Baheth

الله يبارك فيك. جميع بنات المسلمين. طيب ابا عايشة ما السنة في القراءة في صلاة الجمعة؟ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بالجمعة والمنافقون. او او سبح اسم ربك الاعلى والرشيد. احسنت - 00:00:00ضَ

ابو عبد الله ما مناسبة قراءة سورة الجمعة؟ يعني ما المواعظ التي فيها توحيد فيها اسماء اسماء الله وصفاته التحذير من كمدى كمدى الحمار يحمل اسفاره. تحذير من ترك العمل بالعلم - 00:00:20ضَ

ها ما حضرت؟ انت تذاكر؟ جيب ولي امرك نجيب مجاهد مناك يلا ابو احمد. ومناسبة اه سورة المنافقون تحذير من نفاق احسنت الغفلة. الدفاع النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة ولى العزة ايضا فيها اخر سورة - 00:00:50ضَ

وتوبيخ المنافقين وحثهم وحملهم على العمل. تمام. ايضا من من انما الانشغال بالاموال. الدنيا بالصدقة الاسم الكريم محمد عندك بنت الله يجيبهم. الله يجيب امهم. الله يجيبهم. طيبهم في سورة الغاشية ما الامور التي فيها - 00:01:30ضَ

ذكر ذكر ايش؟ القيامة الترغيب في في الجنة ايضا فيها خلق الله ايضا تذكير تمام. درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم طيب قبل ما نمشي ننبه ننبه المرة الماظية فيه سنة قل من يعمل بها في في هذين الحديثين - 00:02:02ضَ

في اي حد. سنة قل من يعمل بها اليوم على يعني في العالم الاسلامي. ها قراءة بعد الفاتحة سنة ان يقرأ سورة كاملة في كل ركعة. ومن يفعلها اليوم بل ربما لو فعل الانسان لانكروا عليه. مع ان سنته ثابتة - 00:02:43ضَ

الشكوى لله. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف الله تعالى وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم العيد ثم رخص في الجمعة فقال - 00:03:06ضَ

من شاء ان يصلي فليصل. رواه الخمسة الا الترمذي وصححه ابن خزيمة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بدر اما بعده في موضوع هذا الحديث هو سقوط الجمعة لمن صلى العيد اذا اجتمع في يوم واحد سقوط - 00:03:36ضَ

جمعة لمن صلى العيد اذا اجتمع في يوم واحد. قوله رضي الله عنه صلى النبي صلى الله الله وسلم العيد لم يبين هل هذا العيد عيد الاضحى او عيد الفطر؟ لكن يظهر والله اعلم انه عيد الفطر - 00:03:56ضَ

قال ثم رخص في الجمعة. رخص اي سهل. ويسر. لان الرخصة مقابل عزيمة والعزيمة الامر الذي لابد منه الرخصة هي الشيء المخير فيه. وقول منتصف الجمعة اي في حضور صلاة الجمعة. فقال من شاء ان يصلي فليصل. هذا - 00:04:16ضَ

معنى الترخيص انه لمن صلى العيد الا يصلي الجمعة. طيب في هذا الحديث فوائد منها ان دين الاسلام دين مبني على الحكم. في احكامه وجزاءه عقوباته لانه من لدن حكيم خبير - 00:04:46ضَ

وجه ذلك انه اذا صلى الناس العيد فقد اجتمعوا اجتماع عظيما شاملا وقد جاءوا من اقطار البلد قد جاءوا من اقطار البلد. فلا يكلفون مرة ثانية بعد سويعات ان يجتمعوا للجمعة. بعد سويعات ان يجتمعوا للجمعة - 00:05:16ضَ

اكتفاء باجتماع واحد. وايضا فان يوم العيد يوم فرح وتزاور واكل وشرب والحضور للجمعة يقطع ذلك ولذلك رخص فيها ومن الفوائد انه اذا اجتمع ان نجتمع يوم اذا صار يوم عيد في يوم الجمعة - 00:05:55ضَ

فمن صلى العيد فله ترك الجمعة ومن الفوائد ان هذا الترخيص انما هو لمن حضر الجمعة ان هذا الترخيص انما هو لمن حضر الجمعة عفوا هل من حضر العيد؟ هل من حضر العيد؟ وجه ذلك - 00:06:48ضَ

الان انا بقول انا وجه ذلك ان ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم انما كان لمن صلوا معه وجه ذلك من الحديث ان ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم انما كان لمن صلى معه - 00:07:23ضَ

ومن الفوائد ان انه يجب على الامام ان يقيم الجمعة. انه يجمع الامام ان يقيم الجمعة لقوله رخص في الجمعة في الجمعة ولو لم تكن موجودة في الاصل ما كان فيه ترخيص - 00:07:43ضَ

ولو لم تكن موجودة في الاصل ما كان في ترخيص ولقال عليه الصلاة والسلام من نقم جمعة اليوم وما اشبه ذلك. ول قال عليه الصلاة والسلام لن نقيم جمعة اليوم وما اشبه ذلك. وعليه فيجب على اصحاب - 00:08:23ضَ

الفضيلة خطباء المساجد ان يقيموا الجمعة. لانه لا دليل على سقوطها لانه لا دليل على سقوطها وليتمكن من لم يصلي العيد ان يصلي الجمعة ومن الفائض ان من اختار الا يصلي - 00:08:45ضَ

الجمعة يجب عليه ان يصلي الظهر. يجب ان الظهر لقوله رخص في الجمعة. لقوله رخصه الجمعة. ولم يقل رخص في الصلاة ونخلص في الصلاة ومن المعلوم ان الجمعة محل الظهر - 00:09:21ضَ

ان الجمعة محل الظهر في الوقت فاذا لم تكن جمعة بقي الظهر مسألة فيها خلاف لكنه ضعيف انه ما فيها صلاة الظهر. احنا ضعيف. وفي قول اخر مقابله انه يجب على من صلى العيد ان يصلي الجمعة ايضا. هم قالوا متقابلان لكن جمهور العلماء على ما سمعتم - 00:09:53ضَ

ما صار العيد رخصة في الجمعة ويجب ان يصلي ظهرا. في البيت يعني ها؟ في البيت. ايه قال العلماء؟ قال العلماء وتصلى الظهر بدون اذان. بدون اذان فتصلى في البيوت - 00:10:21ضَ

وفي المزارع ولا يؤذن لها. لان اذانها يعارض اذان الجمعة لان اذانها يعارض اذان الجمعة والجمعة هي الاصل في ذلك اليوم ها؟ ما في باس بدون اعلان. بدون اعلان نعم - 00:10:44ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله وسلم اذا صلى احدكم الجمعة بعدها اربعة رواه مسلم الحديث هذا الحديث فيه النافلة بعد الجمعة النفس بعد الجمعة قوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم - 00:11:21ضَ

الخطاب هنا يشمل كل من حضر الجمعة حتى من النساء الخطاب هنا يشمل كل من حضر الجمعة حتى من النساء. فان قيل وهل على النساء جمعة فان قيل وهل عن نساء جمعة؟ الجواب لا. يعني لا يجب عليها صلاة الجمعة. لكنها - 00:11:59ضَ

لو حضرتها صحت منها واجزأته عن الظهر وحظرتها صحت منها الجمعة واجزأتها عن الظهر طيب وقوله فليصلي بعدها اربعا. اي اربع ركعات ثنتين ثنتين اربع ركعات اي ثنتين اثنتين. طيب في هذا الحديث فوائد - 00:12:29ضَ

منه اولا مشروعية مشروعية الصلاة بعد الجمعة مشروعية الصلاة بعد الجمعة فانها مسنونة مأمور بها بعكس ما قبلها بعكس ما قبلها فليس هناك نافلة معينة بعكس ما قبلها فليس هناك نافذة معينة لكن - 00:13:04ضَ

هو وقت جواز النافلة الى قبيل الزوال. فيصلي الانسان ما شاء ركعتين ركعتين. فيصر الانسان ما شاء ركعتين ركعتين. وتزودوا فان خير الزاد التقوى ومن الفائض ان السنة ان يصلي بعد الجمعة اربع ركعات - 00:13:40ضَ

والمراد هنا ركعتين ثم ركعتين لحديث ابن عمر رضي الله عنهما الذي رواه اهل السنن الذي رواه اهل السنن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. صلاة الليل والنهار مثنى مثنى واصله في الصحيحين. بدون كلمة النهر - 00:14:12ضَ

فصل الصحيحين بدون كلمة النهار ومن الفائض ان هذه الركعات التي بعد الجمعة ليست واجبة والذي صرف الامر في الحديث عن الوجوب هو رواية اخرى في مسلم للحديث هو رواية اخرى في مسلم الحديث. ولفظها - 00:14:50ضَ

قال صلى الله عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصلي اربعا. من كان منكم مصليا من بعد الجمعة فليصلي اربعا ومن الفوائد ان ظاهر الحديث انها تصلى بعد الصلاة مباشرة. بعد الصلاة مباشرة - 00:15:27ضَ

لكن المراد هنا بعد فاصل بعد فاصل اما باذكار او بخروج مع ان الافضل لان النوافل تصلى في البيت. مع ان الافضل ان النوافل تصلى في البيت لعموم قوله صلى الله عليه وسلم - 00:16:09ضَ

افضل صلاة الرجل في بيته للمكتوبة افضل صلاة الرجل في البيتين المكتوبة ومن الفوائد ان راتبة الجمعة اربع ركعات. ان راتبة الجمعة بعد اربع ركعات. اربع ركعات لكن قد ثبت في الصحيحين - 00:16:40ضَ

من حديث ابن عمر رضي الله عنهما انها ركعتان انها ركعتان. ولذلك اختلف العلماء رحمهم الله في هذه المسألة ولذلك اختلف العلماء رحمهم الله في هذه المسألة فمنهم من قال - 00:17:20ضَ

انها ست ركعات اربع بالسنة القولية وركعتان بالسنة الفعلية وقال بعض العلماء ان صلى في المسجد صلى اربع ركعات وان صلى في البيت صلى ركعتين لان حديث ابن عمر حديث ابن عمر رضي الله عنهما يقول - 00:17:49ضَ

وركعتان في بيته بعد الجمعة. وركعتان في بيته بعد الجمعة ومن العلماء قال انه على التخيير ان شاء صلى اربعا وان شاء صلى ركعتين. والاقرب والله اعلم الاقرب والله اعلم انه يصلي اربعا في بيته - 00:18:30ضَ

ولو صلى ركعتين احيانا عملا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما فحسن وان صلى ركعتين احيانا عملا بحيث ان عمر رضي الله عنهما فحسن قال رحمه الله وعن السائب بن يزيد ان معاوية رضي الله عنه قال له اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم او - 00:19:01ضَ

تخرج فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك الا نوصل الا نوصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج رواه مسلم هذا الحديث في الفصل بين الفريض والنافلة. موضوعه فصل بين الفريضة والنافلة - 00:19:44ضَ

رضي الله عنه صحابي وما معاوية فهو ابن ابي سفيان رضي الله عنهما الخليفة الاموي من بني امية وقد كان عالما حكيما كان اميرا على الشام عشرين سنة ثم خليفة المسلمين مثلها - 00:20:10ضَ

وقد الناس سياسة حكيمة حتى كان يضرب يضرب المثل بحكمته. فيقول شعرة معاوية. شعرة قاد الناس كان اذا رأى الناس بشدة ارخى لهم. فاذا لانوا جرهم بسهولة وهو باب الصحابة - 00:20:51ضَ

يدخل منه المغرضون. قديما وحديثا فمن اراد الدخول الى سب الصحابة بدأ بمعاوية رضي الله عنه. وانما افعلوا ذلك لانه حصل بينه وبين علي رضي الله عنه ابن عمه خصومة - 00:21:19ضَ

تأخذ منها عود ولا مصر وهم يوم القيامة عند الله عز وجل اخوان على سر متقابلين. قد نزع الله الغل من ولذلك انما يتكلم فيما حصل بين الصحابة عموما وفيما حصل بين معاوية وعلي رضي الله عنهم خصوصا من في قلبه مرض وحقد على الاسلام - 00:21:51ضَ

ومن العجب العجب الذي لا ينقضي ان من الناس اليوم من يدعي انه من اهل السنة ثم يتكلم في معاوية. حتى الجمعة. خطبة قد اضل الناس بسبب فصاحتهم خطباء خاصة في اوروبا - 00:22:24ضَ

لكن الحمد لله عندنا ما في احد. والخليج ايضا لا اظن في احد. لكن في اوروبا حيث الحبل الغارب قل ما شئت كما شئت. نحن اهل السنة اهل السنة. نقول بانت انت اهل البدعة والضلالة - 00:22:50ضَ

رضي الله عن معاوية عن سائر الصحابة وعن ال البيت رضي الله عنهم اجمعين قال قال اذا صليت الجمعة هذا معاوية يقول للسائق رضي الله عنهما. اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة. يعني لا تتنفل بعدها مباشرة. بعد السلام - 00:23:11ضَ

سلم وتقوم تتنفل حتى تكلم او تخرج اما تكلم باذكار او بكلام مع احد لتبين الفصل. او تخرج من المكان وهذا فصل واظح وقوله فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك. ثم بينما امرهم به عليه الصلاة والسلام فقال الا نوصل - 00:23:31ضَ

الا توصل عندكم نوصل اللي في مسلم الا توصل صلاة بصلاة الا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج طيب منه اولا فضل معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما - 00:23:58ضَ

حيث مع كوني خليفة مشغولا بسياسة الناس وامورهم امور الدولة الا انه كان يبلغ دين الله بلغ دين الله ومنها حكمة معاوية رضي الله عنه. فانه جاء في مسلم في هذا الحديث - 00:24:25ضَ

انه دخل دخل بيته فارسل الى السائب ابن يزيد رضي الله عنه فقال له ما قال وفي هذا الحكمة في الدعوة لان الانكار العلني الغالب انه لا يجر خيرا بل ربما جر شيئا شرا - 00:25:01ضَ

الانكار العلني لا يجر خيرا خيرا بل ربما جر شرا وهذا مع عامة الناس فمع الحكام من باب اولى انكار علني عن حاكم يجر الشر العظيم ومن الفائض ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يستدلون بالاحاديث النبوية - 00:25:35ضَ

وهم نقلتها وفقهاؤها وحماتها رضي الله عنهم ومن الفائض الرد على من يسمون انفسهم بالقرآنيين الرد على من يسمون انفسهم بالقرآنيين. كيف هذا؟ وجه ذلك ان معاوية استدل بالسنة ومن الفوائض - 00:26:15ضَ

النهي عن وصل النافلة بفريضة النهي عن وصل النافلة بالفريضة والامر بتمييزها. لان لا يزاد في الفريضة ولا تأخذ حكمها وله نظائر ما هنا طائر منها النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم او يومين. نعم تقدم رمضان بصوم يوم او يوم - 00:26:55ضَ

ومنها الامر بالاكل بل السنة في الاكل في الاكل بعد اه في يوم العيد قبل الخروج للصلاة السنة في الاكل بعد العيد قبل الخروج للصلاة ليتبين الافطار ومن الفائض ان الفصل بين الفريضة - 00:27:39ضَ

والنافلة يكون بامور منها الكلام ومن الكلام ان ان يقول اذكار الصلاة. ومن الكلام ان يقول اذكار الصلاة ومن الكلام ان يتكلم مع من حوله ليتبين الفصل ومن الفصل ان يغير مكانه - 00:28:13ضَ

ان يغير المكان فيتقدم او يتأخر في ثمين الفصل واكمل ذلك ان يخرج الى بيته فيصلي. النافلة. واكمل ذلك ان يخرج الى بيته فيصلي ومن الفائض ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يستدلون بالعام على الخاص - 00:28:47ضَ

ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسجلون بالعامي على الخاص. بقوله الا توصل صلاة بصلاة هذا عام والجمعة خاصة واعلم ان الصحابة رضي الله عنهم ومن قاربهم في الزمن من السلف كان عندهم قواعد العلم - 00:29:24ضَ

وضوابطه موجودة طبعا موجودون طبعا اخذوها من اللغة لغتهم واخذوها من تطبيقات النبي صلى الله عليه وسلم للعلم. واخذوها من ما اعطاهم الله عز وجل من الفطنة والذكاء نظير ذلك العرب في الجاهلية كانوا يتقنون اللغة العربية ولو سألت احدهم عن الفعل - 00:29:57ضَ

الفاعل والاسمى هذه ربما ما عرفه قلت مثلا التمييز الحال المضاف اليه عنترة بن شداد ما يعرف لكن يتكلم لك بالساعات لا يلحن حرفا ويأتي في هذا الزمان من يحفظ الفية بن مالك ولا يكاد يقول جملة الا يخطئ. فكانت عندهم اصول العلم موجودة - 00:30:41ضَ

ولذلك احتاج الناس مع تقدم الزمان الى اخراج العلم وحصره في نحو اصول حديث اصول فقه اصول تفسير قواعد يحتاجون الى تعليم الصحابة رضي الله عنهم فالعلم عندهم والله تعالى اعلم - 00:31:10ضَ

- 00:31:32ضَ