Baheth

ناخذ مناقشة بينما يأتي الكتاب هذا وش اسمه اللي نقرأه؟ طيب هذا الكتاب يجمع عدة كتب كتاب هذا هو جمع لاكثر من كتاب ما هي؟ بلوغ المرامة الاحكام احسنت المحرم. طيب ما ميزة هذه الكتب الثلاثة؟ يجمعها شيء واحد - 00:00:00ضَ

متكاملة وش موضوعها؟ في العقيدة؟ لا لا اذا في الاحكام في العقيدة الا تبعا طيب بما يتميز العمدة هنا في الصحيحين ايش؟ تقرأ هو جعل جعل بلوغ المرام اصلا ثم اضاف عليه زيادات - 00:03:40ضَ

ثم اضاف زيادات المحرم عليها. ثم اضاف تسعة احاديث حتى خارج الكتب الثلاثة هذي سمبلة احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله - 00:04:10ضَ

وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب المساجد عن عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب. رواه الترمذي وصحح ارساله - 00:04:30ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها رواه مسلم وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا لله بنى الله له - 00:04:50ضَ

في الجنة متفق عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد متفق عليه زاد مسلم والنصارى ولهما من حديث عائشة رضي الله عنها اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصبروا فيه تلك الصور. اولئك - 00:05:10ضَ

الخلق عند الله وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل البصل والثوم ان مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيرا - 00:05:33ضَ

فجاءت برجل فربطوه بسارية من سوار المسجد. الحديث متفق عليه. وعنه ان عمر رضي الله عنه مر بحسان رضي الله عنه ينشد في المسجد فلاحظ اليه فقال لقد كنت انشد في قال قد كنت فقال قد كنت انشد وفيه من هو خير منك. متفق عليه. وعنه رضي الله عنه - 00:05:53ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا لينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك. فان هذا رواه مسلم وعنه رضي الله عنه ان صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم من يبيع او يباع في المسجد فقولوا لا - 00:06:13ضَ

قبح الله تجارتك. رواه الترمذي وحسنه. وعن السائب ابن يزيد قال كنت قائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اذهب فاتني بهذين فجئته بهما. قال من انتما؟ او من اين انتما؟ قالا من اهل الطائف. قال لو كنت ما من اهل البلد لاوجعتن - 00:06:33ضَ

ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري. وعن عبدالرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل فيكم احد اطعم اليوم مسكينا؟ فقال ابو بكر رضي الله عنه دخلت المسجد فاذا انا بسائل يسأل فوجدت كسرة خبز في يد - 00:06:53ضَ

عبدالرحمن فاخذتها منه فدفعتها اليه. رواه ابو داوود وصححه الحاكم. وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها. رواه ابو داوود بسند ضعيف. وعن عائشة رضي الله عنها قالت رضي الله - 00:07:13ضَ

عنه يوم الخندق فضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب. متفق عليه. وعنها رضي الله عنها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد الحديث متفق عليه وعنها رضي الله عنها ان ولي - 00:07:33ضَ

سوداء كان لها خباء في المسجد فكانت تأتيني فتحدث عندي الحديث رواه البخاري وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. متفق عليه. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البزاق في - 00:07:53ضَ

المسجد خطيئة وكفارتها دفنها. متفق عليه. وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. اخرجه ابو داوود وصححه ابن خزيمة. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:08:13ضَ

وسلم ما امرت بتشييد المساجد اخرجه ابو داوود وصححه ابن حبان. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد. رواه ابو داوود والترمذي واستغربه وصححه ابن خزيمة. وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله - 00:08:31ضَ

عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قوله رحمه الله باب المساجد مساجد جمع مسجد - 00:08:51ضَ

والمسجد في اللغة مكان السجود مكان السجود واما في الشرع فيطلق على كل ما يصلى فيه كل من يصلي فيه. واما في الاصطلاح الفقهاء فهي الاماكن التي خصصت للصلاة. الاماكن التي - 00:09:11ضَ

في خصوص الصلاة سواء كانت مبنية بالحجر او المدر او حتى غير مبنية كان يوضع عليها خشب او ما اشبه ذلك تحدد فتكون لها احكام خاصة المساجد والمسجد شأنه عظيم في الاسلام حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل المدينة بنى المسجد قباء مباشرة. لما انتقل من - 00:09:31ضَ

قبائل المدينة والان الناس يظنون ان الدين هو قباء ترى كانت لما انتقل الى المدينة بنى بادر بالمسجد وبناه في الموضع التي بركت فيه الناقة. ثمان المسجد شأنه عظيم كما سوف يتكلم معي في - 00:10:01ضَ

الثاني نعم احسن الله اليكم. عن عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب. رواه الترمذي وصحح ارساله. الدور عن الاحياء يعني اماكن الناس. وتسمى الان الحارات - 00:10:21ضَ

او ما اشبه ذلك من المساجد في الدور وان تنظف وتطيب. اذا فهذه ثلاث اوامر ان تبنى وان تنظف وان طيب وتنظف نظافتها اقل ما يقال فيها الاستحباب والتنظيف ان كان من شيء نجس فكان واجبا كما لو كان في نجاسة او قذارة - 00:10:42ضَ

يجب ان تنظيفه منه. وان كان مما سوى ذلك من التراب والغبار. وما اشبه ذلك وان المناديل فانها اه مستحبة وقوله تطيب هذا يشمل امرين التطييب بالطيب المعروف والبخور والتطييب ايضا التحسين وهو ازالة - 00:11:10ضَ

الاذى والقاذورات وهو التنظيف لكنه زائد على ذلك. وهل تطيب المساجد بالعطر المعروف الان يعني العطورات هذي جديدة؟ الجواب ما ينبغي هذا الا لما لم يكن فيه كحول. وذلك ان الكحول عند جماهير العلماء نجس. فلا توضع النجاسة في المسجد - 00:11:30ضَ

بل عند الجماهير لو طيب بهذه الاطياب الحديثة يجب ان يغسل. وعلى هذا الشيخ ابن باز يعني يتحرز من هذي الاطياب التي يغلب فيها السبرتو والكحول لكن تطيب بهذه المخلطات التي ما فيها دخولها - 00:12:00ضَ

هذا او ان نسبته قليلة منغمرة. نعم. احسن الله اليكم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله الله عليه وسلم قال احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها. رواه مسلم. احب البلاد عن البقاع - 00:12:20ضَ

والمساجد التي اعدت للصلاة. والاسواق التي اعدت للبيع والشراء. وكانت المساجد احب الى الله لما يحصل فيها من الطاعة من الصلاة والذكر وقراءة القرآن والخطب في الجوامع وتعليم العلم وكذلك - 00:12:41ضَ

الاعتكاف فهي محل عبادة الله عز وجل ومحل الخير. ولذلك تأتي فيها الملائكة وابغض البلاد الى الاسواق لما يحصل فيها من الغفلة ومن آآ النجش النجش ومن الغش ولذلك هي مكان راية الشيطان - 00:13:01ضَ

فانه يركز رايته فيها ويحرش بين الناس ويحثهم على الاقبال على الدنيا وعلى الغفلة. وفيه على ملازم المسجد. وهذا امر ينبغي العناية به. ولا سيما لطالب العلم. ينبغي ان يكثر ما استطاع من الجلوس في المسجد - 00:13:21ضَ

ولا سيما بعد الصلاة بعد صلاة الفريضة. لان بعد صلاة الفريضة تصلي عليك الملائكة. اللهم صلي عليه اللهم اغفر له. اللهم ارحمه هذا امر عظيم. ما عمر يحصده من حفظ الوقت والبركة اللي تنزع الانسان بسبب بركة المكان. نعم. احسن الله اليكم. وعن - 00:13:41ضَ

عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من بنى مسجدا لله بنى الله له مثله في الجنة الحث على المساجد ولكن بناء المساجد حاجة واما اكثار المساجد فلا ينبغي بل قال شيخنا رحمه الله انه لو بني مسجد - 00:14:01ضَ

يضر المسجد الاول يجب ان يهدم. ويشبه مسجد الضرار الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم بهدمه. ولا ينبغي ان تكثر مساجد في الاحياء بل ينبغي ان يبنى بقدر الحاجة. وتكون المساجد في وسط الحي من اجل الجميع فتيانه - 00:14:23ضَ

وقوله بنى سواء بنفسه يعني شارك في البناء او بامره كما كما لو كان اميرا او وزيرا او ما اشبه ذلك فانه يؤجر حتى وان كان ولي الامر يعني جعله على هذا الشأن ثم امر نقول يؤجر هذا الامير هذا الوزير - 00:14:43ضَ

يشاركون او كذلك بماله فكان تاجا ودافع عن من يبني المسجد هذا كله يدخل في بنى المسجد. وقوله الله فيه الاخلاص. فلا يبنى رياء ولا سمعة. وقوله بنى بنى الله له مثله في الجنة - 00:15:01ضَ

في هنا جزاء من جنس العمل. وليس المراد انه مثله في كل شيء. لان الجنة موضع صوت فيها خير من وما فيها كيف المسجد؟ لكن يعني ان هذا جزاؤه مماثل لعمله. نعم. احسن الله اليكم - 00:15:21ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبيائهم مساجد متفق عليه مسلم والنصارى ولهما من حديث عائشة رضي الله عنها اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح بدأوا على قبره مسجدا وصوروا فيه - 00:15:41ضَ

في تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله. هذا مما يحذر فيه في المساجد. وهو ان تتخذ القبور مساجد قبوله صلى الله عليه وسلم قاتل اليهود اليهود والنصارى في رواية مسلم يعني اهلك في الدعاء - 00:16:01ضَ

عليهم وفيه التحذير لنا من فعلهم. واتخاذ قبور مساجد له صور. الصورة الاولى ان ان القبر اننا ان يدخل القبر في المسجد. يدخل القبر في المسجد. والثانية ان يبنى دعاء القبر - 00:16:21ضَ

والثالثة ان يصلى عند القبر. ان يصلى عند القبر سواء كان قبرا منفردا او مقبرة فين ادخل القبر في المسجد وجبت ازالة القبر؟ من لا حق له حتى لو كان بعد حين ولو كان الذي - 00:16:41ضَ

قبر فيه صاحب صاحب المسجد. هذا ما يجوز ولو اوصى وصيته. فان في امكان العكس ان بني المسجد على القبر يجب هدم المسجد. لانه حادث وهذا لا يجوز. يجب ان يزال ولا تصح الصلاة فيه. الثالث - 00:17:01ضَ

ان يصلى في المقبرة او عند القبر. فهنا لا تصح الصلاة وهي باطلة وتجب عادتها الا اذا كانت صلاة جنازة فهذا جائز بالسنة نعم. احسن الله اليكم. وعن جابر رضي الله عنه عن النبي عليه وسلم قال من اكل البصل والثوم - 00:17:21ضَ

والكراثة فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم رواه مسلم. هذا مما ينبغي تنزيه المساجد منه. وقوله البصل والثوم والكراث بمعنى او ان سواء اكل بصرا او ثوما او كراثا او جمعها - 00:17:43ضَ

هنا لا يقرب المسجد. ليقربن فيه التأكيد نون التوكيد الثقيلة. وقوله مسجدنا المراد الجنس وليس المراد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بخصوصه. بل كل المساجد. وقوله فان الملائكة تتأذى مما يتأذى به بنو ادم - 00:18:03ضَ

هذا فيه التعليل في النهي عن قربان المسجد لمن اكل الثوم والبصل. وقلت الملائكة المراد بذلك ملائكة خاصون وليس كل كل الملائكة والا فان الانسان تلازم الملائكة ملك عن يمين وملك عن الشمال وملك - 00:18:23ضَ

وملك خلفه. اربعة ثم في صلاة العصر والفجر يغيرون. يعني ينزل ملائكة الليل ملائكة النهار وهكذا. لكن الملائكة في المساجد وفيه البعد عن كل ما يؤذي الناس ولا شك ان رائحة البصل والثوم مؤذية بل مقرفة جدا. ولو قيل بالتحريم لكان وجيها. لان لان فيه - 00:18:44ضَ

للمسلمين والله عز وجل قد نهى عن اذية المؤمنين بل توعد من يؤذي المؤمنين. قال الله عز وجل والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير اكتسبوا فقد احتملوا هتانا واثما مبينا. لكن جماهر العلماء على الكراهة لكن لو صلى وهو قد اكل الثوم والبصل - 00:19:11ضَ

قد خالف لكن صلاته صحيحة. نعم. احسن الله اليكم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا. طيب وقوله ثم البصل جاء لعمر في البخاري انه قال ان هذه الشجرة خبيثة. قال فمن اكل فليمته - 00:19:31ضَ

هما طبخا نقول الطبخ يذهب رائحة البصل. واما فلا يذهبها. هذا هو المحسوس. لكن ما ادري كيف يحمل كلام عمر رضي الله عنه. نقول لعل المراد المجموع للجميع. لانه من المعلوم الان ان الثوم يطبخ ولا تزال رائحة. بل - 00:19:51ضَ

فان الذي لا يعني اه ما اكل الثوم هذا ولا يعني من زمن ثم اتى الى مكانه في الشارع يشم ريحته في البيوت رائحة قوية نفاثة وذلك يجب التحرز منه. قد تؤذي غيرك وانت لا تدري. ويقبح بطالب العلم. المسلم عموما - 00:20:13ضَ

وانك نطالب خصوصا ان تنبعث من هذه الروائح. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكره ان توجد منه الرائحة الخبيثة. نعم احسن الله اليكم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا فجاءت برجل فربطوه بسارية من سواري المسجد - 00:20:33ضَ

الحديث متفق عليه. هذا ثمامة بن وثار رضي الله عنه وقد مر حديثه في باب الغسل وعرفناه قصة جميلة عجيبة وكيف انه اه اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه رظي الله عنه لكن في هذا الحديث مسألة دخول الكافر للمسجد وهل يجوز؟ الجواب نعم - 00:20:53ضَ

للحاجة للحاجة بل لاكثر من ذلك حتى لمجرد يتفرج في المسجد يعني لو قال باتفرج في هنا تسلم تقرأ قرآن؟ قال لا بشوف مساجدكم تقول تفضل. لكن طبعا شرط لا يؤذي. ولا يكون قد اكل ثوما وبصلا - 00:21:13ضَ

اولا دخان بعد نعم لكن لو دخل ليرى فان دخل ليقرأ القرآن اذا يسمع القرآن نقول هذا هذا مطلوب قال الله عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. والغالب ان من يأتي للمساجد - 00:21:33ضَ

يدخلها انه عنده عنده رغبة في الاسلام. فينبغي ان يمكن وان يستقبل وان يهش وبش في وجهه. لان هذا في ترغيب له الاسلام. طيب فان دخل باصلاح المسجد. هذا جائز كما لو كان مكيف او - 00:21:54ضَ

بنا ما في بأس حتى لو وجد مسلم غيره وما في بأس. هذا في صالح المسجد ونسي مفسدة. فان دخل ليستريح عمال مثلا في الشارع ثم اصابتهم الشمس ودخل ليستريح فهل يجوز؟ نعم - 00:22:14ضَ

نعم تفضل يعني هذا من الاحسان وهذا من كشف قلوب الناس. يعني ينبغي مثلا لامام المسجد او حارس المسجد او رآهم مثلا في الشمس وراهم في حاجة فتفضلوا يشغلوا المكيف. يعطيهم الماء. هذا مما ينبغي اه ان يفعل ترغيبا لهم. الحمد لله كثير - 00:22:34ضَ

ممن دخل بلادنا يعني اسلم بسبب مثل هذا معمرة الحسنة. نعم. احسن الله اليكم وعنه وعنه رضي الله عنه ان عمر رضي الله عنه مر بحسان رضي الله عنه ينشد في المسجد فلحظ اليه فقال قد كنت انشد - 00:22:54ضَ

فيه من هو خير منك متفق عليه. ينشد يعني يقول الشعر. يقول الشعر هل هل لوحده ام مع الناس؟ يظهر انه مع الناس فربما يكون يقول اشعار قد قالها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم لان حسان هذا شعر الاسلام - 00:23:14ضَ

وكان شعره قويا جدا وكان كالنبل بس كالسهام على المشركين. وقال عليه الصلاة والسلام اهجهم روح القدس معك طيب وفيه صرامة عمر رضي الله عنه وهذي موقف مناقبه رضي الله عنه وذلك جاء في الحديث انه شدهم في دين الله عمر - 00:23:33ضَ

وارقوا ارحم امة امة ابو بكر واقراء ابي فعمر رضي الله عنه كان شديدا ومعنا الشدة اي القوة في ذات الله. وليس معنى الشدة هو ما يخالف الرحمة. لا. بل كان من ارحم الناس - 00:23:52ضَ

رضي الله عنه وارضاه كان قويا في تنفيذ امر الله وفيه الاستدلال باقرار النبي صلى الله عليه وسلم. سيدنا حسان رضي الله عنه قال كنت انشد وفيه من هو خير منك يعني ولم ينكر علي. ولم ينكر علي. ثم ان الشعر ان الشعر كالكلام - 00:24:08ضَ

فان كان حسنا يحث على الحق ويدافع عن الحق ويذم الباطل هذا مطلوب. وان كان من سفاسف الشعر في الكلام هذا ممنوع. وان كان مما لا هكذا ولا هكذا وباح فيجوز لكن لا يكثر. ويدل لذلك ان الصحابة - 00:24:28ضَ

رضي الله عنهم كانوا في المسجد والنبي عليه الصلاة والسلام يعني فيه وكانوا يذكرون امور الجاهلية وربما ضحكوا والنبي عليه يتبسم هذا ليس حثا على خير ولا من شر وانما من مجريات الاحداث لكن لا تتخذ المساجد مكان للسوالف - 00:24:48ضَ

وذا القهوة لكن لو يعني فعل مثل هذا يعني ما ينكر. نعم. احسنت اليكم. وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك. فان المساجد لم تبنى لهذا رواه مسلم. ان بنيت - 00:25:08ضَ

للصلاة والذكر والاعتكاف في قراءة القرآن نشر العلم. واما هذا فلم تبنى المساجد من اجله. وفي تحريم انشاد الضالة قال له هي الحيوان الضائع. وقوله فليقل لا ردها الله عليك هذا فيه التعذير لمن فعل ذلك - 00:25:30ضَ

وهل يقولها بصوت مرتفع؟ نعم يسمعه اسمع وينبغي ان يكون بقدر صوته من شاف البعير الله لا يرده عليك من شاف اه العنز الله لا يجدك اياها. مسجد ما تبنى لهذا. طيب - 00:25:52ضَ

نعم احسن الله اليكم. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك. رواه الترمذي وحسنه. هذا كذلك لان المساجد لم تبنى لهذا. والتجارة لما تكون للدنيا - 00:26:15ضَ

وقوله رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد الذي يبيع ويبتاع. طيب الا يلزم ما في تلازم؟ يعني اذا وجدنا من يبتاع فمعناه هناك من من يبيع من يبيع؟ الظاهر والله اعلم انه ليس متلازما - 00:26:34ضَ

لانه قد يبيع ونجد من يبتاع منه من يشتري هذي يبي يبيع هذا يبيع الان ما في احد يشتري منه. ويكون العكس يبتاع كان يكون بايعه خارج المسجد وعنده مثلا بضاعة ثم جاء قال خلني بشتريها منك. هذي ابداع الان - 00:26:55ضَ

فالظاهر ليس فيه تلازم فقد يكون يبتاع فقط ويبيع فقط ويبيع ويبتاع وكل هذا ممنوع ويقال لا اربح لتجارتك طيب يقال للبائع ولا حتى المشتري؟ نقول لهما لان كلها تجارة. كلها تجارة. وايضا يقال هذا بصوت مرتفع - 00:27:16ضَ

وفيه التعزيز بالقول والزجر فان خاض مفسدة نقولها ويوضح له والنبي قال كذا عليه الصلاة والسلام فان خاف نفسه ذا قال ما في يظرب او ما شابه ذلك فينبغي للانسان ان ينظر في آآ يعني في كل حال بحسبها. ثم يؤذوا ولا سيما مع الجهل والغشم - 00:27:36ضَ

طيب والواقع ان هذا صار يصير في مساجدنا. واكثر الناس ما ينكر عليه وقد لا يكون داخل المسجد لكن يكون في طرفه. قد يكون في ظلة المسجد اللي تتبع المسجد - 00:28:01ضَ

هذا ما يجوز ينكر عليهم بل بعضهم ربما يكون من يعني خادم المسجد ربما يكون الامام او المؤذن تجارة حطوا لنا العامل هذا هذا ما يجوز. يجب ان مثل هذا - 00:28:18ضَ

لكن حطه برا المسجد برا المسجد يعني قدام ما في بأس نعم احسن الله اليكم. الان في بعض المساجد تبنى ثم يكون فيها دكاكين هندعى عليه تجاوب لا يكون هذا الدكان اصلا ليس مسجدا. وانما جعلت ارض ثم منها مكان للصلاة والمسجد وهذا وقف عليها - 00:28:35ضَ

اما شقق الايجار او يعني دكاكين البيع والشراء هذه ليست ليست للمسجد. هي نعم هذه هذه ريعها للمسجد لكن ليست مسجدا هذه لا بأس بها نعم. احسن الله اليكم. وعن السائب بن يزيد قال كنت قائما في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اذهب فاتني - 00:29:06ضَ

بهذين فجئته بهما. قال من انتما؟ او من اين انتما؟ قال من اهل الطائف. قال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري. حصبني اي رماني بالحصباء. والمراد الرمي للتنبيه - 00:29:29ضَ

والرمي بالحصباء قد يكون للتنبيه وقد يكون فهنا للتنبيه يعني رمى علي حصباء انتبه له. فلما انتبه له قال ائتني بهذين الرجلين. وكان رجلان يرفعان اصواتهما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه منع رفع الصوت في المسجد. وهذا من من التأدب في المساجد - 00:29:49ضَ

وفي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب اولى لكن للحاجة لا بأس او المصلحة ومن الحاجة ان يكون احد ينبه ربما يكون او ما اشبه ذلك من الاشياء الخطرة عليه فيصاح عليه لتنبيهه - 00:30:14ضَ

والمصلحة مثل خطبة. فان السنة ان يرفع الصوت. بل كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب اشتد غضبه وعلا صوته واحمرت عيناه هذا ما اصطحب بل هذا امر مطلوب. ينبغي للامام ان ان يكون مؤثرا. ومن التأثير رفع الصوت - 00:30:32ضَ

فان الصوت يشد الناس ويجعل من ينتبهون. وفي مراعاة الجاهل. ان هؤلاء عندهم جهل من اهل الطائف يعني ليسوا من اهل المدينة والمدينة محل العلم. وفي التأديب من من ولي الامر عمر كان هو الخليفة رضي الله عنه في ذلك الوقت - 00:30:52ضَ

اوجعتكما يعني ضربا نعم احسن الله اليكم. وعن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل فيكم احد اطعم اليوم مسكين - 00:31:12ضَ

فقال ابو بكر رضي الله عنه دخلت المسجد فاذا انا بسائل يسأل فوجدت كسرة خبز في يد عبدالرحمن فاخذتها منه فدفعتها اليه رواه ابو داوود وصححه الحاكم. هذا الحديث اورده المؤلف رحمه الله هو صاحب محرر لحكم - 00:31:25ضَ

السؤال في المسجد يعني حكم السؤال للصدقة وظهرت ظهر السياق انه في المسجد لكنه لا يلزم من ذلك لكن ابا بكر رضي الله عنه دخل المسجد ورأى مسكينا ولد يكون هذا المسكين داخل المسجد. وفي احتمال انه يكون في المسجد. وعلى كل حال اختلف العلماء في حكم السؤال في المسجد - 00:31:45ضَ

واكثر العلماء على المنع انه لا لا يسأل في المساجد. لان المساجد لم تبنى لذلك ونبهت للصلاة والذكر والقرآن والاعتكاف. وكذلك السؤال يشبه اشاد الضالة. وان كان لا يشبه من كل وجه لكن يعني - 00:32:10ضَ

وقال بعض العلماء يجوز للضرورة وهذا لا بأس مضطرا ولكن بالنسبة لنا في هذا الوقت كما لا يخفاكم ان الجهات الرسمية منعت السؤال في المساجد فينبغي للائمة ان يمنعون السؤال - 00:32:30ضَ

لكن لو انه جلس عند في الباب من غير سؤال. هل يجوز الصدقة عليه؟ نقول نعم اذا غلب على ظنك انه مسكين فقير يجوز يجوز. واما الذي يسأل وربما يلقي خطبة ايها الاخوة وانتم والله وكم من الناس - 00:32:51ضَ

يعني يبكي تصنعا وربما اتى بطفل معه مشلول وربما استأجره قد يكون طفله لكن صارت هذه تجارة. بل صار بعضهم عصابات. عصابات ينزلونها عند الاشارات. ولذلك تذكرون تلقى بالمدة يعني كان يعني قبيل الراتب او يوم الراتب تنتهي الاشارات - 00:33:11ضَ

وسبحان الله مرة اطفال ومرة شيبان ومرة نساء ومرة نساء كل واحد مع طفل هذا عجيب قد رأينا هذا الله وعلى كل حال بالنسبة للانسان صدقة عموما اذا غلب على ظنك ان الانسان محتاج تتصدق عليه ولو كان كاذبا فصدقته قد بلغت - 00:33:35ضَ

لكن في المساجد لها امر خاص. المساجد لم تبنى بذلك. فينبغي لاصحاب الفضيلة ائمة المساجد ان يمنعوا الناس. وايضا تطييب لقلب قد يكون محتاجا يقول يا اخي ترى والله يا اخي ممنوع الدولة مانعتنا ارجوك رجاء خاص لا لا تكلم لو سمحت لو سمحت - 00:33:59ضَ

يعني باب التلطف ايضا الله يرزقه لو سمحت وقف. نعم. احسن الله اليكم وعن حكيم ابن حزام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها. رواه ابو داوود - 00:34:19ضَ

بسند ضعيف لا تقام الحدود في المساجد تقام يعني تنفذ والحدود جمع حد وهو العقوبة المقدرة شرعا على معصية وهي محدودة آآ يعني مثل القذف والزنا والسرقة وقطع الطريق والخمر عند اكثر العلماء. فان هذه عقوباته حدود في المساجد ولا يستقاد فيها يعني - 00:34:39ضَ

قود وهو ان يفعل بالجانب ما فعل بالمجني عليه. فهذه لا تفعل لتنزيل مسجد فيها لانها قد يكون فيها اذى وان منه دم وربما ايضا ما فوق ذلك من البول اعزكم الله وما اشبه ذلك. او ايضا يصيح صراخ فينبغي ان - 00:35:14ضَ

تنزه المساجد من ذلك نعم. احسن الله اليكم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد رضي الله عنه يوم الخندق فظاب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب. متفق عليه. سعد هو ابن معاذ رضي الله عنه - 00:35:35ضَ

السيد الاوس كان في اسلامه نصر عظيم للمسلمين. كما مر في السير وقد اصيب يوم الخندق باكحله. فضرب عليه النبي عليه الصلاة والسلام خيمة في المسجد ليعوده من قريب. ليزوره - 00:35:55ضَ

وهذا يعني هذا الفعل اعني ظرب الخيمة في المسجد على المريظ هذا جائز لمثل هذا المصلحة ويكون هذا الرجل رأسا في الناس مثل سعد رضي الله عنه ثم للنبي عليه الصلاة والسلام يزوره ويشترط الا يكون في اذن المسجد فليس فيه دم وايضا ليس فيه - 00:36:15ضَ

اه يعني اه تضييق على الناس وان كان قد جاء هنا في الحديث هذا ان سعدا انفجر جرحه فساب لكن هذا عارض نعم احسن الله اليكم. وعنها رضي الله عنها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد - 00:36:35ضَ

متفق عليه الحبشة هم اهل السودان السودان عموما وكانوا يحبون اللعب وقد جاءوا مسلمين وكان ذلك يوم عيد. فيجوز مثل هذا يوم عيد لاناس خاصين يحبون اللعب وايضا لعبهم يعني في تدرب على القتال والشجاعة فليس في لعب يلعبون بكورة ويلعبون - 00:36:58ضَ

هذه الالعاب التي ما فيها فائدة. ثم هذا اليوم عيد وامر عارض فمثل هذا لا بأس به وفي جواز نظر المرأة الى الرجال. لكن نظرا عاما وليس تحديقا. والتحديق كثير من - 00:37:28ضَ

العلماء يقول انها كالرجل وهذا هو ظاهر القرآن. نظر المرأة الى الرجل تحديقا كنظر الرجل مرأة الان لو رظى الانسان في السوق هي النساء. ماذا قد وقعت في حرام؟ كذلك المرأة نظرت الى الناس عموما لباس - 00:37:45ضَ

اما التحديد تحديق ينظر الى واحدة او المرأة تنظر الى واحد فكثير من العلماء يقول لا والقرآن يدل على ذلك سورة النور قال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم واحفظوا فروجهم بعدها قال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن - 00:38:04ضَ

اي فرق اي فرق هذا هو يعني القول الذي يكاد يكون هو الصواب قطعا. وان كما السنة فيها خلاف في قوة لكن هذا هو ويتعين هذا قول اذا كان المنظور اليه شابا وسيما - 00:38:24ضَ

في مثل هذا يمنع غض بصرك لا تنظر للتلفزيون ولا الى الصور ولا الى الجوال حتى لو كان يلقي حديث نلقي محاضرة بعض الناس وسيم وقد ذكر لنا ان بعض من يلقي المحاضرات لما جاء الى بلد ما انتهى المسجد من النساء - 00:38:41ضَ

فلما جاء عالم من العلماء كبير ما جاه الا ثلاثة ولا امرأة ولدت مرة واحدة واحد المشايخ كان في التلفزيون فاتصلت بامرأة قالت يا شيخ ادع الله لي ان يزوجني فلان - 00:39:03ضَ

ليه؟ صار عنده علم قال ادعوا الله لك بفلان شيخ شايب عور عالم كبير لكن اعور المسألة خطيرة جدا يعني ان يضبط الامر وليفلت يعني على مصراعيه نظر المرأة الى الرجل وش الفرق في الاية؟ ما هي فرق. والفتنة حاصلة. والله المستعان. لكن عائشة كانت تنظر اليهم يعني عموما وكانت ايضا شابة - 00:39:18ضَ

صغيرة كانت شابة صغيرة. نعم. احسن الله اليكم. وعنها رضي الله عنها ان وليدة سوداء كان لها في المسجد كانت تأتيني فتحدثوا عندي الحديث رواه البخاري. خبا مثل خيمة صغيرة. قال بعض العلماء ان هذه قضية عين - 00:39:48ضَ

وقضية العين لا يقاس عليها. وانما لامر عارظ الله على ما هو. وقال بعظ العلماء ان مثل هذا جائز بشروط ان ان لا يكون لها مكان الا هذا المسجد. والثاني الا يكون فيه فتنة عليها ولا منها - 00:40:08ضَ

ثالث الا يضيق على الناس فمثل هذا جائز قول تحدث عندي يعني تسولف سوالف ذلك ما في بأس ثم جرت الناس وين رحتوا؟ وين جيتوا؟ وش صار لفلان؟ ما مثل هذا لا بأس به - 00:40:29ضَ

نعم احسن الله اليكم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. متفق عليه شاب اعزب صغير وكان ابن عمر رضي الله عنه من صغار الصحابة حتى انه في معركة احد ما اجازه النبي عليه الصلاة والسلام لانه لم يبلغ - 00:40:47ضَ

اجازة في معركة الخندق كان عمر خمسة عشر سنة. يعني فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كم كان عمره؟ تقريبا في العشرين قبل ذلك في مسجد النبي كان ينام اعزب ما عنده زوجة وهذا معنى قول لا اهل ما في زوجة. فمثل هذا جائز لكن هل يتخذ المسجد - 00:41:07ضَ

مكان للنوم نقول اما اذا كان الامر عارضا او كان من لازم العبادة. وهو الاعتكاف. هذا سنة. او كان عارضا كان يكون انسانا مسافرا. او مثل ما حصل هذا الجارية السوداء او لسعد رضي الله عنه امر عارض. هذا لا بأس به. اما تتخذ المساجد مكانا للنوم. ولا سيما - 00:41:27ضَ

مع يعني عدم التنزه من من من فيها. بعض الناس يجد مسجد الى ريحة المسجد مقرفة. بسبب وكثرة النوم والاكل والشرب فيه. وبعض الناس من طبيعته غير نظيف. ينثر الموز طايح - 00:41:52ضَ

وربما المرق ولا يكلف نفسه يشله. بعض الناس عنده كسل وعدم انضباط حتى في اموره العامة تدخل سيارة تقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. الله حية والعقرب - 00:42:12ضَ

الكراتين وعلبة بيبسي وعلبة مناديل من قديم واوراق وتجد طابون السيارة محشي جرايد ودفاتر ما يصلح ذا وتدخل سيارة بعض الناس تقول حجبة وطيبة منظفة تقول يا اخي والله ودي اقعد السيارة ذي تأجرها ودي انام فيها صحيح ينبغي الانسان يا اخواني - 00:42:28ضَ

ان يكون المرتب منظما اما كيف نتفق؟ ما يصلح هذا اقول لك اكثر الناس اكثر الناس تدخل المسجد يخرمه ولذلك عملت الان الاوقاف عندنا اغلاق المساجد فقد احسنت. المساجد ما وضعت لذلك - 00:42:56ضَ

فكثير من الناس يعني غير نظيف. ينبغي يا اخوان ان نعتني بالمسجد اشد من بيوتنا. هذا بيت الله هذا مكان العبادة. ينبغي ان تحتسب الاجر فان المسجد دخله المصلي ينشرح صدره. يجي يصلي يبكر المسجد. ولذلك مر معنا حديث عائشة يطيب المساجد - 00:43:14ضَ

ينظف وطيب اذا فالنوم العارض لا بأس به. ولا سيما مع التحرز او يكون هناك غرف مستقلة. اما جعل المسجد طاش وداو بطانية وذا وسادة. كم يحصل احيانا في ايام الحج والمواسم في المساجد - 00:43:34ضَ

نعم احسن الله اليكم. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها البزاق هو الريق الغليظ واقبح منه اكرمكم الله النخامة ولذلك لما رأى النبي عليه الصلاة والسلام نخامة في قبلة المسجد - 00:43:51ضَ

غضب وامر بالامام فغسل وغضب صلى الله عليه وسلم حتى قامت امرأة يعني لما تعلمت امرأة لا زالت راتبي خلوق وطيب مخلق يعني مخلط وضعته مكان هذا النخامة وخطية يعني ذنب وكفارة دفنه يعني اذا حصل - 00:44:11ضَ

اين تدفن؟ والمراد بالمساجد فيها رمل او حصباء. اما المساجد الان التي فيها فراش فانه لو حصل يزيلها بمنديل او ما اشبه ذلك وينبغي ان تخلق. يعني تطيب بعد ذلك ازالة للاذى - 00:44:33ضَ

نعم احسن الله اليكم. وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد اخرجه ابو داوود وصححه ابن خزيمة. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشريد المساجد - 00:44:53ضَ

اخرجه ابو داوود وصححه ابن حبان. في هذا ذم المبالغة في المساجد. اما في الارتفاع او في الشكل او في او في الانوار وما اشبه ذلك ما ينبغي ذلك لا ينبغي وبعض الناس يقول يا اخي لو انه بيتك زينته. لو ان بيتك حطيت الجبس حطيت اللمبات حطيت العلوم. تقول لا يا اخي - 00:45:13ضَ

بيتك بكيفك هذي دنيوي لكن هذا اخروي ما يوضع فيه ما يلهي الناس ما يبذل فيه من المال ما هو زائد ينبغي المساجد ان يعتنى بها واقبح من ذلك ما لو جعل فيها الكتابات - 00:45:43ضَ

حتى ان بعض الكتابات محرمة بل شرك الله محمد على في المحراب او في طرف المسجد. قال يا شيخ رحمه الله وجعل الايات على يعني المحراب بل ان المساجد وانما سجد او انما يأمر مساجد الله - 00:45:58ضَ

يدعونها هذا محرم البدعة هذا. والله المستعان. احسن الله اليكم. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضت علي امتي حتى القداة يخرجها الرجل من المسجد. رواه ابو داوود والترمذي واستغربه وصححه ابن - 00:46:18ضَ

زي ما فيه الترغيب في تنظيف المساجد وقد مر معنا حتى القضاء يعني شيء يسير. وعكسه مذموم. بعض الناس تجده بلحيته ينطر وربما منديل او ما اشبه ذلك او تف فيه بعد ما اكل اكل يتفه - 00:46:38ضَ

هذا غلط يا اخي هذا ما يصلح ذا. انت ما ترضى هذا في بيتك ولا في مجلسك. كيف ترضى في بيت الله عز وجل؟ وقد ذكر ان البخاري رحمه الله كان في مجلس - 00:46:58ضَ

فرأى رجلا اخذ قذاة من لحيته فرماها. فتغافلهم البخاري فاخذ هذه القذاوة في جيبه ثم رماها ينبغي للانسان ينظف هذه الاشياء. وبعض الناس الان او نقول كثير من الناس ما ينظف المسجد يا اخي في عامل يا اخي في في عامل ينظفه - 00:47:08ضَ

هذا هذا امر شرعي هذا تقرب الى الله هذا دين تام العام المطلوب منه لكن اذا كان اذاه شيء ازله انت ازله نعم احسن الله اليكم وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. متفق عليه. هذا من - 00:47:28ضَ

تعظيم المسجد انه من حقوق المسجد ان من دخل فلا يصلي حتى لا يجلس حتى يصلي ركعتين فاما اذا كان الوقت ليس وقت نهي فالقول مشروعيتها بل انها تقرب من الوجوب قوي جدا - 00:47:53ضَ

يعني لو قيل بوجوب ركعتي المسجد تحيته لكان قولا وجيها. يدل ذلك هذا الحديث فلا يجلس حد يصلي ركعتين ويبين ذلك ايضا ان الرجل الذي دخل والنبي عليه الصلاة والسلام يخطب فجلس فقطع النبي عليه الصلاة والسلام خطبته - 00:48:10ضَ

الناس فصليت قال فصلي ركعتين. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يخطئ والاستماع للخطبة واجب ولا يترك الواجب ده الا لواجب وذلك القول بالوجوب وجيه. وجيه جدا. طيب لكن في اوقات النهي قد مر معنا - 00:48:30ضَ

حديث ابي سعيد رضي الله عنه اذ عقبة بن عامر في باب اول باب الصلاة انه منهي عن عن الصلاة في هذا الوقت. لكن قل ما كان من باب السبب ما له سبب فانه جائز ولا بأس به والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم - 00:48:51ضَ

ثم نقف هنا قبل الباب ذا طويل شوي كم باقي في في اسئلة هنا نستمر. ابراهيم هذا من باب اه الابتلاء من جانب واحد هو خارج ما عليه شيء. لكن الداخل مثله هذا ما يجوز - 00:49:11ضَ

دعوتهم لما فيه مصلحة لهم لا بأس لا بأس نقول العشاء عندي العرس عند فلان هذا خير هذا خيل لكن ما يكون صوت ولا يعني اعلان شديد لكن تعشوا تعالوا كلمة كلمتين ما في بأس - 00:49:46ضَ

صافي والله وضح امام الناس فيه استقباح. لكن اذا اضعت في الخلف مثلا من اجل تسهيل على الناس في جمعها ثم اخراجها ظهر الله لا بأس بها. وكان في مسجد شيخنا رحمه الله في الخلف. كان فيه - 00:50:14ضَ

يعني صندوق قمامة. الحيوان او السيارة لكن لو لو مثلا طفل لو طفل قال شيخنا رحمه الله ابن ادم اعظم من الدواب مقيم طفل دخل المسجد شفتوه يا الربع هذا لا بأس به - 00:50:44ضَ

ارفع صوتك لو سمحت ايه اذا قال تبيع السيارة قال ايه خلني اطلع عشان اعلمك ببيعها لك بعلمك برا هذا خبر ما هو ببيع وشراء ما في بأس تفضل. ما هي فرق - 00:51:10ضَ

كلهم هذا ثمامة كان مشركة. ما في بأس. مبايعة. في ايه اذا دخل الكهرب يقول زين لي تزين هذي والمكيف لكن بكم يطلع ويه برا. ما يتقاطعون في المسجد لان الاجارة بيع. الاجارة بيع منافع. في علم وش ايش يزين - 00:51:52ضَ

فان كان متفق معه من اصل الاصل او لم يكن هذا معروفا عرفا سائدا فلا يقاطعه الا برا المسجد. تفضل الاخوان اللي برا لهم حق انتم ممكن بعد الدرس. احسن الله اليك. ناصر بن شعثان يقول هل يقاس على الثوم والبصل - 00:52:22ضَ

رائحة الدخان؟ نعم بل الباب اولى. لان الثوم والبصل مباح. اكله لكن من اكليه في المسجد والدخان محرم آآ في المسجد وفي غيره احسن الله اليكم. ام يوسف تقول احسن الله اليكم الحكم في اكثار المساجد ليرتادها اهل السنة في بلاد فيها مشركين - 00:52:42ضَ

ومبتدعين وبعض البلاد يخصص فيها بدع مساجدهم لانفسهم وجماعاتهم ولا يحبذون اهل السنة فيها. نعم اذا كان هناك مسجد اهل بدعة اهل السنة يبنون مسجد اخر قريبا منه لجمع الناس فيه لكن لا يؤمن مثلا بجنبه بلاص - 00:53:02ضَ

سيحصل خصومة بل يبتعد عنه لكنه من اجل ان يعني يطمس هذا المسجد وان يعلى اهل السنة فيه في ذاك المسجد الجديد. احسن الله اليكم. خليفة الدوسري يقول هل يفسد البيع؟ هل يفسد البيع؟ على صحة البيع من باع او - 00:53:22ضَ

او ابتاع في المسجد؟ نعم القول الصحيح وان كان بعض العلماء يقول يحرم يصح ويحرم. يصح ويحرم لكن شيخنا ابن عثيمين يقول ان هذا باطل. يقول لو صححناه لكنا مضادين للشرع. كيف النبي عليه الصلاة والسلام ينهى عن البيع والشراء في المسجد؟ يقول لا يصح مع - 00:53:42ضَ

ما يصح. فان وقع نقول تستغفرون الله واخرج خارج المسجد وتبيعوا من جديد. تبيع تشتري بكم؟ قبلت احسن الله اليكم. عبد الحميد بن محمد يقول شيخنا نقل الامام النووي في شرح مسلم عن الامام ما لك والاوزاعي انهما قالا - 00:54:02ضَ

ينزل رحمته فهل يصح ذلك عن الامام مالك والاوزاعي؟ والامام مالك معلوم رده على من سأل عن الاستواء. ما اعرف هذا الله اعلم لكن معلوم انه ينزل ربنا تبارك وتعالى ينزل بنفسه. هذا هو الاصل. واما كيفية النزول فالله اعلم. كيفيتها لكن يعلم ان من الناس من - 00:54:22ضَ

كذب على الله سبحانه وتعالى وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم فضلا عن العلماء. احسن الله اليكم. خالد بن صالح يقول احسن الله اليكم لما لما لم يتعرض اصحاب الكتب الثلاثة رحمهم الله لمسألة صلاة الجنازة في المسجد مع وجود حديث لعائشة رضي الله عنها انه صلى - 00:54:42ضَ

عنده صلى الله عليه وسلم لم يصلي على ابني بيضاء الا في المسجد. انت اجبت بنفسك. فتعرضوا لذلك في باب الجنائز ويأتينا ان شاء الله تعالى في كتاب الجنائز اواب الجنائز هذا الحديث عن عائشة في مسلم يأتينا ان شاء الله. احسن الله اليكم - 00:55:02ضَ

مبارك الدوسري يقول احسن الله اليكم ماذا نفعل في اثاث المسجد التالف بعد تغييره؟ هل نقوم باعطائه شخص ليستفيد منه او نقوم ببيعه ام ماذا نفعل ان كان هناك مسجد يحتاج يوضع فيه والا فيباع ويرد ريعه لهذا المسجد. احسن الله اليكم - 00:55:22ضَ

ابو عبد الله الدوسري يقول هل الاخذ بالاسباب تنافي التوكل؟ لان بعظ الناس يعتقد ان التوكل على الله يغني عن الاخذ بالاسباب. لا بل التوكل سبب التوكل سبب سبب معنوي. والنبي صلى الله عليه وسلم سيد المتوكلين قد ظهر بين - 00:55:42ضَ

وكان اذا اراد غزة وراء بغيرها وكان ينظم جيشه هذه اسباب. مع الاعتماد على الله عز وجل لها الاسباب احسن الله اليكم. يسأل يقول احسن الله اليكم هل مساجد المحطات تدخل في مسمى المسجد؟ او عن المساجد الاخرى؟ وهل من ضوابط - 00:56:02ضَ

المسجد ان تكون الارض وقف دائم للمسجد. ايه نعم ان ان الارض تسور وتحوط للمسجد توقف له ومساجد المحطات مساجد لكن لو قدر ان المحطة الغيت وهجر المسجد في انه ينقل هذا - 00:56:21ضَ

يعني اما يباع اتباع الارض اتباع المحطة وينقذ في مكان اخر. يعني لا يلغى يعني مثلا لو ان انسان في في جاء مسجدا في في مزرعته ثم خططها من جديد تقريبا جديدا فنقول اراد ان ينقل المكان ينقله - 00:56:41ضَ

ولا سمع مصلحة المسجد. اما ان يلغى بالمرة لا. فانما اخرج لله يجب ان يكون لله. لكن اذا نقل فيما هو اعلى او اكبر فاحسن فلا بأس. احسن الله اليكم. سالم الدوسري يقول ما معنى تشييد المساجد؟ تشييد المبالغة في البناء - 00:56:58ضَ

والزخرفة والتزويق والتزيين هذا المعنى. احسن الله اليكم. الرظي ابن عيسى يقول جزاكم الله خيرا بعظ التجار العطور وغيرها عند باب المسجد الداخلي. هل يقال له لا اربح الله تجارتك؟ ام ان بيعه جائز هنا؟ لا ما كان داخل المسجد سواء كان - 00:57:19ضَ

كان يعني في السور في ارض مكشوفة او تحت الظلال تبع المسجد فهذا لا يجوز. لا اربح له تجارتك. احسن الله اليكم سامي العواض يقول احسن الله اليكم قد قلت يا شيخ انه لا يجوز مبالغة في بناء المسجد. ما تقول في المسجد النبوي - 00:57:39ضَ

كانه قصر ابيظ. هذا راح ادارة الحرمين الشريفين. وعلمهم جزاك الله خير. يكفي ان هذا لا يمل يقول القصر الابيض في بعض الاحاديث. ابيض لون ابيض هل معنى الزخرفة؟ احسن الله اليك - 00:57:59ضَ

لا ام يوسف تقول احسن الله تطهير المساجد بالمنتجات الحالية فيها بالمنتجات الحالية في كحول لتعقيمها من من الفيروسات والامراض. الله اعلم. احسن الله اليكم يقول احسن الله اليكم ما حكم مكان الوضوء في داخل المسجد؟ هذا اقتطع من الاصل لا للصلاة. والحمامات - 00:58:19ضَ

من ذلك مراحيض توقف ارض ثم يوضع فيها مراحيض اقبح من المواطن. المواظي طاهرة في في الاصل. هذه قطعت اصلا ليست بالمسجد. لكن تخدم المسجد. احسن الله اليكم. ما حكم تعيين الامام الراتب في المساجد؟ تعيين - 00:58:49ضَ

هنا تعيين الامام الراتب في المساجد. هذا سنة النبي عليه الصلاة عين ائمة احسن الله اليكم. عبد الله الدوسري يقول هل اذا سافرت الافظل ان اصليها في مسجد المحطة او بجانب الخط في فلاة. تصلي حيث اتت الصلاة - 00:59:10ضَ

اذكى الصلاة عند المحطة صلي. وان كان في الفلا فصلي. احسن الله اليكم. بارك الله فيك ايش؟ ما هي؟ خطيئة ما فيها وعيد صغيرة لا ينطبق عليها الحد الكبير - 00:59:28ضَ