Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الحمد لله ان جمعنا في مجلس ذكر - 00:00:01ضَ

وتذاكر وتواصي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وتواصي بالحق وتواصي بالصبر ان شاء الله تعالى في هذا المجلس المبارك اخي الشيخ احمد حفظه الله واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل اجتماعنا اجتماعا مرحوما - 00:00:22ضَ

وان يجعل التفرق من بعده تفرقا معصوما والا يجعله فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما انه ولي ذلك والقادر عليه انتبه يا من تحظر الدرس وانتبه يا من تتابع الدرس - 00:00:43ضَ

شيخنا رحمه الله تعالى ابن عثيمين سأل طالبا من الطلاب قال هل فهمت قال اذا لماذا تحظر قال لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم - 00:01:03ضَ

لاحظ فهذا الامر مهم جدا. تقبل الشيخ هذه الكلمة وهذا الحديث بصدر رحب وفرح بهذه الاجابة العظيمة. هم القوم لا يشقى بهم فاسأل الله الا يشفينا جميعا واياكم في الدنيا والاخرة - 00:01:25ضَ

يقول بعضهم وهذه الابيات انما تقال في حق الله تبارك وتعالى فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب اذا صح منك الود فالكل هين - 00:01:44ضَ

وكل الذي فوق التراب تراب هذي لا تقال الا في حق الله جل وعلا البيتان الاولان نسبتا او نسب هذان البيتان المتنبي الشاعر المشهور والبيت عفوا البيتان الاولان نسبا الى - 00:02:19ضَ

ابي فراس ابن حمدان يسمى الحمداني الحمداني الاخير اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب هذا الذي قاله المتنبي المتنبي يقول ابياتا عجيبة وقد اختلف العلماء هل هو ادعى النبوة او هذه القصة لا تثبت عنه؟ والاظهر انها لا تثبت عنه انه ما ادن عن النبوة - 00:02:44ضَ

لكن نسبت اليه يقول يا من الوذ به فيما اؤمله ومن اعوذ به مما احاذره لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيظون عظما انت جابره هذان البيتان قالهما في حق احد الخلفاء - 00:03:10ضَ

يقول شيخ الاسلام ابن تيمية لا يجوز ان يقال هذان البيت ان في حق احد من البشر. وانما ينادى ويدعى بهما من الله عز وجل يا من الوذ به فيما اؤمله - 00:03:35ضَ

انا اؤمل شيء وارجو شيء فهو من الله ومن اعوذ به مما احاذره يعني يعوذ بالله عز وجل من الشر ويلوذ به في طلب الخير لا يجبر الناس عظما انت كاسره. اذا كسر الله عز وجل شيء - 00:03:51ضَ

انتهى الامر اذا تم الكسر انتهى الامر ولا يهيضون عظما انت جابره. لا يمكن للبشر ان يكسروا او يهيضوا. يعني يحطموا عظما انت جابره فاذا جبرك الله فابشر بالخير بالعلم والعمل ابشر بالخير والتوفيق والهدى والسداد اسأل الله عز وجل - 00:04:10ضَ

ان يجبرنا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح والثبات انه ولي ذلك والقادر عليه نعم اه من العجايب يقول ابن القيم رحمه الله كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول هذين البيتين - 00:04:33ضَ

في صلاته يدعو بهما الله تبارك وتعالى ما هما يا من الوذ به فيما اقبله. اؤمله. نعم اكمل ومن اعوذ به مما احاذره لا يجبر الناس عظما انت كاسره ولا يهيضون عظما - 00:04:51ضَ

انت جابره يدعو بهما شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ربه تبارك وتعالى اسأل الله الكريم من فضله الان في كتاب الفوائد نبتدئ مستعينا بالله تفضل يا بندر بسم الله الرحمن الرحيم - 00:05:16ضَ

لله رب العالمين الله تعالى قال رحمه الله تعالى ثم قوله بسلام ذلك يوم الخلود ولدينا مزيد نعم اكمل قال قد قتادة قال قتادة قال الزجاج طوفوا وفتشوا ثم اخبر - 00:05:30ضَ

هذا الذي كان له اخبر انه خلق ولم يمسوا قالوا ان ما امر نبيه الله اكبر صراحة اول قول احدى طوايتين الصلوات المكتوبة الصورة. نعم. نقف هنا الحمد لله قال ابن القيم رحمه الله - 00:06:57ضَ

ثم ذكر سبحانه جزاء من قامت به هذه الاوصاف من هو الذي قامت به هذه الاوصاف يقول الله عز وجل ان في ذلك اه قوله سبحانه وتعالى اه لكل هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ - 00:08:19ضَ

اولا ان يكون اواب. ما معنى اواب كثير الاوبة والاوبة ما معناها الرجوع والتوبة الى الله عز وجل الرجوع والتوبة الى الله عز وجل اواب حفيظ حفظ الله سبحانه وتعالى - 00:08:38ضَ

في كل زمان ومكان على حد قوله صلى الله عليه وسلم احفظ الله يحفظك. اسأل الله ان يحفظني واياكم حفظه الله تبارك وتعالى جزاء وفاقا وقد حدثني شيخ لنا من سوريا - 00:08:57ضَ

الله وعافاه عندما كنا طلاب في الثانوي يحثنا على حفظ الله عز وجل ان نحفظ الله وان نراقب الله تعالى في كل صغيرة وكبيرة يقول كان عندنا في سوريا يقول ادركوا ادركه اباؤنا - 00:09:20ضَ

ادركوا هذا الشاب وكان اعطاه الله عز وجل صورة حسنة. جميلا وسيما وكان فقيرا للغاية عنده امه واخوانه واخواته الصغار. وكان يتيما يقول وكان عفيفا صالحا وهو شاب يصنع هو واهله - 00:09:44ضَ

ما يسمونه بالمراوح من الخوص من السعف سعف النخل الزبير تعرفون الزبين يصنع منه احيانا سفر يصنعونها بحايل وما اشبه ذلك يعني كانوا يصنعون هذه المراوح المهفات هذه ويبيعون هو الذي يبيعه - 00:10:11ضَ

يأتي بشيء يسير من المال فيشترون به اما خبزا او شيئا من الطعام يقول كان وسيما للغاية ولكنه لا يعتني بنفسه يذهب ويبيع في السوق ويأتي في وسط النهار او اخر النهار الى اهله بهذا الملأ - 00:10:32ضَ

وهذا الشيخ لا زال موجودا من اراد ان يسمعها منه فهو موجود. حفظه الله وشفاه وعافاه يقول ويدور على الاسواق وبين الشوارع بين البيوت مرة من المرات اطلت عليه من نافذة البيت امرأة - 00:10:53ضَ

تعجبت من هذا الحسن والجمال ويبيع مثل هذه الامور ارنيها فاراها اياها. قالت لا لا يحسن النظر من النافذة ولكن ادخل يقول ما يعلم فقير وليس عنده شيء من المال حتى يساوم النساء - 00:11:17ضَ

ومستقيم يقول ففتحت له الباب ودخل لما دخل اغلقت الباب قالت انا اخذ هذه المراوح ولكن انا اريدك انت قال ماذا تريدين اريد ان واقعني في الحرم ما في احد عندنا في البيت - 00:11:35ضَ

تذكرها بالله ونصحها وهي واقفة على الباب قالت والله ان تحركت او سويت شيء لارفع صوتي وافضحك اقول دخل علي في البيت وعظها وذكرها قال يوم اخر امتنعت قالت ما تخرج حتى تقضي لي - 00:11:59ضَ

الحرام نسأل الله العافية والسلامة ونسأل الله الثبات قال طيب اه اين اعزكم الله الحمام من اجل ان اتجهز فقالت هذا الحمام امامك اعزكم الله يقول فدخل ورفع يديه وقال اللهم انك قلت ومن يتق الله يجعل له مخرجا - 00:12:17ضَ

اين المخرج اما الحرام واما الفظيحة فتذكر جاء في روعه ان هذا المكان الان فيه نجاسة فبدأ اعزكم الله سامحوني على هذا الكلام لكن فضل اخف الظررين فبدأ يأخذ من النجاسة - 00:12:45ضَ

التي في هذا المكان ويلطخ بها ملابسه وامتلأ امتلأت ملابسه بهذه النجاسة ثم خرج اليها وقال ها انا ذا جاهز وتقذرت منه كما يقولون بلغة الناس وعافته واغلقت على انفها - 00:13:08ضَ

وقالت اخرج اخرج مع الباب اخرج اخرج اخرج مع الباب ففتح الباب وخرج والاطفال يضحكون يركضون خلفه ويضحكون ذهب الى البيت ورمى الملابس واغتسل ولبس ملابس جديدة يقول وتطيب بما تيسر من المسك وما اشبه ذلك من العطور العطور التي في بيته - 00:13:31ضَ

يقول الشيخ حفظه الله وشفاه يقول صارت رائحته دائما ليس في هذا الموقف كل ما اقبل من الشارع يقولون جاء فلان هذه رائحة فلان. لطيب الرائحة يقول حتى كبرت به السن ومات - 00:13:57ضَ

وتخرج الرائحة العطرة الطيبة حتى من قبره جزاء وفاقا فالجزاء من جنس العمل ابشر يا من حفظت الله سبحانه وتعالى بالغيب والشهادة يعني امام الناس او في الغيب ما يطلع عليك الا - 00:14:21ضَ

الا الله عز وجل او يشهدونك الناس يقول الله عز وجل اه هذا ما توعدون بكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب امام الناس ربما لا تعصي الله تعالى ولكن - 00:14:39ضَ

اذا خلا الانسان بالله عز وجل ربما يقدم على المعصية ويتهاون بها اما معصية نظر او سماع او كتابة او غير ذلك من المعاصي. نسأل الله العافية والسلامة. ونسأل الله ان يعصمنا واياكم - 00:14:57ضَ

اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي واقيموا ولا تحسبن الله يغفل ساعة ولا انما تخفي عليه يغيب اذا تخفي شيء ترى على الله ما يغيب سبحانه وتعالى - 00:15:13ضَ

يقول جاء رجل بن حنبل قال يا ابا عبد الله سمعت هذا البيت او هذين البيتين قال ما هما؟ او ما هو البيت قال اذا ما قال لي ربي اما استحييت تعصيني - 00:15:32ضَ

وتخفي الذنب عن خلقي وبالعصيان تأتيني يقول فدخل بيته ابو عبد الله الامام رظي الله عنه احد الحنبل واغلق الباب يقول فسمعت نحيبه من خارج المنزل يبكي ويردد البيت اذا ما قال لربي اما استحييت تعصيني وتخفي الذنب عن خلقي وبالعصيان تأتيني - 00:15:49ضَ

سبحان الله بعض الناس يجتهد في اخفاء المعصية حتى لا ينتقده الناس. ولكنه لا يستحيي من نظر الاله عز وجل واذا اذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل او هذا مرة معنا قبل قليل - 00:16:15ضَ

نعم الثاني اه هناك بيت مقارب لهذا اه المهم ان الابيات كثيرة التي تتكلم عن المعاصي التي تفعل في السر مع الجرأة على المعصية والله تعالى مطلع عليك اسأل الله ان يعصمنا واياكم من الذنوب كلها صغيرها وكبيرها - 00:16:33ضَ

هل لي ذنوب كبيرها وصغيرها ذاك التقى واصنع كماج فوق ارض الشوك يحذر ما يرى. لا تحقرن صغيرة ان الجبال من الحصى. من القائل من هو قال ها يعطيه خيارات في جواز شيخ احمد؟ طيب - 00:16:58ضَ

هل هو ابن القيم او ابو فرج ابن الجوزي او الجاحظ او ابن معتز عندكم اربع خيارات نعم ابن الجوزي على اساس معه خيارات كذا ثم بعد ذاك نثبت الجائزة. هذا الخيار الاول - 00:17:22ضَ

الاختيار الاول ها ابن القيم هذا الاختيار الثاني ها في اختيارات ابو عبد الله ابن معتز اي نعم الرابع من هو مسبوق ابن القيم مسبوق. محمود موجود ابن الجوزي طيب لعل الجائزة - 00:17:45ضَ

ترى ان اقرب من كان اليها هو اولى بها ابو عبد الله ابن المعتز الهدية طيب ها عن قرب نعم عن قرب سمع الهدية ما شاء الله استيقظ وكان في - 00:18:11ضَ

نعم ايه الحمد لله طيب اذا هو ابن معتز خل الذنوب صغيرة وكبيرة احفظوها. ابن معتز وخير من ذلك قوله تبارك وتعالى وذروا ظاهر الاثم وباطنه. الحمد لله اذا من خشي الرحمن بالغيب - 00:18:29ضَ

وجاء اول شيء اواب وحفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب المدار يا اخوة على القلب وسيأتي كلام ابن القيم انا لا اريد الان ان استبق رحمه الله في هذا الكتاب وفي غيره. هو شيخ الاسلام يعتنون عليهما رحمة الله بالقلوب - 00:18:47ضَ

هذا القلب هذا الصغير سمي قلبا لكثرة التقلب ولذلك ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ يا مقلب القلوب يا مثبت القلوب يا مصرف القلوب قلبي على طاعتك. ان الله لا ينظر الى صوركم ولا - 00:19:10ضَ

الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت كله الا وهي القلب لان القلب هو ملك الاعضاء. فاذا صلح امر الاعضاء بالصلاح. اللسان يتكلم بالخير. لماذا؟ لان القلب يأمره. العين لا تنظر الا الى ما احل الله - 00:19:30ضَ

اللسان ما ينطق الا بما اوجب الله احل الله. الاذن لا تسمع الا اذا ما احل الله لا تستمع الى الغيبة لا تستمع الى النميمة. لا تستمع الى البهتان لا - 00:19:54ضَ

استمع الى القذف لا تستمع الى الاغاني والموسيقى لا تستمع الى غير ذلك من الحرام لان القلب سليم من امراض الشهوات والشبهات لاحظ كذلك ايضا اذا سلم القلب فان الجوارح كلها تسلم وتصلح - 00:20:05ضَ

واذا قال الله تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله في قلب سليم. ولذلك ادع الله انت دائما في صلاتك وفي سجودك ان يسلم قلبك. يا رب سلم لي قلبي - 00:20:27ضَ

طيب قد تصلح ظواهرنا وتسلم الا ان القلب فيه ما فيه قد يكون فيه من الامراض ما الله به عليم وينكشف متى ينكشف؟ ينكشف في احلك الظروف واصعبها واشقها ينكشف - 00:20:43ضَ

لماذا؟ لان الايمان فيه ضعيف احرص على زيادة الايمان. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب معنى يخلق يصير خلق تسمعون هذا الثوب خلق - 00:21:00ضَ

هذي لغتنا الاولين وكذلك الايمان يبلى ويضعف في القلب نسأل الله طيب ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله ان يجدد ان نجدد ايمانكم وجاء في بعض الاحاديث وفي اسنادها مقال جددوا ايمانكم. قالوا كيف يا رسول الله؟ قال قولوا لا اله الا الله - 00:21:20ضَ

ولا شك انها خير الذكر وهي تجدد الايمان في القلب بل هي اعظم اعظم شعب الايمان الامام بضع وسبعون شعبة طيب اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. اسأل الله ان يجدد الايمان في قلوبنا جميعا - 00:21:47ضَ

يقول منيب هذا القلب منيب لله سبحانه وتعالى كلما قصر رجع الى الله كلما اذنب رجع الى الله. يتفقد قلبه بالثواني واللحظات طيب فاوصيكم ونفسي يا اخوة بتفقد القلوب دائما - 00:22:09ضَ

اجلس بجواري لكن ما تطلع على القلب ولذلك ماذا يقول ابن القيم في هذا الكتاب او في غيره عجبت للناس يعودون لمن مرض بدنه ولا يعودون يعني ما يزورون من مات قلبه - 00:22:27ضَ

ويقول ايضا رحمه الله عجبت لمن يقطع الفيافي والقفار يبحث عن علاج لجسده. ولا يكلف نفسه ان يفتش عن قلبه الذي بين جنبيه ويعالج قلبه ما يكلف نفسه ما يفتش عن قلبه فيه ما فيه - 00:22:42ضَ

من الامراض والاوساط وفيه ما فيه من المعاصي ومع ذلك لا يكلف نفسه طيب فلنحرص على سلامة القلب. اللهم سلم قلوبنا جميعا من امراض الشهوات والشبهات طيب اه سؤال جائزة - 00:23:00ضَ

انا قلت الان امراض الشهوات والشبهات صح الاسم الكريم عمر سلمان طيب اخوي سلمان عندنا امراض الشهوات وامراض الشبهات علاج امراض الشهوات فعل الطاعات والايمان. طيب الشبهات علاجها انسان عنده شبهة - 00:23:20ضَ

الحق كيف يعرف؟ باي شيء يعرف يعني بالعلم اي نعم فالشبهات تدفع تدفع تفضل عطوه جائزة الشبهات تدفع بايش؟ بالعلم للعلم. واما الشهوات فتدفع الايمان والعمل الصالح واضح هذا ولا - 00:23:46ضَ

طيب هذا ما ذكره ابن القيم عليه رحمة الله اه نعم ثم ونصلنا نعم ثم ذكر بندر حفظه الله يقول جزاؤهم يقول هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ. من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب - 00:24:05ضَ

ادخلوها ادخلوها الضمير يا عبد الرحمن يعود الى ايش الجنة. الله يجعلنا واياكم من اهل الجنة والجنة عالية والنعم سفلى سفلة هناك اعلى عليين طيب كلا ان كتاب الابرار في عليين. يعني في اعلى مكان - 00:24:29ضَ

الارض السابعة واما النار فهي في الارض السفلى كلا ان كتاب الفجار في سجين الارض السفلى كما جاء في السنة النبوية السجين جاء ذكره حتى في القرآن الكريم طيب يقول الله عز وجل ادخلوها بسلام - 00:24:53ضَ

يدخلون الجنة سلام. سلام من من من الله عز وجل اولا سلام يقول الله عز وجل ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال على الارائك متكئون. لهم فيها فاكهة - 00:25:13ضَ

ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم هذا السلام الاول. السلام الثاني فيما بينهم لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما الا يعني قولا قيلا سلام السلامة لاحظ هذا السلام الثاني. السلام الثالث والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. كم باب للجنة - 00:25:33ضَ

ثمانية ابواب لكن لا يعلم لا يعلم مداها الا الله تبارك وتعالى يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار طيب اذا قال الله عز وجل السلام عليكم يا اهل الجنة ماذا يقولون - 00:26:02ضَ

اللهم انت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلال والاكرام. اسأل الله ان يسلمنا واياكم في الدنيا والاخرة طيب وهو من اسماء الله الحسنى تقول عبد السلام السلام من اسماء من اسماء الله تبارك وتعالى - 00:26:24ضَ

الحسنى ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهل النار خلود ولا موت ذلك يوم الخروج لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد لهم ما يشاؤون في الجنة - 00:26:41ضَ

لو اردت ان تتكلم عن نعيم الجنة يلزم ذلك ان تمكث ايام وانت تقرأ عن نعيم الجنة يا سلعة الرحمن لست رخيصة بل انت غالية طيب يقول اه ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاؤون فيها. كل ما يشاؤون فيها - 00:27:00ضَ

ولدينا المزيد ولدينا مزيد ما هو المزيد الذي في الجنة الذي يشاؤون. هم يشاؤون من النعيم. لكن هناك مزيد على هذا النعيم. ما هو اه حنا ودنا نقول جوايز انت الان اه الرضا - 00:27:24ضَ

طيب رضي الله عز وجل عنهم لكن ليس هو المذكور في الحديث طيب ابو عبد الله بدون جائزة نعم رؤية الله عز وجل في الجنة هذا هو اعظم نعيم نسأل الله تعالى - 00:27:48ضَ

لذة النظر الى وجهه الكريم. والشوق الى لقائه في غير ضراء مضرة ولا فتنة مظلة. نعم باقي جواز ولا انتهت باقي اثنين بركة طيب خلاص المسلمون على شروطهم ابو عبد الله يقول لا ما ابغى شي خلاص - 00:28:02ضَ

طيب اذا تدفع لابي عبد الله ويعطيها احد الاخوة هذا المزيد الاول هذا المزيد الاول هذا المزيد الاول وهو رؤية الله تعالى في الجنة طيب مزيد اهل الجنة هو رؤية الله تعالى - 00:28:23ضَ

اما المزيد الاخر هو مزيد اهل النار ما هو المزيد لاهل النار يوم نقول جهنم هلم تأتي وتقول هل من مزيد القي فيها من القي فيها ولكن تطلب الزيادة هل امتلأت فتقول هل - 00:28:53ضَ

وتقول هل من اريد المزيد طيب ولكن رب العزة عز وجل يضع فيها رجله في رواية قدمه فيزوي بعضها الى بعض تجتمع وتقول قط قط هل يكفي امتلت سبحانه وتعالى علوا كبيرا - 00:29:13ضَ

انتبه تقول والعقل هذا يوم القيامة هذا يوم القيامة لا تستطيع ان تكيفه او ان تمثله او ان تشبهه او ان تتصوره لا يمكن ما يمكن يعني هل تتصور ان شجرة في الجنة - 00:29:30ضَ

ظلها يسير الراكب والجواد فيها يعني على الحصان السريع مئة سنة ما يقطعوا ظل هذه الشجرة وهي طوبى وتصنع منها البست اهل الجنة لاحظ من الملابس من الحرير ومن غيرها من الملابس الاخرى - 00:29:49ضَ

ظلها مئة عام وهو على حصان سريع ما يقطع الظل ولا ولا ملايين الاعوام ما يستطيع. اذا ما تتصور هذا انت الرجل في الجنة ستون ذراع خيمة في الجنة من ياقوتة الياقوتة هذه هذه من من انفس ما هو موجود على وجه الارض الان ولا يوجد قليل - 00:30:12ضَ

لكن الخيمة الواحدة للرجل الواحد الجنة وله خيام كثيرة وله زوجة في هذه الخيمة حور مقصورات في الخيام. الخيمة من ياقوتة الياقوتة طولها كم ستون ميل يعني قرابة مئة كيلو - 00:30:33ضَ

وفي ناطحة سحاب بالعالم مئة كيلو لا يمكن ما يمكن هذا اقول يعني هذا كما قال الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون - 00:30:50ضَ

ما شاء الله طيب خلنا نشوف يقول بقي عشر دقائق لا بأس ثم خوفهم ان يصيبهم من الهلاك ما اصاب من قبلهم. نعم الامم السالفة الغابرة مثل عاد مثل ثمود - 00:31:06ضَ

مثل مدين مثل اصحاب الايكة وقد سألت شيخنا العثيمين رحمه الله هل مدين الذين ارسل اليهم شعيب عليهم نبينا الصلاة والسلام وكذلك اه اصحاب الايكة هم قوم ام انهم قوما اثنان - 00:31:24ضَ

قال لا بل هم اثنان مدين وعيب منهم نسبا. واما اصحاب الهيكلة ليس منهم نسبا بل ذهب اليهم طيب كل هؤلاء الاقوام الذين كذبوا رسلهم عاقبهم الله سبحانه وتعالى في الدنيا. فذهبوا ونقبوا - 00:31:42ضَ

يعني ساروا في الارض هل يجدون محيص يعني مختبأ يختبئون فيه او ملجأ يلجأون اليه من عذاب الله؟ لا يمكن لا يمكن ان يجدوا شيئا من هذا القبيل. لماذا؟ وكان الله بكل شيء - 00:32:03ضَ

محيطة محيط احاط بكل شيء سبحانه وتعالى طيب لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء سبحانه وتعالى ثم اخبر سبحانه ان فيما ذكر من هذه العبر والمواعظ في السورة من بدايتها الى نهايتها قال ان في ذلك لذكرى. يتذكر الانسان لكن من هو - 00:32:19ضَ

لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد لابد يكون له قلب حي ما هو ميت قلبه. اما اذا كان محاط المعاصي او الرين كلا ذران على قلوبهم. الصحيح الوجهان الران والرين - 00:32:43ضَ

يعطون جائزة يا يونس مواعيد طيب يعني الذنوب والمعاصي احاطت امش انت يا ما يوقفك هو كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون او القى السمع يعني يستمع وهو شهيد ما هو غافل حاظر القلب - 00:33:04ضَ

ويستمع ما يعرض مثل الكفار وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن يعني اغلقوا اذانكم عن عن القرآن لا لابد ان يستمع وهو شهيد شهيد القلب ما يسرح ويمرح ويسمع خطبة الجمعة علمه بالخطبة - 00:33:30ضَ

يوم يقول الامام ان الحمد لله نحمده ونستعينه ويا عين اخر الخطبة الثانية يقول والله ما ادري ايش خطب الامام اليوم طيب لا لابد ان تكون شاهدا شهيدا بقلبك مستمعا حاضر القلب لك قلب لم تحط به الذنوب والمعاصي. اسأل الله تعالى لي ولكم - 00:33:48ضَ

هم العلم النافع والعمل الصالح. اللهم ارزقنا صلاح الظاهر والباطن واعدنا من فساد الظاهر والباطل يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك والله اعلى واعلى واحكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:34:05ضَ