Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات باعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى - 00:00:01ضَ

اله وصحبه اجمعين اما بعد حياكم الله ايها الاحبة الحضور وايها الاخوة المشاهدون المتابعون لهذا الدرس وهو درس في كتاب الفوائد الامام ابن القيم رحمه الله تعالى وهو ابن قيم الجوزية - 00:00:27ضَ

وهذا الدرس هو الدرس الاول يقام في بيت اخينا الشيخ احمد ابن مزيل الشمري حفظه الله اسأل الله تعالى ان يجزيه خير الجزاء الذي اتاح لنا هذه الفرصة المباركة. لكي نتدارس - 00:00:52ضَ

ونتذاكر ربنا تبارك وتعالى فان خير المجالس هي المجالس التي يذكر الله تعالى فيها. قال الله عز وجل والذاكرين الله كثيرا والذاكرات وقال تعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. ومن اعظم العبادات ذكر الله عز وجل - 00:01:11ضَ

وكذلك ايضا طلب العلم هو من ذكر الله عز وجل كما بين ذلك الامام شيخ الاسلام ابو العباس احمد ابن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية عليه رحمة الله - 00:01:39ضَ

وطلب العلم طلب العلم لا يعدله شيء لمن صلحت نيته وكيف صلحوا النية صلاح النية ان ينوي بالعلم وبطلبه ان يرفع الجهل عن نفسه وعن غيره ويتعبد لله تبارك وتعالى على بصيرة - 00:01:55ضَ

ويعبد الله عز وجل على بصيرة فاذا عبد الله بعلم وبصيرة واخلاص لوجه رب الكريم فانه على خير عظيم واما ان عبد الله تعالى بجهل فانه على خطر عظيم لان الله تعالى لا يقبل من العمل الا ما كان خالصا لوجهه الكريم صوابا وفق كتابه الكريم - 00:02:19ضَ

وسنتي نبيه الكريم عليه افضل الصلاة وازكى التسليم الكتاب الذي معنا سالم نبهنا قبل ربع ساعة من الاذان الكتاب الذي معنا هو كتاب الفوائد كتاب الفوائد وهو اسم على مسمى. فهو مليء بالفوائد - 00:02:47ضَ

ففيه احيانا يذكر الامام ابن القيم فائدة في التفسير ويذكر تفسير ايات من القرآن الكريم كما سيأتي بيانه ان شاء الله وتارة مع يونس وتارة يذكر شيئا من البلاغة وتارة يذكر شيئا من التدبر - 00:03:12ضَ

والتفكر وتارة يذكر اشياء من اعمال القلوب وما تحمله القلوب من امور البر والسلامة والصحة وما تحمله بعض القلوب من الامراض. عافانا الله واياكم وهي امراض لا ترى بالعين وانما هي موجودة في القلب وتظهر على الجوارح - 00:03:41ضَ

نعوذ بالله من ذلك وتارة يذكر عليه رحمة الله في هذا الكتاب العظيم ابياتا من الشعر وهي ابيات جميلة فقد تكون من نظمه وقد تكون نقلا عن غيره ينقلها عن غيره عليه رحمة الله. الامام محمد - 00:04:05ضَ

ابن القيم هو الزرعي الدمشقي رحمه الله امام جليل ولد سنة سبعمائة وواحد وخمسين. عفوا ولد رحمه الله سنة ست مئة وواحد وتسعين وتوفي سنة سبع مئة وواحد وخمسين وبينه وبينه وبين شيخ الاسلام علاقة عظيمة اعني شيخ الاسلام ابن تيمية. وهو من تلاميذه - 00:04:27ضَ

ولما كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في مصر ودعاهم الى التوحيد الخالص ونبذ البدع وناظر من ناظر من العلماء واقام عليهم الحجة وسجن في الفسطاط وهي القاهرة ثم سجن بعد ذلك او نقل من سجنه في القاهرة الى - 00:05:05ضَ

الاسكندرية وجلس اشهر هناك ثم فتح الله تعالى عليه ورجع الى الشام لازمه الامام ابن القيم سنة سبعمائة واثني عشر للهجرة واستمر في ملازمته الى كان مات شيخ الاسلام ابن تيمية وكان مسجونا معه بجواره في السجن في قلعة دمشق - 00:05:29ضَ

طيب في القلعة ودفن ايضا شيخ الاسلام في مقبرة الباب الصغير. اعني ابن تيمية وكذلك ايضا تلميذه ابن القيم ابن القيم له مؤلفات عظيمة ليس الان هذا مجال سرد ابن القيم هذا الامام الجليل - 00:05:57ضَ

ولكن هذا ذكر شيء منها وسير الصالحين سير الصالحين تجعل المسلم يجتهد لان يتشبه بهم ويكون مثلهم نتشبه ان لم تكونوا مثلهم يتشبهوا ان لم تكونوا مثلهم. ان التشبه بالكرام فلاح - 00:06:18ضَ

فنحن نتشبه بهم بهؤلاء الائمة ونقرأ كتبهم لعلنا ان نستفيد ونسير على ما سوا لان المرأة مع من احب والرجل مع من احب فمن احب الاتقياء الصالحين. واحب الانبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام فانه معهم. ومن احب الفساق - 00:06:43ضَ

واهل الفساد واهل الغنى واهل الظلم وغير ذلك فانه معهم ايضا لماذا؟ لقوله صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت له كتب كثيرة كما قلت لكم منها هذا الكتاب الفوائد ومنها بدائع الفوائد ومنها طريق الهجرتين - 00:07:05ضَ

ومنها ايضا اغاثة اللهفان ومنها زاد المال زادوا الميعاد امس مجلدات رخام تكلم فيه بالسيرة النبوية وتكلم بفوائد كثيرة في العبادات الطهارة والصلاة والزكاة والصوم. والحج وتكلم في ابواب الجهاد وتكلم في ابواب كثيرة جدا - 00:07:26ضَ

هذا زاد الميعاد الفه ابن القيم وما عنده ولا مرجع واحد اذا كيف الفه؟ الفه وهو خارج من الشام الى الحج. وقد حج كثيرا ابن القيم رحمه الله وكتب زاد المعاد - 00:07:52ضَ

وهو في الطريق على الابل ولما رجع الى الشام وهو في الطريق انتهى من الفراغ منه فتتعجب كيف يسرد المسائل وكيف يتكلم في الاسانيد ويستحضر الرجال ويرجح ويصوب ويبين ويوضح رحمه الله وهو ليس عنده مرجع واحد - 00:08:11ضَ

سبحان من اتاه هذا الحفظ واتاه هذا العلم وهو مشهور بالعبادة حتى ان اهل مكة تعجبوا منه لما رأوا شدة في الحرم طول الصلاة وكثرة الطواف وطول القيام يتعجب منه عليه رحمة الله فقد كان عالما عاملا عابدا نحسبه كذلك - 00:08:36ضَ

والله حسيب اثنى عليه العلماء ثناء عظيما الامام الذهبي واثنى عليه الحافظ ابن كثير واثنى عليه ابن رجب الحنبلي واثنى عليه جل العلماء الذين عرفوه فعليه رحمة الله تعالى لم يفرج - 00:09:00ضَ

ويخرج من السجن الا الا بعد ان مات شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية الشيخ اسامة ابن تيمية سنة سبع مئة وثمانية وعشرين وعاش بعده ابن القيم الى سنة سبع مئة وواحد وخمسين - 00:09:19ضَ

طيب فافرج او فرج عنه في ذلك اليوم الذي مات فيه شيخ الاسلام ابن تيمية عليهم جميعا رحمة الله تعالى ومن اراد الاستزادة من سيرته فليرجع الى كتبه في مقدمات - 00:09:34ضَ

يتكلمون عن سيرته العطرة عليه رحمة الله تعالى اذا هو كتاب الفوائد في هذا اليوم المبارك الثلاثاء كما التاريخ اليوم هجري تسعة التاسع من شهر صفر لعام ستة واربعين واربع مئة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا كثيرا. يقرأ عليه اخونا - 00:09:51ضَ

استعن بالله وادع للمؤلف بالرحمة الرحمن الرحيم لله رب العالمين والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. صلى الله عليه وسلم. بسم الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. امين. واسنادكم حفظكم الله الى الامام ابي عبد - 00:10:14ضَ

محمد بن ابي بكر في كتابه قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قاعدة جليلة اذا اردت الانتفاع بالقرآن فاجمع تلاوته وسماعه والقي سمعه من تكلم به سبحانه منه اليك فانه خطاب منك فانه خطاب - 00:10:33ضَ

على لسان رسوله صلى قال الله تعالى ان المانع الذي يمنع منه تضمنت الآية بيان ذلك كله باوجز لفظ وابينه وادله على المراد قوله تعالى ان في ذلك للذكر من اول - 00:11:01ضَ

هذا هو هذا هو نعم هذا هو المحل المراد به القلب الحي الذي يعقل سبحان كما قال تعالى حي القلب وقوله حاسة سمعه لانها مضاف اليه يقال له وهذا شرط التأثر بالكلام. وقوله وهو الشهيد - 00:11:40ضَ

شاهد القلب حاضر استمع كتاب الله وهو شاهد كتاب الله وهو شاهد القلب ليس بغافل ولا شاهد واشارة الى نعم اشتغال القلب ودخوله معنى الخطاب وانصرافه الحمد لله هذه القاعدة الجليلة - 00:12:26ضَ

وهي لمن اراد الانتفاع بالقرآن الكريم لو لم يأتك من الكتاب الا هذه القاعدة الجليلة والفائدة البديعة لكفاك باذن الله عز وجل هو استان باباها استنباطا عندما تكلم عن سورة ايقاف - 00:13:16ضَ

سورة قاف وهي سورة مكية عظيمة نستنتج هذه الفائدة منها عند قوله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد لا بد من هذه الامور الثلاثة. ما هي - 00:13:38ضَ

ان يكون له قلب ويلقي السمع وهو شهيد طيب فتنبه لهذه الفائدة العظيمة يقول هذا القرآن اذا استحضرت انك اذا قرأته اذا قرأته انك تخاطب الله والله تعالى يخاطبك ولذلك ماذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:13:59ضَ

اذا اردت ان تعرف مقدار محبة الله في قلبك انظر الى مقدار محبتي كلامه الى مقدار محبتك كلامه في قلبك. فانك بقدر ما تحب كلام الله فانك تحب الله عز وجل - 00:14:27ضَ

قال تعالى فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. الله يجعلنا واياكم منهم هذا شي اذا لابد ان تستحضر هذا الامر يقول بعضهم هو الكتاب الذي من قام يقرأه كأنما خاطب الرحمن بالكلم - 00:14:48ضَ

والكتاب الذي من قام يقرأه ما هو؟ القرآن كأنما خاطب الرحمن بالكلمة ذكر الاية رحمه الله في سورة قاف التي ذكرتها لكم الهة يقول تمام التأثير موقوف على ماذا؟ قال على مؤثر مقتضب - 00:15:14ضَ

ما هو المؤثر هو كلام الله عز وجل يقول ومحل محل قابل ما هو المحل القابل؟ قال هو القلب هو القلب يقول وشرط لحصول الاثر لاحظ شرط لحصول الاثر في هذا المؤثر - 00:15:37ضَ

المؤذن القرآن كلام الله لو انزلنا هذا القرآن على جبل رأيته رأيت ماذا راية الجبل خاشعا يعني ساكنا ما يتحرك متصدعا يتصدع من خشيته من الله عز وجل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله - 00:16:01ضَ

واما بعض قلوب الناس فهي اشد قسوة من الجبال. وذلك لا تتأثر لو تقرأ عليه اي اية من القرآن او تقرأ عليه من الفاتحة الى الناس ولا يتغير ولا تتبدل حاله. اما تلحظون الان في الجمعة - 00:16:28ضَ

الامام يقرأ على المنبر شيئا من الايات ويقرأ شيئا من الاحاديث ويعطيهم موعظة وكذلك ايضا اذا صلى بهم ويخرجون الناس هم هم في الغالب ما تغيروا شيء. لماذا لانهم لم يوجد المحل القابل. يقول بعض الا. عندنا قلوب ونستحضر. اقول لم يوجد الادب - 00:16:50ضَ

وهو الشهادة ان القلب ليس بالشاهد بل هو قائم بعضهم لا يعلم ماذا قال الخطيب اذكر ان بعضهم بعد ما انتهينا من الصلاة سألته ماذا قرار الخطيب والله ما اذكر - 00:17:21ضَ

بعد الصلاة مباشرة ماذا قرأ؟ قال والله ما اذكر. اظن انه قرأ من قصار السور سبحان الله هو قرار من ايات اخرى ليست من قصار الصور هذا اذا كان في الصلاة وهي اخر شيء في الخطبة. او بعد الخطبة يعني في صلاة الجمعة. فكيف بالخطبة - 00:17:39ضَ

فهنا لابد للمسلم ان يراجع نفسه لماذا لا يتأثر ويستفيد ويتغير وتتبدل حاله؟ لانه احاطت الذنوب والمعاصي بقلبه وهذا سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى. طيب اذا التأثير وتمامه موقوف - 00:17:59ضَ

على مؤثر مقتض وهو القرآن الكريم كلام الله عز وجل ومحل قابل وهو القلب وشرط لحصول الاثر الشهادة وانتفاء للمانع الذي يمنع لابد من التخلص من الموانع خلص من الموانئ - 00:18:22ضَ

والمانع هنا هو عدم حضور القلب بل تشتتوا في اودية الدنيا وانشغاله بها يقول تضمنت الاية بيان ذلك في اوجز لفظ وابينه وادله على المراد. فقط ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب - 00:18:49ضَ

او القى السمع يعني استمع وهو شهيد ليس بغائب ولذلك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة. واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه. يدعو يدعو - 00:19:13ضَ

تقول ماذا دعوت؟ يقول والله ما ادري نسيت نسيت هذا قلبه غائب. ولذلك ليستفيد من هذا الدعاء طيب يقول ان في ذلك لذكرى اشارة الى ماذا؟ اشارة الى بداية السورة الى ان وصل الى هذه الاية ان في ذلك لذكرى - 00:19:33ضَ

لمن كان له قلب او القى السمع وهو شاهد كذلك ايضا يقول هذا هو المؤثر لمن كان له قلب يقول هذا هو المحل القابل كما سبق بيانه والحمد لله. اي قلب؟ قال القلب الحي - 00:19:57ضَ

ما معنى القلب الحي؟ هو السليم؟ ما معنى السليم؟ السليم الذي سلم من امراض الشهوات سيقاوم شهوة بصره وشهوة سمعه وشهوة لسانه وشهوة منيه وشهوة يده وشهوة رجله وشهوة بطنه - 00:20:14ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم قني شر لساني. اللهم قني شر سمعي. اللهم قني شر بصري. اللهم قني شر مني هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك ماذا قال عليه الصلاة والسلام - 00:20:37ضَ

من يضمن لي ما بين لحييه وهو الفم واللسان ويوما لما بين رجلي او فخدي اضمن له الجنة يعني يضمن له الفرج ويضمن اللسان وسئل صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة ماذا قال - 00:20:53ضَ

تقوى الله وحسن الخلق واكثر ما يدخل الناس النار الجوفان الفم والفرج هذا اللسان طيب الذي يكب الناس في النار على وجوههم. لماذا؟ بحصائد الالسنة. يوم تشهد عليهم السنتهم ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين - 00:21:16ضَ

هذا اللسان يشهد عليك يوم القيامة بما نطقت به من خير او شر وكذلك البصر كذلك السمع وكذلك اليد وكذلك الرجل وكل شيء في الجسد حتى الفخذ اول ما ينطق يوم القيامة الفخر - 00:21:49ضَ

وتشهد بما صنع هذا الانسان بها من حرام. نسأل الله السلامة والعافية والثبات. حتى نلقاه عز وجل طيب يقول القلب هو قلب الحي قال تعالى في سورة ياسين لينذر من كان حيا - 00:22:06ضَ

طيب القلب الحي هو السليم الذي سلم من الشهوات والشبهات دواء الشبهات ما هو هذا سؤال عليه جائزة الشبهات دواءها ابو سعد العلم دواء الشبهات العلم. يونس جائزة هذا واحد طيب - 00:22:24ضَ

بالنسبة للشبهات ما يأتيك من الشبه في الدين في القرآن في السنة تداويها وتعالجها وتدفعها بالعلم لما باعوا الناس فانه لا يحسن قراءة اية ويظن انه من اعلم عباد الله - 00:22:56ضَ

تجدهم يكتبون دائما وينشرون هذه المنشورات واخر شي اقوله ولئن شكرتم لازيدنكم ما في اية ولان شكرتم لازيدنكم ما فيه بالقرآن الكريم واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. منين جبت ولئن شكرتم - 00:23:16ضَ

يدلك على انه قص ولصق او نسخ ولصق ما يستفيد شيء هو ولا يتدبر ولا يتأمل ولا يتفكر بمجرد انه يردد كالببغاء وبعضهم يقول افعل هذا تقول لا يا اخي هذا اولى يقول لا يا اخي - 00:23:35ضَ

كما جاء في الاية الاقربون اولى بالمعروف ما في اية الاقربون اولى بالمعروف قال النبي صلى الله عليه وسلم ما في حديث سبحان الله اي ما في من اين تأتي بهذا؟ قد يكون الاقارب اولى وقد يكون غيرهم ممن هو اشد منهم حاجة او لا - 00:23:53ضَ

واضح هذا ولا؟ فيأتيك بآياتك وبعضهم يقول يا اخي يا الله اني لقيت ربي سبحانه وتعالى وهو اعلم ما بفؤادي عن من هذا؟ يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا كذب - 00:24:12ضَ

ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم. وغير ذلك شيء كثير. فالناس في هذا الزمن يغوصون في بحر لجي من الجهل. ما هو دواء الجهل ها يحيى موسى عفوا موسى - 00:24:30ضَ

العلم دواء الشبهات العلم طيب انت ما لك جايزة ها انت صاحب الجائزة بارك الله فيك. طيب الثاني داء الشبهات. خلصنا الشبهات داء الشهوات هذا المرض اعوذ بالله شهوة الربا شهوة الزنا شهوة الفواحش شهوة المخدرات المخدرات عفوا - 00:24:49ضَ

الشهوات عموما شهوة الغيبة شهوة النميمة دعوة الكذب شهوة البهتان طيب ما هو دواؤها هذه الشهوات ما هو دواءها قال العلم العلم التفقه في الدين طيب الشهوات ها ها تفضل اذا صار عنده شهوة كيف يداويها او يعالجها - 00:25:17ضَ

او يدفعوها باي شيء ما هو المقرون مع العلم؟ ما هو خوف الله عز وجل وهو العمل الصالح والايمان. الايمان والعمل الصالح. اعطيها جزاك الله خير طيب ثم قال او القى السمع ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع او هنا معناها - 00:25:46ضَ

واحسنت ودنا والله نعطيك جائزة يا ابو إبراهيم يا اخوان بالسجود نعطيه ان شاء الله. قولوا ان شاء الله. الله يجعلها خالصة من الجميع. ومتقبلة اذا هنا معناها هو والقى السمع - 00:26:18ضَ

استمع وهو شهيد الثالث اول شي ما يكون غائب اول شيء ما يكون غائب. شاهد القلب حاضر القلب. من اجل ان ان يتأثر بذلك طيب اذا اجتمعت هذه الامور الثلاثة فيك وان تقرأ القرآن - 00:26:38ضَ

فابشر بالخير العظيم في الدنيا والاخرة يكون لك قلب وتستمع والقلب يكون شهيدا حاضرا لا غائبا واضح يا ابراهيم ما شاء الله الثلاثة واضحة هذه الثلاثة ان يكون لك قلب - 00:26:59ضَ

وتستمع بقلب حاضر شهيد. من اجل ان تستفيد مما يتلى عليك من كتاب الله عز وجل او تسمع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم نعم تفضل الله تعالى ان من الناس من يكون - 00:27:24ضَ

هذا وصف من ربك قال في حقهم الله نور السماوات والارض مثل من يشاء هذا نور الفطرة نور الوحي وهذا حال صاحب قال ابن طيب هنا اورد اشكال يقول قوله تعالى - 00:28:07ضَ

ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع اول شيء لماذا قال او القى السمع يقول لان الناس يختلفون فمنهم من يكون له قلب ويستمع ومن الاصل - 00:29:12ضَ

يقول جاءنا بفكره وتدبره فكان قلبه سليما على الفطرة فلما جاءه الوحي زاده نورا على نار واما بعض الناس فانه يكون ساهيا لاهيا غافلا جاهلا هذا يخاطب بهذه الامور الثلاثة لابد من القلب - 00:29:29ضَ

ولابد من الاستماع في هذا القلب والاذنين ايضا وكذلك لا بد من من الشهادة ان يكون شهيدا لا يكون غائبا او بعيدا بقلبه ثم ذكر اه التفكر وسيأتي كلام ان شاء الله ان شاء الله عن تفكر ومنه قوله اذا المرء كانت له فكرة - 00:29:52ضَ

اذا المرء كانت له فكرة ففي كل شيء له عبرة كل شيء له عبرة اذا فكر مسلم في حقيقة الدنيا اعتبر بها طيب والذين يعتبرون عادة هم اولو الابصار واولو الالباب - 00:30:22ضَ

اصحاب البصائر واولوا الالباب اصحاب القلوب السليمة الصحيحة الحية. واما من ابتلي بمرض القلب بالشهوات او الشبهات فانه بعيد كل البعد عن الاعتبار والتفكر والتذكر. نسأل الله العافية والسلامة وذكر الاية العظيمة وهي ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق. نعم. اهل العلم اي علم - 00:30:45ضَ

العلم الراسخ علم الكتاب والسنة يعلمون يا رسول الله ان الذي انزل اليك من ربك هو الحق كلام الله تعالى هل هو منزل او مخلوق معاذ انت ايش اسمك انس تفضل انس - 00:31:19ضَ

هل كلام الله عز وجل الذي انزل اليك من ربك هو الحق كلام الله منزل او مخلوق كلام الله منزل احسنت عطه يا يونس يونس ولا لا جزاك الله خير. لازم نجهز لهم جائزة يا يونس - 00:31:38ضَ

ويرسل الجوال جزاه الله خير ويوصلهن بعدين يوصلها للامانة بعد ما شاء الله طيب اذا كلام الله عز وجل هو كلامه هو قول ربي كله لا بعظهم القرآن كلام الله عز وجل - 00:32:03ضَ

وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. فهو منزل وليس بمخلوق وليس بمخلوق واضح او لا يا سالم القرآن منزل كلام الله تعالى سيد المخلوق. طيب هو الحق لا شك. فالله تعالى من اسمائه الحق - 00:32:21ضَ

ويقول الحق قال فالحق والحق اقول طيب ومن اسمائه الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين. ويقول الحق طيب وكلامه حق حق طيب ويرى الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق - 00:32:44ضَ

هو الحق وعليكم السلام ورحمة الله واضح هذا او لا ويقول عز وجل فماذا بعد الحق الا الضلال يعني من اراد طريقا للحق غير طريق الله لانه ليس بطريق للحق - 00:33:09ضَ

بل هو طريق طريق للضلال باقي جوايز لا لا ما هو قصد لا ما اقصد بس انه خلصها صح؟ لا لا خلهن ثلاث طيب ثم ذكر قوله تعالى الله نور السماوات والارض - 00:33:24ضَ

انصحكم ان تراجعوا تفسير الامام ابن القيم رحمه الله لها اما في بدائع التفسير له مجموع في هذا الوقت في العصر الحديث او تراجع كذلك ايضا آآ البدر عفوا المصباح المنير - 00:33:46ضَ

فيما جمع فيه تفسير ابن القيم كذلك ايضا جمع وفي كتاب ايضا التفسير القيم لابن القيم جمع هذا التفسير عظيم جدا لابن القيم رحمه الله. فسر هذه الاية باسهاب رحمة الله عليه. وهو لم يفسر لم يفسر القرآن - 00:34:10ضَ

من بدايته لنهايته ولكن آآ يأتي على بعض السور وبعض الايات فيفسرها ثم ذكر كتابه يقولون قال ابن القيم طبعا هذا الناسخ الذي ينسخ الكلام ويكتب الكتاب يقول قال ابن القيم ولا ابن القيم يقول عن نفسه قال ابن القيم - 00:34:31ضَ

في كتاب اجتماع جيوش الاسلامية. هذا كتاب عظيم جدا اجتماع جيوش الاسلامية على المعطلة على غزو المعطلة والجهمية. المعطلة الجهمية ويدخل فيهم المعتزلة ويدخل فيهم الاشاعرة ويدخل فيهم الكلابية ويدخل فيهم غيرهم ايضا والرافعة يدخل فيهم - 00:34:47ضَ

وغيرهم يقول فصاحب القلب يجمع بين قلبه وبين معاني القرآن فيجدها كانها قد كتبت فيه فهو يقرأها عن ظهر قلب لاحظ وتشبث بهذه الفائدة صاحب القلب يجمع بين قلبه وبين معاني القرآن - 00:35:10ضَ

يجمع في قلبه هذه المعاني فيجد ان هذه المعاني كانها قد كتبت في قلبه فهو يقرأها عن ظهر قلب. كيف توصل اليها؟ توصل اليها عن طريق القرآن وتوصل اليها عن طريق الفطرة - 00:35:33ضَ

عن طريق الفطرة فمثلا الكذب لا تختلف الفطرة لانه قبيح سواء بين الناس او حتى بين الحيوانات كما ذكر الامام ابن القيم في كتاب مفتاح دار السعادة. انه منبوذ صاحب الكذب. نسأل الله العافية والسلامة - 00:35:53ضَ

في القرآن نجعل لعنة الله على الكاذبين في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان الكذب يهدي الى الفجور اياكم والكذب فان الكذب يهدي الفجور والفجور يهديه الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب - 00:36:14ضَ

عند الله كذابا. نسأل الله السلامة والعافية. ونعوذ بالله من الخذلان الفطرة الفطرة في القلب الحي السليم تتوصل الى هذه المعاني فيزيدها القرآن نورا على نور نزل على نور الايمان الموجود في قلب العبد المؤمن. نسأل الله تبارك وتعالى العلم النافع - 00:36:37ضَ

والعمل الصالح وقفنا الى هذا الحد وثم نبدأ بالفصل الذي بعده ان شاء الله الاسبوع القادم اه كنا موجودين ان شاء الله تعالى قبل ما تسكر اذا في عنده سؤال - 00:37:06ضَ

امين واياك تفضل طيب نعطي اسئلة لا بأس قوله عز وجل انا اشرت اشارة الان في اخر الدرس قوله تعالى الله نور السماوات والارض مثل نوره النور هذا ثم قال نور على نور - 00:37:18ضَ

ما هما النوران الان ما هما النوران في نور الى الان او في نوران يعني مثنى ما هو النوران؟ نور على نور الاية اشرت للاشارة الان في اخر الكلام موسى - 00:37:41ضَ

ها لا ما قلت القرآن القرآن ممكن. لكن السنة ما ذكرت هذا. لكن قلت نور الايمان وجاء فوقه نور الوحي نور على نور. لاحظ فالمؤمن يعيش في الدنيا بنور نور الايمان - 00:38:02ضَ

ونور الوحيد ولاحظ ايضا نور الصلاة قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيح والصلاة نور فهي نور بقلبك ونور بوجهك ونور ببصرك التي تمشي هذا ان احسنتها واقمتها حق الاقامة - 00:38:24ضَ

او يسرقها الانسان سرقة ولا يفقه ما صلى او لا يدري كم صلى. وكذلك الصلاة نور له في قبره. وكذلك ايضا نور على الصراط. سبحان الله. وكذلك الايمان نور له - 00:38:39ضَ

على الصراط طيب هو نور يمشي في هذه الدنيا بخلاف من بخلاف الكافر والمنافق والفاجر فان الله تعالى يقول عنه ظلمات بعضها فوق بعض ويقول عز وجل ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. ويقول تعالى اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا - 00:38:54ضَ

يمشي به في الناس. كمن كما هو في الظلمات ليس بخارج منها ليس بخارج منها اسأل الله ان ينير قلوبنا واسماعنا وابصارنا واعمالنا وقبورنا وان ينير لنا ولكم طريقنا على الصراط حتى نلقاه سبحانه وتعالى وهو راض عنا في عفو وعافية - 00:39:20ضَ

والله اعلى واعظ بدون عيون نعم وما نعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. يعني عن عبادتي اعرض عنها في الدنيا عيشة ضيقة احسنت يقول ونحشره يوم القيامة اعمى لماذا اعمل؟ لانه لم يستفد من نور الايمان في الدنيا. فالجزاء من جنس العمل جزاء وفاقا. فاعمى الله عز وجل بصره يوم القيامة. ويحشر - 00:39:46ضَ

الى النار وهو اعمى لا على فترات فكشفنا عنك غطاءك فبصرك يوم عيد عندما يرى الاهوال ويتعذب الاهوال هذي يحشر الى النار اعمى ونحشرهم على وجوههم ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما. نسأل الله السلامة والعافية - 00:40:22ضَ

اعوذ بالله من غضبه وسخطه عز وجل طيب هناك سؤال ما هي الشروط الثلاثة لاستفادة المسلم من الوحي من القرآن الكريم عند سماعه. ما هي الشروط الثلاثة؟ اخي معاذ الشروط الثلاثة التي ذكرها في الاية - 00:40:44ضَ

الشوط الاول ها احسنت قلب اول لمن كان له قلب القلب وش نوع القلب هذا حي حي القلب حي لا قبل الشهادة. القلب حي سليم يعني ثم بعد ذلك الاستماع احسنت ثم بعد ذلك - 00:41:07ضَ

الاخيرة اللي قلتها الشهادة ان يكون الشهيدا لا غائبا ان يكون شهيدا بقلبه وسمعه لا غائبا تفضل يا يا زكريا ولا احمد زكريا والو لازم يحاسب على الفرق التفريك ممنوع - 00:41:29ضَ

طيب باقي جائزة ايه الشهيد هو المقصود شهيد القلب. لو كان بعيد يعني الان على سبيل المثال في هذا الدرس ودنا نعطيهم جوائز جزاهم الله خير الحضور. الدرس يقولون كذا يا عم اي نعم يستاهلون - 00:41:58ضَ

يعني الان اللي يحاور على مسافة يعني الاف الاميال مع ان الان في الدرس. هو حاظر مجلس ذكر. ويستمع وقلبه شاهد لو كان جسده غائب لا يضر ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فرب مبلغ اوعى من سامع ورب حامل الفقه الى ما هو افقه منه - 00:42:25ضَ

طيب نسأل الله العلم النافع والعمل الصالح طيب انت اخذت علينا الجواب ابو ابراهيم. قوله تعالى ينذر من كان حيا. اي حياة هذه يا ابو عبد الله لينذر من كان حيا - 00:42:45ضَ

ايوا حياة ايش؟ حياة السمع والبصر ولا القلب ولا الجسم ولا لينذر من كان حيا طيب ايش بقلبه. يلا يا موسى الذي يكون حيا بقلبه منقل معنا ولا لا ها مركز هو؟ ايه. طيب - 00:43:04ضَ

باقي جائزة لا تكثر علينا ابو إبراهيم جزاك الله خير. نبي نحجز للغايبين راح الصوت. طيب قوله لا اله الا الله ما هو المانع من حصول التأثير هذا يجاوب عليه بندر - 00:43:30ضَ

الان المانع انا ذكرت لك الاسباب المنع بظد ايش لا بد ايش لا يا اخوة الان المانع بود احنا الان ذكرنا السبب الذي يريد ان يستفيد يستمع القرآن في قلب حي - 00:43:54ضَ

ويكون شهيدا يكن جيدا. طيب المانع من ذلك ها؟ لا الان اقول مثلا على سبيل المثال. جاء ابو عبد الله فاعطي جائزة طيب هدية طيب لم يحضر ابو عبد الله ما اعطانا الجائزة طيب وش اللي منع الان من اعطاءه الجائزة؟ عدم الحضور وعكسه الحضور - 00:44:21ضَ

ايضا اذا انتفى شيء من هذه الامور الثلاثة. اذا اعرض عن سماع القرآن او كان قلبه ميتا او لما اراد ان يستمع استمع ولكن بقلب غائب فانه لن يستفيد عاد اعطى الجائزة انت الان - 00:44:49ضَ

الله يجزاك خير. لا عندي جوائز كثيرة الله يكتب اجرك ماذا يقول الامام ابن عبد القوي رحمه الله المرداوي يقول الا من له في العلم والدين رغبة ليصغي بقلب حاضر - 00:45:13ضَ

طيب ويقبل نصحا من شفيق على الورع. حريص على زجر الانام عن الردي الدالية هذي معروفة اه منظومة في الاداب ومنظومة في الفقهية كثيرة جدا طويلة تربو على عشرة الاف بيت - 00:45:33ضَ

ولكن الاداب اخذوها قرابة الالف بيت او اكثر بقليل وشرحت الاداب الكبرى والاداب الصغرى عندي والاداب الكبرى لم اعثر عليها لعل إبراهيم الشهر يبحث لي عنها ما هي موجودة هنا - 00:45:58ضَ

وعدني بها شيخنا عبد الله بن جبرين عليه رحمة الله قال عندي مخطوطة يا ولدي وساعطيك اياها ولكن وفاة المنية رحمه الله وانا وانا لم اعثر عليها لعلي اصل الى ابنائه ان شاء الله ويعطوني اياها - 00:46:13ضَ

الكبرى والله اعلم - 00:46:30ضَ