرة وتناقضات كثيرة حول شخصية هذين الرجلين محمد عبده جمال الدين الافغاني وهناك امور برجع بقول الدخول الى النوايا النوايا الباطنية صعب - 01:17:01ضَ

لكنني ما افهمه من التصرفات الخارجية انه كان هناك اخطاء فادحة وامور ارتكبت مذهلة طبعا بعض النصوص اللي تنقل ورسائل بين محمد عبده جمال الدين الافغاني في فترة وجودنا في بريطانيا وباريس وما شابه ذلك - 01:17:16ضَ

لا حقيقة من يقرأ بعض الرسائل الاولى فيها رسائل فيها كلام خطير طلب خطير من محمد عبده لجماهير الافغاني. وحتى بعض الالفاظ غير الشرعية الذي كان يستعمله محمد عبده في خطاب الافغاني الفاظ يعني لا تقال الا لاله - 01:17:31ضَ

عنها بعض المشايخ لا ندخل الان في بعض التفاصيل في اشكاليات كثيرة في خطاب هذين الرجلين اعود فاقول النوايا النوايا النهائية ما فيش داعي دائما ندخل فيها ان تصل مساحة النوايا. لكنني استطيع ان اقول ان هناك اخطاء كبرى ارتكبها جوار الدين - 01:17:46ضَ

كبرى الافغاني غير مقبولة بتاتا بغض النظر عن النوعية ومما يدل على حسن تقبل الرأي العام لهذا الكتاب انه طبع للمرة الاولى سنة ثلاث وتسعين وثمانمئة. فلم يمض على طبعه ثلاثة اعوام حتى اعيد طبعه سنة ست وتسعين. مع قلة عدد القراء في - 01:18:04ضَ

ذلك الوقت ومما يدل على ثبات مؤلفه يتكلم عن كتاب محمد فريد هذا نعم مما يدل على ثبات مؤلفه على ارائه فيه انه طبعها للمرة الثالثة سنة اثنتي عشرة وتسعمائة. حين بلغ الخصام بينه وبين الخديوي عباس ذروته. يعني محمد فريد ظل محافظ - 01:18:20ضَ

اللي هو ريف مصطفى كامل محافظ على افكاره. الكتاب انطبع اول مرة الف وثلاثمية وثلاثة وتسعين واخر مرة انطبع الف وتسعمية واطنعش يعني بعد عشرين سنة محمد فريد ما زال محافظ على مبادئه. وان كان عباس حلمي الخديوي هو اللي اختلفت مبادئه - 01:18:35ضَ

اذا اول مرة لما انطفى كان عباس حلمي مع الدولة العثمانية الان الف وتسعمية واطنعش العباس حلمي للاسف مع البريطان وقد صور كرومر في كتابه مصر الحديثة الذي ظهر عقب مغادرته ان كرومر هذا اخطر شخصية مرت على مصر - 01:18:51ضَ

مثل لورانس العرب. نعم. صور قال ساعة انتشار فكرة الرابطة الاسلامية بين المصريين. واعترف بما تتمتع به الخلافة التركية من نفوذ واسع في مصر. فتكلم عن الحجاب الكثيف من التعصب الديني الذي يقوم بين الانجليزي الراغب في اصلاح مصر حسب زعمه وبين المصريين. كما تكلم عن تمسك المصريين بعقيدتهم الاسلامية المتغلبة على الوطنية بمعناها الاقليمي - 01:19:06ضَ

والتي تؤمن بالوحدة الكاملة بين المسلمين في سائر اقطار الارض. وتكلم في موضع اخر من كتابه عن هيبة المصريين المركوزة في اعماق نفوسهم بالتركي المستعمرين. وعن المستعمرين اما انتم البريطان جايينهم بالورود والهداية - 01:19:26ضَ

رومر عم بصور انه الترك مستعمليه لالهم. طب انتم البريطانيا شو جايين تعملوا في مصر السلام والامان ومصلحة المصريين. انتم مش مستعملين العدو كيف دايما يصور نفسه انه هو الخير. ورجل السلام وانه المخالف له هو المستعمر. نعم. قال وعن عطفهم على الخليفة التركي كلما وقع في محنة. مستشهدا على ذلك بما حدث - 01:19:39ضَ

سنة اثنتين وتسعين وثمانمائة. حين عرضت انجلترا صدور الفرامل التركي. وفي سنة ست وتسعمائة حين حين اختلفت انجلترا وتركيا على حدود مصر الشرقية في سيناء. فقد اثار شعور المصريين كما يقول - 01:19:58ضَ

ان تذل دولة مسيحية خليفة المسلمين. يعني المصريين وقفوا مع تركيا في اكثر من موطن مما يدل هذا لاحظ كروما. الكرومر ايضا هو رجل استخبارات يعتبر في النهاية ويلاحظ ان المصريين - 01:20:10ضَ

ما زالوا يمتلكون رح اسلامية تجعلهم يقفون مع الخلافة العثمانية ومع جسد الدولة الكامل ولذلك من اهم مشاريع الاستعمار في بلادنا تفتيت وضرب هذه الروح وهذا ما صار له فعلا. انهم درسوا العالم الاسلامي دراسة عميقة من الداخل - 01:20:23ضَ

ولا غيرهم. ووصلوا لقناعة لابد وان نقنع هذه الشعوب ضرورة انه انتم عرب وهؤلاء اتراك هذا التفتيت مهم وصناعة القومية العربية عموما بعدين القومية المصرية والقومية السورية التفتيت التفتيت داخل التفتيت هو السبيل الوحيد لنسيطر على مشاعر المسلمين ويتقبلوا حكمنا الى درجة من الدرجات - 01:20:41ضَ

هذا ما وصلت اليه قناعتهم نتيجة الدراسات اللي العالم الاسلامي. نعم. هذه النزعة الاسلامية التي رأيناها واضحة في كتاب العصر وقادته ومفكريه نستطيع ان نتتبعها في الشعر فنجدها في مثل هذا انتهى من النثر سينتقل - 01:21:06ضَ

الشعر فليس بين شعراء المعاصرين وقت ذاك على خلافهم وتباين نزعاتهم من يخلو ديوانهم من شعر في مدح الخليفة التركي والاشادة بفضله على المسلمين وحرصه على ايلاء كلمة الدين. وليس فيهم من - 01:21:20ضَ

عن المشاركة بشعره في حروب تركيا واحداثها الجسة. مثل حرب اليونان وحرب طرابلس وحرب البلقاني والدستور العثماني وسقوط عبدالحميد. وهم يرون ان الخليفة هو الجامع لشمل المسلمين. وانه يحارب انما يحارب دفاعا عن الاسلام وتمسكا بآلاء كلمته بين الدول التي تتربص به. وهم يدعون الى اتحاد كلمة المسلمين في ظل راية الخلافة. محذرين من الاصغاء الى دعوة التفرقة التي لا تصيب - 01:21:31ضَ

الامم الاسلامية جميعا الا بالشر. يقول شوقي. احمد شوقي هو ابرز الشعراء في تلك الحقبة احمد شوقي ابرز الشعراء في تلك الحكمة. طبعا ما لا يعرفه الكثيرون احمد شوقي ان احمد شوقي - 01:21:51ضَ

هو اصله تركي احمد شوقي اصلا والده شركسي وامه يونانية تركية اصول مش مصرية معلومة لا يعرفها الكثير عن شوقي احنا دائما هو انه شاعر وولد في مصر فعلا وشاعر مصري يعتبر باعتبار الولادة لكن - 01:22:05ضَ

ما اصول احمد احمد شوقي عفوا؟ هذا طبعا مما عزاه البعض من الميليشيا احمد شوقي نفسه كان مع الخلافة العثمانية اصلا هو جذوره من جهة امه تركيا لذلك قال البعض اصلا احمد يعني ممن سيأتي بعد ذلك - 01:22:23ضَ

في مصر سيلومون احمد شوقي ويقولون لم تكن وطنيته لمصر قوية. ليه اه اصلا ما هو مش اصول ومش مصيرية والد شركة سي مع ام تركية يونانية ايش بدي تتوقعون من احمد شوقي؟ شف كيف يتم استغلال الجنس الان - 01:22:39ضَ

لاسقاط هيبة هذا الشاعر العظيم. نعم ويقول شوقي رضي المسلمون والاسلام فرع عثمان دم في ذاك الدوام. ايها عبدالحميد جل زمان. رضي المسلمون والاسلام فرع عثمان الخلافة العثمانية رضي المسلمون فرع عثمان - 01:22:56ضَ

دم يا فرع عثمان الدوام. نعم. ايها عبد الحميد جل زمان انت فيه خليفة وامام. عمر انت بيد انك ظل للبرايا وعصمة وسلام. من اجلها عمر انت. اذا انت في مقام عمر الفاروق - 01:23:11ضَ

في مقام عمر بن الخطاب يا عبد الحميد من اجل انك ظل للبرايا وعصمة وسلام. نعم. ماذا توجت؟ ما تتوجت بالخلافة حتى. توج البائسون والايتام. تتويجك بالخلافة كان سببا في - 01:23:28ضَ

تتويج البائسين والايتام يعني انك كنت سببا في نصرة البائسين الفقراء والايتام. نعم ولا انت الذي رعيته الاسد ومسرى ظلالها الاجام. الاجام اللي هي الغابات ولا انت الذي رعيته الاسد - 01:23:41ضَ

رعيتك اسود ومسرى ظلالها الاجام. نعم امة التركي والعراق واهل هو ولبنان والربا والخيام واهلوه هاي الهاء. طبعا في بداية المقطع الثاني التركي والعراق واهلوه ولبنان والربا والخيام عالم لم يكن لينظم لولا انك السلم - 01:23:57ضَ

والوئام يقول انت الخليفة العثماني كنت آآ رابطة العقد بين هذه الدول جميعا احمد شوقي كان يمدح الخليفة عبدالحميد نعم ويقول حافظ. حافظ مين حافظ ابراهيم الشاعر المشهور ايضا ماذا كان يقول في تلك الحقبة - 01:24:21ضَ

من قصيدة له انشأت في عيد تأسيس الدولة العلية سنة ست وتسعمائة لقد مكن الرحمن في الارض دولة لعثمان لا تخفوا ولا تتشعبوا. بناها فظنتها الدراري منزلا لبدر الدجى تبنى وللسعي - 01:24:38ضَ

جميل هذا بناها وظنتها الدراري الكواكب منزلا لبدر الدوجة الكواكب ظمت هذه هي منزلا لبدر الدجى. تبنى وللسعد تنصوا. نعم. وقام رجال بالامامة بعده فزادوا على ذاك البناء وطنبوا. وردوا - 01:24:48ضَ

على الاسلام عهد شبابه ومدوا له جاها يرجى ويرهب. اسود على البسفور تحمي عرينها. الفوسفور اللي هو بتعرفه في تركيا. نعم. وترعى نيام شرق والغرب يرقب الشرق الشرق النائم اللهم استيقظون يا اخوان - 01:25:06ضَ

والغرب يترقب حافظ ابراهيم ايضا وقوفه او تعزيز الخلافة العثمانية. نعم ويقول محرم يا ال عثمان من محرم احد الشعراء المصريين كان له نفس جيد ايضا يقول في تلك الفترة في الادب - 01:25:21ضَ

احد محرم اسمه يا ال عثمان من درك ومن عرب. واي واي شعب يساوي تركيا والعرب صونوا الهلال وزيدوا مجده علما. لا مجد لا مجد من بعده ان ضاع او ذهب. الهلال اللي هو - 01:25:38ضَ

رمز العلم التركي الهلال اللي هو رمز العلم التركي ان ينزل ابو الخلاء في ذو النورين مورثنا ملك الهلال وهذا المجدور. وهذا المجد والحسب قال يا تاجر طبعا هو ذو النورين يقصد به من؟ مش الصحابي الجليل. لأ يغسل به العثمان اللي هو المؤسس الدولة العثمانية - 01:25:49ضَ

ابو الخلاء في النورين مورثنا ملك الهلال وهذا المجد والحسب. نعم. يا تاج عثمان ان اليوم موعدنا فجدد العهد والقى الحب والرغب لو ضاع عهدك اوحى ما الرجاء بنا على سواك لقينا الحين والعطب. يعني لو زال هذا الملك - 01:26:10ضَ

لقينا الحين اللي هو الهلاك والعطب يعني وهذا من باب يعني الترادف نوعا ما. نعم ويقول لولا بنو عثمان والسنن الذي شرعوا شرعوا لما وضح السبيل الاقوام. سطعوا بافاق الخلافة فجلا عنها من الحدثان ليل مظلم. فهموه - 01:26:27ضَ

ولاة امورها وكفاتها حماة ثغورها وهمومهم تعتز ان بالسلام وتارة بالحرب يزخر في نواحيها الدم. احيانا واحيانا يحاربون. نعم وبتلك يكفل ملك ذا شحنائه ويصان من كيد الخصوم ويعصم. الملك يحتاج الى سلب وحرب - 01:26:42ضَ

بدون سلم في وقت السلم والحرب في وقت الحرب لا يصانم بك. نعم. ويقول ان بني عثمان اعلام الورى والارض تشرق فوقها الاعلام. ان السنام اذا الانام تفاخر والناس فيهم منسم وسنام. جميل هذا الكلام. ان السنام احنا الرأس سنام الجمل - 01:27:02ضَ

احنا بنو عثمان. اذا انا متفاخرة والناس فيها منسم المنسم هو الخف الناس فيهم خف احنا من وين احنا من الدني ولا من العالي؟ احنا من العالي. نعم يسوس امورنا ويقيموها ملك بامر الهيه قوام. رحب الذراع كفى الذي نعنى به. رأي له في المشكلات حسام. الذي نعنى به ايه - 01:27:18ضَ

رأيه الذي في المشكلات كالحسام كفانا ما نعنى به ما نبتلى به من المصائب. نعم. عبدالحميد اتاح في ايامه للملك ما ذهبت به الايام لولا حزامته وشدة بأسه ومضاؤه لتضعضع - 01:27:43ضَ

الاسلام ما زال يحمي حوضه مذجاءه. وكذلك يحمي وكذلك تعميم منطقته الاسد هكذا يحمي مزرعته او ملكه او الغيبة الغابة التي يكون فيها. مش هو ملك الغابة؟ نعم سم يا امير المؤمنين فما لنا؟ عاداك بين عاداك بين العالمين دوام. لا زلت فما فما لمن؟ فما لمن؟ عاداك بين - 01:27:57ضَ

دوامه. نعم لا زلت هي ركن الخلافة شامخا. تعنو لك الاعراب والاعجام. نعم. لك عيني تخضع لك العرب والعجم. نعم. ويقول الكاشف من قصيدة الكاشف اه احد الشعراء اظن محمد كاش بس اول شيء من ذلك. المهم - 01:28:23ضَ

الكاشف هذا ايضا شاعر مصري لكن اصوله تركية زيه زي احمد شوقي ومصري لكن اصوله ايش؟ تركيا. نعم. من قصيدة له في عيد جلوس السلطان عبدالحميد سنة تسعمئة يا ناصر الاسلام ان زماننا بك صار في عز وفي استكبار - 01:28:38ضَ

كل مسالم لك ومعز كل مسالم لك خاضع ومذل كل معاند جبار. يعني هذا الزمان يعز كل من يسالمك ويخضع لك يذل كل معاند لك. نعم ومعيد ادوار الشباب لموطنين. كم للحوادث فيه من ادوار - 01:28:52ضَ

قال ويقول في قصيدة يفي بها خاله مبينا فضله عليه في ارشاده وتربيته تربية اسلامية صحيحة. وقد كنت المعين على صلاحي ومرشدي العظيم الى الكمال تعلمني الرماية والقوافي واداب الخطابة والجدال. وتلهمني المعاني وتلهمني المعاني باهرات. اسيل بهن كالسحر كالسحر الحلال - 01:29:12ضَ

توضح للمسالك والمساعي فابلغ كل ممتنع المنال وتشربني بعلمك حب ديني وقومي والخلافة والهلال. جميلا هذي موطن الشاهد هو لما كان نثني على خاله هذا الكاشف يقول في ختام القصيدة وتشربني بعلمك حب ديني - 01:29:32ضَ

وقومي والخليفة والهلال هو كان يعتبر من الامور الجيدة في خاله رباه على حب الخلافة العثمانية والانتماء لها كيف انه هذا الشاب منتمي للخلافة العثمانية الهلال طبعا هو راية العثمانيين - 01:29:49ضَ

ويقول نسيم من قصيدة له نسي بعض الشاعر يقول ان هو مخلط كان مش صافي صافي كان احيانا مع البريطان واحيانا مع العثمان مش زي كاشف ومحرم وغيرهم من قصيدة له في تهنئة السلطان عبد الحميد بعيد الفطر. طبعا انت في تلك الفترة برجع بقول لك بعض الشعراء - 01:30:06ضَ

وانتم عارفين اخواني دائما في ناس آآ لأ ما هم مع الموجود في شعراء مع الموجودة حتى اليوم في سوريا. في ناس مع الموجود بعطيه قصيدة اللي بدك اياها بعطيكم القصير اللي بدكم اياها. اجاني بريطانيا اجا اسوأ من هو في ناس هيك يعني. هاي طبقة طبعا موجودة في الشعراء والمغنيين - 01:30:22ضَ

موجود اللي مصلحته مع اللي بعمله خروجه وشهواته مش كثير يهتم بالمبادئ الاخلاقية انها تبقى ثابتة راسخة نعمته كما يقولون يقول اقمت عرشك بين الحق والسدد فزاده الله تثبيتا الى الابد. فكيف نفزع في الدنيا لطارئة وانت تحمي ذمار الفازع الخضر؟ يا خليفة الله يا يا ابن يا ابن - 01:30:47ضَ

من نجب لله درك يوم الروع من عضد. جاهدت في الملك تحميه وتحفظه جهاد طه مع الانصار في احد. طه طبعا هو يقصد به النبي عليه الصلاة والسلام. وان كان هذا الاسم لا يفعل - 01:31:11ضَ

نعم. والسيف يكتب آية الفتح محكمة على البلاد بنفس من دم جسدي. وقد اعدت الى الاسلام نظرته حتى الجسد هو اسم من اسماء الجسد هنا اسم من اسماء الدم فذكره نوع توكيل يعني - 01:31:21ضَ

حتى زهى بك واستدرى الى سند. ويقول في قصيدة اخرى وقد اعدت الى الاسلام نظرته حتى ارتدى روضة باليانع الخضري. وبت ترعى الرعايا في مراقدها وصرت ذمار الفازع الوجل وكان قبلك قلب السيف مضطربا فقر بعدك قلب السيف في الخلل فلا برحت لهذا الدين تكلؤه حتى - 01:31:35ضَ

الى ايامه الاولي. الكبير لعبد الحميد الثاني. نعم. ويقول عبدالمطلب في قصيدة له في تهنئة عبد المطلب هذا من افضل الشعراء حقيقة فيما يقال وكان يعني منتمي لعقيدة الامة وماضيها انتماء كبيرا - 01:31:55ضَ

المنتمي للدين الاسلامي انتماءا كبيرا شاعر مصري هو لكن كما قلت انتمائه ماضي الامة وللسلف الصالح وللعموم هذا كان كبير. ولذلك يعتبر من افضل شعراء تلك الحقبة ديانة. نعم من قصيدة له في تهنئة سلطان عبدالحميد بعيد الدستور يا عيد حيي وانت خير النهار. عبدالحميد بدولة الاحرار ملك اقام على الخلافة منهم - 01:32:10ضَ

حرما وقاها صولة الاشرار. من بعد ما كان الزمان يحلوها بالجور دار مذلة وبواري. احد مضى لا عاد كبل دولة الاسلام في الاغلال فرمت مقاتلها. فرمت مقاتلها يد الاطماع منه - 01:32:35ضَ

دول كلفنا بحب الاستعمار هذه تطالب بالدخول وهذه تحتال في وطن من الاوتار. لولا امير المؤمنين يحوطها الخليفة العثماني هو الذي منع اعياد الاستعمار هاي الاستعمار اللي كان شرح هذا بده يوخذ جزء من الدولة العثمانية وهذا بده يحتل مين اللي قطع ايديهم - 01:32:51ضَ

الخليفة العثماني قال لولا امير المؤمنين يحوطها لرأيتها خبرا من الاخبار كانت الدول الاسلامية الان في خبر كان وجود الخليفة العثماني وثباته وشجاعته ساهمت في بقاء هذه الدول. طيب ويقول ويقول في من قصيدة له تزيد على مائتي بيت في الحرب العالمية الاولى - 01:33:09ضَ

اعلنت انجلترا الحماية على مصر سنة اربع عشرة وتسعمائة. هم. وقد بدأ قصيدته بتحية العلم التركي. هلال الهدى في دارة المجد اشرقا. ودونك ليل الغيب نعم. يقول هلال الهدى في دارة المجد ان هو - 01:33:28ضَ

يقول الشرقي ودونك ليل الغية بالرشد. فامحقي بالرشد فامحقي. امحقه بالرشد يا علم الاعلام بك مخافة قلوب قوم الى مرأى خفافيك فاخفقي. احيانا هذه القصائد جيدا تقرأ على الجيل المعاصر - 01:33:43ضَ

حتى يفهم ان الجيل ان شعراء مصر العظام وغيرهم هكذا كانوا يتكلمون عن الخلافة العثمانية لانه احيانا يشوه الشعر تجد ان الشعب المعاصر لا يعرف ان شعراء مصر والشام وغيرهم ترى هذا كان كلامهم. هذا كان شعرهم في تلك الفترة - 01:34:01ضَ

عن عبد الحميد الثاني والبقاء مع جسد الخلافة العثمانية. انه عادة اليوم في المناهج الدراسية ما تجد الاناشيد الوطنية والشعر الوطني والقومي ولا يعرف الناس عن احمد شوقي انه كان واقف مع الخلافة العثمانية - 01:34:16ضَ

ولا عن حافظ ابراهيم لفترة طويلة انه كان يتكلم فهمتم؟ هذه فائدة ان يقرأ هذا الشعر والشباب تقرأ حتى يفهم الناس ما عقلية ذاكرة الجيلالية كما الجيل من الشعراء. كما يصور لنا فعليا كان يتغنى بالقومية والوطنية ام كان يتغنى بالاسلام والالتحام حول مشروع واحد يقود المسلمين الى الخير. نعم - 01:34:30ضَ

ثم مضى في تصوير سوء حال مصر وما يسمى اهلها اذ يساقون مرغمين الى الموت. مقاتلين تحت تحت الراية البريطانية. مخلفين وراءهم ارامل وايتاما وامهات ثم تكلم عن مهاجمة اساطيل الحلفاء للاستانة مقر خلافة المسلمين. اسطنبول - 01:34:52ضَ

قال مظهرا شماتته بعودة اساطيلهم خائبة مهزومة. انه يعني ما بعرفش عن اي معركة بتكلم بس انه كانه بريطانيا او الاستعمار حاول يغزو اسطنبول واسطنبول استطاعت ان تردهم على اعقابهم - 01:35:08ضَ

عبد المطلب يتغنى بهذا الانتصار. فيقول ابلغ بني التاميزي عنا وحلفهم. التميز هو نهر في انجلترا خميس هذا النهر صح اهل التايمز احسنت هذا نهر في انجلترا. فهو يقول ابلغ من التمييز يعني اصحاب هذا النهر نعم - 01:35:21ضَ

في باريس انباء النذير المصدق عشية يحدون الاساطيل شرعا على على اليم تحبو في الحديد المطبق. تشن على دار تشن على دار الخلافة الخلافة غارة من البحر ان تقرع بها الدهر افرقي. نعم - 01:35:41ضَ

استألفنا بالعدوان يجرين باسمه الى غرض من تألفنا بالعدوان تألفنا يعني اجتمعنا بالعدوان يجرينا باسمه الى غرض من مدحض هوني مزلق. نعم اقبلنا في شمل من البغي جامع وعدنا بشمل بالهوان مفرقين - 01:35:57ضَ

مجتمعين ليغزو الاساتانة رد الله كيدهم وعادوا بالهوان مفرقين. نعم ومن يتحرش بردى يكرع الردى ومن يستنبت النار يحرق. اه اللي بلعب بالنار يحرق فيها لعبت بالنار. ومن يتحرش الردع الهلاك - 01:36:15ضَ

اللي بنبش عن الموت وبتحرش بالموت بوكلك الموت ويقول لبريطانيا وفرنسا انتم لعبتم بالموت؟ فهلكتم وكذلك الحياة من يستنبت النار ايش ماذا يحصل به نعم شعراؤنا المعاصرون في هذه الحقبة يعلقون على تركيا امالا جسامة. فهم يعلنون ولائهم لخليفة المسلمين في شتى المناسبات. شاكين اليه ما نابهم من ضر وما نزل به من خطب - 01:36:35ضَ

راجين تدخله لانقاذهم بل انهم ليرون ذلك واجبا على خلافة المسلمين الذين نيط بعنقه رعاية شؤونهم وحياطة دولهم يعاتبونه يعاتبونه وقد يقسون في العتاب. يقسون في العتاب على الخليفة التركي انه ليش تأخرت عن نصرتنا؟ - 01:37:00ضَ

هذا يدل على شدة الانتماء. نعم يقول شوقي. مثلا احمد شوقي ماذا يقول؟ عالي الباب هز باء هز بابك منا فسعينا وفي النفوس مرام وتجليت فاستلمنا كمال الناس بالركن ذي الجلال استلام. نستميح الامام نصر - 01:37:15ضَ

لمصر مثلما ينصر الحسام الحسام يطلب يعني نستميح من الامام منك ايها الخليفة ان تنصر مصر كما ينصر الحسام والحسام. سيف بنصر السيف فلمصر وانت بالحب ادرى بك يا حامل حمى استعصام يشهد يشهد الله للنفوس بهذا وكفاها ان يشهد العلام والى سيد الخليفة - 01:37:30ضَ

نشكو جور دهر احراره ظلام وعادوها لنا وعودا كبارا هل رأيت القرى عليها الجهام؟ الجهام اللي هو الضباب يعني وعطونا وعود كبار وعود الكبار طلعت عالفارغ بتشوف القرى احيانا بيأتي عليها ضباب وكذا وبعدين بيروح - 01:37:53ضَ

هكذا هي الوعود التي قدمت لنا من هؤلاء السلطان الحاكمين علينا في مصر يعني. نعم ويقول في ختام قصيدته الطويلة في الوقائع العثمانية اليونانية واني لطير النيل لا طير غيره وما النيل الا من رياضك يحسب. فلا زلت كهف الدين واني - 01:38:14ضَ

خير النيل لا طير غيره وما النيل الا من رياضك يا ايها الخليفة العثماني يحسب هذي ارض من اراضيك فلا زلت كهف الدين والهادي الذي الى الله بالزلفة له نتقرب - 01:38:30ضَ

طبعا بدك تنتبه ايش يقول؟ فلا زلت اكافل ديني والهادي الذي الى الله الزلفى له نتقرب. نعم يعني نحن نتقرب الى الله بالتقرب الى الخليفة العثماني يعني برعايتك وحمايتك نحن نتقرب الى الله. الى الله نتقرب بالزلفة له حتى - 01:38:44ضَ

للخليفة العثماني انه يتقرب الى الله التقرب من الخليفة العثماني. كيف اقول؟ انا اتعبد الله عز وجل بحب الخليفة العثماني كانه ويقول حافظ من قصيدة حافظ إبراهيم كذلك من قصيدة له يشكو فيها نواب الزمان سنة سنة عشر وتسعمئة وعشرة. نعم. ويبكي مجد التركي والعرب ويصور - 01:39:06ضَ

يلقى المصريون في ظل الاحتلال من هوان عاتبا على تركيا اهمالهم امر مصر وتركها لقمة سائغة في يد المستعمرين تركيا ما كانتش قادرة فعليا ان تغوص ان تحرر مصر في تلك الفترة - 01:39:31ضَ

كانت بدأت تمر بحالة الضعف الكبير مشاكلها كانت مع روسيا كانت امور صعبة جدا مع شيء قد يكون من التقصير حقيقة في السياسة وهذا يعني نحكم عليه بالدقة فان تكن نسبتي لشرق مانعتي حظا فواها لمجد التركي والعربي وقاضيبات لهم كانت اذا اختلطت - 01:39:43ضَ

وقاضبات يعني وسيوف كانت اذا اختلطت. صحيح نزعت من غمادها. نعم. تدثر الغرب في ثوب في ثوب من الرهابين. وجمرا تغطي الغرب في في ثوب من الخوف. نعم. وجمرة لهم في - 01:40:05ضَ

ما همدت حتى علاها رماد القتل والكذب. الجمرة التي هي تهيب النار والغيرة ما همدت حتى علاها رماد القتل. اللي هو الغدر الكذب والغدر والخيانة. نعم. متى ارى النيل لا تحلو موارده لغير مرتهب في الله - 01:40:22ضَ

فقد غدت مصر في حال اذا ذكرت جادت جفوني لها باللؤلؤ الرطبين. جادت جفوني يعني بكيت عليها. نعم يا ال عثمان ما هذا الجفاء لنا ونحن في الله اخوان وفي الكتب تركتمونا لاقوام تخالفنا في الدين والفضل والاخلاق والادب. تركتها جميلا - 01:40:40ضَ

اقوام للبريطان يخالفنا في الدين والفضل والاخلاق والادب ويقول الكاشف في في قصيدة له في عيد جلوس الخديوي عباس سنة ثلاث وتسعمائة. مشيرا الى سعي ممدوح. الكاشف مروان هذا احد الشعراء كما قلنا المصريين الاتراك اصلهم - 01:40:59ضَ

مشيرا الى سعي من ممدوحه في توكيد صلات الود بين مصر وتركيا. مبينا مشيرا الى سعي ممدوحه اللي هو اه الخديوي عباس حلمي. نعم. مبينا نفع هذه السياسة في القضية المصرية - 01:41:16ضَ

ان اتصالك بالخليفة ضامن رد المغيري مروعا مغلوبا. اللي هو البريطان. هذا الاتصال يا عباس حلمي بينك وبين الخليفة العثماني يساعد على رد بريطانيا طائفة مغلوبة. نعم والحجة البيضاء في يدك التي فتحت مجالا للجهاد رحيبا - 01:41:29ضَ

ويقول من قصيدة له في الثورة العرابية يختمها بالحسرة على احتلال انجلترا لمصر. لان الثورة العرابية انتهت في النهاية تم القضاء على الثورة العرابية وحدثت معركة بين مصر والمصريين معركة التل الكبير - 01:41:46ضَ

وبعديها احتلت بريطانيا مصر. يعني متى احتلت بريطانيا مصر بريطانيا اخمدت الثورة العرابية زي ما حكينا قناعة عبد الحميد احمد العرابي خارجي وبدأت مصر بالتالي المواجهة مع الثوار المصريين كانت اخرها معركة التل الكبير وبعديها اصلا بريطانيا احتلت مصر بعد هذه المعركة - 01:42:02ضَ

قال ويقول من قصيدة له في الثورة العرابية يختم بالحسرة على الاحتلال انجلترا لمصر مرتقبا لليوم الذي تجد فيه عنها فتعود الى راية الاسلام ورعاية خليفة المسلمين. ويا بلادي ما لكل - 01:42:24ضَ

كما نظرت عيناي ما فيك من جند واعوان. وسطوة للدخيل المعتدي اضطربت. روحي وقرح سكب الدمع اشفاني. واحر شوقي الى يوم اراك به في مراكبه. مراكبه. في مأمن منه بل - 01:42:34ضَ

بلوى طول تحنان فلا نطيع سوى عبدالحميد ولا. نرضاه اميرا سوى عباسك الثاني. هناك اهتف نطع سوى عبدالحميد بن خليفة ولا نرضى اميركا على مصر سوى عباس الحلمي. الثاني نعم - 01:42:50ضَ

هناك اهتف بالاشعار منتشيا. مهنئا اطرب الدنيا بالحاني. يا مصر دام لك النيل الوفي ولا. اقلني فيك غصن غير ريان ويقول من قصيدة له في حرب طرابلس سنة احدى عشرة وتسعين حرب طرابلس في ليبيا - 01:43:03ضَ

نعم وخاصة لما دخل الطليان الايطالي محاولة غزو ليبيا العثمانيون الاتراك حاولوا ان يدافعوا بس لم تنجح القضية قال يحض فيها المصريين على التمسك بعرى العثمانية داعيا عباسا الى العودة لاحضار الخلافة بعدما كان من جفاء. نعم. وكما قلنا عباس حلمي في اخر حياته وانتهى - 01:43:20ضَ

حكمه الف وتسعمية واربعتاش يعني سنوات للاسف كان يميل للبريطان. وبدأ يعني ينقض شعور العلاقة مع الدولة العثمانية. نعم قال ان الذي جعل الخلافة فيكم جعل المودة والمحبة فينا. ان ائتلاف قلوبكم وقلوبنا لا يمد ايديكم الى ايدينا. يا ال مصر وفي الحوادث عبرة فتصفحوها اليوم - 01:43:41ضَ

معتبرينا فدعوا القضية لخليفة علكم بعد الوداد اليهم اليهم اليهم مناجون. ما كان من حرج على مصر على مصر اذا جربتمه بعد الجفاء لو انت اي عباس حلمي رجعت تواصل الدولة العثمانية - 01:44:03ضَ

في الحرج عليك يقول ما كان من حرجا على مصر اذا جربتمه بعد الجفايين لينا حاول يعني بعد توتر العلاقات يا عباس حلمي بينك وبين الخليفة العثماني رجعت لين. ان شاء الله ان هذا لصالح مصر. نعم. ويقول من قصيدة يهنئ فيها عباس. هذا كله من شعر مين - 01:44:18ضَ

شعر الكاشف. طيب من قصيدة يهنئ فيها عباسا بعودته من دار الخلافة بعد حادثة الحدود سنة ست وتسعمائة. مستبشرا بوصل من قطع من حسن الصلات بالسلطان عبدالحميد. مفندا اقوال الذين زعموا ان الاستعمار - 01:44:35ضَ

العادل خير من عودة مصر الى احضان الحكم التركي الظالم. مهاجما الانجليز الذين استعدوا للحرب دفاعا عن مصر فيما يزعمون. وكانها قد وكانها قد وكلتهم في الدفاع وكأن مصر حكت للانجليز تعالوا دافعوا عنا يعني - 01:44:47ضَ

من طلب منكم ايها الانجليز ان تدخلوا مصر؟ طيب ليس معقولا ان يستعين عباس بعدوه على اهله. نعم. معقول يا عباس حلمي انك تستعين بعدوك البريطاني على اهلك الخلافة العثمانية - 01:45:00ضَ

ماذا يقول الكاشف؟ نعم. تغدوه تبوعا للخليفة مخلصا وتروح بالهمم العلا مشغولا ويمدح عباس حلمي يقول انت ذهبت تعلن ولاءك للخليفة العثماني وتروح بالهمم العلا مشغولة امدحه على ذلك. نعم - 01:45:12ضَ

هل بعدما حدثته وشهدته حدثته وشهدته نعم. جذلان يحسبه العداة عليلا. صف للرعية كيف مكن عرشه في المشرقين وشيد الاسطولا. وانصح عبادا يزعمون الشر فيه. ان الى الفرات النيل هم ارجفوا بالحرب يبتدرونها. انصح عبادا يزعمون الشر في ان يستعيد الى الفرات النيل - 01:45:29ضَ

انصح الناس اللي بحكوا انه الشر ان نبقى تابعين للخلافة العثمانية كيف رامز لفكرة ان نبقى متحدين؟ ان الفرات اللي في العراق يبقى مع النيل اللي في مصر في ادبية الشعراء جميلة هاي الفكرة - 01:45:52ضَ

يقول انصح يا عباس حلمي رجع كان رايح على الاستانة عاسطنبول جلس مع الخليفة العثماني ورجع ويعني وشوي رطبت الاجواء في الف وتسعمية وستة يقول له كاشف احكي للناس الذين يزعمون ان الشر في الوحدة ماذا؟ شهدت وماذا حدثت في الاستانة - 01:46:06ضَ

وقال له هل بعد ما حدثته وشهدته في الاساتان من استقبال وترحيب بك حدث الناس عن اهمية وشوف وماذا رأيت الاستان من الجيش العثماني وحمايته للثغور التركية؟ حدث الناس حتى يعرفوا اهمية - 01:46:26ضَ

متوحدين هم ارجف بالحرب يبتدرونها وتوقف التدبير والتقتيلة. نعم. قالوا استعان بنا على سلطانه من ان يمد يدا اليه طولا. هل تستغيث بضيفك المملول من اهليك والمولى الاعز قبيلا؟ هم - 01:46:43ضَ

الحربين هم اللي هم ارجفوا بالحرب. بريطان هم ارجفوا بالحرب يبتدرونها وتوقعوا التدمير والتقتيل. قالوا قال البريطان قالوا استعان بنا على عباس علمي بنا على سلطانه من ان يمد يدا اليه طولا - 01:46:57ضَ

انت جزاك الله خير يا عباس انك خيبت ظمن البريطاني ولم تستعن بهم الف وتسعمية وستة يعني قبل ما ينقلب عباس علمي في اخر اموره طب هل تستغيث بضيفك المملول مني - 01:47:14ضَ

اهليك والمولى الاعز في واحد يستغيث بالضيف المملول اللي هو البلاطان على اهله اللي هم العثمانيين. نعم. متباينون هم ونحن شرائعا وطبائعا ومنازلا واصولا واذا كان بيت حافظ ابراهيم قبل شوي - 01:47:24ضَ

نوع من الاتفاق في هذا الموضوع ويقول ردا على الذين يزعمون انه بدعوته الى الاتفاق مع تركيا انما يريد ان يستبدل استعمارا باستعمار. وان تركيا قد لا تستطيع ان تمنع حليفتها المانيا احتلال مصر بعد طرد - 01:47:40ضَ

وذلك من قصيدة له في عيد جلوس الخديوي عباس ولاي ذنب ولاي ذنب صد عني معشري يوم الحساب خانني اخواني نعم لم ادري من من اغضبته واثرته قومي ام الخصم الذي اعياني؟ اوكلما سمعوا بمصر مناديا؟ قالوا اجيروا التركي والالماني قوان متحدان - 01:47:51ضَ

قومهما على خصيم خصيمهما وغدا سيختصمان. طبعا هذا الانسان اعداءه. والاب يتكلم الشاعر على لسان مين على لسان ماذا يقول الناس الكاشف؟ انه انت دعوتك الى البقاء مع الخلافة العثمانية؟ - 01:48:12ضَ

دعوة غير صحيحة فيقولون له هو يقول لم ادري من اغضبته واثرته ام الخصم الذي يعياني؟ اوكلما سمعوا بمصر مناديا كل ما سمعوا واحد في مصر ينادي ببقاء الخلافة والاستمرار معها. بده يطلعوا له فيقولوا هذا اجير التركي والالماني - 01:48:25ضَ

تحالفوا مع الالمان في الحرب العالمية الاولى. ففي مصر صار كل شخص ينادي ببقاء الخلافة العثمانية كانه ينادي ببقاء الالمان اما خلاف العثمانية دخلت مع المانيا في الحرب العالمية الاولى - 01:48:42ضَ

قالوا اجير التركي والالماني قومان متحدان يومهما علا خصميهما وغدا سيختصمان يعني الترك والالمان اليوم متحدين على بريطانيا بكرة بيختلفوا هذي يسموها فكرة التقاء المصالح بين الدولة العثمانية والمانيا مش خطأ. يعني في مفهوم السياسة عموما - 01:48:56ضَ

وانه الان هل كان مصلحة العثمانيين يدخلوا مع المانيا في الحرب هذا موضوع اخر مش موضوع يعني موضوع كبير يعني لكن فكرة التقاء المصالح وانه ممكن مثلا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ستصالحون الروم صلحا امنا - 01:49:16ضَ

وتقاتلون انتم وهم عدو من ورائكم. هذا يحدث في اي عالم من عوالم السياسة. هذا فعله اه محمود الدين زنكي ونور الدين زنكي عفو عماد الدين زنكي ونور الدين زنكي وكل السلاطين والافاضل - 01:49:31ضَ

في مثل هذه التقاءات المصالح قد يساعدون كافرا على الانتصار من كافر انه انا مصلحتي انه هذا الان ينتصر انه بريطانيا كانت ما هي بدها تغزو الدولة العثمانية كانت مصلحة عثماني الدولة العثمانية - 01:49:43ضَ

تحاول مشاركة المانيا وتقويتها بانهاء ايش بريطانيا وفرنسا ان هؤلاء كانت اطماعهم مستشارة بينما المانيا ما كانتش تظهر في تلك الفترة اطماعنا في الدولة العثمانية ان يرضيا ومن المحال رضاهما دفع المقيم فملن بضمان هل نبدلن مسيطرا بمسيطر ونفر من نهم الى غرثان؟ يجيب الشاعر على دعوته - 01:49:57ضَ

هذه بقوله فالان هم قالوا له هذا الكلام. طيب يقول ماذا ينال تركيا من مصر اذا سلمت وساورها مغير ثاني؟ ماذا ينال؟ الان سيجيب الشاعر على هؤلاء الذين ينبذونه فيقول ماذا يا - 01:50:19ضَ

الترك من مصر الى سلمت وصورها مغير ثاني. نعم فنقول غير صحيحة دعواكم فينا وان شقت على الاذان نعم ويقول من قصيدة كتبها في عيد جلوس السلطان عبدالحميد سنة ثلاث وتسعمائة وقسى فيها على التركي حين عاتبهم على تخليهم عن القضية المصرية بعد ما وقع من جفاء بين سلطان عبدالحميد والخديوي - 01:50:33ضَ

باسم بسبب جزيرة طاشوز كنتم اذا ما شكونا جور غالبنا كذبتموا وادعيتم انه بطر. واليوم لا نشتكي حكما ولا حكما. ولا نعوذ بكم مما اتى القدر. ولا نكلفكم حرب الطبيعة اذ - 01:50:54ضَ

لا بيضكم عندها تغني سيوفكم عنها تغني ولا السمر السمر هي الرماح. نعم. ولا سألناكم ما لم يكون لنا عقلا فلسنا الى ذي الفقر نفتقر. لكننا نرتجي منكم نسلو بها وعلى الاهوال نصطبر. يقول لتركيا احنا خلص غسلنا ايدنا انكم تنصرونا. لا بدنا سيوفكم ولا بدنا كذا. بس يا جماعة الخير على الاقل مجاملة - 01:51:08ضَ

يا جماعة الخير على الاقل حسوا فينا وهذا بشكل عام يدل على امام هذا الشاعر بوقاء تركيا معه. بقول خلص احنا ما بدنا تنصرونا ولا بدنا توقفوا مع القضية المصرية. لكن على الاقل - 01:51:32ضَ

مجاملة ولكننا نرتجي منكم مجاملة نسلو بها وعلى الاهوال نصطبر بكى بنو الصين من اخبارنا جزعا وما استفزكم من امرنا خبر اهل الصين بقوا علينا يا خلافة عثمانية لم تبكوا علينا ولم يصل خبرا مما حصل بمصر - 01:51:44ضَ

لنا صنعا ومأثرة كان للذكر في البكم اثر نعم كم جهرنا واعلنا محبتكم رغم الذي بقاسي بغضكم جهرو. رغم الذين يجهرون ببغضكم احنا شدينا على انفسنا مشان نجهر بحبكم. نعم. وانذرونا فزدناكم مظاهرة. وانذرونا وحذرونا انكم لا تضلكم تحكموا التركية تركيا - 01:52:01ضَ

ومع ذلك زدناكم مظاهرة ووقفنا معكم يا ايها الخلافة العثمانية حتى اكتفيتم وما اغنتهم النذر. نعم ولا نمن عليكم او نفاخركم. ولا سمح الله انا لا امن عليكم يا تركيا انني اقف معكم واساندكم او نفاخركم. نعم. بطائلات ايادينا ونفتخر. فالقول - 01:52:26ضَ

منكم ومنا السهم والوتر. انتم القوس واحنا السهم انت لكذا وانا ارمي فيي يعني انتم القوس ومنا السهم والوتر والازد انتم ونحن الناب والظفر. احنا الانياب واظفار الاسد انتم الاسود. نعم - 01:52:44ضَ

يا ال عثمان والدنيا مولية عنا وعنكم اذا لم تنفعل العبر. وان بقيتم على وان بقيتم على هجر فشملكم. فشملكم وشملنا شذر بين العيد مظهر. رح نصير شذر مذر. اذا احنا ظلينا مختلفين ومتنازعين - 01:53:02ضَ

عودوا بلادا اصيبت في عزائمها ومالها وبنيها فهي تحتضر. فلم يقم شعراء فلم يقم شعراء النيل موسمهم. ولا استفزتهم الالقاب والبدر قد كان ينظم درة تهنئات فمي. فاليوم تنثر من اجفاني الدرر. يعني كنا امبارح نحكي درر التهنئات اليوم من اجفاني تنزل الدموع كالدرر - 01:53:18ضَ

على ما حصل يعني عموما الاحتلال البريطاني لمصر كان نكبة من النكبات الحقيقة بريطانيا على مصر كان نكبة من النكبات الكبيرة التي حلت بالعالم الاسلامي. نعم اني وان كنت في سخط لمعترف بانكم ولو نصرتم مصر تنتصروا. وان تغير ماضيكم وان كنت انا زعلان منكم بس انا معترف انكم اذا وقفتم مع - 01:53:38ضَ

مصر فان مصر كانت ستنتصر. نعم فلن تحل بقلب المخلص الغير وضعت ايام فاضعت ايامي الاولى سدى اضعت ايامي الاولى سدا فغدت تلومني فيكم ايامي الاخر. ويقول على الغايات من قصيدة اللهو شاعر هذا اسمه علي الغاية. نعم. علي عفوا. ويقول علي الغايات من قصيدة له وجهها الى السلطان عبد الحميد في عيد الدستور العثماني سنة ثماني وتسعمئة. امير المؤمنين مضت قلوبهم - 01:54:00ضَ

اليك يحثها الحب المتين. تؤمل ان تراك لها معينا وانت لها على الدهر المعين. رأتك امامها الامل المرجى. وفيك لدائها البرء المبين فيا امل القلوب اليك طبعا على القصيدة الماضية للكشاف - 01:54:26ضَ

انا في الحاشية عندكم يقول مع احمد محرم الشاعر المصري رد على الكشاف قال له انه انت يعني يعني لم تكثير الدولة العثمانية في قصيدتك الماضية هاي القصيدة الماضية يقول في الحاشية احمد محرم دفاعا عن الدولة العثمانية اتدري بعذري في شكاتي وتعلم وتكثر لومي؟ انك الان تظلمه - 01:54:41ضَ

اظلموا توهمت اني حلت عن مبدأي الذي نشأت عليه بئس ما تتوهم اذا اخذتني بالعتب عند وجوبه وعتب على التركي على التركي انصرافه او عتبي على التركي انصراف اليهما يعني كانك اذا عاتبت الترك كانك تنصرف الى البريطان - 01:55:02ضَ

اذا انت عاتبت تركيا انت بتصطف مع الجهة الاخرى المقابلة التيار الاخر. نعم اليهم يعني فاخذتني بالعتب عند وجوبه وعتبي على التركي انصراف اليهم يعني قصدك يعني معاتبة الترك يعني هو هو نوع من الولاء لالهم بس هو مش عم بعاتبهم - 01:55:25ضَ

ودي دافع الان من احمد محرم هو بده يدافع يقول للكاشف انت يعني زودتها شوي ها يعني تلومني بالعتب عند وجوبه وعتبه على التركي؟ يعني ممكن يكون يعني كما قال اخونا عمر انه انا سنائي المعاتب ومعاتبة الحبيب للحبيب - 01:55:47ضَ

مش معاتبة الانصراف. بدي هيكا القصيدة كاملة حتى نفهم السياقة. نعم عند وجوبه يعني هذا الكلام احمد ومحرم وبقول له بالعدل عند وجوبه وعاد باعادة تركيا انصراف اليهم الرجوع الى القصيدة الاصلية - 01:56:10ضَ

وانصراف اليوم انا بقول لك هذا الاحتمال الوارد وهو يقول انا معاتبتي كانت هو من اجل ان استفزهم للوقوف مع مصر وليس من باب انني اريد ان انصرف الى البريطان - 01:57:00ضَ

لكن بدك انا اعيش القصيدة كاملة حتى اتأكد من فهمي لها. المهم. نعم. قال عن الغايات فيا امل القلوب اليك مصر تشير وبين جنبيها حنين. تحن اليك يا يا رب المعالي وقد حلت بساحتها الشجون رمتها الحادثات بشر قوم لهم في كل مظلمة شؤون. قضت في عصرهم مصر ولولا رجاء فيك - 01:57:11ضَ

كما قرت عيون فاعزز يا حمى الاسلام شعبا بعزك لا يذل ولا يهون. نعم. وكان شعراء يؤيدون ما يذهب اليه كثرة المصريين من ان الدول الاوروبية حين تتذرع بالدين في طلب - 01:57:31ضَ

حماية الاقليات المسيحية في البلقان فتثير فيها الفتن التي لا تنقطع. انما تفعل ذلك طمعا في اقتسام الامبراطورية العثمانية. فهم يخفون مطامعهم السياسية تحت ستار الدين بريطانيا وغيرها لما كانت تنادي بحق الاقليات المسيحية. هي مش النا سهلة في المسيحية ولا غيرها. هي تريد في النهاية - 01:57:41ضَ

آآ ان تقتطع يعني هذه الكيكة بينها وبين فرنسا وغيرها من الدول يقول شوقي من قصيدة له في الدستور العثماني سنة ثمانمائة سنة ثمان وتسعمائة هب النسيم على مقدونيا بردا من بعد ما عصفت - 01:57:58ضَ

جمرا سوى فيها تغليب سكان سوا فيها اللي هي الريح. نعم. تغليب بساكينها ضغنا ونائرة متغليات الصدور اذا ثارت دواعيها. عاثت عصائب فيها كالذئاب عدت. على الاقاطيع لما نام راعيها. خلا لها من رسوم الحكم دارسها. وغرها من - 01:58:12ضَ

من طلول الملك باليها. باليها. فسامر الشر في الاجيال رائحها. وصبح السهل بالعدوان غاديها. نعم. مظلومة في جوار الخوف ظالمة والنفس مؤذية والنفس مؤذية من راح من راح يؤذيها. نعم. نعم - 01:58:30ضَ

رثت لها وبكت من رقة دول كالبوم يبكي ربوعا عز باكيها. نعم. ويقول الكاشف من قصيدة له في حرب البلقاني سنة ثلاثة عشرة وتسعمائة الى ما ارتكبت فيها امم البلقان المسيحية من جرائم بشعة في التنكيل بجيرانه من المسلمين صليبية يا قوم ام عنصرية حروبكم والدين هذا او الشرك - 01:58:49ضَ

وجيرانكم اعداؤكم ام حماتكم؟ واعداء عيسى المسلمون ام التركون؟ فهل كان عيسى يطلب الثأر بالخنا؟ وهل كان من اخلاقه البغي والفتك؟ اقر بادغان نفوس ملوككم ومن كان في شك فقد ذهب الشك انه يلوم النصارى على الجرائم التي ارتكبوها ويقول هل عيسى ابن مريم يسمح بوجود مثل هذه يعني - 01:59:09ضَ

عيسى ابن مريم يقبل مثل هذه الفضائح التي ارتكبتموها والجرائم؟ نعم ويقول في ابن القصيدة الاخرى في الموضوع نفسه ااصبر حتى يسقط العرش بينهم وتلتهم النيران تلك الخمائل. حياتي لمغلوبين عانوا عانوا مكايدايدا - 01:59:28ضَ

صليبية قبل الوغى وحبائل. اذا استنجدوا بالمسلمين تخلفوا وكم وجدوا من قوم عيسى مقاتلا. فيا من قوم عيسى من النصارى وخاترا يعني غدارة نعم فيا ال عثمان اتعاظا فانها تجاريب ايقظنا الشعوب الغوافيل - 01:59:44ضَ

ويقول عبدالمطلب من قصيدة له في عيد الدستور. عبدالمطلب عرفنا هذا من افضل الشعراء. نعم عهد مضى لا عاد كبل دولة الاسلام في الاغلال والاصار حرمت مقاتلها يد الاطماع في دول آآ كلفن بتحب الاستعمار هذه تطالب بالدخول وهذه تحتال في وتر من الاوتار. لولا امير المؤمنين يحوطوها لرأيتها خبرا من الاعمال - 02:00:00ضَ

جزء من القصيدة اللي قرأناها قبل شوي وذلك الذي اشرنا اليه منذ قليل في مهاجمة مصطفى كامل لمشروع الخلافة العربية الذي يراه احدى دسائس الانجليز للتفريق بين المسلمين ووضع خلافتهم تحت النفوذ البريطاني له نظائر في الشعر - 02:00:20ضَ

مصطفى كامل كان يهاجم مشروع اسمه خلافة عربية احدى حيل الانجليز. لتدمير الخلافة الاسلامية عموما يقول شوقي من قصيدتي ضجيج الحجيج. نعم. التي رفعها الى السلطان عبدالحميد سنة اربع وتسعمئة شاكا فيها اضطراب الامن في ربوع الحجاز بسبب التمرد شريف مكة. مما ادى الى - 02:00:32ضَ

لحجاج طالبا اليه الا يهن في تأديب الثائرين والا تأخذه بهم رحمة. ضج الحجاز وضج البيت والحرم واستصرخت واستصرخت ربها في مكة الامم قد مسها في حماك الضر فاقض لها. خليفة الله انت السيد الحكم لك الربوع التي ريع الحجيج بها. ال الشريف عليها املك - 02:00:50ضَ

ادبه ادبه ادبى امير المؤمنين فما بالعفو من عن فاسق فضل ولا كرم. لا ترجو فيه وقارا للرسول فما. بين البغاة وبين المصطفى رحم. في كل يوم قتال نقشعر له. وفتنة في ربوع - 02:01:12ضَ

ازر الشريف واحزاب الشريف بها وقسموها كارث الميت وانقسموا لا تجزهم منك حلما واجزهم عنة في الحلم ما يسم الافعال او يصم. كفى الجزيرة ما جروا لها سفها وما يحاول من اطرافها العجم. تلك الثغور عليها وهي - 02:01:27ضَ

من اهل من اهل من اهل مناه عذبت عذبت عصارة عذبة. نعم من اهل عذبت للاقوام فازدحموا. من عذبت للقوم فازدحموا. مناهج عذبت للقوم ازدحموا. نعم. في كل لج حواليها لهم سفن وفوق كل مكان يابس قدموا - 02:01:44ضَ

ولا هم امراء السوء واتفقوا مع العداة عليها فالعداة هم مجرد السيف في وقت يفيد به فان للسيف يوما ثم ينصرف ويقول حافظ يقول حافظ إبراهيم. نعم. من قصيدة يهنئ فيها سلطان عبد الحميد بعيد جلوسه سنة ثمان وتسعمئة ويشير فيها الى ما كان يضرمه شريف مكة من عصيان السلطان. مني على دار السلام - 02:02:06ضَ

على الخليفة من بني عثمان وعلى رجال الجيش من ماش به او راكب او نازح او داني. وعلى الاولى سكنوا الى الحسنى سوى. ذاك الذي يدعو الى العصيان وللحجاز الخارجي وما - 02:02:27ضَ

الى اقتناص الاصفار الرنان. ما للشريف المنتمي حسبا الى خير البرية من بني عدنان. امسى يمالؤه وينصر غياه وضلاله بحثالة العربان. تالله لو والله لو جندتما رمل النقى ونزلتما بمواطن العقبان. عقبان يا طير للطيور. نعم. وغرزت ما ارض الحجاز اسنة. اسنة يعني رماحا. نعم. واسلتما بحرا من - 02:02:37ضَ

واقمت ما فيها المعاقل منعة من ارض نجد الى خليج عمان. دهاكما ورماكما وذراكما. ماحي الحصون وماسيح البلدان. ان تأتيا طوعا والا فاتيا بلا حول ولا سلطان. ويقول محرم من قصيدة له في في حرب طرابلس. طرابلس مع الايطال. نعم. سنة اثنتي عشرة وتسعمائة الا ان من شق العصا - 02:02:57ضَ

مذمم وان الذي يبغي الفساد عن شوي البيت محذوف عندي ومن ومن كان يأبى ان يوالي ان يوالي امامه طواعية والاه والانف راغم. سيعلم من خان سيعلم من خان الخليفة انه مواقع - 02:03:17ضَ

شره متفاقم. اطاع هواه واستزلته عفتنة. عضود تلوى في لها الاراقم. اراقم للحيات والافاعي له الويل ماذا هاج من نزواته؟ فثار يرامي ربه ويراجمه. ايطلب ملكا ام يريد خلافة يقام لها في المعشرين المواسم تباركت ربي كيف يعصيك - 02:03:33ضَ

فيوقع بالاسلام ما انت عالم. تباركت ان المسلمين كما ترى تفارق منها مستطير ورازم. نعم. ويقول مشيرا الى قوة تركيا وحسن بلائهم في الدفاع عن بما يجعلهم احق من العرب في القيام على على خلافة المسلمين ورعاية شعوبهم. اسد الخلافة ان دبت ضراء لها - 02:03:52ضَ

الثعالب اودار السراحين. قصد الخلاف يقول عن الاتراك هم اسجد الخلافة ان دب الضراء لها عاد الثعالب اودار السراحين الصراحة سرحان وسرحان هو الذئب الخلافة هجمت العادية او السراحين الضارية اللي هي الذئاب الضارية. هؤلاء هم اسدوا الخلاف. نعم. صانوا محارمها بالبأس فامتنعت على المبيح وعافت خطة الهوني والبس يعني ذهبت خطة الهوام - 02:04:11ضَ

والذل. نعم والبسوها ثياب العز ضافية تمشي تجررها طويلة. نعم. تمشي تجررها فوق العرانين. حاكوا سوابغها من نافذ ذرب وقاطع لسيوف الله سنوني شدوا دعائي. هذه العزة كيف حاكوها بسيف - 02:04:41ضَ

قاطع ذرب. نعم. وقاطع من سيوف الله مسنون. شدوا دعائمها من بعد ما اضطربت. وداركوها بتأييد وتمكين. تمر بالدهر والاحداث تخوض اهوالها شتى الافانين. ما للخلافة الا الترك تحرسها. الله يحرسهم من ال ياسين. وللاعاريب حق لا نضيعه. وان رمينا - 02:04:58ضَ

تفريط وتهويل. والله عرس في ال ياسين لو في اية في القرآن ربع ياسين بنو ابينا واخوان الزمان على ما كان من شدة يوما ومن لين. منا ومنهم حماة الملك يجمعنا. عند اللواءين عهد غير موهون. ويقول الكاشف من قصيدة له - 02:05:18ضَ

في عيد الدستور العثماني يهدد اه الدستور العثماني راح نيجي نتكلم عليه صدر حكينا الف وثمانمية وستة وسبعين هذا كمشكلة انه هذا اول دستور حقيقة او اول صدور له كان الف وثمانمية وستة وسبعين وهادا الدستور حقيقة كان نستطيع ان نقول اول دستور فيه نفس العلمانية - 02:05:39ضَ

والقبول بالقاء ادخال المواد الفرنسية والبريطانية في الدستور الاسلامي هذا وان صدر في عهد الخليفة العثماني عبد الحميد لكن قيل ما يروي ان عبدالحميد اه لما مسكوا الحكم في بداية امره ما كان الحكم مستتب له - 02:05:55ضَ

كانت هناك الجماعة التركية الفتاة بلشت تظهر وكانت وصلت الى نفوذ قوي في الدولة العثمانية وكانت هي التي تريد هذا الدستور اللي فيه قوانين وضعية بمفهوم المعاصر يقال ان السلطان عبد الحميد وافق ابتداء عليه لمدة سنة - 02:06:13ضَ

حتى استتب حكمة تمام يعني هم يقولون ان عبد الحميد هو لم يوافق عليه كمية داخلية. بدليل انه الغاه بعد سنة لكن هو انتظر حتى يمسك الحكم يكون له قوة لانه هو خاف اذا اول ما اجا على الحكم يلغي هذا الدستور اللي جمعية تركيا الفتاة بتحاول تأتي به - 02:06:31ضَ

انه ينقلب الحكاء ولاء عليه ويتم قتله او اغتياله او تصفيته بشكل من الاشكال اه عبد الحميد قبل به كرها مية وستة وسبعين لسبعة وسبعين. بعدين لغى. لكن للاسف رجع انعمل فيه - 02:06:53ضَ

لما ضعف حال الخلافة العثمانية في عامة مش بقول لك عيد عيد الدستور العثماني عام الف وتسعمية وتسعة الف وتسعمية واطنعش. يعني كانه الف وتسعمية وتسعة وتسعمية واطنعش مر معنا يعني متى هذا التاريخ - 02:07:07ضَ

المهم رجع انعمل للاسف بهذا الدستور بعد تمانين تركيا الفتاة بتعرف قوة اكثر واكثر واكثر وقوية نفوذها. حتى رجعوا اجبروا السلطان على اقامة هذا الدين ويقول الكاشف من قصيدة له في عيد الدستور العثماني يهاجم فيها الثائرين على الخلافة من اهل الحجاز واهل اليمن ممن يدعون الى الخلافة العربية ويقول ان تعاليم الاسلام سوت بين المسلمين ولم تختص بخلافتهم امة - 02:07:22ضَ

فاحقهم بها هم اقدرهم على القيام بحقها والنهوض باعبائها. طيب كلام الكاشف كلام صحيح هذه قضية بس خلينا نناقشها الان النبي عليه الصلاة والسلام قال الائمة من قريش اليس كذلك؟ اذا الاصل ان تكون الخلافة بيد القرشيين - 02:07:47ضَ

الفقهاء منذ القدم ناقشوا هذه القضية ومن ابرزهم الجويني في غيات الامم في التيات الظلم هو ابرز كتاب في السياسة الشرعية ومن ابرز كتب السياسة الشرعية اللي كتبها فقهاء الاسلام - 02:08:03ضَ

وقالوا الان الصورة المثالية المتكاملة نعم ان يكون الخلفاء من قريش لكن يقول ولكن الواقع الذي يحصل شيء مختلف تماما يقول الجبيني رحمة الله عليه في غياث الامم فاذا استتب الامر في دولة من الدول لغير القرشيين لشيء من العجم او لطائفة من طوائف العجم او ما شابهها - 02:08:13ضَ

استتب الامر لهم فانه لا ينقض هذا الحكم ولا يطلب زواله من اجل تحقيق احدى الشروط المطلوب في الحكم يقول الجويني رحمة الله عليه شرط القرشية في الحاكم الخليفة هو من الشروط الكمالية - 02:08:34ضَ

يعني هو الشروط الاساسية في الحكومة هي ان تحشر بالسلطان الكفاية يعني اي حاكم شو المطلوب به؟ يحصل به الكفاية والحماية والمنع والحصانة للمشروع الاسلامي يقول هناك شروط اساسية وهناك شروط - 02:08:52ضَ

شمالية في الخليفة ان يكون الخليفة قرشي هذا شرط. احنا متفقين عليه بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم. لكن من حيث المقاصد الشريعة هو شرط من ضروريات هذه الخلافة حيث لا يتصور اصلا استتباب الامن الا به. ولو هو شرط كمالي - 02:09:10ضَ

يكون كمال الخلافة به. هل هو شرط كمالي؟ يقول الجويني كلامه صحيح ولذلك ابن خلدون وغيره قال فاذا لم يوجد في فترة من الفترات او في حقبة من الحقب فانه لا ينازع السلطان الان - 02:09:28ضَ

ومن يصاحب هذا النزاع من دماء وسفك و ذهاب للارواح وانتشار بيضة المسلمين وتسليط العدو هذا كله تنظر له. من اجل التحصيل شرطا كمال بل ان الدين والقواعد الشرعية وحديث النبي صلى الله عليه وسلم فاسمعوا واطيعوا وان تأمر عليكم - 02:09:43ضَ

عبد قال حتى لو اجا عبد حبشي استتب الامر له وصونت به الدماء. اسمعوا واطيعوا. اذا النبي عليه الصلاة والسلام اشار هاي الفكرة اليس كذلك؟ اشار لفكرة انه الصورة الكمالية نعم شيء نحاول الوصول اليه لكن دائما سقف الممكن اذا امرتكم بامر - 02:10:01ضَ

فاتوا منه ما استطعتم بالتالي اذا كان السقف الموجود الان انه استتب الامن لرجل وان لم يكن قرشيا في مفهوم السياسة الشرعية الاسلام انه لا اشكال في ذلك وانه يستمر وتصاب به الدماء والارواح المسلمين. ما دامت الكفاية حاصلة به - 02:10:20ضَ

استحضار يعني بعض الجماعات وبعض الافكار قضية انه من قريش من قريش دائما في الخطابات هذا شرط كمالي ما تستطيع الوصول اليه يستطاع متى لم يستطع ووجدت السقف الممكن في غير قرشي فانه تسمع وتطيع. هكذا قال العلماء وهكذا في كل كتب العقائد - 02:10:37ضَ

كل كتب العقائد عند السلف السمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي. ما دام الامر استتب وحماية الدولة تحصل به. هذا المطلوب ولا نجر الناس الى مقاتل ودماء وهلاك وارواح - 02:10:56ضَ

تزهق يسلط العدو علينا تسلط العدو عليك بحجة انه بس ضايل شرط ما تحققش يلا نسفك دماء المسلمين ونقتل بعضنا بعضا حتى نحقق هل هذا يقول يعرف الاسلام العظيم ومقاصد الشريعة لا يقول ذلك - 02:11:10ضَ

اللي هو الدلالة على انه لو بقي واحد من قريش حتى ويصلح فيه شروط الخلافة يجب ان يقام منهم لما يكون لك الخيار ان تقيم اكيد لازم تقيم قرشي لكن لما يكون الخيار مش في يدك يعني مش انا ولا انت بنضع - 02:11:25ضَ

وهناك حكام واناس اتوا بسلطة السيف وغلبة. انتهى الامر فلما يكون بالاختيار نعم منه لكن لما تكون انت فرضت عليك بالاضطرار وحصلت الحماية والكفاية مش عندنا التغلب بالسيف في النهاية اصبح حكما واقعا وكل اصحاب السياسة الشرعية اتفقوا على ان التغلب بالسيف - 02:11:47ضَ

اذا حصل واستتب الامر له فلا يجوز الخروج عليه. ما دام يحقق الكفاية والمنع للشعوب المسلمة بعض الناس ما زال يعيش احلام الخلافة الراشدة الراشدة كما قال شيخ الاسلام هؤلاء قوم كتب الله لها الانتصار كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الخلافة في امتي ثلاثون عاما ثم تكون ملكا - 02:12:08ضَ

عضو الملك بالسيف النبي عليه الصلاة والسلام قالوا ماذا نفعل يا رسول الله؟ قال تسمع وتطيع ما عندكش خيار اخر لان ما سوى ذلك هي الفتنة ما سوى ذلك هو الدماء. فالنبي عليه الصلاة والسلام يعلمنا ان نقبل - 02:12:27ضَ

افضل الموجود ما دام يحصل الكفاية للشعوب المسلمة. نعم قال الكاشف ما اختص احمد بالخلافة امة. علما بان الدائرات تدور اولى بها من صانها من بعد ما عبثت مقادير بها وعصور. وجلست ماء السيف وهي - 02:12:38ضَ

كما ملأ السرير الارض وهي تمور شقيت بما تتوهم الاعداء منه هذا التراث وانه لعسير. ويقول من قصيدة اخرى هنأ بها الخديوي عباس في عودته من الاقارب حجازية حين زارها حاجا سنة عشر وتسعمئة. يا ناصر الاسلام كيف مكانه من من عرب تلك البيد وهو العادل؟ اينازعون على الخلافة قائدة؟ لولاهم - 02:12:53ضَ

نرجع من الحجاز كيف شفت لنا الامور في الحجاز؟ ينازعون على الخلافة قادة لولاهم غال الخلافة غائلون. الله قدرها لهم واعزهم. ما دام فيهم قنيطر ومقاتلوه. فليسكت ان الخلافة الله - 02:13:13ضَ

العثمانيين ما داموا يدافعون عن بيضة الاسلام. هكذا فليسكن العرب الكرام اليهم. وليربأن بنفسه المتطاول. هل يفتديها والخطوب جلائل من لم يصنها والخطوب قلائقل يعني هل سينصر الاسلام يحميه والخطوب جليلة. من لم ينصر الاسلام ويحميه بالخطوب قليلا - 02:13:30ضَ

ويقول نسيم. نسيم مر معنا هاد شوي كان هذا مخلط يعتبر خليفة الله يا خير الورى ملكا. له الظبا والوغى والجحفل اللجيب. ان المنابر والعباد تكنفها تكنفها. تختل باسمي يعني تحيط بها. نعم. تختال - 02:13:52ضَ

باسمك ما قيلت في بها الخطب. عن ان المنابر دائما تنادي باسمك اللهم انصر سلطان الزمان تتلى عليها عظات نسك مرشدة حتى تزول بها الاحقاد والريب والريب. مولاي ما في ملوك شرق قاطبة سواك بينهم للملك - 02:14:07ضَ

منتخبه. منتخبه. انت المختار وليس فيك وليس فيهم سواك الدهر ذو لجب تعنو له الترك والاعجام والعرب ان تخضع له الترك والعجم والعرب فهل يضرك غوغاء؟ في كل مأثرة يرونها الكذب - 02:14:24ضَ

سنة مبطنة قال وكان الشعراء يثورون لكل ما يمس شعبا اسلاميا حيثما كان. ويرتفع صوتهم في كل نازلة تلم بموطن الخلافة. هكذا كان حال الشعراء والطبقة المثقفة في تلك الحقبة - 02:14:42ضَ

ينتصر الترك في حربهم مع اليوناني سنة سبع وتسعين وثمانمائة فيرتفع صوت شوقي بملحمته الحماسية الرائعة التي تفيض قوة. والتي جاوزت مائتين وخمسين بيتا. هذا حال شعراء المعاصر معاصرون قصائد ونيسك الشعراء الاقدمين - 02:14:54ضَ

الشعر القديم الجاهلي يا شباب شعر ثقيل القيس وشعر النابغة شعر ثقيل بالتالي القصيدة بتوصل مئة زي المعلقات هذي كانت تعتبر شيء مذهل لكن الشعراء يعني المتأخرون لما قل المستوى الشهري عن شير الجاهليين - 02:15:06ضَ

اصبح هناك عادي جدا تجد قصيدة تصل لميتين بيت يعني شيء طبيعي انتم لما يقولون امرئ القيس عفوا احمد شوقي وصل ديوانه او قصائده لثلاثة وعشرين الف بيت احمد شوقي - 02:15:26ضَ

قصائد ثلاثة وعشرين الف بيت طب امرئ القيس ما وصل امرؤ القيس ربما كل اللي عثر عنه ميتين وثلاثمية ولا حتى الفرزدق جرير والاخطل وشعراء الدولة الاموية والعباسية هو عليك ان تعرف ان صنعة الشعر كلما زادت تقنها - 02:15:44ضَ

والاهتمام بتدقيق الالفاظ وحبكة الاستعارات والتشبيهات كلما خف اقدام الشاعر عليها اعرف ان الكلمة محسوبة لكن كما قال ربما الشعر المتأخر في خلافة العثماني الى يومنا هذا. شعر غلبت عليه السهولة يعني ما عاد يهتم بالتدقيق انه فش حدا بحاسب كما انه - 02:16:01ضَ

كان في حدا بيحاسبه في حدا بحاسبه لكن احمد شوقي حافظ ابراهيم كذا ذائقة اللغوية والادبية اصبحت تهتم بالشعر السهل الميسر يعني بدون تطبيق كثير. في الادبيات وجمع القلة والكثرة والمقدم ما كانش الاهتمام كثير. فكانت اي قصيدة بمشي حالها ما دامت جميلة - 02:16:21ضَ

يعني الاهتمام بالعاطفة اكثر من الاهتمام تفاصيل التشبيهات والاستعارات والكلمات فما دامت اي قصيدة جميلة فيها عز للاسلام والمسلمين اطلع لو ميتين بيت. ما عناش مشكلة مثلا. زي هذه القصيدة التي كتبها احمد شوقي بعد انتصار الخلافة العثمانية على اليونان - 02:16:40ضَ

في الف وثمانمية وسبعة وتسعين يقول بسيفك يعلو الحق والحق اغلب وينصر دين الله ايانا اضربوا. واما بتضرب ايها الخليفة العثماني ينصر دين الله. نعم. يشيد فيها بانتصار تركي الذين اعلوا راية الاسلام وصنوا خلافته فارتفعت رؤوس المسلمين وكانوا من قبلها ينكسونها خجلا. رفعنا الى النجم الرؤوس بنصركم - 02:16:57ضَ

وكنا بحكم الحادثات نصوبه. كنا منزلين روسنا والله نصركم هاظا رفعوا روسنا بحكي لكم نعم. ومن كان منسوبا الى دولة القناة. دولة القناة دولة الرماح دولة القناة والرماح. نعم. فليس الى شيء من الانس والعز ينسب. اكيد هذا ما راح ينسب الا الى العز. نعم. وقد ردت هذه الحرب الى الناس تهيقتهم بتركيا بعد ان كانوا يعتقلون تحت تأثير - 02:17:17ضَ

في المواليت لاستعمالك المقطم انها قد صارت معانا صحيفة المقطم هاي الصحيفة اللي فعلا اظن انها انشأت من قبل الاستخبارات البريطانية في مصر. تمام؟ فهو يقول يعني ناس بعد ما احتل بريطانيا مصر - 02:17:38ضَ

يعني بس خلوني اتفاهم مع يا ربي بسم الله وصلنا احنا يا جماعة. قال تحت تأثير الصحف الموالية لاستعمال كالمقطم. انها قد صارت الى ما قلت لكم احتلال بريطانيا لمصر - 02:17:52ضَ

اضعف ثقة الناس في قدرة الخلافة العثمانية صار الناس تروج انه خلينا نوقف مع بريطانيا زي المقطم وغيره من عملاء الاستعمار لكن انتصار تركيا في الحرب مع اليونان في عام الف وثمانمية وسبعة وتسعين هيك رجع الماء او الدماء للعروق. لانه تركيا لسا فيها خير لساتنا قادرين - 02:19:04ضَ

وهذا ما فعله احمد شوقي وما شابه ذلك. اللي هو استثارة الناس مرة اخرى انه تركيا فيها خير. انتظروا ان شاء الله بترجع بتطرد البريطان من مصر وهكذا. كمل قال لا تستطيع معها مناهضة اليونان حتى لقد غلا بعضهم بعد هذا النصر فتصور انها من اقوى الدول وانها تقدر على تدويخ اي دولة اوروبية. بعض الناس بعد انتصار تركيا اليونان قال لك هذه - 02:19:24ضَ

تركيا قادمة بقوة الان سترجع كل بلاد المسلمين الى حماها. يعني او الغلو صار جزئي تركيا ومتعبة. نعم ويعلن السلطان عبدالحميد الدستور الذي سوى بين الشعوب العثمانية على اختلاف اجناسها واديانها سنة ثمان وتسعمائة. فيرتفع هذه كانت احد مشاكله - 02:19:44ضَ

هل هو الدستور نفسه الف وتمنمية وستة وسبعين اللي هو اعلن عدم التفرقة بين الاديان الغاء قضية انه المسلم مواطن اعلى من غيره قضية الجزية وما هذي كلها للاسف تم الغاءها في الدولة العثمانية. في دستور الستة وسبعين وتعرف احترام جميع الاديان مع مختلف بمعنى انه خلص كلنا سواسية - 02:20:04ضَ

احنا اكيد قصص الاسلام يعطي لكل حقه وانه كل واحد بيوخذ حقه وبعمل قضاء لكن مش بمفهوم انه في الحالة الاسلامية المثلى وفي الخلافة الراشدة. لأ في مسلم وفي ذمة. هيك كانت العلاقة - 02:20:25ضَ

لكن مع سطوة الجمعية يا جماعة الحزب الاتحاد والترقي ومع دخول بريطانيا وتغولها في القصر العثماني اصدر دستور يلغي فيه التفرقة يعني وهو اقرب كما قلت الى دستور الدول الحديثة المدنية التي ما فش فيها يعني - 02:20:39ضَ

العلاقات الدينية تزول فيها وتذوب فيها وفش فيها عقد الجزية ولا ما شابه ذلك عبد الحميد الثاني يرجع مرة اخرى يقر هذا الدستور عام الف وتسعمية وثمانية. نعم قال فيرتفع صوت شوقي بقصيدته بشرى البرية قاصيها ودانيها. حاط الخلافة بالدستور حاميها. طبعا احمد شوقي هنا - 02:20:56ضَ

احمد شوقي للمشكلة الدينية في هذا الدستور؟ يعني لانه لما نقرأ التاريخ في تلك الحكمة لما صدر الدستور اول ما صدر عام الف و تمنمية وستة وسبعين اه يقول كثير من المشايخ رفضوه - 02:21:18ضَ

الان اي سرعة كثير عبد الحميد الثاني هذا دستور يخالف الاسلام الشريعة كيف تقر هذا الدستور كما قلت لكم يعني كثير من المؤرخين يقول عبد الحميد لغاه بعد سنة لما استطاع شوي يحجم الجماعة التركية الفتاة - 02:21:32ضَ

كانت المؤامرات داخل القصر العثماني اكبر من عبد الحميد المؤامرات اللي كانت تحاك على عبدالحميد ومشروعه كبيرة جدا جدا كما قلت ان يرجع يعلن دستور مدني للنظام الالماني المعاصر وطبعا الشعراء ده احمد شوقي يعني مش كثير - 02:21:45ضَ

يعرف الادبيات الدينية وانه هادا يخالف شريعة الله وانه في اشكاليات هو خلص شافوا انه دولة مدنية اصبحنا واعلنا دستور وهاي الافكار بتعرف براقة بتكون. خاصة لما يعلن لها وينصب لها ويجهز لها احتفالات وكذا - 02:22:03ضَ

احمد شكري مدحها لكن احمد شوقي هو غير مصيب في مدح هذا الدستور حتى اكون دقيق دستور وغير اسلامي قد يكون عبدالحميد معذور. هاي قضية اخرى انه مع دور اشي لكن هذا الدستور لا يمدح - 02:22:18ضَ

هو دستور مدني على النظام الفرنسي البريطاني مش دستور اسلامي للاسف. وهذا كما قوله اول دستور جاء مناقضا للاسلام. اول دستور وهذا دستور وفيها يبين ما افاض الدستور على البلاد العثمانية من امن وما كان له من اثر في اطفاء الفتن التي لم تنقطع. بعد ان سكنت اليه الشعوب العثمانية على اختلاف اديانها واجناسها. فرضا انه - 02:22:30ضَ

الارمن والنصارى والمسيح يعني هيك انت خلص هديت النفوس بعدن قال لانه سوى بينها بتمثيلها في المجلس النيابي. صار مجلس النواب فيه بتعرف من كل الاطياف ويختم قصيدته بالحث على السلام وبان اختلاف الاديان لا ينبغي ان يكون داعيا الى الخصام. فكلها يدعو الى الله طبعا انت بدك احمد شوقي برجع بقول لك يعني - 02:22:53ضَ

الشيخ انت بس تكونوا فاهمين مستوى الثقافي ومثقف شاعر بس هل بحكي كلام غلط؟ نعم بحكي كلام غلط في شعره لانه افكاره يعني مش انسان متزن من حيث فهمه للقضايا الدينية انه كيف كلها يدعو الى الله؟ - 02:23:11ضَ

يعني ما ينبغي ان يكون خصام بين الاديان فكله يدعو الى الله طب ما هو في صح وفي غلط في الاسلام الدين الصحيح النصرانية واليهودية اديان الباطلة برجع بقول لك هذا اخطاء هذه اخطاء لا ينبغي ان يقرر عليها وتنكر - 02:23:30ضَ

وهذا كلام غير مقبول ويسكت حافظ ولكنه يتكلم في العيد الاول للدستور بعد عام. حافظ ابراهيم سكت فترة قال لكنه عاد في العيد الاول للدستور بعد عام من اعلانه عام الف وتسعمية وتسعة - 02:23:43ضَ

يلقي قصيدة في حفل اقيم بالازبكية سنة تسعمئة بعد عزل سلطان عبدالحميد. سبحان الله سلطان عبد الحميد اعلن الدستور الف وتسعمية وثمنية لا ادري هل هي عقوبة من الله شيء انقلبوا عليه - 02:23:57ضَ

تم عزل عن الخلافة ووضعوا الشخص مكان الف وتسعمية وتسعة الف وتسعمية وتسعة محمد رشاد نعم محمد رشاد مكانه بعد سنة واحدة فقط اعلان الخلص الدستور مرة اخرى بعد عزل السلطان عبدالحميد ممجدا الجيش التركي - 02:24:13ضَ

الذي تم على يد هذا الانقلاب الذي عم خير كل البلاد العثمانية كما توهى محمد حسين استوعب انت حافظ ابراهيم عارف معنى الانقلاب على عبد الحميد؟ مين اللي انقلب على عبدالحميد؟ - 02:24:36ضَ

هل يعني سلطان اسلامي افضل من بداية فرض بريطانيا هيمنتها عالخلافة العثمانية ويقول كما توهم هاي عبارة تحط تحتها خطين انه محمد محمد حسين صاحب كتابنا هو يعرف ان حافظ ابراهيم - 02:24:52ضَ

ما كان واعي ايضا لانه هذا التحول ومش انه الخلافة انتقلت من شخص الى اقوى والى عزة هي بداية الوصاية البريطانية على الخلافة المهم ماذا قال حافظ ابراهيم في قصيدته - 02:25:06ضَ

اجل هذه اعلامه ومواكبه. هنيئا لهم فليسحب الذيل ساحبه. هنيئا لهم فالكون في يوم عيدهم. مشارقه وضاءة ومغاربه. رعى الله رعى الله رعى الله شعبا جمع العدل شمله وتمت على عهد الرشاد رغائبه. الرشاد اللي هو الخليفة الجديد - 02:25:20ضَ

الذي وضع مكان عبدالحميد الثاني. واللي جابه حزب الاتحاد والترقي وتمت على عهد الرشاد اللي هو محمد رشاد الخليفة. طيب تحالف في ظل الهلال امامه وحاخامه بعد الخلاف وراهبه. ابراهيم على هذا البيت - 02:25:35ضَ

يقول تحالف في ظل الهلال امامه اشارة الى الاسلام وحاخامه اليهود وراهبه هذي مشكلة انه الشعراء ما كانوا يملكون انه يا جماعة في اسلام هو الصحيح وفي كفر انا بلشت الشعور انه بدت البوصلة لتضيع. صح؟ هذا بهمنا نرصده - 02:25:50ضَ

هؤلاء الشعراء احمد شوقي حافظ ابراهيم وان كانوا محبين للخلافة العثمانية لكن هل كانوا على تمام الوعي الديني بقضية الاسلام انه في هذا الكلام هذه سنة زي الديانة الابراهيمية اليوم اللي بده اياها دبي ولا غيره - 02:26:15ضَ

قضية ان كلنا نلتحد تحت سقف واحد المعبد اليهودي والنصراني والمسجد هذا لا يقبل وللاسف كان في هذا النوع من الضحالي في الفهم الديني والوعي الديني حتى يقول الحافظ ابراهيم تحالف في ظل الهلال امامه وحاقامه وراهبه - 02:26:31ضَ

هذا كلام كما قلنا مشكل. طيب ويختم القصيدة بتهنئة السلطان محمد الرشاد ليهنئ امير المؤمنين محمدا خلافته فالعرش سعد كواكبه تملك امواج البحار سفينهم كما ملكت شم الجبال كتائبه. ممالكه محروسة وصغوره ركائبه منصورة ومراكبه. كلام فاضي لا عمل هيك لا يرى كذائبه - 02:26:50ضَ

وصاية بريطانية كانت واضحة من خلال حزب الاتحاد والترقي. كله كلام هذا. طيب ويذيع محرم قصيدته احمد محرم وكما مر معنا. هذا الشاعر المصري نعم. من يمنع الليث ان يعتز او يثب؟ ما قيمة السيف ان جردته فنبى؟ نعم. وفيها - 02:27:09ضَ

ما قيمة السيف ان جردته وحاولت تضرب به؟ يعني لم يصب لا قيمة له. نعم. وفيها يحث على تضامن الشعوب العثمانية من ترك ومن عرب في سبيل رفع راية الاسلام. ويقول الكشف قصيدته دار دار - 02:27:24ضَ

دار الخلافة حضنك البوسفور. بوسفور ومضيق البسفور التركية. نعم. واجل قدرك في الورى الدستور. هذا الدستور برجع بقول لك يعني هؤلاء كلهم مش فاهمين قضية الدستور هذا خطأ في مشاكل شرعية. طيب - 02:27:38ضَ

يشير فيها الى فتن العراق واليمن التي يثيرها المنادون بالخلافة العربية فيضيفون الى متاعب الدولة في البلقان متاعب جديدة. هنا يعني بان خلاف المسلمين لمن يحميها وان اعبائهم لا ينهض بها - 02:27:52ضَ

الا اقواهم وبين العصبية ليست من الاسلام مؤكدا حبه وولائه لدولة الاسلام وخليفة المسلمين. الذي تتجه اليه وحده ابصارهم في سائر بقاع الارض حوران مزدجر ومقدونية. ثكلى وقد راعى العراق نذير. وتنصل الصنعاء من فجارها وابى على على المتطاولين عسيرون. عسير وجبال عسير في - 02:28:02ضَ

الجزيرة العربية. نعم لن يخلو البلقان من شر وان ملأت ثراه جماجم ونحور. من لم يطعك موفقا مستغفرا. فليبقى وهو المرغم المقهور. المسلمون على اختلاف راعيهم في الارض ما لهم سواك نصير. ويرتفع صوت عبدالمطلب بقصيدته يعيد يا عيد حيي وانت خير نهاري. عبدالحميد بدولة الاحرار - 02:28:21ضَ

هذا كله قبل سقوط عبد الحميد. اه قصيدة الكاشف وقصيدة عبدالمطلب قبل سقوط عبدالحميد كانت. نعم ويرتفع الدستور اعلنوها يعني. نعم ويرتفع صوت الغايات. عن الغايات مرمى ايضا. سيدته امير المؤمنين مضت قلوب اليك يحسها الحب الكمين. ويقول عبدالحليم المصري تهلل الحج - 02:28:43ضَ

والدستور في رحب وطلعة العيد الى احد ثم نبتغي به. نعم عيد الخلافة عيد الدين زانهما عيد الممالك من عزم ومن عرب. عيد الخلافة. عيد الدين زانهما عيد الممالك من عجم ومن عربي. نعم - 02:29:03ضَ

ان قيل في ان قيل في مصر ان قيل في مصر ان تركيا قد ظلموا تمر فمر ظلمهم واحلى من الضرب ما اعذب القتلى من سيف الصديق وما امره ان يكن من غير مصطحب. بلوت - 02:29:21ضَ

يا مصر من ظلم الحبيب ومن عدل العدو فيما يحلو لك كما يحلو لك الطالبي يعني مرارة الاتراك افضل من عدل البريطان مرارة الاتراك واخطائهم من عند بريطان. شي محزن انه الحبيب - 02:29:38ضَ

يقسوا عليك والعدو يجي يتصنع انه العدل الذي يريد حق لك العدالة. نعم ثم يلغي عبدالحميد الدستور الذي اصدره كارهة. بعد حملة صحفية شنعت بها زعماء الاتحاديين وبينت فساد دينهم. ويلجأ زعماء الاتحاديين في الجيش الى العنف فيقتحمون - 02:29:56ضَ

الاستانة ويحاصرون يلدس ويشتبكون مع رجال عبدالحميد في معركة كبيرة تنتهي بالتسليم. نعم اذا هذه معلومة جيدة انا كنت نسيتها. انه عبدالحميد مش قلنا رجع رجع الدستور عام الف وتسعمية وثمنية - 02:30:11ضَ

كيف تم عزل الف وتسعمية وتسعة؟ انه رجع الغى الدستور عبدالحميد انا في اعتقادي على الاقل في تصويري كان رجل نقي عموما ما كان مثل من جاء بعده كثير منهم - 02:30:25ضَ

كرجل نقي ولذلك حزب الاتحاد والترقي كان يضع له الفخاخ في الطريق حتى يسقطه عبد الحميد رجع الدستور الف وتسعمية وثمنية توجد حملة صحفية نقول جيدة بحزب الاتحاد والترقي وحذرت عبدالحميد انه هؤلاء يريدون ان يلقوا بتركيا في احضان بريطانيا - 02:30:38ضَ

بعد حملة صحفية شنعت بزعماء الاتحاد اي حزب الاتحاد والترقي بين فساد دينهم. شوف في ناس اذا كانوا واعيين سواء عند عبدالحميد او من حوله. طيب بيلجأ زعماء زعماء الاتحاديين بس يعني بعد فوات الاوان يعني هاي المشكلة انه زعماء حزب الاتحاد بالترقي - 02:31:05ضَ

الفتاة كان متغلغل في الجيش التركي. متغلغل واصل مراتب عالية بمجرد ما شافوا عبد الحميد انقلب على الدستور مرة اخرى بدأوا المواجهة العسكرية اقتحموا الاسنان اللي هي اسطنبول. ويحاصرون يلدز - 02:31:22ضَ

هذي قصر ولا منطقة صحيح ويشتبكون مع رجال عبدالحميد في معركة كبيرة للاسف انتهت بايش ؟ نازل عبدالحميد وتسليمه للحكم لمحمد رشاد محمد رشاد على اتى على اعناق من؟ الان حزب الاتحاد والترقي حتى تعرف. نعم - 02:31:39ضَ

ثم يقبضون على انصاره ويعدمون منهم عددا كبيرا يزيد على الالف. وتجتمع الجمعية العمومية وكان الاتحاديون هم المسيطرين عليها. هذا هو الشغل الاتحاديون ما استطاعوا وهذه هذه كما قيل من اخطاء عبد الحميد - 02:31:56ضَ

انه انت شايف يا عبد الرحمن بدك تكون ذكي مصحصح يا عبد الحميد ان حزب الاتحاد والترقي مسك مناصب مسك مسيطر على الجمعية العمومية تسيطر على مناطق كثيرة هل كان بامكان عبدالحميد الثاني انه يمنع هذا التوغل لحزب الاتحاد والترقي - 02:32:10ضَ

الدولة العثمانية في مراتب الجيش هل هو قصر في متابعة هذا التوغل هذه كلها نقاط تناقش. هل هو قصر الان حاولت انها تنقض عليهم بعد ما فات الاوان خلص هم مسيطرين - 02:32:27ضَ

انت ما استطعت تحمي نفسك ولا تحمي اه على الاقل الجنود او الناس اللي تتخذ رأيك او وجهة نظرك. نعم قال فتقرر عزل السلطان عبدالحميد وتولية السلطان محمد الرشاد في السابع والعشرين من ابريل سنة تسع وتسعمئة. وعند ذلك ترتفع اصوات الشعراء في مصر بين مشفق على عبدالحميد يرثي له في بلواه وعاتم عليه - 02:32:40ضَ

سوء سياسته التي انتهت به الى هذا المصير. لذلك كما قلت هنا فعليا عبد الحميد الثاني قيل انه قصر في هذا او ما كان يقظا منتبيا ذكي به. نعم رجله حرقة على بيت المقدس حرقة على بلاد المسلمين يدعوا وايجابي ورأي ومحب للاسلام حقيقة هذا يذكر - 02:32:57ضَ

عبد الحميد الثاني لكن اخذ عليه عدم انتباهه لتوغل الاتحاديين او يعني عدم اخذ هذا الموضوع بالجدية اللازمة اظن ان هذا الموضوع مجرد توغل حزب معين اني لا ادري كيف كان يفكر عبدالحميد عموما حتى لا استعجل عليه - 02:33:15ضَ

لكن بشكل عام كانت السياسة غير صحيحة هنا قال وشامت به يشنع بما لقي خصومه على يديه من نكل. الشعراء كانت شابت يا عبدالحميد كان شامت به يشنع بما لقي خصومه انه انت شو عملت هيكا بخصومك يلا هي صار فيك كذا - 02:33:32ضَ

الزمان بلف يا عبد الحميد وبدور هيك يعني بعض الشعراء. طيب. اما شوقي فقصيدته في هذه المناسبة مشهورة. سليلدي زندات القصور ذات القصور هل جاءها نبأ البدور؟ يعني احمد شوقي كان راثي. لأ احمد شوقي كان حزين على اللي صار مع عبد الحميد الثاني وضل اله محبة لعبدالحميد - 02:33:49ضَ

نعم. وهو يرى فيها ان سلطان عبدالحميد في موقفه اجدر بالرسائل ما ال اليه من ذل بعد عز. نعم. فهو يعطف عليه في محنته ويحله في نفسه محلا كبيرا. شوقي هيك احن على عبد - 02:34:07ضَ

بين شماتة الشامتين ولوم اللائمين. شيخ الملوك وان تضاع ضاع في الفؤاد وفي الضمير. نستغفر المولى له والله يعفو عن كثير. ونراه عند مصابيه اولى بباك او عذاب يعني ها اذا انتشر كانه احمد شوقي - 02:34:17ضَ

ربنا يغفر له يعني تشوف انه انت اخطأت شوي في السياسة لكن خلص انقضوا عليك. قال لا بتشمت فيك ولا بقول الله يسامحك الله يسامحك ونراه عند مصابه اولى ببؤه خلص يعني اولى انه يبكى عليه او يحاول الاعتذار له والله يسامحك انك لم تسس سياسة قوية في اخر - 02:34:31ضَ

ونصونه ونجله بين الشماتة والنكير. عبدالحميد حساب مثلك في يد الملك الغفور. قال ربنا عز وجل يسامحك ويغفر لك ولكن ذلك لا يمنعه من ان يلومه لتمسكه بالحكم الفردي. انك تمسك المفتاح. ومحاربته نظام الشورى الذي هو حكمة الملك الرشيد وعصمة الملك - 02:34:53ضَ

الغرير كما لا احمد شوقي انتقد عبدالحميد؟ نعم هم يقولون لا يمنع ان يلومه للتمسك بالحكم الفردي للمركزية محاربة نظام الشورى يعني برجع بقول انه هذا كلام يقال هنا. واحيانا - 02:35:13ضَ

المركزية قد تكون في بعض الاحايين مطلوبة عبد الحميد ما لهم فعلا على شوي كان يقول مركزي وانه تارك الامور عنده. طب ما هو انت لما تشوف الذئابة بتسرح حواليك - 02:35:28ضَ

تكون مركزي يعني عندكم لو بدك تعمل مثلا الان في الشام شورى بالمعنى اليوم رأيت احدهم مقال سياسي انه في الشام كنهم بده يعملوا مجلس نواب جديد. بس هو اللي بده يعينهم - 02:35:39ضَ

هو الصوص بدي اعينهم. بقولوا ايش هالمجلس الشورى هاض بدنا اياه مجلس الشورى وانت احيانا لأ. مهو الحكم بده شوية مركزية. خاصة لما تكون حولك الذئاب تسرح اما هذه الديموقراطية الزائفة التي تتكلمون عنها راح تأكلني في يوم من الايام - 02:35:51ضَ

احمد شوقي يعني كان يعتبر انه عبد الحميد كان شوي مركزي وانه كان ما بده نظام شورى ما بدا دقة هذا التوصيف ايضا؟ برجع بقول احيانا ما بدنا ناخذ كل ما نقرأه على انه مسلمات - 02:36:08ضَ

اه والله عبد الحميد كان مخطئ شوي. واحيانا المركزية تكون مطلوبة تقول اذا كنت تفقد الثقة بمن حولك لكن ما الذي اوصله الى فقد الثقة بمن حوله؟ هذه ايضا قضية اخرى يناقش فيها. المهم - 02:36:21ضَ

كما لا يمنعه من الاشادة بالثوار الذين هبوا كما يقول لجثث الحق وعرضوا ان وعرضوا انفسهم في سبيله للهلاك. يا ايها الجيش الذي لا بدعي ولا الفخور فان ريع الحمى - 02:36:34ضَ

البرية بالظهور كاليث يسرف في الفعال وليس يسرف في الزئير. يعني انتم بتشتغلوا مش بس بتصرخوا في ناس بس بتصرخ زئير. في ناس في ناس بتشتغل هو بيمدح مين ؟ الثوار اللي حاولوا يحموا عبد الحميد - 02:36:48ضَ

تم الانقلاب عليه وبمدح الثوار اللي حاولوا يحموا عبد الحميد الخاطب العلياء بالارواح غالية المهور عند المهيمن ما جرى في الحق من دمك من دمك الطهور قتلوا هؤلاء اما حافظ فهو شديد العطف على عبدالحميد في بلواه. وقصيدته تفيض - 02:37:05ضَ

للحزن على مصيره المؤلم. الحافظ ابراهيم يعني برضه حزن على عبد الحميد لرعى الله عهدها من جدودي كيف امسيت يا ابن عبدالمجيد؟ كنت ابكي بالامس منك فمالي. بت ابكي عليك عبد الحميد. الجدود اللي هي الحظوظ - 02:37:24ضَ

سارع الله عهدها من جدودي يعني من حظوظ ونصيب وكأنه يقول ايش النصيب السيء اللي صار يا عبد الحميد؟ سارع الله عهدها من نصيبي تمام عبد المجيد هو ابو السلطان عبد الحميد. كيف امسنت يا ابن عبدالمجيد؟ عبدالحميد الثاني واسمه عبدالحميد ابن عبد المجيد - 02:37:40ضَ

كيف امسيت؟ كنت ابكي بالامس منك فمالي كدت ابكي عليك يا عبد الحميد انا مبارح كنت ببكي منك من شدتك على المصريين اليوم صرت ابكي عليك كنت ابكي بالامس منك فما لي بت ابكي عليك يا عبدالحميد؟ ما الذي حصل بك؟ - 02:37:59ضَ

فرح المسلمون قبل النصارى فيك قبل الدروز قبل اليهود كلهم وليس من الهمة ان يشمت الورى في طريقي للاسف رأيت كثير من المسلمين فرحوا بسقوطك قبل فرح النصارى والدروز واليهود - 02:38:16ضَ

القدم ان الدروز مع اليهود كلهم لكن ابراهيم رأيه مختلف وليس من الهمة ليس من الشرف ولا من المروءة من يشمت الورى في طريق لما يكون واحد مريض شديد مش من الادب ولا من المروءة ولا من الهمة العالية - 02:38:32ضَ

لم تشمت بشخص هكذا حاله انت عبد الحميد والتاج معقود وعبدالحميد. رهن القيود انت عبد الحميد لما كان التاج معقود عليه. وعبده الحميد الان رهن القيود الان المعتقل. وين كنت وين صرت - 02:38:52ضَ

انت رغم انوف الليالي في كبار الرجال اهل الخلود مهما حصل لن تتغير صورة عبد الحميد الكبير في نفوسنا في نفوس الرجال الاكابر. اللي عالاقل بذلوا ما عندهم في الدفاع عن الدولة الاسلامية في تلك الفترة - 02:39:07ضَ

في النهاية هذا لا يمنع وقوع اخطاء لكن حقيقة عبد الحميد الثاني شخص من يجبرك انك تحترمه لدرجة كبيرة جدا دول تلات صفحات سكت بعد اتكلم الجيش الذي انقلب عليه - 02:39:25ضَ

مش مشكلة مش مشكلة هو قبل الصفحات لما تكلم عنها يلقي فيها قصيدتي بعد اعز السلطان عبدالحميد ممجدا الجيش التركي الذي تم على يد هذا الانقلاب. هو مدح الجيش التركي الذي تم على يد الانقلاب. وفي النهاية خلاص بدي امشي الامور انا يعني - 02:39:40ضَ

السوق كان حزين على عبد الحميد؟ نعم بس خلص هسا صار واقع جديد كما يقول انا واقع جديد وعندي جيش جديد وانا مضطر امدح الجيش الجديد عشان اضل هالمركب ماشي. نعم. قال وهو يتناسى سيئاته ولا يذكر له الا الحسنات - 02:39:59ضَ

قائلا ان الكمال في الدنيا محال. لك في الدهر والكمال محال. صفحات ما بين ما بين بيض وسود. يعني انت الرجال عبد الحميد انسان الك ايجابيات وفي سلبيات. صح ولا لأ ؟ - 02:40:12ضَ

ولكن الكمال محال. نعم. حاولوا طمس ما صنعت وودوا. لو يطيقون طمس خط الحديد ولي الامر ولي الامر ثلث الحديد ايش هو خط الحديد سكة بده يطمسوا كل الاشياء اللي فعلتها. حتى الاشياء الايجابية وهي ايش - 02:40:26ضَ

سكة الحديد اللي وراه وصل فيها الحجاز في تركيا ولو استطيع تركية صحيح؟ اه ولي الامر ثلث ولي الامر ثلث قرن ينادي باسمه كل مسلم في الوجود. ثلث قرن يعني بحكي عن - 02:40:42ضَ

يعني تقريبا ثلاثين سنة حكم عبد الحميد نعم. كلما قامت الصلاة دعا الداع علي عبدالحميد بالتأييد. فاسم هذا الامير كان مقرونا بذكر الرسول والتوحيد. يعني دايما مش دايما في الصلاة - 02:41:00ضَ

اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. بعدين تدعوا لسلطان الزمان. فاسمه عبدالحميد كان مقرونا في الخطب على المنابر بتوحيد الله دعاء ولكن حافظا يعود فيهاجمه بعد ان يفيق من من هول المفاجأة في قصيدته التي القاها في الاحتفال بعيد الدستور العثماني في الازبكية بعد عزله بثلاث شهور - 02:41:14ضَ

حافظ ابراهيم رجع مدح الجيش التركي وخلص صار واقع مفروض بدنا نمشي حالنا هسا. نعم قال سنة تسع وتسعمائة فيقول ولم يغني عن عبد الحميد دهاؤه ولا عصمت عبدالحميد تجاربه - 02:41:35ضَ

ولم يحمه حصن ولم ولم ترمي دونه. ولم ترم دونه. ولم ترمي نعم. ولم ترمي دونه. صحيح. هو الامر بالامر حازبه. يعني المصاري مش راح تدافع عنك عبد الحميد انت اضعت ملكا. نعم. ولم ولم يخفه عن اعين الحق مخدع ولا نفق في الارض مخدع اي ملجأ ولا نفق في الارض - 02:41:47ضَ

مساربه فيه مسارب كثيرة. نعم. واصبح فيه منفاه والجيش دونه يغالب ذكرى ملكه وتغالبه. يناديه يعني نفي عبد الحميد. نعم يناديه صوت الحق ذق ما اذقتهم. فكل امرئ رهن بما هو كاسبه. يا الله انت هيك اذقت الجيش؟ - 02:42:07ضَ

الجيش راح يضيقك انه الشعراء ما لهمش اه صاحب يعني عموما يعني مضى من رحم ربي مضى عهد الاستبداد اندك صرحه وولت افاعيه وماتت عقاربه وين حافظ ابراهيم قبل شوي كان اه لقى في الدائري صفحاته ما بين بيض الماسودية - 02:42:22ضَ

مضى عهد الاستبدادي واندك صرعه والشعراء يتبعهم الغاوون. هذه هي فلسفة المطبلين هاي مسافات المطبلين للاسف في كل زمان ومكان. هو مع الموجود. نعم. اما الشاعر محرم فالوفاء يغلب عليه في قصيدته وهو يرى الناس الذين كانوا محرم. نعم. وهو - 02:42:41ضَ

الناس الذين كانوا يتزالفون الى عبد الحميد بالامس ولا يرونه الا خيرا خالصا يأكلون لحمه اليوم ولا يرونه الا شرا صرفا. هذا كله جيد ان يقرأه طالب العلم. تفهم عقلية الناس - 02:43:01ضَ

انه شف الناس اه قليل اصحاب الوفاء فيهم من الذي يملك الانتماء؟ الناس تتقلب الناس مع الموجود بالتالي صدقا صدقا اعمل لاخرتك اعمل لاخرتك اللي كان يمدحك ويمجدك ويحملك فوق الاعناق في يوم من الايام هو الان يلومك ويزدري فيك عندما اصبحت على موائد اللئام - 02:43:10ضَ

اعمل لله سبحانه وتعالى. ولا تنتظر من الناس جزاء ولا شكورا. فمن مدحك اليوم عابك غدا. وهذي نظرية بحزم اطال النفس في كتاب مداواة النفوس وتهذيب الاخلاق الذي ينتظر من الناس المدح والثناء هذا مسكين ما يعرف طبائع الناس - 02:43:33ضَ

الناس اليوم اليوم بكونوا طلابك بكرة بصيروا بقلبوا عليك كثير من المشايخ نفس الشيء بكون واحد كان من طلابه ملازم اله. في يوم من الايام بنقلب عليه وبصير يطلع فضائح وقال لي في هذا اليوم اكشف كل المستور - 02:43:51ضَ

وبالتالي عود نفسك على ان تعمل لله. سبحانه. ولا تنتظر من الله جزاء ولا شكورا. وعود نفسك احيانا كتم الاصرار. حتى لاخص الناس بك علاقة انك لا تعرف احبب حبيبك هونا ما؟ - 02:44:04ضَ

ان يكون عدوك يوما قال وكأنه يردد قول الشاعر القديم والناس من يلقى خيرا قائلون له ما يشتهي ولام المخطئ الهبل. قال يدافع عن عبدالحميد فيلقي تبعة ما يتهمه به خصومه من تهم على عاتق بطانته. الحاشية اللي حوالين عبدالحميد هي اللي غرته. نعم - 02:44:17ضَ

وعبدالحميد برضه كما قلت في لوم انه انت يعني الذكاء كان ينبغي ان يكون اكثر حضورا الله اعلم. نعم وعائر الامال يؤنسه الاسى وتوحشه اوتاره ومآربه. كان جلال الملك لم يبدو حوله مهيبا ولم تضرب عليه مضاربه. كأن شعائر العافر - 02:44:36ضَ

يعني انا اقرأها عاثر من تعثرت اماله عاثر الامال ويقصد عبدالحميد عاثر الامال اي تعثرت اماله وطموحاته روى يؤنسه الاسى وتوحشه اوتار ومآرب. كان جلال الملك في يوم من الايام لم يبدو حوله مهيبا - 02:44:56ضَ

ولم تضرب عليه مضاربه كأن السرايا والفيالق ننتصر الى الموت تثني دونها دونه من يحاربك. كانت زمان الجيوش بين ايدين عبد الحميد لان رؤوس الصيد لم تك خشعا تدا باب به المرجو بالامس حاجبه. كان له حجب - 02:45:16ضَ

لان بغاة الجود والمجد لم تفد عليه ولم تهطل عليه المواهب عبد الحميد يعطي الجوائز للشعراء والكتاب. كأن بنات الشعر لم تغش بابه. ومستعليات تزدهيها مناقبه. الشعراء اللي بنات الشهر قصائد - 02:45:34ضَ

تمام بنائي نعم كان بناة كان بناة الشعر لم تغش بابه بمستعليات دهيها مناقبها. الشعر الذي يبنى في ذكر مناقبه كل هذا ذهب. سبحان الله كيف الدنيا تقترب من الانسان - 02:45:51ضَ

كان الاولى كان الذين زانوا المنابر باسمه احلوا بدين الله مالا يناسبه ذكره واستودعوا الله عهدا خالصا. جزاك الله خير يا عبد الحميد يعطيك العافية الان بدنا نجيب اسم شخص اخر - 02:46:08ضَ

رووا ذكره واستودعوا الله عهده وكل امرئ بما هو كاسي قد تكون سبب في الوصول لهي النتيجة اللي حواليك لم تخترها بعناية ارى الناس من يقعد به الدهر ينقم عليه وان كانت قليلا معايبه. الم يك ظل الله بالامس بينما يلوذ به والخطب ضنك مذاهبه؟ انطريه - 02:46:23ضَ

قهارا ونؤذيه مرهقا. كفى الليث شرا ان تفل مخالبه. الا راحم الا. يعني هو الان هذا احمد محرم صحيح؟ هم. يعني بقول يا جماعة الخير الا راحم ارحموا الرجال خلص. الرجال انزال عنه الحكم وذهبت عنه هيبته. هذا مقام رحمة مش مقام استهزاء وتهكم. الا راعي هل من شفيع اما كفى - 02:46:47ضَ

اكل لبن الدنيا عدوا يغاضب كل الناس اصبحت الان عدو يغاضب عبدالحميد ويشمت فيه اكان يريد السوء بالملك ان يرى في ان ترن نوادبه يعني هل كان هو فعلا يريد السوء؟ - 02:47:07ضَ

تمام؟ اكان يريد السوء بالملك ام يرى مسرته في ان ترن نوادبه وكل مآتيه ذنوب معقول ما يعملوهاش ما يعملوش اشياء ايجابية كله عيوب الا من منصف اذ نحاسبه اذا بدك تحاسب - 02:47:22ضَ

منصف يعني ما فش حدا منصف. اثناء الحساب يا عمي حاسبوه. لكن اذكروا خيره كما تذكرون شره وكل ذوي التيجان بالعدل قائم يا ناس كل الملوك. ما شاء الله عادلين. جايين على عبد الحميد. تتكلموا فيه وتنجبوا كأنه هو الظالم الوحيد - 02:47:39ضَ

فما فيهم من لا تعد مثالبه ما شاء الله مثالبه لا تعد سيئاته. اليس الاولى غشوه واجدروا بالاداء يعني مش اللي غشوه كانوا حواليه. هم اللي لازم نلومهم مش نفس عبد الحميد. واولى الورى بالشر من هو جالب. واولى الورى عفوا. واولى الورى بالشر من هو جانب. يعني - 02:47:55ضَ

الاولى بالشر اللي جنبه. عبد الحميد ما كان يريد يجلب الشر استغفل في بعض الامور لم يحسن قيادتها لكن في النهاية الرجل لم يرد شرعا يعني هذا نفس حتى تعرف انه سبحان الله الناس اطباع في ناس زي احمد محرم - 02:48:18ضَ

ان باقي محافظ على الاخلاقيات انه انا مش لانه اجا محمد رشاد بدي اقلب على عبد الحميد والان بدي اشمت في. في ناس تشعر انه يبقى عندها ادبيات هيك جيدة في الحياة. بحافظ على شوية مبادئ جيدة. نعم - 02:48:33ضَ

اما ولي دين يكم وهو ينتمي الى حزب الاتحاد الذي قام بالثورة. هذا طبعا ربي يخوف. ولا الدنيا كان هذا اصلا من حزب الاتحاد والترقي شاعر شاعر من حزب الاتحاد والترقي - 02:48:46ضَ

قال فهو لا ينسى مطاردته لهم. وما ذاقوا على يديه من نكال. شو بتتوقع موقفه؟ وكان اصلا يعتبر عبدالحميد عدو لالهم. نعم. فقصيدته كلها تشنيع بعهده الذي اقترن حسب زعمه بسيادة الجواسيس والجواري تشغيل جواسيس وشغل نساء - 02:48:57ضَ

نعم. وغلبة الهوى على الانصاف. فهو شامت لا تختلج في قلبه خلجة من رحمة. ولا تفيض ولا تفيض عينه بدمعة رثاء. ويزيد في الثوب ويزيد في ثورة نفسه عليه الا انه لا ينسى السنين الحالكة التي قضاها منفيا في في سواس فلم يفرج عنه الا بعد صدور الدستور. فقد كان ذكرى هذا الاضطهاد علي - 02:49:13ضَ

لم تبرح وهو قريب وهو قريب عهد بما لم يمضي عليه. بها لم يمضي عليها غير شهود. هذا بيخلينا دايما لما نقرأ قصيدة او كذا نعرف الدافع للقصيدة يعني لما تكون انت بتقرأ وليد الدين يكن عم يظل عبد الحميد ما بنفع تقرأ هاي القصيدة وانت مش عارف انه ولي الدنيا كان - 02:49:32ضَ

في عنده دافع نفسي انه كان مضطهد هو نفسه. كان تم نفيه. عبدالحميد كان له حقه في نفيه حزب الاتحاد والترقي بالتالي لم يأت قصيدة في دم عبد الحميد انا ما باخذها وانا مطمئن لانه انا عارف ولي الدنيا كان - 02:49:48ضَ

عنده دوافع فكرية معينة مش دوافع موضوعية. الرجل ما بتكلم بادلة في دافع نفسي نحو هذا الموضوع. لذلك قال ولذلك فقد كان حنقه شديدا على شوقي في قصيدته التي اشرنا اليها منذ قليل. لذلك - 02:50:02ضَ

وليد دنيا كان رد على احمد شوقي رثائه لعبدالحميد. نعم. قال فنقضها عليه بقصيدة من نفس البحر والقافية. يقول فيها انك تذكر الام سكان القصور ولكنك تنسى الام سكان القبور. يعني سكان القبور - 02:50:15ضَ

اللي قتلهم عبدالحميد الثاني. نعم وتذكر ما وهب ولكنك تنسى ما نهب. تذكر الهدايا اللي وهبها عبد الحميد للناس لكنك بتنسى كم اخذ من الناس عبد الحميد. نعم. وتبكي عليه اليوم وتنسى انه ابكى بالامس كثيرا من الابرياء. فهو لا يذكر لرجل حسنة واحدة ولا يراه الا شرا خالصا - 02:50:28ضَ

بل لا يرى هكذا فتحية كان. هذا ولي الدنيا كان عفوا. بل لا يرى الذين يبكونه الا من عباد الملوك الذين يندبون مضاع من هبات ذلك الطاغية المفسدة. هيك هو شايف انه كل الشعراء - 02:50:46ضَ

عم يمدحوا عبد الحميد بعد سقوطه. نعم. مثلا شو يقول؟ ولي الدين يكرر هذه من قصائده يقول هاجتك خالية القصور وشازتك افلة البذور. يعني يا احمد شوقي حاجتك خالية القصور القصور الخالية من اهلها بعد ان سكنوها. هيجتك حتى تقول قصيدة وشجتك جعلتك تبكي - 02:50:56ضَ

حافلة البدور البدور المعبد التي افلت اه خلتك تبكي طيب وذكرت سكان الحمى ونسيت سكان القبور ذكرت الملك اللي كان يسكن هذا الحمى لكنك ما ذكرت يا احمد شوقي سكان القبور الذين ماتوا وقتلهم عبدالحميد الثاني - 02:51:15ضَ

كانت قصيدة ولي الدنيا وبكيت بالدمع الغزير لباعة الدمع الغزير انت بكيت بكاء شديدا على رجل ابكى كثيرا من خصومه ولواهب المال الكثير وناهب المال الكثير عام الثغور الباسمات مضيعي اهلة الثغور هو يقول يعني - 02:51:35ضَ

بالله ويوسف عبد الحميد انه يهتم بالنساء الباسمات يقصد النساء الضاحكات ابن عبد الحميد كان يحمي النساء اللي كان بهم علاقة يتهموا انه له علاقة بالنساء. ويضيع ثغور المسلمين حامي الثغور الباسمات النساء - 02:51:55ضَ

مضيع اهلة الثغوط ضيع ثغور المسلمين عبد الحميد قاتل لحتى استوى يعني عموما الفتور لقلبه ما باللواعظ من فتوري شو اللي خلى قلبه يفتر العيون الفاترات عيون النساء ما باللا واحد يعني عيون النساء الجميلات. هي التي خلت عبدالحميد يميل الى النساء - 02:52:14ضَ

واستنفرته عن الرعايا كل انسة نفور يعني اللي خلته ينشغل بها عن اهتمامه بالرعية والجند نعم والجند عارية مناكبها مقسمة الظهور. واما الجيش التركي فكان عاريا مقسوما ظهره. نعم. خمس البطون من الطوى. خمس البطون - 02:52:35ضَ

جوعانين دقت فعادت كالسيور. نعم بالله اجساد دقت. مش دقت دقت دقت يعني دقيقة فصارت زي الحبال كالسيور السير هو الذي يربط به النعل صارت اجساد الجيش التركي نحيلة. انت ما عدت تهتم باطعامهم - 02:52:56ضَ

لله اجساد سوت بين الجنادل والصخور لما تسمع قضية كان تقول هذا عبد الحميد شو كان مصوف الجماعة يعني تمام واضعهم راميهم نعم قال باتت على خشن الثرى من بعد مضجعها الوثير. كانت كانت زهور شبيبة. كانت زهور شبيبة - 02:53:14ضَ

لها في على تلك الزهور الشباب اللي ضيعتم يا عبد ويعتي الزهور كم خلفها من صبية يتمت ومن شيخ كبير يترقبون مآبها. وكان يقول انه انت كنت ترسل الجيوش والشباب - 02:53:34ضَ

وكانوا يرجعوا لنا بالاكفان فيقول كنت ترسل زهور الشباب للمعارك الخاسرة فيموت وييتم اطفالها ويضيع اباؤهم الاطفال اللي بتسنوا عودة اباءهم من المعارك لكن حقيقة ما كانوا يعودون الا جثث. ان المآب الى النشور خلص ما راح يرجعوا. المآب يوم القيامة يقصد - 02:53:47ضَ

من كان يستحلي الشرور يموت من تلك الشرور. اللي كان يستحلي الشر راح يقتلوا هذا الشر لما ادير من السرير بكاه عباد السرير. يعني لما زاحه عن عرشه مين صار يبكي؟ - 02:54:10ضَ

الشعراء اللي هم عباد العروش اقصد احمد شوقي. طيب نظروا النذور لعودي. هيهات يرجع بالنذور النذر ما راح يرجح النذر لا يأتي بخير. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اسفوا عليه وانما اسفوا على المال الدليل. انه انت - 02:54:25ضَ

راحت الهدايا اللي كنت واخدها يا احمد شوقي لذلك انت تأسف عليه طلبوا له عفو الغفور احمد شوقي الله يغفر لك في القصيدة السابقة طلبوا له عفو غفور وشد عن عفو الغفور - 02:54:41ضَ

هذا خرج يعني الله لا يغفر له هذا الكلام يعني يتألى على الله شدة عن عفو الغفور راحلا ودع البرية في الهجير. او نعم اقلص ظلالك راحلا ودع البرية او قلصه ربما - 02:54:56ضَ

الصاد ساكنة خلص دلالك راحلا البرية في الهجير انا يعني هل هذا السكون في مكاني هنا القاف مفتوح قلص الرجوع بينكسر وانا انا اعتقد انا اقلص ظلالك راحلا انا اتفق يعني هي اقرب ان تكون فعل امر هنا - 02:55:14ضَ

دلالك راحلة يعني خفيفا ودع البرية في الهجير. طيب يعني وضع البرية في الهجير تركه يعني شوي هل يقلص وداع ولا قلص ودعا تركه لذلك هذا البيت احتاج ان اراجع - 02:55:58ضَ

قال وتغير ايطاليا على طرابلس سنة احدى عشرة وتسعمائة فتشتبك في حرب مع تركيا التي استنجدت بالدول الاوروبية فلم تجد منها الا فاتورة وتتألف في مصر اللجان وتقام الاسواق لجمع التبرعات وارسال البعوث الطبية لايطاليا. نعم - 02:56:27ضَ

على ليبيا عفوا. نعم. وينشئ الشيخ علي يوسف جمعية الهلال الاحمر في السابع من نوفمبر سنة احدى عشرة وتسعمائة. ويتطوع في الحرب كثير من المصريين بدافع من الحمية الاسلامية. رغم - 02:56:43ضَ

المعارضة الانجليز وترتفع اصوات الكتاب والشعراء. الانجليز كانوا طبعا محتلين مصر في تلك الفترة بس في النهاية انجليز كان همتهم مصالحهم ما كانش يعني بدهم يفتكوا بالمصريين اللي بدهم ليبيا يعني ما كانش علاقة - 02:56:53ضَ

بريطانيا في تلك الفترة بايطاليا ما كانت علاقة جيدة عموما عشان هيك الدولة العثمانية حاولت ان تستنجد بالدول الاوروبية ضد ايطاليا في ايطاليا في تلك الفترة ما كانش علاقتها في الدول المحيطة بها علاقات جيدة - 02:57:08ضَ

لكن بريطانيا بشكل عام كانت معارضة لتحرك المصريين لكن لم تضرب بالحديد والنار وترتفع اصوات الكتاب والشعراء تثير الحمية في النفوس فيلقي شوقي قصيدة في حفر جماعة الهلال الاحمر يحث فيها الشعوب الاسلامية التي تجمعها الرابطة العثمانية - 02:57:22ضَ

العثمانية على التعاون والاتحاد. يا قومي اذا جمعية الهلال الاحمر انشأها علي يوسف الي معلومة يعني. الهلال الاحمر الموجود اليوم نشأت على يد الشيخ علي يوسف في سبعة نوفمبر الف وتسعمية وحداش. اه - 02:57:39ضَ

قال يا قوم عثمان والدنيا مداولة تعاونوا بينهم الدنيا تداوم تلك الايام نداولها بين الناس. نعم تعاونوا بينكم يا يا قوم عثمان كونوا كونوا الجدار الذي يقوى الجدار به. فالله قد جعل الاسلام بنيانا. البر من شعب الايمان افضلها. لا يقبل الله دون البر ايمانا. هل - 02:57:54ضَ

ترحمون لعل الله يرحمكم بالبيت اهلا وبالصحراء جيرانا في ذمة الله ترحمونه. نعم في ذمة الله اوفى ذمة في ذمة الله اوفى ذمة على طرابلس يقضون شجعان. يموتون يعني وهم شجعان - 02:58:15ضَ

ويقول في قصيدته نعم. طمع القى عن طمع القى عن الغرب اللثاما. نعم. فاستثقيا شرق واحذر ان تنام يستثير فيها حمية المصريين بتصوير ما ارتكبت الجيوش الايطالية من جرائم واستحلت المحارم. كبلوهم قتلوهم مثلوا بذوات بذوات الخضر طاحوا باليتامى - 02:58:36ضَ

طمع القى عن الغرب اللثام كأن الغرب كان متقنعا بلثام كشف لثامه بغزوه لطرابلس. فاستفق يا شرق يا دول الاسلام استفيقوا واحذر ان تنام يستثير بهذا وحمية المسلمين مشان يدافعوا عن ليبيا. طيب - 02:58:56ضَ

الان يوسف ماذا ماذا حصل في ليبيا من جرائم قتلوهم مثلوا بذوات الخدر النساء باليتامى ذبحوا الاشياخ والزمن الزمن المقعدين ولم يرحموا طفلا ولم يبقوا غلاما احرقوا الدور استحلوا كلما - 02:59:13ضَ

حرمت لا هي في العهد احتراما مؤتمر اه لهاي في سنة الف وثمانمية وتسعة وتسعين عقد القضاء على اسباب الحرب وتخفيف ويلاتها حرمت لاهالي في العهد احتراما يعني. الامور التي حرمتها لا هاي هؤلاء نسفوها. استحلوا كلما حرمت لا هاي - 02:59:31ضَ

كل العقود اللي وثقت فينا مؤتمر العقد من اجل اه قوانين الحظ زي كيف اليوم؟ محكمة الجنايات الدولية ما حدا سائل فيها الامم المتحدة وحماية الحقوق قوانين الحرب. كلها فاجرة الدول الكافرة. لما تريد ان تفعل ما تريد. كل كرم فارغ هاي العهود - 02:59:58ضَ

مبارك المطران في اعمالهم. زعيم فسلوه بارك القوم علام عائش باركت الايطال على شيء جميل فعلوه بهذا جاءهم انجيلهم امرا يلقى على الارض سلاما. نعم. او امنا يلقي على الارض سلاما. نعم - 03:00:18ضَ

ويسخر من الجيوش الايطالية هازئا وقد وردت الاخبار الاولى بهزيمتهم. اول ما وصل يعني انه ارتكبت شوية الجيوش الايطالية. بس مو الايطال بعدين رجعوا يعني بقوة عنا انه ادهش العالم. دكتور ملك ايطاليا هذا - 03:00:36ضَ

ادهش العالم حربا ونظاما. ادهش العالم لما ان رأوا جيشه يسبق في الجري النعامة. حاتم هاربين انت جيشك عمهرب زي النعام حاتم الطلياني قد قلدتنا من حاتم الطليان بستهزأ فيه بقول له يا حاتم الطائي تبع الطليان - 03:00:50ضَ

انت كريم معنا كثير يا حاتم الطليان ليه؟ لانك اعطيتنا منة نذكرها عاما فعاما. اعطيتنا شغلة نضلنا نستهزئ بها بك هي الهزيمة النكراء التي وقعت به انت اهديت الينا عدة ولباسا وشرابا وطعاما. شكل الغنائم اللي اخذها الليبيون - 03:01:06ضَ

عندما هرب الايطال او هزموا في معركة من المعارك. وسلاحا كان في ايديكم ذاك لال فغد يثري العظام. كان في ايديكم سلاحكم ضعيف احنا اخدنا سلاحكم وصرنا نفرمكم به اكثروا النزهة في احياءنا. يعني رجاء تلطل علينا حتى نأخذ غنائم اكثر واكثر - 03:01:23ضَ

انها تشفي السقامة واقيموا كل عام موسما تشفع الايتام منا والايامى. لانه الاكل اللي تركتوه وراكم كثير. طيب وهاي المشكلة. يعني النواة باكرهم اكثروا من الزاد في احيائنا مهم رجعوا ليطال - 03:01:41ضَ

ذبحوهم لليبيين وكانت معارك ضارية لست ادري بت ترعى امة من بني تليان ام ترعى سواها قل له انا مش عارف يا زعيم ايطاليا فيكتور انت الان عم ترعى امة من بني الطليان عم ترعى بهائم - 03:01:58ضَ

سواء من البهائم سائبة انه ايش الجيش تاعك يعني؟ قال وينشئ احمد محرم ايضا ثمان قصائد في مناسبات مختلفة في حرب ليبيا عن الاسلام واستنهاض الهمم. للذود عن حياض الاسلام ومدافعة اعدائه. يقول في احداها - 03:02:12ضَ

رويدا بني رومة فللحرب فتية تهيج الظبى تهيج الظبا اطرا اطرابهم واللهاذم. اولئك ابطال الخلافة تحتمي. سيدنا القاطعة. نعم باسيافها ان داهمتها العظائم هم المانعوها ان يقسم فيؤها وان تستبى بيضاتها والمحارم. بيضات هو اللي هو - 03:02:29ضَ

البيضة هي الحرم الحرم. نعم. ان اذعن للباغي ونعطيه حكمه. وفي الترك مقدام وفي العرب حازم. مع ان اتراك عرب شجعان. نعم. هما اخوا اخو العز الذي دون شأوه تخر السياص خشعا والمخاريف العرب الاتراك - 03:02:48ضَ

وما خوا عز دون الوصول اليه تخر الصيصي الحصون الشعن والمخارم اقمنا على عهديك هنا يقول. اللي هي المسالك من الجبال الطرق في الجبال على عهدي وفاء والفة فما بيننا قال قال باغض - 03:03:04ضَ

ولا ثم صارم. نعم على طول ما قال الوشاة وخببت حقود الاعادي بيننا والسخاء. يعني العرب والترك بقوا اه على الوفاء والالفة لا احد يبغض الاخر ولا ثم صارم يقطع هاي العلاقات. حتى وان خبب الوشاة بين العرب والاتراك لكن سنبقى اخوة في الدين نقاتل وندافع عن - 03:03:22ضَ

المسلمين يقول ايضا الكاشف المؤمنون اليك مستبقون لثمارهم وديارهم حامونا. فاحشد كتائبك التي اعددتها للحق ابلج والرجاء. للحق ابلج والرجاء متينا. نعم. للحق حالة كونه ابلج وللرجاء حالة كونه متينة. ويقول - 03:03:43ضَ

فيها في هاي القصيدة الكاشفة يقول لايطاليا ابهذا العدوان الوحشي اوصاكم المسيح عليه السلام يا ال عيسى ما لي ما لي عيسى لم يقم مستنكرا ما انتم مجانون. اوصاكم بالمعتدين فما لكم بالامن المأمون فتاكين. عيسى اوصاكم بالمعتدين - 03:04:00ضَ

انكم تكونوا رئيسين به رؤوفين به فما بالكم بالامنين انكم اه اذا كان عيسى اوصاك الا تقتل من يعاديك فكيف تقتلون من لم يعتدي عليكم وكانوا امنين من اهل ليبيا؟ - 03:04:17ضَ

ماذا جناه المسلمون عليكم؟ انتم يعني لماذا تهاجمون على اهل ليبيا؟ وهم على الانصار غلبون. نعم ويهاجم فيها سياسة الانجليز التي اكرهت مصر على الحياد. ما حكينا كانوا رافضين تدخل مصر - 03:04:30ضَ

انه احنا خلينا على الحياد انتم المصريين ما تتأخروش ما للحيود وما لمصر وما بها الا شجون تستثير شجونا ما كان للمتطوع المختار ان يشكو قيودا او يخاف ظنونا. نعم. ويذيع عبدالحميد عبدالمطلب قصيدتين طويلتين تزيد كل منهما عن مائة بيت - 03:04:45ضَ

الكذبة الاولى في ليلتين كما يقول حين وردت الانباء بهجوم الجيوش الايطالية على طرابلس فجاشت نفسه حزنا على اهلها. عبدالمطلب كما قلت هذا شاعر اصيل بني امنا اين الخميس المدرب الجيش؟ واين العوالي والحسام المدرب؟ السيف القاطع - 03:05:03ضَ

اهتز في نصر الحنيف تساقطت نفوس العدا في حده تتحلب اي تسيل ما لي اذا اذ ذكرت اذ تذكرت برقة. برقة اللي هي في ليبيا معروفة منطقة برقة بجنبي نيران الاسى تتلهب. نعم راعني من من نحو برقة صارخهم يهيب بانصار الهلال ان اركبوا. انصار الهلال اللي هو الخلافة العثمانية - 03:05:18ضَ

اركبه دعا صارخ الاسلام دعا صاروخ الاسلامية لبني الهدى يا لبني الهدى اغار العدى اين الحسام المشطب؟ وين سيوفكم يا بني الاسلام به يدعو الخلافة مسمعا به في المسلمين يثوبوا - 03:05:44ضَ

يطلب ثوب ان يكرر النداء وطلب الاستغاثة وهو يعجب للبابا بابا الفاتيكان في ايطاليا اذ يبارك للجيوش الايطالية متسائلا اين هذا من تعاليم المسيح ويسخر منهم قائلا كنتم راغبين في الجنة التي وعدكم البابا بها - 03:06:02ضَ

نحن خليقون ان نقربكم منها اذا وقف البابا يبارك جندكم فما كل بابا للمسيح مقرب؟ سلوه افي الانجيل لحرب ايات اذا كان في انجيله ليس يكذب لكم جنة البابا مآب فانما - 03:06:19ضَ

مفاتيحها في ارض برقة تطلب. ايش يعني؟ بنورجيكم شو بدكم الجنة يا ايطال؟ تعالوا على و احنا بنوديكم على الجنة سنقتلكم قتلا شديدا. نعم. سلوا جنة البابا بماذا بماذا تزينت؟ لتلقى الاولى في لجة البحر في لجة البحر غيبت. اسألوا بابا تاعكم. عن الجنة كيف تزين - 03:06:32ضَ

لاستقبال اول دفعة من جنود الايطال. اللي القيناهم في لجة البحر هلموا نقربكم اليها فانما صوارمنا تدني لها وتقربه. احنا راح نقربكم ان شاء الله لجنة البابا التي ينصحكم بها - 03:06:50ضَ

ثم اردف هذه القصيدة بالقصيدة الثانية بعد ان احتدم القتال بين الجيشين. هي الهيجاء كم طحنت قرونا؟ وكم سحنت حوادثها قرونا؟ كم سحنت يعني طحنت؟ نعم والله ما يعني ما ظهر لي - 03:07:05ضَ

قال وهو يعجب فيها لسكوت الدول الاوروبية عن عدوان ايطاليا ورضاهم عن مسلكهم في الوقت الذي في الوقت الذي يهيجون فيه ويموجون حين يرتفع صوت من صوت من مستعمراتهم بالشكوى من ظلمهم - 03:07:21ضَ

يعني انتم ايطاليا عادي وهو يعدم لسكوت الدول الاوروبية عن عدوان ايطاليا وكانه لا شيء ورضاهم عن مسلكهم في الوقت الذي يهيجون فيه ويموتون يرتفع صوت من مستعمراتهم بالشكوى من ظلمهم - 03:07:31ضَ

يعني انتم اوروبيين شايفين ايطاليا كيف بتظلم ليبيا تقتل وتسفك وعاملين حالكم مش سامعين. بينما لو صوت بس من مستعمراتكم يخرج نجد انه النفس بختلف. نعم ويقول واهل الغرب في لعب ولهو على ما بينهم ويتغامزون. دعونا المقسطين فما وجدنا واشهدنا الملوك فانكرونا. وهمنا حين دعونا المقسطين - 03:07:47ضَ

اهل العدل نعم وهمنا حين خلناهم عدولا بما شاء الهوى لا يحكمونا. بغت روما فلم نسمع نكيرا. ولو شاءوا سمعنا المنكرين وان نغضب زيادا عن حياض لنا هدمت اذا هم يسخطون ملوك الغرب ما هذا التعامي؟ وما للحق بينكم وما للحق بينكم مهين؟ انا اعتقد هون بس النصف ورضاهم عن مسلكهم في الوقت الذي يهيجون فيه ويموتون - 03:08:14ضَ

حين يرتفع الصوت من مستعمراتهم بالشكوى من ظلمهم ربما يتكلم عن ظلم الايطالي لبعض المستعمرات الاخرى. يعني اوروبا لما ترى ايطاليا تهاجم المسلمين ما بتحكي شي لما تشوف مستعمرات خاضعة للحكم الايطالي - 03:08:36ضَ

تشكو من ظلم ايطاليا بس ما بكونوش مسلمين بكونوا نصارى. اه بتجد اوروبا تقف ضد ايطاليا وتهاجمها زي ما بيصير في الغرب اليوم انه اذا كانت اوروبا ضد دولة معينة غير اسلامية - 03:08:50ضَ

مثلا ممكن تنزل فيها لكن اذا هاي الدولة الغير اسلامية هاجمت المسلمين خذوا راحتكم هذا الذي يحصل. نعم اما وليد يكن يكن عرفنا هذا شاعر حزب الاتحاد والترقي يذيع قصيدة قصيرة في ستة وعشرين بيتا عنوانها لبيك اماه دعوت الكرام. اذا هو في النهاية - 03:09:04ضَ

يبكي على حزب اتحاد وترقي بس هو مش انه يعني يدعو انه ايطاليا لا لا. ما وصلش لهاي المرحلة من الخيانة العظمى يقول من اين جد اليوم هذا الخصام يا مم الغرب نقضت الذمم؟ نعم - 03:09:26ضَ

وقصيدته عن سائر القصائد السابقة بانها تخلو من كل اشارة للاسلام. نعم. فهو لا يصند الامام فيها باسم الدين. احسنت. يعني هو صاحب بده يدافع عن ليبيا. بس من ناحية ايش؟ انسانية - 03:09:41ضَ

زي ما انه كتير اليوم من دول الغرب لما بتتكلم عن غزة مش من ناحية دينية من ناحية انسانية للاسف هذا وليد دنيا كان كما قلنا هو من حزب الاتحاد والترقي وبالتالي خطابه وخطاب انساني وطني مش خطاب ديني - 03:09:52ضَ

وهذا احد اسباب الفشل لكنه يستند باسم الحمية لارض الوطن وذلك لانه ينتمي اصلا الى جماعة تركيا الفتاة او حزب الاتحاد والترقي كمان كانوا يسمونه في بعض الاحيان. الذي اصلا كان يدعو الى - 03:10:04ضَ

القومية التركية التورانية والذي كان يستبعد الاسلام من مقومات الوطنية وينتمي الى فئة لا تريد الاسلام جامعة اليوم ان شاء الله عند هذا المقدار ونكمل وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا - 03:10:16ضَ

- 03:10:34ضَ