Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين قال الامام الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتاب الاسماء والصفات - 00:00:00ضَ

في تتمة حديثه على جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبع اثبات الابداع والاختراع له ومنها البادئ قال الله تعالى وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو في رواية عبدالعزيز بن الحصين قال ابو سليمان الخطابي فيما اخبرت عنه - 00:00:20ضَ

معنى المبدع يقال بدأ وابدأ بمعنى واحد. وهو الذي ابتدأ الاشياء ثانيا نهان غير اصل. ومنها المصور على كل حال من اسماء الله البادي والمبدي لانه يبدي سبحانه وتعالى هو المبدع - 00:00:50ضَ

يبدع ويعيد ان بطش ربك لشديد. انه هو يبدئ ويعيد. وهو الغفور الودود لكن عندنا قاعدة وهي انه لا يشتق لله من كل فعل اسم ورد يبدئ ويعيد ما يلزم ان ان يكون من اسمائه المبدع - 00:01:21ضَ

او البادي او المعيد هالمنهج لبعض العلماء ان الاشتقاق من الافعال يقول ابن القيم لما ذكر هذه القاعدة يقول والا للزم ان نقول من اسمائه المدمر دمرنا عليهم تدميرا فدمرناهم تدمير او مدمدم - 00:01:56ضَ

او يقول الفاعل فعل لما يريد الفاعل واشياء كثيرة لله من كل فعل اسم فكل اسم متضمن لصفة. وليس كل ولا يشتاق لله من كل صفة او فعل نعم ومن المصور قال الله تعالى هو الله الخالق البارئ المصور. ورويناه في - 00:02:27ضَ

خبر الاسامي قال الحليمي رحمه الله معناه المهيئ لمناظر الاشياء على فاراده من تشابه او تخالف والاعتراف بالابداع يقتضي الاعتراف بما هو من لواحق قال الخطابي المصور الذي ينشأ خلقه على صور مختلفة ليتعرفوا بها - 00:03:16ضَ

ومعنى التصوير التخطيط والتشكيل وخلق الله عز وجل الانسان وخلق وخلق الله عز وجل الانسان في ارحام الامهات ثلاث خلق. ثلاث. ثلاث خلاف كان جمع خلقة. ويريد بها الاطوار خلقا - 00:03:46ضَ

خلقا من بعدي خلق اطواب نطفة في علقة فمضغة فعظام ثم انشأناه خلطا اخر وقد خلقكم اطواق. نعم. خلط جعله علقة ثم مضغة ثم جعله صورة وهو التشكيل الذي يكون به اذا صورة وهيئة يعرف بها - 00:04:19ضَ

ويتميز عن غيره بسمتها. فتبارك الله احسن الخالقين الذي يصوركم في الارحام هو الذي يصورهم في الارحام كيف يشاء سبحان الله فلا يولد المولود الا وقد تكامل خلقها. يعني من قدر له هذا - 00:04:59ضَ

ثم يخرجكم طفلا مصور سمع وبصر واعضاء واجزاء مكتمل يعني التركيب مكتمل التركيب مجهز بكل الاجهزة التي يحتاج اليها في حياته له عينين ولسانا وشفتين رجلين كلها داخل بالتصوير ومحل الصورة - 00:05:30ضَ

التي بها التميز التي بها التميز هو الوجه وجائزك الله التصوير في مواضع صوركم فاحسن صوركم هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء نعم ومن اسمائه المصور هذا صحيح لانه جاء هكذا في القرآن هو هو الله الخالق البارئ المصور - 00:06:28ضَ

نعم. احسنك. اخبرنا ابو الحسين ابن بشرانا ببغداد قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال حدثنا احمد بن منصور الرمادي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري قال اخبرني القاسم ابن محمد ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان - 00:07:04ضَ

دخل عليها وهي مستترة في سورة هذه مستترة مستترة بقرام فيه سورة تماثيل. يعني هذا الرواية الاخرى يعني يعني سترت يعني الفتحة في في البيت سترى سهوة لها بقران بكساء يعني ستارة - 00:07:34ضَ

الفرجة يحصل ستر لاهل البيت نعم. احسن الله اليك ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وهي مستترة في سورة تماثيل فتلون وجهه ثم هوى الى ذاتك او بيدك - 00:08:13ضَ

ثم قال ان من اشد الناس عذابا يوم القيامة. الذين يشبهون بخلق لله عز وجل رواه مسلم في الصحيح عن اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد عن عبد الرزاق واخرجه البخاري من وجه اخر عن الزهري اخبرنا ابو عامر ابو عمر محمد بن عبدالله - 00:08:54ضَ

اين ابيب؟ قال اخبرنا ابو بكر الاسماعيلي هذا المنكر قد ابتليت به الامة في هذا العصر على اوسع نطاق التصوير. التصوير مع ما جاء فيه من الوعيد الشديد احاديث صحيحة صريحة. ولعن المصورين - 00:09:24ضَ

ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يظاهرون الله واحاديث اخرى متعددة ومن قال الله ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقه حبة ذرة او ليخلق حبة او ليخلق شعيرة - 00:09:51ضَ

ينبغي للمسلم ان تورع عن هذا التصوير الذي يعني شاء واستمراه الناس واستحلوه واستحلوه لذلك توفرت لهم وسائل ومن الجهل يعني الانهماق في التصوير حتى في في فضول في اشياء لا قيمة لها ولا - 00:10:25ضَ

لها وليس لها وليس لمن يفعل ذلك غرض يعني معقول او صحيح نعم ما هو الجائز مع التصوير ما لا روح فيه طول الشجر والجبال نام اخبرنا ابو عمر محمد بن عبدالله الاديب قال اخبرنا ابو بكر اسماعيل قال اخبرنا ابويا - 00:10:57ضَ

قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جرير عن عمارة عن ابي زرعة قال دخلت انا ابو هريرة رضي الله عنه دارا تبنى بالمدينة لسعيد او لمروان فقال فتوضأ فابو هريرة رضي الله عنه وغسل يديه حتى بلغ ابطيه. وغسل رجليه حتى بلغ - 00:11:37ضَ

ركبتيك فقلت ما هذا يا ابا هريرة؟ قال انه منتهى الحلية. قال فرأى يصور في الدار فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك ومن اظلم ممن ذهب يخلقك خلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة - 00:12:07ضَ

رواه مسلم في الصحيح عن ابي خيثمة واخرجاه من حديث محمد ابن واخرجه من اسم محمد ابن فضيل عن عمارة ابن الققاع ومنها المقتدر قال الله عز فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر. وهو في خبر الاسامي. قال الحميمي المقتدر - 00:12:37ضَ

المظهر قدرته بفعل ما يقدر عليه. وقد كان ذلك من الله تعالى فيما امضى وان كان يقدر على كثيرة لم يفعلها ولو شاء لفعلها. فاستحق بذلك ان ما مقتدرا؟ وقال ابو سليمان المقتدر هو التام القدرة الذي لا يمتنع - 00:13:07ضَ

اي شيء ولا يحتجز عنه بمنعة وقوة. ووزنه مفتعل من القدرة الا ان الاقتدار ابلغ واهم لانه يقتضي الاطلاق. والقدرة لانه يقتضي الاطلاق والقدرة قد يدخلها نوع من التظمين بالمقدور عليه. ايه؟ والقدرة قد - 00:13:37ضَ

دخولها نوع من التظمين بالمقدور عليه. مم القدرة يعني بلفظ قدير قدير من القدرة ما في وجاء لفظ مقتدر في مقعد صدق عند مليك مقتدر مقتدر. وقال سبحانه وتعالى وكان الله على كل شيء مقتدرا - 00:14:14ضَ

كما جاء ان الله على كل شيء قدير وجاء لفظ القادر قل هو القادر على قل هو القادر على ان يبعث عليكم. عذابا من فوقكم لكن الاسم الصريح هو لفظ القدير - 00:15:05ضَ

ولفظ المقتدر ومقتدر ومنها الملك والمليك في معناه قال الله عز وجل منها ومنها الملك والمليك. ومنها الملك. والمليك بمعنى. ومنها الملك والملك لا صلها بما بعدها. ومن الملك ايه. والمليك فيما نام. لا لاحظت؟ نعم - 00:15:32ضَ

يعني التناسب كذا اي نعم ومنها الملك والمليك في ماله ومن الملك والملك فيما نام. قال الله عز وجل فتال الله الملك الحق وقال عند ملك مقتدر. قال الحليمي وذلك مما يقتضيه الابداع. لان - 00:16:08ضَ

مبدع هو المخرج الشيء من العدم الى الوجود. فلا يتوهم ان يكون احد احق بما ابدع منه ولا اولى بالتصرف في منه وهذا هو الملك. واما الملك فهو مستحق سياسة وذلك فيما بيننا قد يثور ويكبر بحسب قدر المسوس. وقد - 00:16:39ضَ

نعم احسن اليك اسم مفعول من ساسه وهو يسوسه الفاعل سايس والاخر مسوس ومسوس والفعل ساس وذلك فيما بيننا قد يصغر ويكبر بحسب قدر المسوس وقدر السائس في نفسه وماله. واما ملك الباري عز اسمه فهو الذي لا يتوهم - 00:17:09ضَ

كن يداني فضلا عن ان يفوقه. لانه انما يستحقه بابداعه لما يسوسه ايجاده اياه بعد ان لم يكن ولا يخشى ان ينزع منه او يدفن فهو الملك حقا وملك من سواه مجاز. اخبرنا ابو عبدالله الحافظ قال اخبرني ابو بكر بن عبدالله قال - 00:17:59ضَ

انا اخبرنا الحسن بن سفيان قام حدثنا حرملة. قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس ابن شهاب قال حدثني ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يقول قال رسول الله - 00:18:29ضَ

صلى الله عليه وسلم يقبض الله تعالى الارض يوم القيامة ويطوي السماء رواه مسلم في الصحيح عن حربنا ورواه البخاري عن احمد بن صالح عن ابن وهب اخبرنا ابو علي الرذباني وابو الحسين ابن الفضل - 00:18:49ضَ

وابو عبدالله الحسين ابن عمر ابن بران وابو محمد عبدالله ابن يحيى ابن عبد الجبار. قالوا حدثنا اسماعيل بن محمد الصفار قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثني محمد بن - 00:19:19ضَ

عن سليمان بن محمد عن عمر بن نافع عن ابيه قال قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما على هذا المنبر يعني منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو يحكي عن ربه عز وجل فقال - 00:19:39ضَ

ان الله عز وجل اذا كان يوم القيامة جمع السماوات السما والاراضين السبع افي قبضته ثم يقول عز وجل انا الله انا الرحمن انا الملك انا القدوس انا السلام انا المؤمن انا المؤمن انا المهيمن انا - 00:20:09ضَ

المتكبر انا الذي بدأت الدنيا ولم تكن شيئا. انا الذي الذي اعدتها اين الملوك؟ اين الجبابرة؟ وفي رواية ابن برهان اعيدها اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه قال اخبرنا بشر ابن موسى - 00:20:39ضَ

قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخلع الاسماء عند الله عز وجل رجل - 00:21:09ضَ

اما من يكلمناك؟ قال سفيان شاها شاة. شاها شاه قال الحميدي اخلع ارذل واخبرنا ابو عبدالله الحافظ قال اخبرنا محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد ابن محمد ابن رجب قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج - 00:21:29ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه رواية اخلع اسم عند الله تعالى عبد تسمى ملك الاملاك ما لك الا الله. رواه البخاري في الصحيح عن علي ابن عبد الله. ورواه مسلم عن احمد بن حنبل وغيره - 00:21:59ضَ

كلهم عن سفيان نحو نحو رواية الحميدي. ورواه مسلم ايضا عن ابي بكر بن ابي شيبة. اخبرنا ابو علي وابو الحسين ابن الفضل القطان وابو عبدالله ابن برهان وابو محمد عبدالله ابن يحيى ابن عبد الجبار - 00:22:19ضَ

قالوا حدثنا اسماعيل ابن محمد الصفا قال حدثنا الحسن بن عرفة قال حدثنا سائل بن عياش عن محمد بن زياد الالهاني عن ابي راشد الحبراني قال اتيت عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فقلت حدثنا مما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:39ضَ

فالقى الي صحيفة فقال هذا ما كتبني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فنظرت فاذا فيها ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر - 00:23:09ضَ

قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. لا اله الا انت رب كل شيء ومليكه. اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا واجره الى مسلم. وروي ذلك من وجه اخر عن عبدالله ابن - 00:23:39ضَ

عامر رضي الله عنهما ورويناه فيما مضى من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وقوله في هذه الرواية ما كتب لي يريد ما امر بكتابتي او املاه. وقد رويناه في خبر اسامي مالك - 00:24:09ضَ

والملك. قال ابو سليمان الخطابي رحمه الله فيما اخبرت عنه. معناه ان الملك بيدي يؤتي من يشاء كقوله تعالى قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتذل وقد يكون معناه ما لك الملوك كما يقال. رب الارباب وسيد - 00:24:29ضَ

وقد يحتمل ان يكون معناه وارث الملك يوم لا يدعي الملك مدع. ولا ينازع في منازع كقوله عز وجل الملك يومئذ الحق للرحمن ومن الجبار يا هنا يا اخي احسن لك باقي اخ هذا الاسم ينتهي الباب. بس يكفي يكفي. احسن الله اليك. عطول - 00:24:59ضَ

لا اله الا الله نعم من اسمائه الملك جاء في مواطن من القرآن الملك القدوس والمليك كما في قوله في مقال صدق عند مليك والملك معناه ظاهر ومعنا في معنا الملك مالك يوم الدين - 00:25:29ضَ

سلف الملك الذي هو التدبير والتصرف الملك على كل شيء له ملك السماوات والارض وهو مدبرها المتصرف فيها تدبير وحده وهو مالكها واما المخلوق فله ملك بحسب حاله وملك المخلوق عطية من الله. قل لهم تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء - 00:25:59ضَ