Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وهذا يبين بطلان اني اقول ان الدين لا علاقة له بالسياسة سياسة سياسة داخلية - 00:00:00ضَ
في سياسة المسلمين في سياسة الامة يعني بالمعروف والنهي عن المنكر في تجاراتهم وعقودهم ومبايعاتهم هذا من دين الاسلام ومن يقول ان الدين لا علاقة له بهذه الامور الاقتصادية والتجارية والسياسية فهو - 00:00:21ضَ
او ملحد لان دين الاسلام دين شامل كامل القرآن تبيان لكل شيء نعم صباح الفل. نعم قال الشيخ عبدالرحمن بن حماد العمر رحمه الله تعالى في كتابه الدين الحق اركان الاسلام - 00:00:47ضَ
والاسلام الكامل الذي بعث الله به رسوله محمدا ودين الاسلام نعم. والاسلام الكامل الذي بعث الله به رسوله محمدا عليه الصلاة والسلام. مبني على خمسة اركان لا يكون الانسان مسلما حقا حتى يؤمن بها ويؤديها. وهي ان يشهد - 00:01:22ضَ
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويحج ويحج بيته والله الحرام ان استطاع اليه سبيلا هذا كما جاء في حديث جبريل قال له ما الاسلام؟ قال الاسلام - 00:01:52ضَ
تشهد ان لا اله الا الله الى اخره وقال في حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس فدل على هذه الاصول حديث جبريل وحديث ابن عمر في الصحيحين فهذه اصول الاسلام العملية - 00:02:21ضَ
الشهادتان وما بعدها نعم اليكم قال الركن الاول شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وهذه شهادة لها معني يجب على المسلم معرفته والعمل به اما الذي يقولها بلسانه ولا يعرف معناها ولا يعمل به. فانه لا ينتفي - 00:02:40ضَ
بها ومعنى لا اله الا الله اي لا معبود بحق في الارض ولا في السماء الا الله وحده فهو الاله الحق. وكل اله غيره باطل. والاله معناه المعبود والذي يعبد غير الله كافر بالله مشرك به ولو كان معبوده نبيا او وليا - 00:03:17ضَ
ولو كان بحجة التقرب به الى الله تعالى والتوسل اليه ان المشركين الذين قاتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم ما عبد الانبياء والاولياء الا بهذه الحجة لكنها حجة باطلة مردودة. اولياء ما نعبدهم هكذا. يقولون ما نعبد - 00:03:50ضَ
انا ليقربون الى الله. فاتخذوا الانبياء والصالحين والاولياء اه واسطة بينه وبين الله بحجة انهم يقربونهم وانهم يشفعون لهم كما قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم - 00:04:24ضَ
ويقولون هؤلاء شفعاء عند الله فيعبدونه من دون الله بهذه الشبهة. نعم لكنها حجة باطلة مردودة لان التقرب الى الله تعالى والتوسل لا يكون بصرف العبادة لغيره. وانما يكون باسمائه وصفاته - 00:04:45ضَ
وبالاعمال الصالحة التي امر بها. كالصلاة والصدقة والذكر والصوم والجهاد والحج وبر الوالدين ونحو ذلك. وبدعاء المؤمنين الحي وبدعاء المؤمن الحي الحاضر لاخيه اذا دعا والعبادة انواع كثيرة. منها الدعاء وهو طلب الحاجات التي لا يقدر عليها الا الله - 00:05:14ضَ
تعالى مثل انزال المطر وشفاء المريض وتفريج الكربات التي لا يفرجها المخلوق ومثل طلب الجنة والنجاة من النار وطلب الاولاد والرزق والسعادة ونحو ذلك فهذا كله لا يطلب الا من الله. فمن طلب من المخلوق حيا او ميتا - 00:05:50ضَ
شيئا من ذلك فقد عبده. قال الله تعالى امرا عباده بدع بدعائه وحده ومخبرا ان عبادة. من صرفه لغيره فهو من اهل النار وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن - 00:06:22ضَ
عبادتي سيدخلون جهنم داخلين. وقال تعالى مخبرا فمن سواه من المدعوين بان من سواه من المدعوين لا يملكون لاحد نفعا ولا ضرا ولو كانوا انبياء او اولياء. من دونه كيف لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. وقال الله تعالى - 00:06:53ضَ
تدعوا مع الله احدا. ومن سادة الذبح والنذر وتقريب القرابين. فلا يصح ان يتقرب الانسان بسفك الدم. او تقريب قربا او بنذر الا لله وحده. ومن ذبح لغير الله كمن يذبح - 00:07:33ضَ
او للجن فقد عبد غير الله واستحق لعنة الله. قال تعالى قل ان ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك وبذلك امرت وانا اول المسلمين. وقال الرسول صلى الله - 00:08:03ضَ
عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله. حديث صحيح رواه مسلم. واذا قال انسان لفلان علي نذر ان حصل لي كذا ان اتصدق بكذا او افعل كذا اذى النذر شرك بالله. لانه واذا قال انسان لفلان علي نذر - 00:08:33ضَ
ان حصل لي كذا ان اتصدق بكذا او افعل كذا. فهذا النذر شرك بالله لانه نذر لمخلوق والنذر عبادة. لا يكون الا لله. والنذر المشروع هو ان يقول لله علي نذر ان اتصدق بكذا او افعل كذا من - 00:09:03ضَ
اذا حصل لي كذا يوزعه ما يفعله او القبوريون من النذر للاموات ينذر للسيد فلان البدوي او الدسوقي او غيرهما ان يذبح وكذا وكذا هذا كمن يصلي له فانه يقصد بهذا التقرب اليه بالنذر - 00:09:33ضَ
وكما ان من نزل لله ان يتقرب اليه بذبح او نحر عابدا له ابو شاب وما فوقتم من نفقة او نذرتم من نذر كذلك من نذر لغيره فالنذر لغيره شرك - 00:10:12ضَ
ندعو لله عبادة الله وهذا باعتبار الوفاء اما عقد النذر فانه جاء النهي عن النذر فلا يشعر للانسان ان ينذر لله علي ان اصوم شهرا كذا وكذا. هذا منهي يلعن - 00:10:41ضَ
قال عليه الصلاة والسلام النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البقيت ولكنه يكون عبادة باعتبار المآل لان النازل ينظر طاعة العبادة بذلك التقرب للمنذور لهم اليكم ومن انواع العبادة الاستغاثة والاستعانة والاستعاذة. فلا يستغاث ولا يستعان ولا - 00:11:03ضَ
يستعاذ الا بالله وحده. قال الله تعالى في القرآن الكريم. اياك نعبد اياك نستعين. وقال الله تعالى قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي. وانما يستغاث بالله. حديث صحيح - 00:11:39ضَ
رواه الطبراني المقصود هذا كله فيما لا يقدر عليه الاستعانة للاموات بالمخلوق فيما لا يقدر عليه الا الله النجاة من طبعا يعني غرقت في البحر فاستغاث بالولي هذا هو الشرك - 00:12:09ضَ
لانه جعل انزله منزلة الله اشتغلت بالكروب الا بالله وحده تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اما الاستغاثة بالمخلوق بما يقدر عليه الذي استغاث بموسى وجد يا رجلا يقتتلا هذا المنشئة وهذا من - 00:12:40ضَ
استغاثوا بمشيئته على نعم وقال صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله حديث صحيح. رواه الترمذي والانسان الحي الحاضر يصح ان يستغاث به ويستعان به في الشيء الذي يقدر عليه فقط - 00:13:05ضَ
اما الاستعاذة فلا يستعاذ الا بالله وحده. والميت الغائب لا يستغاث به ولا يستعان به البتة. فالميت والميت والغائب لا يستغاث به. ولا به البتة لانه لا يملك شيئا ولو كان نبيا او وليا او ملكا - 00:13:35ضَ
والغيب لا يعلمه الا الله تعالى. فمن ادعى انه يعلم الغيب فهو كافر يجب ولو تكهن بشيء فوقع فهو من باب الموافقة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر - 00:14:05ضَ
بما انزل على محمد رواه الامام احمد والحاكم. ومن العبادة التوكل والرجاء والخشوع. اي نعم. احسن الله اليكم نعم يقول لي فلان نظر لي فلان يعني من سيد يعني رائع - 00:14:37ضَ
الصوفية ينذر للولي ابيض لله ولهذا جاء بعدها لله اذا قال انسان لفلان لفلان يعني للسيد البدوي الواقع انها يعني العبارة فيها ايهاب بدل ان يقول لله علي ان اتصدق قال لفلان - 00:15:17ضَ
ممن يعظمه حيا او ميتا نعم - 00:16:13ضَ