Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حياكم الله ايها الاحبة في هذه الليلة المباركة في هذا الدرس درس الفوائد - 00:00:00ضَ

للامام ابن القيم عليه رحمة الله تعالى نعم تفضل ارفع الصوت خمسة وعشرين فصل او فائدة للانسان قوتان بسم الله الرحمن الرحيم رب العالمين وعلى اله وصحبه اللهم اغفر لنا - 00:00:17ضَ

امين السلام عليكم السلام عليكم قال الامام ابو علي فائدة معرفتي معرفة الطريق هذه سيحصل على بها بمنتهى انه لا سبيل احسنت نعم قال المؤلف رحمه الله تعالى الامام ابن القيم الجوزية عليه رحمة الله. فائدة للانسان قوتان - 00:00:42ضَ

الان سيذكر قوتين للانسان القوة الاولى يقول قوة علمية نظرية قوة العلم قوة العلم والثاني قوة عملية ارادية قوة العمل فهو اذا لابد له من هاتين القوتين العلمية النظرية يعني العلم - 00:02:34ضَ

طيب والقوة الثانية القوة العملية الارادية ان يعمل ان يعمل يقول وسعادته التامة موقوفة على ماذا؟ على استكمال قوتيه اي قوة؟ القوة العملية النظرية والقوة الثانية القوة العملية الاولى العلمية النظرية والثانية - 00:03:01ضَ

العملية الارادية من يريد ويعمل السعادة التامة موقوفة على هاتين القوتين طيب ثم قال استكمال القوة العلمية الان لابد ان يكون عند الانسان علم وعنده قوة علمية واضح يونس يقول هذه القوة العلمية لا لا تستكمل الا - 00:03:28ضَ

بمعرفة فاطره وباريه. من هو الفاطر البارئ الله عز وجل الحمد لله فاطر السماوات والارض البارئ هو الله الخالق البارئ المصور هو البارئ سبحانه وتعالى الذي انشأ من العدم سبحانه وتعالى - 00:03:55ضَ

طيب ومعرفة اسمائه وصفاته وافعاله اذا لابد من معرفة ربنا عز وجل الفاطر البارئ وكذلك ايضا معرفة اسمائه وصفاته وافعاله هذي اذا معرفة هذه معرفة قوة هذه علمية ولا عملية؟ علمية. علمية احسنت. هذي قوة علمية - 00:04:15ضَ

ايضا القوة العلمية يا حويدر لابد من معرفة الطريق التي توصل اليه توصل الى من الى الله عز وجل. وكذلك ايضا معرفة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كذلك ايضا معرفة الافات. اي افات الافات التي تعترض طريقك - 00:04:43ضَ

وانت سائر اليه سبحانه وتعالى اذا لا بد من معرفة الفاطر البارئ عز وجل وكذلك لا بد من معرفة اسمائه وصفاته وافعاله. وايضا كل هذا داخل تحت القوة ليش العلمية - 00:05:10ضَ

العلمية النظرية طيب كذلك ايضا معرفة الافات جمع افة وهي التي تعترض طريقك وانت سائر الى ربك ومولاك عز وجل كذلك ايضا من المعرفة التي هي في القوة العلمية والنظرية لابد من معرفة نفسك ومعرفة عيوبها - 00:05:29ضَ

لابد ان تتعلم ما هي نفسك؟ وما هي عيوبها بعض النفوس تريد الرياء وبعضها تريد السمعة وبعضها لديه كبر وبعضها لديه عجب وبعضها لديه غرور الى غير ذلك نسأل الله العافية والسلامة. لاحظ - 00:05:57ضَ

يقول ومعرفة نفسه ومعرفة عيوبها. لابد ان تعرف النفس وتعرف العيوب عيوب هذه النفس النفس مليئة بالعيوب الا ما راح الا ما رحم ربي عز وجل الا ما رحم ربي عز وجل - 00:06:25ضَ

ثم قال ومعرفة نفسي ومعرفة عيوبها. فبهذه المعارف الخمسة يحصل كمال قوته العلمية طيب واعلم الناس اعرفهم بها وافقههم بها. اذا القوة العلمية النظرية تحصل بهذه المعارف الخمس وكلما كان الانسان اعرف - 00:06:42ضَ

واعلم كلما كانت القوة لديه اعظم اذا لابد لابد من هذه المعارف الخمس من يذكر لنا شيئا منها بجوارك يا محمود نعم من المعارف الخمس اذكرنا معرفة واحدة منها معرفة من - 00:07:07ضَ

معرفة الله سبحانه وتعالى يونس نعم معرفة الله سبحانه وتعالى طيب كذلك ايضا يندرج تحتها عبد الرحمن لا هذي معنى الان القوة العلمية نعم النظرية معرفة الله عز وجل البارئ الفاطر معرفة ربوبيته وايضا - 00:07:30ضَ

الهيته واسمائه وصفاته طيب ومعرفة افعاله. واضح يا حويدر الحمد لله. طيب ومعرفة نعم فعلا عندك اجابة طيب استعد ومعرفة اه الطريق الموصلة الى الله عز وجل. هناك امر متعلق بالطريقة الموصلة الى الله. ما هي يا سالم - 00:08:02ضَ

هو الان لابد من معرفة الطريقة التي توصل الى الله هناك شيء يتعلق بهذه الطريقة الافات. يلا يا احمد معرفة الافات نعم. هذي قد تكون للبراءة ممكن. لا بأس معرفة الافات - 00:08:33ضَ

الافات العقبات يا العقبات الافات هي العقبات التي تعترض طريق السالكين الى الله عز وجل كذلك ايضا معرفة النفس ومعرفة عيوبها هذه كلها تسمى ايش؟ قوة علمية نظرية وعليكم السلام. قوة علمية نظرية. نعم - 00:08:54ضَ

طيب يقول قائل طيب انا اعرف عيوب نفسي ثم ماذا؟ اذا لابد ان تسعى ايش لعلاجها لعلاجها من دعاء ومن علم ومن ذكر ومن اه استغفار ومن صلاة ومن قراءة قرآن - 00:09:20ضَ

انت تعرف عيوب نفسك قال الله تعالى بل الانسان على نفسه بصيرة ان تعرف عيوب نفسك. طيب حتى لو كابرت النفس بعض الناس يقول انا ليس عندي عيب وان كان عندي عيب - 00:09:40ضَ

قد يكون عندي اه خيرات كثيرة. واذا الحبيب اتى بذنب واحد جاءت محاسنه بالف شفيع هذا لا يبرر لك العين ولا الخطأ عند الله سبحانه وتعالى وقد يقول الانسان كلمة - 00:09:55ضَ

كلمة مما يسخط الله يهوي بها في النار ابعد مما بين المشرق والمغرب كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب فينتبه المسلم وفي رواية انه يلقى بهذه الكلمة في النار - 00:10:09ضَ

يهوي بنا في النار كم سبعين خريفة الامر عظيم والخطب جلل يا اخوة. فينتبه المسلم واذا اردت ان تعصي الله تعالى فلا تنظر الى المعصية ولكن انظر الى الى عظمة من عصيت سبحانه وتعالى علوا كبيرا. الحمد لله - 00:10:23ضَ

طيب من هو اعلم الناس؟ هو اعرفهم بهذه المعارف الخمسة معرفة الله تعالى باسمائه وصفاته وافعاله وكذلك معرفة النفس ومعرفة عيوب النفس وكذلك معرفة الطريق الموصل او الطريق الموصلة الى الله سبحانه وتعالى. هنا تكون - 00:10:45ضَ

العلمية ولذلك ولذلك رفع الله تعالى العلماء على غيرهم من الخلق فقال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وقال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء المخشي من هو - 00:11:10ضَ

الله والخاشي من هو العلماء العلماء هم الذين يخشون الله تعالى ما معنى الخشية؟ من يعرف؟ وهذا عليه جائزة من يعرف معنى الخشية تفضل الخوف مجردا ابو إبراهيم اشد درجة الخوف لكنه هو خوف مقرون - 00:11:32ضَ

لأ الخشية هي خوف مقرون. لماذا هي حصرت في من انما يخشى الله. بعلم. بعلم. انما يخشى الله من عباده العلماء فهي خوف مقرون بالعلم وليس كل خائف عالما نعم قد تخاف من الاسد لكن هل - 00:11:56ضَ

انت عالم به لست عالما به. لكن تخاف منه واما الخوف من الله فلشدة علمك بالله فانك تخشى الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. نعم الحمد لله بسم الله - 00:12:22ضَ

الحمد لله. نعم ثم قال استكمال القوة العملية الارادية. اذا عندنا الان قوتان القوة الاولى قوة علمية ايش نظرية من النظر نظر العين ونظر القلب والتفكر. هذه القوة العلمية القوة الثانية قوة عملية ارادية - 00:12:39ضَ

طيب يقول لا تحصل هذه القوة ولا يحصل استكمالها الا بمراعاة حقوقه سبحانه وتعالى على العبد والقيام بها اخلاصا الاخلاص الشرك ومنه الرياء. احسنت. ومنه الرياء ضد الاخلاص الله يجعلنا واياكم من المخلصين - 00:13:03ضَ

وجاء في القرآن الكريم آآ قوله سبحانه وتعالى قل الله اعبد مخلصا له ديني وهذه قاعدة عند اهل العلم عليهم رحمة الله بالنسبة المخلص هو الذي اراد وجه الله سبحانه وتعالى. والاخلاص سبب للنجاة في الدنيا والاخرة. وضد الاخلاص الشرك - 00:13:28ضَ

بانواعه الشرك الاكبر والاصغر وبعض العلماء يقول ايضا والشرك الخفي وصدقا لابد من قوة عملية من ضمنها الاخلاص ومن ضمنها الصدق ضد الصدق صدق الكذب. قال تعالى ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. ان الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله - 00:13:54ضَ

كذابة نسأل الله العافية والسلامة طيب ومر معنا ابيات تذكرونها في درس السبتية عن الكذب محمود تذكر؟ لا يكذب المرء الا من دنائته الا من دناتي او عادت السوء او من قلة الادب لا يكذب المرء الا من دنائته او عادة السوء او قلة الادب - 00:14:19ضَ

لبعض جيفة كلب خير رائحة من كذبة المرء في جد وفي لعبه الكذب يضيع صاحبه في الدنيا والاخرة ومن المصائب من المصاب ان بعض الناس يعلم انه يكذب فاذا سألته لماذا تكذب؟ قال لا استطيع ان اتخلص من هذه العادة. نسأل الله العافية والسلامة - 00:14:49ضَ

والله لو اطرحت بين يدي الله وسألته باخلاص وصدق ان يهديك وان يعصم لسانك من الكذب فان الله تعالى سيعصمك منه ويهديك الى الصدق. والذي جاء بالصدق وصدق به. الله يجعلنا واياكم منهم - 00:15:13ضَ

نعم ثم قال ونصحا بغض النصيحة ضد النصيحة الغش احسنت نعم. رد النصيحة الغش والاحسان ظد الاحسان الاساءة. هذا كله الان قوة عملية ارادية الاخلاص والصدق والنصح والاحسان المتابعة متابعة النبي صلى الله عليه وسلم على ما جاء به - 00:15:31ضَ

القرآن والسنة ايضا من القوة العملية القوة العملية الارادية شهودا لمنته عليه. ان تشهد منة الله عليه. لما امتن عليك بالهداية للاسلام من غير كسب منك لما امتن عليك بالهداية للاستقامة انا اصبحت مستقيما. لما امتن عليك بالعافية - 00:16:03ضَ

لما امتن عليك بالصحة. ثم تنظر ايضا الى منة الله عز وجل بانه مع تقصيرك في اداء حقوقه فانت تستحي من مواجهته في تلك الاعمال التي قصرت فيها. هكذا ينبغي للانسان - 00:16:31ضَ

ان يستحي من الله سبحانه وتعالى حق الحياء فلا يراه الله تعالى حيث نهاه ولا يفتقد حيث امره الله سبحانه وتعالى في اماكن الطاعة. اسأل الله ان يوفقنا واياكم لطاعته - 00:16:51ضَ

طيب ثم قال بعد ذلك يقول بعد ذلك رحمه الله هو مضطر الى ان يهديه سبحانه وتعالى الى الصراط المستقيم الذي هدى اليه اولياؤه وخاصته يقول وان يجنبه الخروج عن ذلك الصراط المستقيم - 00:17:07ضَ

الان في الصلاة اذا اقتصرنا على الفرائض الخمس كم مرة نقول اهدنا الصراط المستقيم؟ سبعة عشر او سبعة عشرة مرة احسنت سبع عشرة مرة نقول اهدنا الصراط المستقيم. بعض العلماء يقول - 00:17:28ضَ

هيثبتنا والصحيح لا الصحيح اننا بحاجة للهداية في حاجة الهداية فعندنا نقص هداية العلم وهي الهداية القوة العلمية النظرية. وعندنا نقص ايضا في القوة العملية الارادية فنحن بحاجة نقول اهدنا الصراط المستقيم. طيب - 00:17:43ضَ

من اجل ماذا؟ من اجل ان يهدينا الله عز وجل وان يثبتنا. ايضا من اجل الا يزيغنا عز وجل عن الصراط المستقيم اما بفساد القوة العلمية العلمية. قد تفسد القوة العلمية - 00:18:08ضَ

طيب القوة العلمية تفسد بماذا بالجهل والضلال فيضل عن العلم طيب يظل عن العلم فيكون ضالا. ولذلك قال الله عز وجل ولا الضالين. اما القوة العملية القوة العملية فتفسد تفسد بماذا - 00:18:24ضَ

القوة العملية والان سيعمل تفسد ايضا بالجهل ولكن يعقبها الغضب ولذلك قال الله تعالى غير المغضوب عليهم يعني غير المغضوب عليهم المغضوب عليهم هؤلاء هؤلاء عندهم علم لكن ما يعملون به - 00:18:47ضَ

ما يعملوا به ولا الضالين هؤلاء يعملون ولكن بالجهل. ولذلك ماذا قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي اخرجه الترمذي قال اليهود مغضوب عليهم والنصارى وفي رواية ضالون او بعض العلماء يقرؤها ضالون. لكن اذا وقفت عليه في الروايات والنصارى ضلال جمع ضال - 00:19:06ضَ

طيب فاذا اذا بالنسبة للقوة العلمية اذا قصر في العلم فانه يضل واما القوة العملية اذا قصر في العمل فان هذا يوجب غضب الله تبارك وتعالى عليه. نعوذ بالله عز وجل من الضلال والغضب - 00:19:28ضَ

واما صراط الذين انعمت عليهم. الله يجعلنا واياكم منهم. من هم؟ ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم ممن من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما - 00:19:50ضَ

طيب اذا انت بحاجة الى قوتين احسنت القوة العلمية والثانية العملية. يلا يا احمد مشغول شكلك. يونس ما شاء الله لا قوة الا بالله اذا الان كلنا بحاجة الى هداية العلم وهداية العمل الى القوة العلمية وقوة - 00:20:12ضَ

العملية احذر كل حذر ان تقصر في القوة العلمية فتعبد الله تعالى على ايش على جهل وضلال احسنت واحذر كل الحذر ان تقصر وعندك علم فلا تعمل بهذا العلم فيغضب الله تعالى - 00:20:47ضَ

عليك. ولذلك قال بعض العلماء وعالم بعلمه لم يعملا معذب من قبل عباد الوثن وعالم بعلمه لم يعمله. معذب من قبل عباد الوثن. مو شرط انك تكون من العلماء لا - 00:21:07ضَ

نعلم الان ان الكذب حرام فتكذب انتبه واحذر غضب الله عز وجل عليك الان تعلم ان الغيبة حرام وتستحل الغيبة وهي من كبائر الذنوب. نسأل الله العافية والسلامة فتستحل الغيبة - 00:21:22ضَ

وتغتاب عباد الله. احذر احذر ان يراك الله او ان يسمعك الله تعالى وانت تغتاب عباد الله. نسأل الله العافية والسلامة ونسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح ثم قال فكمال الانسان وسعادته - 00:21:38ضَ

لا تتم الا بمجموع هذه الامور وقد تومنتها سورة الفاتحة. ننتبه الان الفاتحة بدايتها الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم اسم الله عز وجل اسم الله سبحانه وتعالى هذا يؤخذ منه خلاص انتهى ولا ما قرأت - 00:21:56ضَ

يقرأ نعم احسنت تضمنتها اكمل اكمل انتظام الحمد لله رب العالمين الله لا يهينكم وعليكم السلام الاسماء المذكورة الله اكبر اياك نعبد نعم. يقول رحمه الله هذه السورة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين - 00:22:19ضَ

يقول يتضمن الاصل الاول وهو معرفة الرب سبحانه وتعالى ومعرفة اسمائه وصفاته وافعاله الاسماء المذكورة يقول هي اصول الاسماء الحسنى الاسماء الحسنى واسماء الله تعالى كلها حسنى. معنى ذلك انه لو اطلق بعض العلماء اسما على الله وليس من - 00:23:38ضَ

الاسماء الحسنى او ليس فيه الحسن فاننا نقول انه ليس من اسماء الله. مثل قوله عز وجل يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيده الامر اقلب الليل والنهار. المقصود به - 00:24:02ضَ

ان الدهر ينسب الى الله لانه هو خالق الدهر عز وجل هو خالق الدهر ويعلم خطأ بعض العلماء ولا نسمي احدا منهم رحمة الله عليهم عندما قال ان من اسماء الله الدهر فقالوا الدهر ليس - 00:24:16ضَ

ليس حسنا ليس حسنا ولا مذموما لكنه ليس من اسماء الله تعالى لان اسماء الله كلها حسنى بدليل ولله الاسماء الحسنى ندعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون - 00:24:31ضَ

طيب يقول هذه الاسماء الله الحمد لله رب العالمين. الثاني الرب الثالث الرحمن. يقول اسم الله متومن لصفات الالوهية الالوهية انه الله الاله كم؟ ربع ساعة. طيب متضمن الالوهية لانه هو المعبود بحق عز وجل في الوجود. لا اله غيره - 00:24:49ضَ

الثاني يقول الرحمن او الرب يقول الرب متضمن لصفات الربوبية. والربوبية معناها افراد الله تعالى بافعاله من الخلق والرزق والتدبير وانزال المطر واحياء الموتى والبعث وغير ذلك الثالث يقول سبحانه يقول واسم الرحمن - 00:25:17ضَ

متومل لصفات الاحسان. الله اكبر الرحمن يرحم غيره عز وجل يرحم غيره, وهو ارحم الراحمين, وهو خير الراحمين, نسأل الله ان يرحمنا برحمته طيب يقول متضمن لصفات الاحسان والبر والجودي والخير - 00:25:36ضَ

ومعاني اسمائه تدور على هذا على الالوهية وعلى الربوبية وعلى الاحسان والبر والجود والخير هذه الاسماء الحسنى كلها ترجع الى هذه الثلاث اسماء قوله اياك نعبد واياك نستعين هناك امران العبادة خاصة بمن - 00:25:59ضَ

بالله عز وجل ومر معنا ان العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة هذا شيء كذلك ايضا نستعين هذه للعبد نستعين بمن؟ بالله سبحانه وتعالى. اذا لا تستطيع ان تعبد الله الا - 00:26:18ضَ

باعانته الا باعانته لك على ذلك. واذا قال اياك نعبد واياك نستعين وتقديم اياك هذا للتخصيص يعني لا نعبد الا انت واياك نستعين لا نستعين الا بك. فهو المعين عز وجل وهو المعبود - 00:26:42ضَ

اهدنا الصراط المستقيم. هذا يسمى ايش؟ اهدنا هذا فعل احسنت. فعل دعاء يسمى دعاء ما يقال امر. لماذا؟ لانك لا تأمر الله بل تدعوه عز وجل فتطلب منه وتدعوه ان يهديك الصراط المستقيم. مر معنا قبل قليل - 00:27:00ضَ

الصراط المستقيم صح ولا لا كل ده انه الصراط الذي سلكه الانبياء عليهم الصلاة والسلام الى اخر الاية التي مرت معنا قبل قليل ولا يمكن ان تسلك الصراط المستقيم الا بالقوتين اي قوة - 00:27:19ضَ

العلمية والعملية يعني لا يمكن ان تسلك هذا الصراط الا بالهدايتين. هداية العلم والعمل. وهذا معناه اهدنا الصراط المستقيم. نحن بحاجة الى هداية علم وهداية عمل. فمن الناس من يكون عنده علم لكن ما يعمل. ومن الناس من يكون عنده عمل لكنه جاهل - 00:27:38ضَ

نسأل الله العافية والسلامة طيب ثم قال وقوله غير المغضوب عليهم ولا الضالين هنا بين طرفي الانحراف من الناس من يكون مغضوب عليه لماذا؟ لانه لم يعمل بعلمه ومن الناس من يكون ضالا - 00:27:57ضَ

لانه ليس عنده علم بل يعبد الله تعالى على على جهل وبدع وانحراف تحذر من هذين الصنفين نسأل الله العافية والسلامة ثم قال حتى نختم اول سورة رحمة واوسطها هداية. الرحمة الرحمن الرحيم عز وجل - 00:28:18ضَ

الرحمن الرحيم واحفظوا هذا الرحمن هذا الاسم يؤخذ منه صفة الذات ان الله متصف بالرحمة. الرحيم يؤخذ منه صفة ذات وهي ايضا صفة فعل تتعدى الى الخلق. ولذلك قال ان الله بالناس لرؤوف رحيم. وكان بالمؤمنين رحيما - 00:28:39ضَ

ثم قال واوسطها هداية اهدنا الصراط المستقيم. نسأل الله الهداية. هداية العلم والعمل. واخرها نعمة صراط الذين انعمت عليهم ولذلك يقول حظ العبد من النعمة على قدر حظه من الهداية. انتبه لهذه الفائدة البديعة - 00:29:04ضَ

حظك من النعمة على قدر حظك من الهداية. فكلما زادت هدايتك زادت نعمتك. متى؟ في الدنيا والاخرة ولذلك ماذا يقول الله تعالى في الحديث القدسي اذا قال عبدي في الصلاة الحمد لله رب العالمين. قال الله تعالى - 00:29:23ضَ

حمدني عبدي. اذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي. اذا قال مالك يوم الدين. قال مجدني عبدي وفي رواية فوض الي عبدي. فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه بيني وبين عبدي نصفين - 00:29:40ضَ

ولعبدي ما سأل يعني العبادة لله والسؤال للمخلوق العبد فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله تعالى هذا لعبدي - 00:29:57ضَ

رواية هؤلاء لعبدي ولعبدي فلنحرص يا اخوة على كمال الهداية حتى نحوز كمال النعمة نسأل الله تعالى كمال الهداية وكمال انه ولي ذلك هو القادر عليه باقي جوايز بركة الحمد لله. الحمد لله رب العالمين. نسأل الله تعالى لنا بركة - 00:30:12ضَ

الله يجزاك خير لا لا يكفي بركة ان شاء الله نسأل الله عز وجل العلم النافع والعمل الصالح. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:30:37ضَ