Baheth

امنا بالله امنا بالله امنا بالله وحده نعم يا شيخ حسين. اه حسين غايب اليوم. طيب من يقرأ؟ ابراهيم. نعم يا شيخ ابراهيم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد بسم الله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:01ضَ

قال الامام البيهقي رحمه الله تعالى في كتاب الاسماء والصفات. راجعونا في البداية والنهاية وفي غيرها احد علق على موضوع يعني العناية بالصخرة عبد الملك من هذا القبيل نعم قال نعم. قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله فيما اخبرت عنه اختلفت - 00:00:30ضَ

الناس هل هو اسم موضوع او مشتاق قرئ عن الشيخ محمد بن عثيمين ها كذا مطبوع وشو هذي مطبوع؟ تحليق الشيخ تعليق ايش؟ ايه تعليق الشيخ محمد بن عثيمين على اكتظاظ الصراط المستقيم؟ طيب شف له تعليق على موضوع الصخرة وما نقل - 00:01:03ضَ

نعم اشي موقفه من هذا الكلام. نعم. قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله فيما اخبرت عنه اختلف الناس هل هو اسم موضوع او مشتق؟ فروى فيه عن الخليل روايتان احداهما - 00:01:33ضَ

هذا الموظوع من اوله يا خي. بداية قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله. كنا انتهينا عند هذا يعني هذا ينقله البيعة ايه يقول ابو سليمان الخطابي نعم اختلف الناس هل هو اسم موضوع او مشتق - 00:01:58ضَ

يعني الله الاسم الشريف نعم فروى فيه عن الخليل روايتان. روايتين. روايتان هكذا يا شيخ. روايتين؟ لا روايتان روايتان. نعم. فروى فيه عن الخليل روايتين روايتين يمكن روي ممكن. يمكن روي في فروي فيه عن الخليل رواية - 00:02:23ضَ

ايش؟ نعم احداهما انه اسم علم ليس بمشتق. نعم. فلا يجوز حذف الالف او اللام منه فلا يجوز حذف الالف او اللام منه ها الالف الالف يعني ال او الله - 00:03:21ضَ

الله فلا يجوز حرف الالف او اللام منه. يريد الالف واللام اول اسم الله لا هم لا هم نعم كما يجوز من الرحمن الرحيم. كما كما يجوز من الرحمن الرحيم - 00:04:11ضَ

يعني كما يجوز حذف الالف. عندك حذف؟ لا لا. الرحمن الرحيم كما يجوز من الرحمن كما يجوز حذفهما من الرحمن والرحيم يعني يقول الرحمن الله رحمن الله رحيم وروي عن صوب عن سيبويه انه اسم مشتاق. نعم وهذا هو الذي - 00:05:02ضَ

هذا هو الصحيح وهو الذي رجحه ابن القيم وتكلم عنه واستشهد له بقول ابن عباس ذو الالوهية نعم. فكان في الاصل ايلا. مثل فكان في الاصل ايلا. ايلا ايه ده! ايه ده! ايه! لأ لان الشيخ. طيب نشوف. الف ولام والف هاء - 00:05:46ضَ

شو؟ الف همزة ها ولام والف وهاء. طيب اله. ايه ده! لمي له اللي جرى عليه العرف انها تكتب بدون الف ثانية نعم الى فكان في الاصل اله مثل فعال. لا فعال. احسن الله اليك. مثل فعال - 00:06:16ضَ

فادخل الالف واللام بدلا من الهمزة وقال غيره يعني. نعم. هم الانسان الاصل الى صارت ان هل هلا الله ثم فخمت نعم وقال غيره اصله في الكلام اله. اصله في الكلام؟ اله. اله - 00:06:45ضَ

اذا عندك لا عندي يا شيخ همزة والف هاء فقط. اصله في الكلام الو. الو. الو لكن عندنا الهمزة في الاسفل يا شيخ. الى الى طيب. وقال غيره اصله في الكلام - 00:07:34ضَ

ايه ده ؟ نعم. بدون الف. بدون الف. بدون الف بعد اللام الى. اي نعم وش هي؟ الى. الى. نعم وهو مشتق للاله. من اله الرجل يأله اليه. يأله اليه. نعم - 00:08:03ضَ

يا فزع اليه من امر نزل به مم فالهه اي اجاره وامنه. اله اذا بدأ اليه فالهوا الهواء الهو طيب. فسمي الها كما يسمى الرجل اماما اذا ام الناس فاتمني به - 00:08:23ضَ

سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان سبحان الله لا اله الا الله مم ثم انه لما كان اسما لعظيم ليس كمثله شيء. ارادوا بالتاريخ الذي هو الالف واللام. هم. لانهم افردوه بهذا - 00:09:05ضَ

جئ بهذا الاسم دون غيره فقالوا فقالوا ان ان لا. نعم اه ثم فخمه وقال الله واستثقلوا الهمزة في كلمة يكثر استعمالهم اياها واستثقلوا الهمزة في كلمة يكثر استعمالهم اياها. هل - 00:09:50ضَ

هل الى هل الى او نعم وللهمز ضغطة شديدة. مم. فحذفوها فصار الاسم كما نزل سبحانك سبحان الله سبحان الله سبحان الله لا اله الا الله لا اله الا لا اله الا الله - 00:10:20ضَ

ارادوا وللهمزة في وسط الكلام ضادة شديدة فحذفوها هذا صار الاسم كما نزل به القرآن. الله! الله! يد ويخف الترقية اذا سبقت بكسرة او بالله نعم وقال بعضهم اصله ولا - 00:11:39ضَ

ولا مم. فابدلت الواو همزة فقيل اله. الواو. نعم احسن الله اليك. امين. ولا. فقيل اله الاول ايش؟ ولا ولاه نعم كذا بالف؟ نعم طيب وايه رأيك؟ صح. طيب. ها؟ وايه رأيك؟ وقال بعضهم اصله اله فابدل - 00:12:13ضَ

الواو همزة فقيل الى طيب. كما قالوا وسادة وسادة ووشاح وانشاح نعم. واشتق من الوله لان قلوب العباد توله نحوه او تولة من الولا نعم. لان قلوب العباد توله نحوه. كقوله سبحانه ثم اذا مسكم - 00:12:50ضَ

فاليه تجأرون. وكان القياس ان يقال مألوف كما الا انهم خالفوا به البلاء ليكون اسما علما. فقالوا اله كما قيل للمكتوب كتاب لا اله نعم نعم كما قيل معبود الا انهم خالفوا به البناء ليكون اسم علما. فقالوا اله كما قيل - 00:13:40ضَ

من المكتوب كتاب وللمحسوب حساب. وقال بعضهم اصله من اله اصله من اله الرجل يأله اذا تحير. وذلك لان القلوب تأله عند التفكر في عظمة الله سبحانه وتعالى. اي تتحير وتعجز عن بلوغ كل جلال - 00:14:31ضَ

انا واحد وحكى بعض اهل اللغة انه من اله يأله الهة بمعنى اه عبد يعبد عبادة هذا هو هذا هو الصحيح وجعله والى والهتك واذا في قراءة والى هتف اي عبادتك - 00:15:01ضَ

والى هنا وفي القرآن اله كم في القرآن من قوم وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وكلمة التوحيد لا اله الا الله لا اله الا الله ما ادري هذا الكلام الكثير تحليل يعني تحليلات لغوية - 00:15:47ضَ

تجعل المعنى العظيم هذا تجعله المشكلة وعقدا الصواب هو القول الاخير انه اله من اله يعني بمعنى عبد فهو اله بمعنى معبود مثل الكتاب بمعنى مكتوب. والحمد لله رب العالمين - 00:16:19ضَ

والصواب انه مشتق لا لا انه علم اذا قالوا انه علم معناه انه ما يدل على شيء الا على ذات الرباس. الله علم. وليس له وليس فيه صفة ولا يدل على وهذا غلط. بل هو يدل على صفة - 00:16:51ضَ

والالهية كسائر الاسماء. اسماء الله هي اعلام وصفات وكل اسمن متضمن لصفة. فالعزيز علم على الرب. ويتضمن العزة والحكيم والملك والقدوس والرحمن الرحيم كله على هذا المنوال ومنها الله علم وهو اجمع هذه الاسماء ويتضمن - 00:17:11ضَ

ويتضمن الدلالة على صفة الالهية والمعبودية فهو الاله وهو المعبود سبحانه وتعالى. نعم. وحكى بعض اهل اللغة انه من اله يأله الهة بمعنى عبد يعبد عبادة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان - 00:17:41ضَ

ويدرك والهتك. والى هذا. اي عبادة قراءتنا والهتنا قال والتأله التعبد فمعنى الاله المعبود الاله الاله بالهمزة احد فمعنى اله المعبود. هذا هو اصح هذا هو وما سواه ما ينبغي التعريج عليه. نعم. وقول الموحدين لا اله الا الله معناه لا معبود غير الله - 00:18:11ضَ

والا في الكلمة بمعنى غير. لا بمعنى الاستثناء. وزعم بعض ان الاصل فيه الهاء التي هي الكناية عن الغائب نعم وقول الموحدين لا اله الا الله اين معبود؟ لا اله الا الله معناه لا معبود غير الله - 00:18:59ضَ

لا معبود حق خير الله نعم والا في الكلمة بمعنى غير. لا بمعنى استثناء. وغير بما وغير قولك لا اله الا الله او لا اله غير الله مثل لا اله الا الله - 00:19:33ضَ

الا وحياة امك صاحبي لا معبود غير الله لا معبود يستحق العبادة غيره ليس المراد لا معبودا يعني في الوجود لا شيء يعبد فيه معبودات كثيرة كلها باطلة. ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. نعم - 00:20:16ضَ

وزعم بعضهم ان الاصل فيه الهاء. التي هي الكناية عن الغائب. وذلك ذلك لانهم اثبتوهم وجودا في فطر عقولهم. فاشاروا اليه بحرف الكناية ثم زيدت فيه لا ملك. لام الملك - 00:20:55ضَ

لا هو لا هو هذه كأن في جروح الى طريقة الصوفية هو هو الاصل انه ضمير فوق بس الملك له وهذا الكلام من الكلام الغث الذي يؤذي ولا يفيد. نعم. ثم زيدت فيه لام الملك اذ قبل علموا انه خالق الاشياء ومالكها - 00:21:27ضَ

له هم. فصار له ثم زيدت الالف واللام تعظيما. وفخر اللهو اللهو مم وفخموا اتوكيدا لهذا المعنى. ومنهم من ومنهم من اجراه على الاصل بلا فهذه مقالات اصحاب العربية والنحو في هذا الاسم. واحب - 00:22:09ضَ

ما تميز عندي انا ها ما ادري هل قال في البداية يا شيخ قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله. ايه. فيما اخبرت عنه اختلف الناس هل وصف موضوع او مشتاق؟ نعم - 00:22:46ضَ

روي فيه عن الخليل روايتان الى اخره. وقال غيره بس اذا كلها اقوال ينقلها البيع في نفسه. ها؟ ممكن. خلاص. غفر الله لنا عفا عنا وعنك ويا ليته ما نقل عليه. شوفوا في كلام ابن القيم في في البدائع وفي غيره - 00:23:08ضَ

يعني على هذه المسألة هل لفظ لفظ الشريعة الاسم الشريف؟ هل هو علم او مشتق وعرف القول بانه علم ورجح انه مشتق. ووضح انه مشتق. هل المعنى المشهور الذي تعرفونه؟ انه الله - 00:23:38ضَ

الاله بمعنى مألوه. بقول ابن عباس. الى هنا ابراهيم طالع البقاء. احسن الله اليك شيخنا ها؟ شو يقول بقي يسطر قليلا واحب هذه الاقاويل الي. قول من ذهب الى انه - 00:23:58ضَ

وليس بمشتق كسائر الاسماء المشتقة. اقول خلوا علم ولا ندخل في هالمتاهة متاهة الاشتقاقات ذي. لكن الصواب انهم مشتق. نعم. هذا لكنه يختار انه على البث. نعم ومعنا علم يعني انه لا يدل على معنى بس يدل على المسمى على رب العباد على ذاته سبحانه وتعالى فقط - 00:24:26ضَ

نعم. والدليل على ان الالف واللام من بنية هذا الاسم. ولم تدخل ولم تدخلا دخول حرف النداء عليه. كقولك يا الله وحروف النداء لا تجتمع مع الالف الا ترى لكن هو عدم صفة هو علم وصفة. فليست اللام للتعريف - 00:24:57ضَ

هل هذه هي جزء من الاثم الذي استمع الى فهو اله بمعنى مألوف وهو الله ايدل الهية وذرية نعم. الا ترى انك لا تقول يا الرحمن ويا الرحيم. ايش؟ الا ترى انك - 00:25:27ضَ

لا تقول يا الرحمن بل تقول؟ يا رحمن فتعرف الف؟ فتعرف الف. نعم. ويا الرحيم كما تقول يا الله صحيح ان هنا ليست كالف الرحمن. هنا للتعريف هل يجوز من الاثم - 00:25:53ضَ

لكنها تنفصل في مثل وهو الذي في السماء له الله تعالى هو الاله قال سبحانه هو الله العليم هو الله الذي في السماوات في السماء وفي الارض يعلم سركم اية الانعام - 00:26:23ضَ

نعم. بعده. فدل على انه من بنية الاسم والله اعلم ايش بعده؟ بعده ومنها الحي. الحي؟ نعم. ايه الحمد لله لا اله - 00:26:56ضَ