Baheth

رضي الله عنه في الصحيحين. مرفوع مرفوعة. ما عندكم عندي مرفوعة طيب رضي الله عنه رواه مسلم. احسنت. رضي الله عنها. قالت ما اعطيت ما قلت صلى الله عليه وسلم كان يقرأها يوم الجمعة وكان يقرأها يوم كله كل جمعة كان يقرأها كل جمعة - 00:00:00ضَ

هذا المنبر اذا خطب الناس احسنت بو مبارك يلا اللي تجي اللي تبي هنا انشغلت اليوم؟ ها هذي تكسر. طيب بسم الله الرحمن الرحيم. ابو دخيل قوله صلى الله عليه وسلم ان طول صلاة الرجل - 00:00:51ضَ

خطبته من مراد الصلاة؟ الجمعة. طيب قصر خطبته كم يعني؟ كيف نضبطها السنة ما جت بشيء يقرب اللي بعده بسورة صباح الفل. ايه. وضح هذا وضح احسنت يعني من خطبته سورة قاف ثم - 00:01:22ضَ

هات سورة قاف كيف يكون يقرأها؟ مرتلا مروما يقف عند رأس كل اية معنى هذا لا عشر دقايق الى ربع ساعة ثلث ساعة. طيب ما رأيك في الذي يخطبون ساعة - 00:02:09ضَ

مخالف للسنة وايضا من مفاسد التي ترتب عليها طول خطبة لا يفهمها الناس قد ينسون بس بيفهمونها ينسي بعضها بعضا. يملون يعني شيء يتضرر قد يلحقه من شقه تمام. طيب. حديث ام هشام بنت حارثة امها - 00:02:29ضَ

كيف النبي عليه الصلاة والسلام يقرأها يقرأها؟ ما الحكمة من قراءة سورة قاف فيها موية بما فيها من الوعظ العظيم جدا طيب مثل ايش البعض التذكير بالموت ذكر الموت والاخرة - 00:02:59ضَ

الحساب والخصومات بين قليل وقديمة ايضا ذكر الجنة والنار الجنة خلق والقرآن اذا فيها مواعظ كثيرة ابو عبد الله قوله صلى الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة ولم يخطب - 00:03:23ضَ

الحمار يدل على على ماذا؟ على كراهية الكلام ولا تحريمه؟ تحريمه. طيب ما وجد تحريم هنا انه شبه الحمار بالحمار والحمار يضرب بالمثل في البلادة طيب الشيخ سليمان ما وجه الشبه بين من يتكلم واليوم يخطب والحمار؟ الذي يحمل الاسفار ايش معنى اسفارا؟ الكتب - 00:03:49ضَ

ها وش وجهها؟ انه لا يستفيد كم من الحمار لا يستفيد من الكتب فالذي يتكلم والامام يخطب فشابه فيه لا يستفيد قوله ليست له جمعة يعني يعيدها ظهرا. لكن تسقط عن الجمعة؟ تسقط. لكن ليس له اجر جمعة - 00:04:20ضَ

طيب انت بعد السؤال طيب انكار المنكر في يوم الجمعة هل هو جائزة او لا؟ اريد اجابة محكمة اسمعوا السؤال هل انكار المنكر يوم الجمعة واذا لم يخطب جائز ام لا - 00:04:49ضَ

ها؟ اقول لا لا لكن ايوه ها من كل ان يشير احسنت بالكلام ممنوع وبالاشارة ممكن. هذا الحديث. اذا قلت قلت فالدل على اذا انكر ولم يقل انها الاصل وقد ذكر ان عمر رضي الله عنه كان يشير يضع يده على - 00:05:17ضَ

شفتيني يسكت ما يتكلم. طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين - 00:05:48ضَ

مشاهدينا ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن جابر رضي الله عنه قال دخل رجل يوم الجمعة النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال صليت؟ قال لا. قال قم فصل ركعتين متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:06:18ضَ

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا الحديث هذا الحديث في حكم كلام الامام كلام الخطيب مع الناس وفي كلامهم معه وايضا في حكم تحية المسجد والامام يخطب في مسألتين مهمتين. في - 00:06:38ضَ

بحكم تحية المسجد وان نخطب. قوله رضي الله عنه دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب. لو هذا الرجل في هذه الرواية لكن جاء في رواية اخرى انه سليك الغطفان رضي الله عنه - 00:07:07ضَ

ومثل هذا تعيين الفاعل لا يغير الحكم لا يغير الحكم في مثل هذه المسائل. قوله النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بان اثناء الخطبة. والمراد بالخطبة هنا الجمعة لما جاء في الرواية الاخرى انها خطبة جمعة وقوله فقال صليت - 00:07:23ضَ

صليت هنا الفعل للاستفهام. واداة الاستفهام محذوفة والتقدير اصليت؟ بقوله لا وهذا في كلام العرب. ولم يزل الناس يستخدمونه الان. يحذفون الاستفهام ويفهم من سياق الكلام انه استفهام. ولذا قال الرجل لا - 00:07:49ضَ

وقول قال قم فصل ركعتين. قم فصل ركعتين اي صلي ركعتين ان يركع ركعتين في هذا الحديث فوائد منها جواز كلام الخطيب مع الناس للحاجة وكلامهم معه. جواز كلام الخطيب مع الناس - 00:08:25ضَ

وكلامهم معه اثناء الخطبة للحاجة. للحاجة وسواء كانت الحاجة عامة او خاصة في الخاصة مثل هذا الحديث قال صليت يعني انت والعامة كالرجل الذي طلب من النبي صلى الله عليه وسلم الاستسقاء - 00:09:02ضَ

فهي للناس عامة اذا فيقيد الجواز بالحاجة بالحاجة. ومنها انه لا يعاتب من تأخر عن الجمعة حتى بدأت الخطبة. انه لا يعاتب من تأخر عن الجمعة حتى بدأت الخطبة فان قيل - 00:09:37ضَ

اليس عمر رضي الله عنه انكر على عثمان رضي الله عنه تأخره عن الجمعة اليس عمر انكر عثمان رضي الله عنهما؟ تأخره عن الجمعة؟ فالجواب بلى ولكن لكل مقام مقال - 00:10:13ضَ

لكل مقام مقال فمنزلة عثمان رضي الله عنه عالية جدا. عالية جدا كلامه عمر لانه قدوة. لان عثمان قدوة فقد اقتدى به في التأخر واما عامة الناس فلا ينكر عليهم - 00:10:38ضَ

لكن ينبغي للخطيب ان يرشدهم للتبكير ويرغبهم فيه ومن الفوائد مشروعية انكار المنكر انكار المنكر امام الناس وهذا اذا كان المنكر قائما وهذا اذا كان المنكر قائما ولا يمكن انكاره الا بهذه الطريقة. ولا يمكن انكاره الا بهذه الطريقة - 00:11:09ضَ

العلنية واما متى امكن الانكار بعيدا عن الناس فهو اولى واحرى وادعى في قبول قبول فاعل المنكر ومن الفائض مشروعية الاستفصال قبل انكار المنكر. مشروعية الاستفسار مشروعية الاستفصال قبل انكار المنكر - 00:12:01ضَ

لان من شروط انكار المنكر ان تعلم انه منكر فان كان فيه احتمال فعليك بالاستفصال وجهه هنا ان النبي عليه الصلاة والسلام سأله صليت قال لا. هكذا لو فعلت لو رأيت انسانا يفعل امرا يحتمل. يحتمل - 00:12:51ضَ

انه ليس منكرا فاستفسر قبل ان تنكر كان تراه يقبل امرأة في المستشفى مثلا او حتى في السوق يخبر راسها يقبل يدها. قد تكون خالته امه اخته. بنت اخته. وانا - 00:13:26ضَ

في ذا المكان. هذا يمكن. طيب. ومن الفوائد ان من دخل والامام يخطب فانه يصلي ركعتي تحية المسجد ان من دخل ولم يخطب فليصلي ركعتي ركعتي تحية المسجد ومن الفوائد ان هذا الحديث - 00:13:57ضَ

الحديث دليل لمن قال بوجوب تحية المسجد ان هذا الحديث ان هذا الحديث دليل لمن قال بوجوب تحية المسجد. وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع خطبته وخاطب الرجل امام الناس بعد ان جلس - 00:14:40ضَ

ثم اقامه وامره بصلاة ركعتين وهذا يقتضي ان ينشغل عن سماع الخطبة قد يقتضي ان ينشغل عن سماع الخطبة. ومن المعلوم ان سماع الخطبة واجب ومن المعلوم ان سماع الخطبة واجب - 00:15:10ضَ

ولا يترك الواجب الا لما لما هو اوجب او على الاقل مساويا له. ولا يترك الواجب الا لما هو اوجب او على الاقل ان يكون مساويا له قال شيخنا رحمه الله - 00:15:42ضَ

والله شيخنا ابن عثيمين رحمه الله والقول بالوجوب قول قوي جدا. والقول بالوجوب قول قوي جدا وقد صرح في شرح مسلم انه انها واجبة ولا شك ان هذا القول قوي - 00:16:06ضَ

ولذلك لا ينبغي للانسان ان يتركها ابدا. تحية المسجد ومن الفوائد ان الجلوس من الجلوس قبل صلاة تحية المسجد لا يمنع فعلها. ان الجلوس قبل تحية المسجد لا يمنع فعلها - 00:16:36ضَ

ما لم تطل المدة ما لم تطل المدة فيكون على رأي كثير من العلماء سنة فات محلها فتكون على قضايا كثير من العلماء سنة فات محلها ومن الفوائض انه يكفي اذا دخل المسجد ان يصلي اي صلاة مشروعة - 00:17:03ضَ

انه يكفي اذا دخل المسجد ان يصلي اي صلاة مشروعة وتجزئ عن ركعتي تحية المسجد. وتجزئ الركعتين تحية المسجد طيب منين من اين ناخذ؟ من قوله؟ صلينا. صليت ولم يقل صليت تحية المسجد. ولا ركعتي المسجد او ما اشبه ذلك. فصليت. فلو كان قد صلى فات الفجر - 00:17:39ضَ

صلى او تذكر صلاة فائتة او حتى سنة اه سنة العشاء البارح مثلا نزيهة وصلاها تجزئ. طيب اذا دخل والناس وصلى معهم هل يشرع يصلي تحية المسجد بعد ذلك؟ الجواب لا. لكن لو انه دخل فصلى - 00:18:15ضَ

الوتر ركعة هم ان نظرنا الى قوله ركعتين ركعتين ولا ما تجزئ وان قلنا ان الغالب انه يصلي ركعتين يجزئ. وشيخنا رحمه الله يميل الى هذا انها تجزئه ركعة الوتر. كيف هذا؟ يعني يوم الجمعة صلي وتر - 00:18:42ضَ

ما شاء الله عليك. يعني ما حد يدخل المسجد الا يوم الجمعة اذا واحد دخل عقب العشاء بعد ان صلى العشاء. طيب مسجد اخر درس في محاضرة اراد شيئا ثم صلى ركعة واضح؟ فليس المعنى انه يوم الجمعة يصلي الوتر - 00:19:16ضَ

كذلك يا شيخ احسن الله اليك الجنازة تعتبر كالصلاة وصلنا الجنازة. ما رأيكم صلاة الجنازة لو دخل المسجد وصلى الجنازة فهل يجلس؟ لا لقوله صلي ركعتين. ولابد في الركعتين بالركوع والسجود. والجنازة ما فيها - 00:19:36ضَ

هذا هو الظاهر. نعم. وعلمنا ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين رواه مسلم وله عن النعمان ابن بشير رضي الله عنهما كان يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى. وهل اتى - 00:20:11ضَ

حديث الغاشية. في هذا الحديثين بيان ما يقرأ في يوم الجمعة بعد الفاتحة. بيان في يوم الجمعة بعد الفاتحة قوله رضي الله عنه ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان - 00:20:41ضَ

ان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين. يعني يقرأ بعد الفاتحة فقيل لم يذكرها. قلنا لانها من المعلوم المسلم به. لان الفاتحة من المعلوم المسلم به. فما كان معلوما فلا - 00:21:01ضَ

ما يحتاج يعاد كل مرة طيب وقوله وله يعني لمسلم النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو صحابي صغير قال كان يقرأ يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم. في العيدين وهم عيد الاضحى وعيد الفطر. والجمعة بيسبح اسم ربك الاعلى ولا اتاك حديث - 00:21:31ضَ

يعني بالسورتين المذكور فيهما هاتين الايتان. سبح اسمك الاعلى في الاعلى. وهذا تقطع الغاز حديث الغاشية في الغاشية طيب في هذا الحديث فوائد منها فائدة نحوية ان كان لا تدل على الاستمرار دائما - 00:21:54ضَ

النكامة لا تدل على الاستمرار دائما ولذلك لها احوال. الحالة الاولى الحالة الاولى ان تدل على الاستمرار الدائم وهذا حسب السياق يفهم من السياق. ومنه قول عائشة رضي الله عنها - 00:22:20ضَ

كان عمل النبي صلى الله عليه وسلم ديمة كان عمله ديمة. يعني كان مستمرا اذا عمل شيء اثبته الثاني ان تكون منزوعة الدلالة عن الزمان الثاني ان تكون منزوعة الدلالة على الزمان. وهذا كثير في اسماء الله عز وجل الحسنى - 00:22:51ضَ

هذا كثير في اسماء الله عز وجل الحسنى. كقوله تعالى وكان الله عليما حكيما قوله وكان الله غفورا رحيما. وكان الله سميعا بصيرا. فالمراد هنا الاستمرار التام فلا لا تدل على على الماضي. الثالث - 00:23:23ضَ

ان تكون ان تدل على الاستمرار الغالب او المتوسط يعني بين بين بين بين بين كما في هذين الحديثين كما في هذين الحديثين ومن الفوائض ان السنة ان السنة في القراءة بعد الفاتحة - 00:23:51ضَ

قراءة سورة كاملة في كل ركعة. قراءة سورة كاملة في كل ركعة وجاءت السنة بتقسيم السورة في ركعتين. وجاءت السنة بتقسيم السورة في الركعتين واما قراءة ايات في ركعة ثم ايات في ركعة اخرى - 00:24:26ضَ

فهذا لم ترد به السنة. مع ان اكثر ائمة المساجد يطبق على مع ان اكثر ائمة المساجد يطبق على ذلك ومن الفائض استحباب ان ان من السنة ان من السنة قراءة هذه السور في يوم الجمعة في صلاة الجمعة - 00:24:59ضَ

ان من السنة قراءة هذه السور في صلاة الجمعة. وهي سبح والغاشية او الجمعة والمنافقين وجاء في غيد هذا الحديث الجمعة والغاشية الجمعة والغاشية. ولذلك ينبغي لاصحاب الفضيلة الخطباء ان يفعلوا ذلك - 00:25:34ضَ

ينوه سبحوا الغاشية والمنافقون الجمعة والغاشي ومن الفوائد ان هذه السور اختارها النبي صلى الله عليه وسلم لما اشتملت عليه من المعاني العظيمة المناسبة للمقام. من المعاني العظيمة المناسبة للمقام من اجتماع الناس - 00:26:10ضَ

نجتمع الناس وحضورهم فاما الجمعة ففيها تقرير التوحيد بذكر اسماء الله وصفاته وبتسبيح الخلق له يسبح لله ما في السماوات وما في الارض ملك القدوس العزيز الحكيم. ومنها ذكر النبوة ذكر النبوة ومنة - 00:26:49ضَ

الله عز وجل على الناس. بل على الجن والانس ببعثته. هو الذي بعث الاميين رسولا منهم ومنها ان مهمة النبي صلى الله عليه وسلم ان مهمة النبي صلى الله عليه وسلم تبليغ الوحي - 00:27:36ضَ

الذي هو مزك للنفوس. ومطهر لها ومنها التحذير من ترك العمل بالعلم التحذير من ترك العمل بالعلم التشبه باليهود في ذلك ومنها وجوب صلاة الجمعة وجوب صلاة الجمعة ومنها تحريم البيع بعد نداء الجمعة - 00:28:00ضَ

اذا نودن الصلاة جمعة فاسعوا لذكر الله وادعو البيع ولو وقع العقد ممن تجب عليه الجمعة فهو باطل. مثل الاجارة ومنها الترهيب من التشاغل عن الصلاة واما سورة المنافقون ففيها الذم العظيم للمنافقين - 00:28:49ضَ

واعلان كذبهم وانهم يخالفون ظاهرهم. يخالفون ظاهرهم ومنها توبيخ المنافقين المنافقين لانهم في الغالب يحظرون الجمعة وحملهم على التوبة من النفاق ومنها التحذير من التشاغل بالاموال والاولاد ومنها الدعوة للصدقة - 00:29:32ضَ

ما دام الانسان حيا قادرا سويا واما سورة الاعلى ففيها تغيير التوحيد ايضا سبح اسم ربك الاعلى واثبات ربوبية الله وخلقه ومنها حث الناس على الاستفادة من التذكير في الجمعة - 00:30:28ضَ

اذكر نفعات الذكرى ومنها الترغيب في الاخرة. والتزهيد في الدنيا بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى واما سورة الغاشية ففيها ذكر القيامة ووصفها بانها تغشى الكون الغاشية وفيها ذكر حال السعداء والاشقياء - 00:31:08ضَ

ومنها الترغيب في الجنة. بذكر بعض ما فيها. سورة مرفوعة واكم موضوعة وانهار مصفوفة فيحث على الجنة. ومنها الامر بالتفكر في مخلوقات الله افلا ينظرون لابنك كيف خلقت؟ والى السماء كيف رفعت؟ والى الجبال كيف نصبت؟ والى كيف نصت عطف؟ ومنها - 00:31:50ضَ

بيان مهمة الداعي الى الله عز وجل وانه يذكر الناس فمهمته البلاغ عدا الوجه الاكمل ومنها بيان ان ان هداية التوفيق بيد الله وين هذا في انما انت مذكر لست على المصيف ما تقدر - 00:32:22ضَ

ومنها تهديد من تنكب عن التذكير تهديد من تنكر بعد التذكير وكفر بالله. قوله فيعذبه العذاب الاكبر. الله العذاب الاكبر. والله الله تعالى اعلم نعم يا شيخ سليمان. في جمعة جمعتين يعني نحاول ما يجاوب عليها لكن بعض الاحيان - 00:33:06ضَ

تعني في الخطبة ام في الصلاة؟ في نفسك. ايه. يعني هل يشرع لنا كمصلين الانسان يتعمد قراءة سورة القاف يتفكر فيها ايه لو فعل الانسان بينه وبين نفسه ما في بأس الحمد لله. وانه وجه - 00:33:48ضَ

يقول امامنا ما يخطب بها ولا يقرأها خلني اقرأها انا جيد هذا لو تفكر فيها قراءة تفسير بارك الله فيكم - 00:34:24ضَ