Baheth

وله على ابن هريرة رضي الله عنه بس بس احسنت ولهما والدين ولهما ولهما عن ابي رضى رضي الله عنهم خمسة وعشرين وجيزة البخاري عن ابي سعيد رضي الله عنه وقال منو؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:00ضَ

هذي ما فظل صلاة الجماعة؟ افظل؟ افظل من صلاة الفرد والسنة طيب هل معنى هذا ان صلاة الفذ؟ تصح؟ لا تصح طيب بعذر ولا بدون عذر لكنه يأثم تنصح بمعنى اثم. طيب كيف يجمع بين حديث خمسة وعشرين وسبعة وعشرين - 00:00:20ضَ

افضل ما قيل في ذلك انها كانت خمسة وعشرين ثم آآ صارت سبعة وعشرين درجة. فهذا فضل من الله عز وجل. نعم طيب في درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم - 00:00:54ضَ

الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه - 00:01:16ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصلاة فيؤذن لها ثم امر رجلا فيؤم الناس. ثم اخالف الى رجال لا يشهدون الصلاة. فاحرق عليهم بيوتهم - 00:01:36ضَ

والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرمى او مرماتين حسنتين لشهداء متفق عليه واللفظ للبخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا الحديث في حكم صلاة الجماعة - 00:01:56ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده هذا قسم يعني اقسم الذي نفسي بيده. يعني ان نفوس العباد بيده وهو سبحانه وتعالى. هو الله سبحانه وتعالى. وقوله قد هممت ان امر بحطب فيحتطب - 00:02:16ضَ

الجملة هذي هممت ان امر بحظ واحتطب مؤكدة بثلاث مؤكدات. القسم الصريح واللام المؤكدة وتسمى الموطئ القسم وقد المفيدة للتحقيق. وقوله هممت يعني عزمت عزما مؤكدا هممت يعني عزمت عزا مؤكدا ان امر بحطب فيحتطب - 00:02:41ضَ

اي بالحطب الذي توقد به النار فيجمع. وقوله ثم امر بالصلاة فيؤذن لها يعني اذا دخلت ولم يعين الصلاة ايها ايهما فيشمل كل الصلوات لا فرق. وقوله ثم امر رجلا فيؤم الناس. فيؤم الناس يعني بدلا عني. يعني يكون - 00:03:11ضَ

ما من للناس بدا عني ثم اخالف الى رجال لا يشهدون الصلاة. اخالف يعني اذهب الى اناس لم يشهدوا الصلاة في المسجد. وقوله لا يشهدون الصلاة يعني لا يحضرون الصلاة في المسجد. لا يحضرون صلاة في المسجد. وقوله فاحرق عليهم بيوتهم - 00:03:41ضَ

يعني ان اعاقبهم بهذا بالتحريق. وقول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده قبلها لكن هل النبي عليه الصلاة والسلام فعل؟ الجواب لم يفعل واختلف العلماء لماذا لم يحرق عليهم بيوتهم؟ فقال بعض العلماء لانه لا يحرق بالنار - 00:04:08ضَ

الا رب النار. لا يحرق بالنار الا رب النار. ولذلك يمنع الان التحريك. تحريك الحيوان او الانسان بالنار لكن لو كان تبعا جاز لو كان تحريق الحيوان او الدواب تبعا جاز ويدل ذلك تحريق النبي صلى الله عليه وسلم لنخل - 00:04:38ضَ

النظير حرق نخل بين النظير وقطع حين حرقه حينما حاصرهم ايغاظة لهم. ومن المعلوم ان يوجد في النخيل حيوانات وطيور ودواب لكن هذي كانت تبعا تبعا. والقاعدة ان يثبتوا تبعا ما لا يثبت استقلالا. القاعدة ان يثبتوا تبعا ما يثبت استقلالا - 00:05:06ضَ

طيب وقال بعض العلماء لم يحرق النبي صلى الله عليه وسلم عليهم بيوتهم لما فيها من النساء صبيان الذين لا تجب عليهم صلاة الجماعة فتكون المفسدة اعظم من مصلحة التحريق التحريق عقوبة وهي مصلحة. لان العقوبات في الشرع مصالح - 00:05:33ضَ

لكن اذا صارت سوف تحدث مفسدة فان درء المفاسد مقدما على جلب المصالح في مثل هذه الحال وقوله والذي نفسي بيده حلف مرة ثانية. لو يعلم احدهم يعني هؤلاء المتخلفون - 00:05:59ضَ

لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا عرقا سمينا العرق هو العظم الذي قد اكل لحمه وبقي فيه نتف. العرق هو الذي قد اكل لحمه وبقي فيه نتف صغيرة اما بقايا لحم او عصب - 00:06:19ضَ

عرقا سمينا او مرماتين حسنتين. مرماتين حسنتين. مرماتين مثنى ومفرده مرماه فقيل انها ما بين اظلاف الدابة الشاة والعنز ويوجد في بين اظلافه لحم لكنه ضعيف قليل يسمونه كوارع فيوجد في ما بين اظناف لحم لكنه قليل. وقيل انه ما بين الاضلاع. وبين الاضلاع من اللحد - 00:06:43ضَ

والمراد بالعرق والمرماتين في هذه الحال الشيء الزهيد يعني انهم حريصون على على الدنيا ولو كانت زهيدة. قال لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او المئتين حسنتين لشهد العشاء - 00:07:22ضَ

يعني لو علم ان سوف يجد في المسجد طعاما اتى اما الصلاة لها طيب في هذا الحديث فوائد اولا وجوب صلاة الجماعة وجوب صلاة الجماعة. وان وجوبها عيني على الرجال المكلفين لجميع الصلوات - 00:07:48ضَ

وان وجوب عيني عيني على الرجال المكلفين لجميع الصلوات وقد دل على هذا الحكم وهو الوجوب القرآن والسنة واجماع الصحابة العملي القرآن والسنة والاجماع العملي من الصحابة فاما القرآن فهي اية صلاة الخوف في سورة النساء. اية صلاة الخوف في سورة النساء - 00:08:14ضَ

قال الله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك الى ان قال ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا - 00:08:56ضَ

يصل معك الى ان قال ولتأتي طواف النخرى فليصلوا لم يصلوا فليصلوا معك فهذه حال الحرب وحال الخوف ومع ذلك امر الله عز وجل بصلاة الجماعة امر الله عز وجل بصلاة الجماعة. بل امر بالجماعة الثانية - 00:09:15ضَ

وفيه الرد الصريح على من قال ان صلاة جماعة فرض كفاية وفيها الاية صلاة الخوف الرد الصريح على ان على من قال ان صلاة جماعة واجبة لكنها واجب كفائي يقول انظر في حال الحرب امر ابن الجماعة الاولى ثم الجماعة الثانية - 00:09:45ضَ

طيب واما السنة فمن هذا الحديث هذا الحديث ومنه الحديث الاعمى وحديث ابن عباس رضي الله عنهما وسوف يأتيان في الباب حيث العمى وكذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما من سمع نداء فلم يجب فلا صلاة الا من عذر - 00:10:12ضَ

طيب واما اجماع الصحابة العملي العملي فقد نقله عبد الله بن مسعود رضي الله عنه نقل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه حيث قال حيث قال ولقد رأيتنا يعني معاشر الصحابة - 00:10:39ضَ

ولقد رأيتنا يعني معاشر الصحابة وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ومن يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق وقال ابن عمر رضي الله عنهما كن اذا فقدنا الانسان في صلاة العشاء الاخرة - 00:11:04ضَ

والصبح اسأنا به الظن كنا اذا فقدنا الانسان في صلاة العشاء الاخرة والصبح اسأنا به الظن عندي رواه ابن خزيمة والحاكم وصححه وقال ابن رجب باسناد صحيح. طيب. ومن فوائد هذا الحديث تعظيم ذنب تارك صلاة الجماعة. تعظيم ذنب تارك الصلاة - 00:11:31ضَ

الجماعة لان النبي صلى الله عليه وسلم هم بتحريق المتخلفين هم بتحريق المتخلفين. ولا يمكن ولا يمكن ان يهم بالعقوبة على مستحب ولا يهم ولا يمكن يهم بالعقوبة على مستحب. او على - 00:12:14ضَ

فواجب كفائي او على واجب على ترك واجب كفائي علي لانه سوف يقول اذا صلى وقد قام بالواجب ومن فوائد الحديث الرد على ثلاثة اقوال مخالفة في الحديث هذا الرد - 00:12:46ضَ

على ثلاثة اقوال مخالفة على من قال ان صلاة الجماعة سنة. او قال ان صلاة الجماعة فرض كفاية ان واجب كفائي او قال ان المراد بالجماعة ولو في اي مكان - 00:13:28ضَ

ولو في اي مكان فاما من قال سنة او فرض كفاية فقد تقدم ورد عليه. او من قال انها سنة او فرض كفاية فقد تقدم الرد عليه واما من قال ان المراد الجماعة ولو في غير المسجد مثل البيوت الان والاستراحات - 00:13:54ضَ

استراحة تقول هذي جماعة. تقول لا. المراد بالجماعة في عرف السلف من الصحابة رضي الله عنهم بعدهم في المسجد في المسجد. ويدل لذلك هذا الحديث هذا الحديث وجهه وجهه انه قال - 00:14:26ضَ

انه قال ثم اخالف الى رجال. خالف الى رجال فدل على انه لو صلوا في البيوت جماعة فانهم مستحقون العقوبة فدل على المصلى في البيوت. جماعة فانهم مستحقون للعقوبة. وهكذا الان - 00:14:55ضَ

الذي يصلون في الاستراحات جماعة او يصلون في قصور الافراح الجماعة مئة مئتين ثلاث مئة قصر الافران يقول ما يجوز فان قالوا المسجد لا يتسع لنا فانقاذوا في اصول الافراح. ما يتسع المسجد الا نقول الحمد لله. صلوا خارج المسجد - 00:15:23ضَ

تصل الصفوف فلا يهجر المسجد ابدا طيب ومن فوائد الحديث حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم وذكري الاحكام حيث اقسم اقسم مع انه لم يستقسم - 00:15:57ضَ

حيث اقسم مع انه لم يستقسم وهذا كثير في الاحاديث قد عندي يقول ذكر ابن القيم رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم حلف في اكثر من ثمانين موضعا - 00:16:43ضَ

في زاد زاد المعاد حنذ اكثر من ثمانين موضعا ومن فوائد الحديث اثبات صفة اليد لله اثبات صفة اليد لله وصفة اليد ثابتة بالقرآن والسنة والاجماع القطعي للسلف اما السنة فمثل هذا الحديث وهذا كثير - 00:17:05ضَ

واما القرآن ففي قوله تعالى سورة المائدة بل يداه مبسوطتان يداه ثنتين واما الاجماع القطعي للصحابة فهذا معلوم معلوم من منهجهم. وذلك انهم سمعوا القرآن وسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة - 00:17:51ضَ

يذكر يد الله مثل حديث كلتا يديه يمين ويديه ملأى سحاء الليل والنهار يطوي الله السماوات السبع يقولون بيمينه الى غير ذلك من احاديث ولم يرد عنهم حرف يخالف ظاهر الدليل - 00:18:36ضَ

ولم يرد يرد عنهم حرف يخالف ظاهر الدليل فدل على انهم اقروا بهذه الصفة على ما جاءت واثبتوا اليدين لله واما من اول اليدين بالنعمة او القوة فهو تحريف فاسد - 00:19:06ضَ

باطل والرد عليهم ومناقشة اقوالهم في كتب العقيدة فان قيل كيف تكون النفوس بيد الله والذي نفسي بيده الجواب الله اعلم ما ندري لكن من معاني هذا من معاني هذا ان الله يتصرف في الانفس احياء واماتة - 00:19:42ضَ

وخلقا لكن يجب ان نثبت اليد في مثل هذا الحديث ولو جاءنا ولو قال قائل ان قوله والذي نفسي بيده اي تصرف بيده فنقول هذه من المعاني لكن يجب ان تثبت اثبت اليد - 00:20:22ضَ

اليد طيب ومن فوائد الحديث ان النساء لا تجب عليهن صلاة الجماعة ان النساء لا تجب عليهن صلاة الجماعة. وهذا بالاجماع ومن ادلته هذا قوله ثم اخالف الى رجال. اخالف الى رجال. والرجال هم الذكور - 00:20:44ضَ

الرجال هم الذكور البالغون ولكن هل يجوز للمرأة حضور صلاة الجماعة؟ الجواب نعم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وبيوتهن خير لهن. فيجوز لهن الحضور - 00:21:20ضَ

ولكن البيت اولى وافضل. واكثر اجرا ولذلك لو قالت المرأة هل الافضل ان اصلي في جماعة في المسجد لو قالت المرأة هذي الافضل ان اصلي في جماعة في المسجد او لوحدي في البيت - 00:21:53ضَ

الجواب قطعا في البيت وحده اكثر اجرا علي طيب ومن الفوائد جواز ترك الجماعة للعذر. جواز ترك الجماعة وصلاة الجماعة في المسجد العذر لقوله هنا ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم يخالف الى رجال - 00:22:19ضَ

ثم خالف الى رجال وهذا امر ظاهر. اعني بذلك الحكم اه ترك الواجب عند وجود العذر امر معلوم في هذا في هذا اه الحال وغيرها ومع ذلك فقد يقال ان سوف يلحق الجماعة - 00:23:04ضَ

لان البيوت قريبة قريبة والصحابة رضي الله عنهم يطيرون الصلاة الصلاة يلحق وقد يقال ايضا انها لن تفوته صلاة الجماعة لانه سوف يصلي جماعة مع من؟ ومن معه وايام شيخ رحمه الله - 00:23:38ضَ

كان رجال الحسبة اه يحتاجون الى التخلف عن الجماعة. التنبيه عن الصلاة اغلاق دكاكين والمحلات وما اشبه ذلك يتخلفون كان شيخنا رحمه الله يفتيهم بالجواز في مهمة وهم نواب عن ولي الامر - 00:24:03ضَ

ومن ذلك مثلا اللي في الحراسة في الاماكن الحساسة على البوابات تقول ما عليك اذا تركت صلاة جماعة انت يكتب اجرك اذا كنت معتادا وانما تركتها العذر طيب ومن فوائد الحديث - 00:24:25ضَ

تقبيح همة اولئك المتخلفين عن الجماعة تقبيح همة اولئك المتخلفين عن الجماعة حيث لو علموا انهم يجدون نتفا من الدنيا حضروا حضر لقوله لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين يشهد العشاء - 00:24:49ضَ

فللدنيا يحظرون. وللاخرة يتخلفون. وهذا في الواقي علامة شر فتجد بعض الناس لو كان عنده طائرة تفوته قبل الفجر يستيقظ وبعضهم يداوم في اماكن بعيدة. يسير قبل الفجر وان بعض الناس قد نقد ينقلون الطلاب والطالبات او المعلمات اماكن بعيدة - 00:25:24ضَ

خاصة ايام الشتاء يحتاج يقوم قبل الفجر يقوم قبل الفجر. ويروح يمشي على المعلمات توديهم المدارس. بينما غير وقت الدوام جمعة سبت ينام عن الصلاة ما عند دوام ينام عن الصلاة - 00:26:04ضَ

هذا خطير جدا. علامة شر طيب ومن الفوائد؟ ان الامام اذا عرظ له شغل من الامام امام المسجد اذا عرظ له شغل وكل من يؤم الناس اذا ان يؤم الناس - 00:26:22ضَ

وهذا امر مستساغ معمول به لكن ان كان شغله يطول فلابد ان يخاطب جهة الاوقاف جهة الاوقاف المسؤول عن المساجد ولانه ربما يوكل من ليس اهلا وجهة الاوقاف هي الجهة التي عينها ولي الامر للقيام على المساجد - 00:26:51ضَ

ومع الاسف انه كم يعمل بهذا الموضوع كم خمسين بالمئة ها ثلاثين يمكن خمسة بالمية التوكيل نعم ابشر بالتوكيل بل بعضهم يوكل طول السنة وكل من ليس اهلا بل بعضهم ربما يأخذ الراتب - 00:27:31ضَ

يوكل غيرها. طول السنة ولا شك ان هذا لا يجوز. وهذا ليس من الامانة وليس من شأن المؤمنين اهل الورع لكن من عرظ له شغل عارض وقتين ما يلزم يكلم الاوقاف الامر معلوم يشغلهم كل شوي - 00:27:59ضَ

لك اليوم بيروح اسبوع شهر لا بد يخاطب الاوقاف. نعم قال رحمه الله وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا. متفق عليه. هذا الحديث - 00:28:21ضَ

يدخل في فيما سبق لكنه بخصوصه في التحذير عن التخلف عن صلاة العشاء وصلاة الفجر وندخل في وجوب صلاة الجماعة السابق لكن مع ذلك فنقول فيه مسألة تحذير من التخلف عن صلاة العشاء وصلاة الفجر - 00:28:55ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة اثقل يعني اشد واكبر في القيام. القيام بها. والثقة هنا معنوي. معنوي نفسي ثقل معنوي نفسي اثقل الصلاة على المنافقين. يعني اثقل الصلوات كلها - 00:29:16ضَ

صلاة العشاء وصلاة الفجر وهما معلومتان وانما كانتا ثقيلة ثقيلة لانهما يأتيان في وقت الراحة وقت الراحة فاما العشاء فانها بعد عناء العمل واما الفجر فلانها بعد النوم فقد يتصل الثقل بالنوم والامر الثاني الذي جعلها ثقيلتان على المنافقين - 00:29:48ضَ

لانه لا يراهم احد ولا سيما فيما سبق ولا سيما فيما سبق لانه لا توجد انوار والمنافق انما ينشط للعمل ليراه الناس والمنافق انما ينشط للعمل ليراه الناس وقوله ولو يعلمون ما فيهما - 00:30:36ضَ

وقول ولو يعلمون ما فيهما يعني لو علموا علم يقين ثابت ما فيهما من الفضل لمن صلاهما وما فيهما من العقوبة لمن تخلف عنهما يتقون فيه ما يشمل هذا وهذا - 00:31:17ضَ

من الفضل والاجر لمن صلاهما وما فيهما من العقوبة والذنب لمن تخلف عنهما وقوله لاتوهما ولو حبوا لاتوهما ولو حبوا يعني ولو كان اتيانهم اياها حبوا والحبو هو المشي على الايدي والركب - 00:31:45ضَ

الحبو هو المشي على الايدي والركب وهذا يفعله الصغير في بداية مشيه يبدأ يمشي حبوا يحبو او كبير السن او المريض ويفعله اهل الضلال مع معظميهم وقد رأينا هذا تجد يدخلون على كبرائهم يسمونه الاولياء. رجل كبير عاقل ثم يركع ويأتي - 00:32:17ضَ

هذا السيد حبوا يتحابون هكذا خضوعا لهم ولا شك ان هذا عمل محرم بل قد يدخل في الشرك الاكبر ولا شك ان هذا امر عظيم مفزع وهو موجود مع بعض عند بعض الفرق الضالة المنتسبة للاسلام - 00:33:05ضَ

الفارق الظالم تسجد الاسلام يفعلون ذلك مع سعادتهم طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا باتوا وجود المنافقين مع المؤمنين. اثبات وجود منافقين مع المؤمنين والنفاق النفاق هو اظهار اظهار الانسان خلاف ما يبطن - 00:33:30ضَ

النفاق هو اظهار الانسان خلاف ما يبطن ثم ان النفاق نوعان. النفاق نوعان. عملي واعتقادي نفاق عملي واعتقادي. فاما العملي فانه لا يخرج عن الملة وصفاتهم خمس صفات المنافقين نفاقا عامين خمس - 00:34:10ضَ

اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر واذا اؤتمن خان واذا اؤتمن خان وهذا لا يخرج عن الملة والنوع الثاني النفاق الاعتقادي انفاق الاعتقادي وهذا مخرج عن الملة - 00:34:49ضَ

فيبطن الكفر وبغض الاسلام وبغض النبي صلى الله عليه وسلم وحب ظهور الكفار على المسلمين واول ما ظهر المنافقون بين المسلمين في العهد المدني ولا سيما بعد معركة بدر. واما في مكة - 00:35:28ضَ

فلم يكن هناك نفاق وانما كان هناك ايمان ظاهر وكفر ظاهر. ومن ان جميع الصلوات ان جميع الصلوات ثقيلة على المنافقين. ان جميع الصلوات ثقيلة على المنافقين ومن الفائض ان اثقلها - 00:36:04ضَ

العشاء والفجر ان اثقلها عليهم العشاء والفجر لوجود المانع وضعف الدافع لقوة المانع وضعف الدافع كان يدفعهم ايمان ولا طلب اجر ولا يمنعهم خوف رؤية الناس لأنهم في الليل ولمن خفوا رؤية الناس انهم بالليل - 00:36:44ضَ

ومن الفائض ان من احس في نفسه ان من حسى في نفسه السياقة لن ثقلا من الصلاة من الصلاة فليعلم ان في قلبه نفاقا. فليتدارك نفسه فليهدارك نفسه لان النفاق مرض - 00:37:22ضَ

فربما غلب الايمان حتى يخرج عن الملة ربما غلب الايمان حتى يخرجه عن الملة ومن الفوائد ان المؤمن الخالص تخف عليه الصلاة ان المؤمن الخالص تخف عليه الصلاة ويحبها ويفرح بها - 00:37:59ضَ

ولذا قال صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة. وجعت اذكر وادعيني في الصلاة. وكان يقول يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها. يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها - 00:38:35ضَ

ومن الفوائض وجوب حضور وجوب حضور جميع الصلوات في المسجد عن الرجال مكلفين عند الرجال المكلفين ومنها فضيلة العلم فضيلة العلم وانه مورث للعمل وانه يورث للعمل لقوله ولو يعلمون ما فيهما الى اخره - 00:38:59ضَ

لقوله ولو يعلمون ما فيهما الى اخره وعليه فمن لم يجد فمن لم يجد في نفسه حبا للعمل طالب العلم يعني الذي لم يجد نفسه حبا للعمل ليعلم ان ان فيه نظر ان فيه نظرا ان في علمه نظرا - 00:39:53ضَ

لانه علم ليس نافعا. فليتدارك نفسه والله المستعان - 00:40:27ضَ