Baheth

نعم يا شيخ عبد الرحمن. احسن الله اليكم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين يا رب العالمين. قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

الثالث ان يستعملهم في طاعة الله ورسوله. كما يستعمل الانس في مثل ذلك. فيأمرهم بما امر الله به ورسوله وينهاهم عما نهاهم الله عنه ورسوله. كما يأمر الانس وينهاهم وهذه حال نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:00:20ضَ

وحال من اتبعه واقتدى به من امته وهم افضل الخلق فانهم يأمرون الانس والجن بما امرهم الله به ورسوله يعني اذا قدر انه يظهر له جني ولا يقرأ على مشروع يأمر وينها؟ هذي معناه - 00:00:40ضَ

حول اذا بني الانسان ببعض الجن في في في مكانه او في منزله وكذا ينكر عليهم طاعة يتقوا الله لا تؤذون وعليكم ان كنتم مسلمين يأمرهم بالاسلام كانوا غير مسلمين من عالم الغيب - 00:00:59ضَ

انه يراكم هو قدير من حيث لا ترونه حصل للانسان مواقف ظهر له فيها جن او آآ صار هناك طريق بدعوتهم وامنهم ونعيمهم الاصل الرسول عليه الصلاة والسلام الشيء الظاهر هو - 00:01:34ضَ

اكثروا مجالسه واكثر اجتماعاتي ولقائي وعملي خلفاء الانس والجن حصل بعض الذين اخبر الله عنهم حين جاؤوا يستمعون القرآن وانصرفنا اليك نفرا من الجن قل اوحي الي انه استمع نفر من دينه فقال ان سمعنا قرآنا عجبا الايات - 00:02:10ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله وينهون الانس والجن عما نهاهم الله عنه ورسوله. اذ كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مبعوثا بذلك الى الثقلين الانس والجن. وقد قال الله له قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرتنا انا ومن اتبعني وسبح - 00:02:38ضَ

سبحان الله وما انا من المشركين. وقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. وعمر لما نادى يا سارية الجبل قال ان لله - 00:03:01ضَ

الجبل يعني عليك بالجبل نعم علم يبنى على الظم في الندانات. احسن الله اليك وعمر لما نادى يا سارية الجبل قال ان لله جنودا يبلغون صوتي. وجنود الله هم من الملائكة - 00:03:21ضَ

من صالح الجن وجنود الله بلغوا صوت عمر الى سارية. وهو انهم نادوه بمثل صوت عمر. والا نفس صوت في عمر لا يصل نفسه في هذه المسافة البعيدة. وقد وقد يصل تصور - 00:03:56ضَ

اقول ممكن يصل اصبح بالاسباب التي اقدر الله عليها الخلق اصل اليك الصوت الابعاد البعيدة والا في الصوت لا يصل حسب التصور اللي كان في السابق ولهذا فرض الشيخ فرض ذلك - 00:04:16ضَ

بان بان عمر بواسطة ملك او جني صالح اوصى اليه هذا النداء بصوت يشبه صوت عمر الاظهر انه ان الله اسمعه اسمعه طيب ومن يقول يعني يعني في القصة انه رأى نفس عمر وهو يخطب رأى جيش المسلمين وقد احاط بهم العدو - 00:04:49ضَ

الله كتب له ذلك ذلك واوصل اليه الصوت من الذي اسمى عمر ما الذي قلت رآهم كشف له الان انت ما تشوف اه التلفزيون الذي اقدر العباد على انه انه يتمكنون الان افتح الجهاز وتفرج شف الحرم وفي زحمة - 00:05:33ضَ

ولا ما في زحمة يا عبد العزيز ها نعم ها الان الناس يشاهدون الطائفين وهم في بيوتهم سبحان الله هذه ايات ايات عظيمة دالة على قدرة الله قدرة الله من الذي خلق الاسباب - 00:06:18ضَ

ومن الذي خلق العقول؟ ومن الذي هدى العقول لتلك الاسباب الدقيقة الخفية اسبابها موجودة لكن لها وقت اجل في قدر الله. ما ما تظهر الا في ذلك الوقت الذي الله - 00:06:47ضَ

ولها اجل تنقضي فيه هذه الحضارة وتزول وتزول والله اعلم متى يكون ذلك ولعله ليس بالبعيد ما ارتفع شيء من هذه الدنيا الا كان حقا على الله ان يضعه هذه الحضارة المنتفخة المنتفشة التي يعني بلغت مدى بعيدا واستكبرا - 00:07:09ضَ

اهلها الذين جرت على ايديهم هذه ننتظر يعني تراجعها ذهابها وتحول يعني حال الارض عما هي عليه الان سبحان الله جهلة الخلق ما يفكرون الا العلم والله الدول المتقدمة المتحظرة دول - 00:07:53ضَ

راقية كل الكلمات تبجيل وتعظيم وتهويل دول منحطة دول طاغية ظالمة خاسرة قاسية بين طغام وطغاتهم. الامم والدول الكافرة بين طعام وطغاة احسن الله اليكم قال رحمه الله والا نفس صوت عمر لا يصل نفسه في هذه المسافة البعيدة. وهذا كالرجل يدعو اخر - 00:08:40ضَ

وهو بعيد عنه فيقول يا فلان فيعان على ذلك فيقول الواسطة بينهما يا فلان. وقد قولوا لمن هو بعيد عنه يا فلان احبس الماء تعال الينا وهو لا يسمع صوته فيناديه الواسطة بمثل ذلك - 00:09:31ضَ

ذلك يا فلان احبس الماء وارسل الماء. اما بمثل صوت الاول ان كان لا يقبل الا صوته. والا قال اما في الاية. قال وهو في ناديه الواسطة وقد يقول من هو بعيد عنه يا فلان احبس الماء تعال الينا وهو لا يسمع صوته. في ناديه الواسطة بمثله - 00:09:51ضَ

لذلك يا فلان احبس الماء يا فلان احبس الماء ارسل الماء اما بمثل صوت الاول ان كان لا يقبل الا شيء. كان يشيل له شيء قصة لا حشومة عليك. ما علقت. لا. والله انه جيد - 00:10:21ضَ

لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله نعم احسن الله اليكم قال اما بمثل صوت الاول ان كان لا يقبل الا صوته. والا فلا يضر باي صوت كان اذا عرف ان - 00:10:52ضَ

صاحبه قد ناداه. وهذه حكاية. كان عمر مرة قد ارسل جيشا. جاء شخص واخبر اهل المدينة خلاص بالكلام يقول وكانوا السلام عليكم. كان عمر مرة قد ارسل جيشا فجاء شخص واخبر اهل المدينة بانتصار الجيش. وشاع الخبر - 00:12:02ضَ

فقال عمر من اين لكم هذا؟ قالوا شخص صفته كيت وكيت فاخبرنا. فقال عمر ذلك عثيم من بريد الجن وسيجيء بريد الانسان بعد ذلك بايام. وقد يأمر الملك بعض الناس بامر - 00:12:32ضَ

اياه فيخرج فيرى الناس يتحدثون به. فان الجن تسمعه وتخبر به الناس. والذين يستخدمون الجن في المباحات يشبه استخدام سليمان. لكن اعطي ملكا لا ينبغي لاحد بعده. وسخرت له سوى الجن وهذا لم يحصل لغيره. والنبي صلى الله عليه وسلم لما حشر لسليمان جنوده - 00:12:52ضَ

من الجن والانس والطير فهم يودعون احسن الله اليكم. والنبي صلى الله عليه وسلم لما تفلت عليه العفريت ليقطع عليه صلاته فاخذته فذعت فذعته حتى سال لعابه على يدي واردت ان اربطه الى - 00:13:22ضَ

سارية من سواري المسجد. ثم ذكرت دعوة اخي سليمان فارسلته. فلم يستخدم الجن اصلا. لكن ها هم الى الايمان بالله وقرأ عليهم القرآن. وبلغهم الرسالة وبايعهم كما فعل بالانس. والذي اوتيه - 00:13:46ضَ

صلى الله عليه وسلم بايعهم بما نجاه يعني شكوا يعني بعضنا الامور سألوه الطعام سألوه لكم كل عون اسم الله عليه تجدونه. اوفر ما يكون لحما وبعض الدواب يكون علفا - 00:14:06ضَ

لدوابهم احنا ما شاء الله عليكم. والذي اوتيه صلى الله عليه وسلم اعظم مما اوتيه سليمان. فانه استعمل الجن والانس في عبادة الله وحده وسعادتهم في الدنيا والاخرة. لا لغرظ يرجع اليه الا ابتغاء وجه الله - 00:14:46ضَ

وطالب مرضاته واختار ان يكون عبدا رسولا على ان يكون نبيا ملكا. فداود وسليمان ويوسف ملوك وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد رسل عبيد. فهو افضل كفضل السابقين المقربين على الابرار اصحاب اليمين. وكثير مما يرى هذه العجائب الخارقة. يعتقد انها من كرامات الاولياء - 00:15:08ضَ

كثير من اهل الكلام والعلم لم يعرفوا الفرق بين الانبياء والصالحين في الايات الخارقة. وما لاولياء الشيطان من ذلك من السحرة والكهان والكفار من المشركين واهل الكتاب. واهل البدع والضلال من الداخلين في الاسلام. فجعل - 00:15:38ضَ

الخوارق جنسا واحدا وقالوا كلها يمكن ان تكون معجزة اذا اقترنت بدعوى النبوة. اذا اقترنت والنبوة والاستدلال بها والتحدي بمثلها. واذا ادعى النبوة من ليس بنبي من الكفار والسحرة فلابد ان يسلبه الله ما كان معه من ذلك. وان يقيض له من يعارضه. ولو عارض واحد من هؤلاء - 00:15:58ضَ

النبي لاعجزه الله. وخاصة المعجزات عندهم مجرد كون المرسل اليهم لا يأتون بمثل ما اتى به النبي مما لم يكن معتادا للناس. قالوا ان اعز الناس عن المعارضة خرق عادة - 00:16:28ضَ

فهذه من فهذه هي المعجزات عندهم. وهم ضاهوا اسلافهم من المعتزلة الذين قالوا المعجزات هي خرق العادة لكن انكروا كرامات الصالحين. وانكروا ان يكون السحر والكهانة الا من جنس الشعبذة - 00:16:48ضَ

والحيل لم يعلموا ان الشياطين تعين على ذلك. واولئك اثبتوا الكرامات. ثم زعموا ان ان المسلمين اجمعوا على ان هذه لا تكون الا لرجل صالح او نبي قالوا فاذا ظهرت على يد - 00:17:08ضَ

رجل كان صالحا بهذا بهذا الاجماع. وهؤلاء انفسهم قد ذكروا انها يكون للسحرة ما هو مثلها وتناقضوا في ذلك كما قد بسط في غير هذا الموضع. وصار كثير من الناس لا يعلمون - 00:17:28ضَ

السحرة والكهان وما يفعله الشياطين من العجائب. وظنوا انها لا تكون الا لرجل صالح. وصارت من ظهرت هذه فصار من ظهرت هذه له. يظن انها كرامة. فيقوى قلبه بان طريقته - 00:17:48ضَ

هي طريقة الاولياء. وكذلك غيرهم يظن فيه ذلك. ثم يقولون الولي اذا تولى لا يعترض عليه فمنهم من يراه مخالفا لما علم بالاضطرار من دين الرسول. مثل ترك الصلاة المفروضة واكل الخبائث - 00:18:08ضَ

الخمر والحشيشة والميتة وغير ذلك. وفعل الفواحش والفحش والتفحش في المنطق. وظلم الناس وقتل النفس بغير حق والشرك بالله. وهو مع ذلك يظن فيه انه ولي من اولياء الله. قد وهبه هذه الكرامات - 00:18:28ضَ

بلا عمل. فضلا من الله تعالى. ولا يعلمون ان هذه من اعمال الشياطين. وان هذه من اولى من اولياء الشياطين تضل بها الناس وتغوي وتغويهم. ودخلت الشياطين في انواع من ذلك. فتارة يأتون - 00:18:48ضَ

وفي النوم يقول احدهم انا ابو بكر الصديق وانا وانا اتوبك الي. ايش وانا اتوبك لي. اتوبك اتوبك لي. قبل شوي. قال فتارة يأتون الشخص في يقول احدهم انا ابو بكر الصديق وانا اتوبك لي واصير شيخك وانت تتوب الناس - 00:19:08ضَ

ويلبسه فيصبح وعلى رأسه ما البسه. فلا يشك ان الصديق هو الذي جاءه. ولا يعلم وانه الشيطان وقد جرى مثل هذا لعدة من المشايخ بالعراق والجزيرة والشام. وتارة يقص شعره - 00:19:39ضَ

في النوم فيصبح فيجد شعره مقصوصا. وتارة يقول انا الشيخ فلان فلا يشك ان الشيخ نفسه جاء وقص شعره وكثيرا ما يستغيث الرجل بشيخه الحي او الميت فيأتونه في صورة ذلك الشيخ وقد - 00:19:59ضَ

يخلصونه مما يكره. فلا يشك ان الشيخ نفسه جاءه. او ان ملكا تصور بصورته وجاه. ولا اعلموا ان ذلك الذي تمثل انما هو الشيطان لما اشرك بالله اضلته الشياطين. والملائكة لا تجيب - 00:20:19ضَ

مشركا وتارة يأتون الى من هو خال في البرية. وقد يكون ملكا او اميرا كبيرا ويكون كافرا قد انقطع عنه اصحابه وعطش وخاف الموت فيأتيه في سورة انسي ويسقيه ويدعوه الى الاسلام - 00:20:39ضَ

فيسلم على يديه ويتوبه ويطعمه ويدله على الله صادق. لبيك يتوب. اي نعم. اقرأها بالتاء. ها؟ نعم. انت تقرأ بالتاء؟ نعم يا شيخ. صارت عندي احسن الله اليك. توبة صح - 00:20:59ضَ

ويتوبه ويطعمه ويدله على الطريق ويقول من انت؟ فيقول انا فلان ويكون من مؤمني الجن كما اجرى مثل هذا لي كنت في كما جرى مثل هذا لي. كنت في مصر في قلعة وجرى مثل - 00:21:23ضَ

وهذا الى كبير من الترك من ناحية المشرق. وقد وقال له ذلك الشخص انا ابن تيمية فلم يشك ذلك الامير ان انا هو واخبر بذلك ملك ملك ماردين وارسل بذلك ملك ماردين الى ملك مصر - 00:21:43ضَ

وكنت في الحبس واستعظموا ذلك وانا لم اخرج من الحبس ولكن كان هذا جنيا يحبنا يصنع بالترك التتر مثلما كنت اصنع بهم. لما جاءوا الى دمشق كنت ادعوهم الى الاسلام. فاذا نطقا - 00:22:03ضَ

بالشهادتين اطعمتهم بما ما تيسر. تتعب احسن الله اليكم. قال اطعمتهم ما تيسر فعمل معهم مثل ما كنت اعمل. واراد بذلك اكرامي ليظن ذاك انت صاروا الجن يظهروا الجن يقول لما جاؤوا الى الشام - 00:22:23ضَ

احسن الله اليكم. قال واراد بذلك اكرامي ليظن ذاك اني انا الذي فعلت ذلك. قال لي طائفة من فلما لا يجوز ان يكون ملكا؟ قلت لا. ان الملك لا يكذب. وهذا قد قال انا ابن تيمية. وهو يعلم انه - 00:22:59ضَ

اكاذب في ذلك. وكثير من الناس جزاك الله خير - 00:23:21ضَ