Baheth

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المصنف العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله في كتابه القواعد الحسان. القاعدة الرابعة والعشرون القرآن - 00:00:00ضَ

نشهد الى التوسط والاعتدال. ويذم التقصير والغلو ومجازاة ومجاوزة الحد في كل الامور قواعد الدين الوسطية بين الافراط والتفريط والغلو والجفاء ليس توسط التوسط في الاسلام والتوسط بين الحق والباطل - 00:00:17ضَ

يأخذ من هذا الشيء بطرف ومن هذا بطرف لأ التوسط يتضمن رفظ الباطل كله وفضل باطل كله ليس من التوسط يعني ليس التوسط هو هو التوسط بين الحق والباطل. بل التوسط هو توسط بين باطلين - 00:01:04ضَ

والذي يدعو اليه اهل الاهواء في هذا الزمان وقبله التوسط والوسطية بين الحق والباطل يأخذون من مما يهوونه بطرف ومما ومن الاخر بطرف هذا توسط التوسط هو ترك الغلو وترك - 00:01:42ضَ

الجفاء ترك الافراط مجاوزة الحد التفريق وهو التقصير وهذا يعتبر في كل في كل الامور والذين اذا انفقوا لم يشرفوا ولن يقتلوا وكان بين ذلك قوام قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم - 00:02:14ضَ

لا تقولوا على الله غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ظلوا من قبل واظلوا كثيرا ثم قال لان الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم - 00:03:00ضَ

نعم قال تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان. وقال قل امر ربي بالقسط والايات الامرة بالعدل والاحسان والناهية عن ظدهما كثيرة. والعدل في كل الامور لزوم الحد فيها. والا يغلو - 00:03:17ضَ

تجاوز الحد كما لا يقصر ويدع بعض الحق وفي عبادة الله امر بالعدل وهو التمسك بما عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ونهى عن مجاوزة ذلك وتعدي الحدود وذم المقصرين في ايات كثيرة. ومثل هذا - 00:03:37ضَ

قال تعالى لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا لتحريم ما احل الله هو غلو والاقدام على ما حرم الله تعدي تلك حدود الله فلا تعتدوها تلك حدود الله - 00:03:57ضَ

ولا تقربوه قاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا لا تعتدوا ولا تتركوا الجهاد قاتلوا وليكن قتالكم في سبيل الله مضبوطا لشرع الله. نعم العبادة التي امر الله بها ما جمعت الاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول. فاذا خلت من الامرين او احدهما فهي لاغية - 00:04:22ضَ

وفي حق الانبياء والرسل صلى الله عليهم وسلم امر بالاعتدال وهو الايمان بهم ومحبتهم المقدمة على محبة الخلق وتوقيرهم واتباعهم ومعرفة اقدارهم ومراتبهم التي اكرمهم الله بها. ونهى في ايات كثيرة عن الغلو فيهم - 00:05:04ضَ

وان يرفعوا فوق منزلتهم التي انزلهم الله ويجعل لهم من حقوق الله التي لا يشاركها فيها مشارك. كما نهى عن التقصير في حقهم بتكذيبهم او ترك محبتهم وتوقيرهم او عدم اتباعهم وذم الغالين فيهم كالنصارى ونحوهم في - 00:05:25ضَ

عيسى كما ذم الجافين لهم كاليهود حيث قالوا في عيسى ما قالوا وذم من فرق بينهم فامن ببعض دون واخبر ان هذا كفر بجميعهم وكذلك الامر في حق العلماء والاولياء. اهل السنة وسط - 00:05:45ضَ

كل الشئون في مسائل الاعتقاد التي ترقت الامة اهل السنة وسط بين الطوائف في باب الاسماء والصفات بين المعطرة الجامية وبين المشبه وفي وعيد الله بين الوعيدية من الخوارج المعتدلة وبين المرجان - 00:06:05ضَ

وفي اصحاب الرسول بين الرافضة والخوارج النار الناصبة النواصب واهل الاسلام وسط في المسيح عليه السلام بين اليهود والنصارى اليهود الذين كذبوه وارادوا الصلاة والنصارى الذين غلوا فيه زعموا انه ابن الله - 00:06:38ضَ

المسلمون يؤمنون بانه عبد الله لابن الله عبدالله لابن الله وانه رسول الله ليس بساحل ولا كذاب خلافا لليهود نعم وكذلك الامر في حق العلماء والاولياء يجب محبتهم ومعرفة اقدارهم ولا يحل الغلو فيهم واعطاؤهم شيئا من حق - 00:07:14ضَ

رسوله الخاص ولا يحل مجافاتهم ولا عداوتهم. فمن عادى لله وليا فقد بارزه بالحرب. وامر في النفقات والصدقات ونهى عن الامساك والتقصير والبخل. كما نهى عن الاسراف والتبذير وامر بالقوة والشجاعة بالاقوال والافعال ونهى عن الجبن وذم الجبناء واهل الخور وضعفاء النفوس. كما ذمته - 00:07:46ضَ

الذين يلقون بانفسهم وايديهم الى التهلكة وامر وحث على الصبر في ايات كثيرة وامر وحث على الصبر فظل اي نعم في ايات كثيرة ونهى عن الجزع والهلع والتسخط كما نهى عن التجبر والقسوة وامر باداء الحقوق لكل من له حق عليك من الوالدين وذوي القربى والجار والاخوان والولاة والحكام - 00:08:15ضَ

والاجراء والطلبة وغيرهم من كل ذي حق. هو فرع حق الله سبحانه وتعالى تفهمه وتعرفه وتؤديه بالمعروف والاحسان اليهم قولا وفعلا. وذم من قصر في حقهم او اساء اليهم قولا وفعلا. كما ذمم - 00:08:45ضَ

من غلا فيهم وفي غيرهم حتى قدم رضاهم على رضا الله وطاعتهم على طاعة الله وامرنا بالاقتصاد بالاكل والشرب واللباس والحركة والمشي والصوت. ونهى عن التجاوز والاسراف في كل ذلك. كما حذر - 00:09:05ضَ

واشد التحذير من الترف ونهى عن التقصير الضار الضار بالروح والجسم وبالجملة فان الله العليم الحكيم امر في الوسط في كل شيء بين تفريط او افراط. وقال وكذلك جعلناكم امة وسطا - 00:09:22ضَ

انت اي نعم حسبك رحمه الله هذه الوسطية هي من محاسن محاسن حال الدين الذي بعث به خير المرسلين صلوات الله وسلامه عليه اليوم اكملت عقب هذا من كمال من كمال هذا الدين - 00:09:41ضَ

اشتماله على هذه الوسطية اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ففي عبادة الله من فرط في الواجبات هذا قد ومن غلا حتى ترك بعض المباحات وحرم على نفسه - 00:10:19ضَ

كالذين يعني جهلا واجتهادا منهم فقالوا عمل النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا انا لسنا النبي قال بعضهم انا كذا انا اصوم ولا افطر والاخر يقول اقوم ولا افتر ولا انام ولا اخر يقول انا لا اكل لحم - 00:10:53ضَ

والاخر يقول لا اتزوج النساء هؤلاء غلبوا فانكر النبي عليه الصلاة والسلام عليه بكرة لمن رغب عن سنة وليس ويقابل هؤلاء المفرطون الذين يتجاوزون الحلال الى الحرام ويتركون الفرائض والواجبات - 00:11:25ضَ

التي فرضها الله على عباده والصراط المستقيم هو بينهما اهدنا الصراط المستقيم. الصراط هو الطريق المستقيم الذي اعجج فيه يجب لزوم الصراط المستقيم في كل شيء الصراط المستقيم هو الطريق الوسط - 00:11:50ضَ

الذي لا لا عجاج فيه والانحراف السير فيه الثائر فيه امن على الصراط وامن انحرف عن الصراط من الاخطار - 00:12:19ضَ