Baheth

اهم شيء تقام الجمعة ما يلزمه نفسه هو وانما يلزم ان تقام فلو وكل احدا جاز. نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر - 00:00:00ضَ

اول شيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل ثم مات الجمعة فصلى - 00:00:33ضَ

اما قدر له ثم انصت حتى يفرغ الامام من خطبته. ثم يصلي معه ثم يصلي معه. غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة ايام. رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا - 00:00:54ضَ

في فضل الغسل الجمعة والتنفل والانصات الخطيب وصلاة الجمعة فيها عدة شروط لحصول هذا الاجر كما سوف يأتي ان شاء الله قوله صلى الله عليه وسلم من اغتسل ثم اتى الجمعة - 00:01:14ضَ

اذا اطلق الغسل في الادلة فهو ما يشبه غسل الجنابة ويشبه غسل الجنابة وقول ثم اتى الجمعة يعني ثم اتى مسجد الجمعة المكان الذي تقام فيه الجمعة وقوله فصلى ما قدر له. يعني صلى نوافل قبل الصلاة بدون تحديد في - 00:01:33ضَ

صلى ما قدر له. يعني ما كتب الله له ان يصلي. وقوله ثم انصت اوصت اي استمع للامام حتى يفرغ من خطبته. حتى يفرغ من خطبته. يعني حتى ينتهي من الخطبتين - 00:02:03ضَ

الخطبتين وقوله ثم يصلي معه يعني صلاة الجمعة وقوله غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضله ثلاث ايام غفر له هذا الفعل مبني لما لمس مفاعله هذا الفعل مبني لما لم يسمى فاعله. وحذف الفاعل للعلم به. وهذه من بلغة اللغة العربية - 00:02:23ضَ

ان السيد علم يحذف. طيب وقوله غفر له المغفرة هي ستر الذنب والتجاوز عنه ستر الذنب والتجاوز عنه وقوله ما بينه وبين الجمعة الاخرى يحتمل ان الاخرى هنا السابقة ويحتمل انها اللاحقة - 00:02:55ضَ

وقول فضل ثلاثة ايام اي زيادة ثلاثة ايام وذلك ان يوم الجمعة بعشرة وبعده سبعة وثلاثة تكون عشرة ايام يغفر له يغفر له ذنوب عشرة ايام في هذا الحديث فوائد - 00:03:24ضَ

منها اولا مشروعية الغسل لصلاة الجمعة. مشروعية الغسل لصلاة الجمعة. وهذا الغسل للصلاة وليس لليوم والصحيح من اقوال العلماء انه واجب انه واجب وابتداؤه من بعد طلوع الشمس ذا مشروع يتم بعد طلوع الشمس لان ما قبل طلوع الشمس وقت لصلاة الفجر. لان ما قبل طلوع الشمس - 00:03:54ضَ

وقت لصلاة الفجر والغسل للصلاة وليس اليوم ولو قلنا انه لليوم صح ان يغتسل بعد الفجر وصح ان يغتسل قبل غروب الشمس. ما زال اليوم. ولكن الصواب انه للصلاة فلابد ان يكون قبلها - 00:04:32ضَ

ومن الفوائد مشروعية التنفل قبل صلاة الجمعة مشروعية التنفل قبل صلاة الجمعة بدون تحديد عدد بدون تحديد عدد ولابد ان تكون هذه النافلة ركعتين ركعتين ركعتين فلا يتنفل بواحدة ولا يتنفذ بثلاث او اربع - 00:04:57ضَ

لحديث ابن عمر رضي الله عنهما صلاة الليل والنهار مثنى مثنى واصل حديث الصحيحين وهذا في السنن هذا اللفظ في السنن وصف الصحيحين وقد تماضى معنا في هذا الكتاب ومن الفائض - 00:05:37ضَ

ان فضيلة فضيلة هذه الاعمال هذه الاعمال المذكورة في الحديث. فضيلة هذه الاعمال مذكورة في الحديث لانه يترتب عليها مغفرة الذنوب في عشرة ايام يترتب عليها مغفرة الذنوب بعشرة ايام - 00:06:04ضَ

الحمد لله. رحمك الله ومن الفائض ان هذه الفضيلة ان هذه الفضيلة مرتبة على جميع ما ذكر ان هذه الفضيلة مرتبة على جميع ما ذكر في الحديث فالاول اغتسال الثاني التنفل قبل الصلاة - 00:06:33ضَ

بما تيسر الثالث الانصات للامام في خطبته كلها يقول حتى يفرغ الايام من خطبته الرابع ان يصلي معه ان اصلي معه ومن الفائض ان هذه المغفرة تكون العشرة ايام لان القاعدة في الجزاء - 00:07:05ضَ

ان الحسنة بعشر امثالها قاعدة في الجزاء ان الحسنة بعشر امثالها. فاليوم بعشرة والقاعدة ايضا والقاعدة ايضا في الاعمال التي جزاؤها مغفرة الذنوب والقاد في الاعمال التي جزاؤها مغفرة الذنوب - 00:07:51ضَ

انها ان صادفت ذنبا محته انه ان صادفت ذنبا محته وان لم تصادف ذنبا صارت حسنات صارت حسنات لان الله عز وجل لا يضيع اجر المحسنين ومن الفوائد ان هذه المغفرة - 00:08:23ضَ

ان هذه المغفرة انما هي لصغائر الذنوب ذلك بارها. ان هذه المغفرة قصة قائد الذنوب لا لكبائرها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارة كفارات - 00:09:01ضَ

لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر كفارات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر ومن الفائض يرحمك الله. الاشارة الى التبكير للجمعة الاشارة الى التبكير الجمعة لقوله اغتسل ثم اتى الجمعة وهناك ادلة اخرى صحيحة في فضل التبكير - 00:09:41ضَ

وهذا عمل صالح لكنه ثقيل كالجبل على من لم يجاهد نفسه كالجبل اللي يحب النوم يحب النوم في النهار ينام. حتى ربما ما يدرك الخطبة. لان رأسه ثقل وما اكثرهم في هذا الزمان انت منهم ولا نعم - 00:10:29ضَ

وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم هو قال يصلي يسأل الله عز وجل شيئا الا اعطاه اياه. واشار بيده يقللها. متفق عليه. وفي رواية - 00:11:08ضَ

مسلم وهي ساعة خفيفة وعن ابي بردة عن ابيه رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة. رواه مسلم. ورجح الدار قطني انه من قول ابي بردة رضي الله عنه. وفي حديث عبدالله بن سلام - 00:11:34ضَ

عند ابن ماجة ترظى على التابعي وتخلي الصحابي المبشر بالجنة عبد الله بن سلام. لا بأس ان ترظى على التابعي ابو البرج هذا عالم عالم جهبد. وابوه ابو موسى الصحابي رضي الله عنه. عبد الله بن سلام ايضا الحبر. وفي حديث عبد الله بن سلام - 00:11:59ضَ

رضي الله عنه عند ابن ماجة وجابر رضي الله عنه عند ابي داود والنسائي انها ما بين صلاة العصر الى غروب الشمس وقد اختلف فيها على اكثر من اربعين قولا امليتها في شرح البخاري - 00:12:19ضَ

هذا الحديث في ساعة الاجابة يوم الجمعة. بل هذه الاحاديث الثلاثة الاربعة بهريرة وابي موسى وعبد الله بن سلام وجابر رضي الله عنه في ساعة الاجابة يوم الجمعة وهي ساعة معينة اي زمن معين. مقدار من الوقت وليس الساعة الان ساعة اليوم. في يوم - 00:12:36ضَ

الجمعة جعل الله عز وجل من فضلها ان من وافقها وهو وهو يدعو قائم يصلي يصلي يدعو قبل له ما دعا به بعينه ماذا بخصوصه؟ ما لم يدع باثم ولا قاطعة رحم - 00:13:03ضَ

ويأتي بالفوائد ان شاء الله نزلت بيان. قوله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة ان ذكره في ضمن فقال فيه يعني في يوم الجمعة ساعة اي وقت - 00:13:27ضَ

قليل كما في الرواية لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي. عبد مسلم هذا وصف كاشف مسلم هذا وصف كاشف. لان العبد لا يكون الا مسلما. العبد العبودي. العبودية الشرعية لا تكون الا بالاسلام - 00:13:44ضَ

وقوله عبد مسلم يشمل حتى المرأة يجب حتى المرأة وقوله وهو قائم يصلي قائم يعني باقي وليس المراد واقفا اسم ولد واقفا وقوله يصلي يعني يدعو يدعو وهذا وهذا التفسير قوي جدا جدا جدا. ما هو؟ المعنى قائم - 00:14:05ضَ

يصلي يدعو. والصلاة الشرعية الاصل فيها انها الصلاة المعروفة. العباد ذات الاقوال والافعال المفتتحة بالتكبير بالتسليم. لكنه اذا دل الدليل على ان المراد بالصلاة الدعاء فقد جاءت. قال الله تعالى وصل عليهن صلاتك سكن لهم. في قيل ما الذي يدل عليه - 00:14:50ضَ

الجواب يدل عليه اللفظ انه ليس في الصلاة النافلة ولا في الفريظة دعاء في القيام هل فيه في الصلاة دعاء في القيام؟ اللهم الا في الوتر. هذا يندر. لا لا يوجد يوم الجمعة - 00:15:20ضَ

ليس هناك دعاء والانسان قائم في الفريضة ولا في النافلة. ولنا يلا اعطوني صلاة فيها دعاء وانت قائم ما فيه هذا يرجح جدا جدا جدا ان المراد ها باقي وان المراد يدعو - 00:15:41ضَ

حالا المسألة فيها احتمال ولذلك فيها اربعون قولا علماء اربعون قول شيء عجيب. ليلة القدر. لكن هذا القول يعني اوفاها وحظها بالترجيح طيب وقوله يسأل الله شيئا يعني من خير الدنيا والاخرة. له او لغيره - 00:16:04ضَ

وقوله الا اعطاه اياه يعني اعطاه ما سأل بعينه مع ان الدعاء من حيث العموم الدعاء من حيث الهموم. اما ان الله يجيبك دعوتك. ما اردت. او ان الله يدفع عنك - 00:16:31ضَ

بلاء كان نازلا في القضاء في القدر يدخرها لك يوم القيامة هذا ما ينطبق هنا الحديث هذا المراد عين ما دعى. المراد عين ما دعى. وش الفائدة من يوم الجمعة؟ والله لو لاحظتم - 00:16:55ضَ

ما الفائدة لو كان الدعاء كغيره يعني ما صار كذا واذا قال الا اعطاه اياه طيب وقوله واشار بيده يقللها يعني اشار اشارة تفيد قصر هذه الساعة وقوله في رواية مسلم وهي ساعة خفيفة. يعني قصيرة في الوقت. قصيرة في الوقت - 00:17:17ضَ

وقوله وعن ابي بردة عن ابيه ابو بردة هو ابن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. وابوه الصحابي الجليل العابد الناسك القارئ صاحب الصوت الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام يحبه. وابو بردة عالم من العلماء. وفقيه من الفقهاء وثقة ثبت - 00:17:51ضَ

قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الى ان تقضى الصلاة. يعني بذلك امام الخطيب يجلس المنبر الى ان تقضى الصلاة وعليه فتكون ساعة الاجابة من الخطبة كاملة - 00:18:16ضَ

والصلاة وما قبلها. ما بين الخطبة والصلاة فقيد الانسان يدعو في الخطبة يؤمن على دعاء الخطيب ولذلك دعاء الخطيب مع اجتماع دعاء الناس عليه حري بالاجابة اذا كان بغي لاصحاب الفضيلة الخطباء ان يختاروا من الدعاء اجمعه - 00:18:36ضَ

ويدعو دعاء عاما ودعاء للناس عموما طيب وقوله رواه مسلم ورجح الدار قطني انه من قول ابي بردة هذا حديث من الاحاديث التي انتقدها الامام مسلم رحمه الله على عفوا الدار قطع على مسلم - 00:19:04ضَ

انتقدها الدارقطني عاد المسلم رحمه الله وقد انتقدت الدار قطني احاديث كثيرة انا اقول كثيرة يعني عديدة لكنه في مقابل ما لم ينتقد يعني تقرب من آآ من اثنين بالمئة تقريبا - 00:19:26ضَ

حوالي ثمانين اكثر مئتين والبخاري مئة. هذا بالتقريب. ولا يقدح هذا ده في مسلم ولا في البخاري ولا يفتح الباب للمتعالمين اليوم في ان ينتقد البخاري ومسلم. يقول هذا الدارقطني وهذا ابو - 00:19:45ضَ

مدري ايش وكذا انتقدهم انتقدهم. قلنا هون انت الدارقطني انت ولا ولا ربع ربع من عشارة دار قطني حافظ الوقت ثم الدارقطني يعيب ليعدل وانت في هذا العصر يا من يا المتعالم تعيب لتهدم - 00:20:09ضَ

ولكنك كالعنز التي تنطح جبلا كسرت قمومك وهدمت بنيانك كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يظرها واوهى قرنه الوعل يعني الباني قلنا لا الالباني وصل الى درجة كبيرة. لكن الكلام على على الصعاليك - 00:20:33ضَ

الذين قد فتحوا افواههم على صحيح البخاري وسبحان الله يعني الناس اقبلوا على البخاري بعد انتقاده وقرأوه واقرؤوه ونشروه ومن انتقد البخاري فكالذي اه مسك خط مئتين وعشرين كهرب. المسا سقط. والبخاري ما ظره رحمه الله. طيب على كل - 00:21:04ضَ

ذكرنا هذا ان الدرقوطي انتقد هذه هذه المسألة على ان من العلماء من رد كلام دار قطني كشيخنا ابن عثيمين والشيخ ابن باز رده قالوا ان الدار قطني رحمه الله ان ابا بردة يروي الحديث احيانا بدون اسناد من قول - 00:21:36ضَ

قل هو العلماء. العالم المحدث قد يكون المجلس مجلس تحديث في ثقب السند وقد يكون المجلس مجلس تفقه. فلا يسوق بالسند كما لو قال رجل الان يا جماعة لا احد يتوضأ الا الا ينوي لا تصلي تصوم الا بالنية انما الاعمال - 00:21:56ضَ

بالنيات يقول واحد هذا هذا حديث مقطوع اني سمعت واحد عام الف واربع مئة يقوله طيب هذا حديث البخاري سمعت هذا الرجال يقول هذا الرجل كذلك فالعلما المحدثون احيانا يجلسون يعقدون مجالس تحديث فيسوقون بالسند يكون سند متصل - 00:22:24ضَ

واحيانا يكون مجلس تفقه فلا يسوق السند ولذلك شيخنا العثيمين رحمه الله الشيخ ابن باز قال ان هذا ردوا هذا ردوا هذا الانتقاد من الدار القطني رحمه الله. مع انهم لم يتعرضوا للدار قطبي بالنقد - 00:22:50ضَ

بعض الناس اليوم ممن لا يوفق بدي رد على احد يستحق الرد. لكنه قبل ان يرد يجلب خيله ورجله عليه ومبتدع وضال وقوله ضعيف. وهذا في مزبلة التاريخ يعني مع الاسف اننا اذا انتقدنا ما نعرف ننقد. ولا نحسن الرد على المخالف. حتى ربما يعني - 00:23:09ضَ

انكرنا المنكر بمنكر ننكر المنكر بمنكر. ولا شك انه خطأ الرد ممن هو اهل مطلوب قد يكون واجبا لكن اذا تأهل الانسان ثم ليختر من الالفاظ التي توصل الحق بدون التجريح الشخصي كما يقولون تجريح شخصي - 00:23:38ضَ

اين الحق وعلى هذا سار الشيخ بن باز رحمه الله الشيخ الالباني الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ما يتركون الباطل ابدا. يردونه لكن لا تحس من الجفاء وذا الغلظة بل تحس منهم الرحمة حتى على المخطئ - 00:24:01ضَ

وهكذا ينبغي. ومن يؤتي الحكمة اوتي خيرا كثيرا. طيب وقوله وفي حديث عبد الله بن سلام عند ابن ماجة. سبق تقدم معنا عبد الله بن سالمة رضي الله عنه هو كان يهوديا فأسلم وهو حبر. وهو من البشير بالجنة - 00:24:21ضَ

وعن جابر عند ابي داوود والنسائي جاب رضي الله عنه الصحابي الجليل انها بين صلاة العصر وغروب الشمس ومن المعلوم ان هذا الوقت ليس ان هذا الوقت ليس وقت صلاة - 00:24:39ضَ

وهذا يرجح جدا ان المراد بقائم باقي يصلي يدعو. طيب وقوله وقد اختل فيه عن اكثر من اربعين قولا امنيتها في شرح البخاري. هذا تعليق ابن حجر رحمه الله. الحافظ - 00:24:57ضَ

صاحب فتح الباري وهذا يدل على انه الف بلوغ المرام متى؟ بعد فتح الباري بعد ان ان ترأس في العلم وكذلك في كتاب الصيام ذكر هذا في اه في ساعة ليلة القدر - 00:25:15ضَ

ونختلف على اكثر من ربعين قولا ومن نهاية الفتح الباري. طيب في هذا الحديث فوائد بل في هذه الاحاديث فوائد منها فضيلة يوم الجمعة فضيلة يوم الجمعة لوجود ساعة الاجابة فيها - 00:25:34ضَ

ومنها اثبات اثبات وجود ساعة الاجابة في يوم الجمعة ومن الفوائد ان اجابة الدعاء في هذه الساعة تكون بخصوص ما دعي به تكون بخصوص ما دعي به بعينه وليس ان تكون هناك ثلاث خيارات كما هو عامة الدعاء. وليس ان تكون هناك ثلاث خيارات كما عمت الدعاء - 00:25:56ضَ

ومن الفائض الحث على تحري هذه الساعة لكثرة الدعاء في اليوم كله ولا سيما في الاوقات الاحرى ومن الفائض ان ارجى ان ارجى ساعات الجمعة بان تكون هي ساعة الاجابة - 00:26:46ضَ

ما دل عليه حديث ابو حديث ابي موسى رضي الله عنه انها ما بين ان يقعد الخطيب على المنبر ما بين يقعد الخطيب على المنبر الى ان تقضى صلاة الجمعة - 00:27:31ضَ

وعليه فيكون الدعاء في الخطبة داخل ضمن هذه الساعة وكذلك الدعاء في صلاة الجمعة في السجود وبين السجدتين وقبل السلام ينبغي اغتنام الوقت والدعاء بجوام الدعاء والدعاء بجوامع الدعاء ومن الفوائد - 00:27:56ضَ

ان الساعة الثانية في في الارجحية انها ما بين صلاة العصر وغروب الشمس نبينا صلاة العصر غروب الشمس ومن الفوائد ان ظاهر الحديث ان من دعا في هذه الساعة اجيب ولو لم يتحرها - 00:28:37ضَ

ان من دعا في هذه الساعة يعني وافقها وهو يدعو اجيب ولو لم يتحرها لقوله لا يوافقها عبد مسلم. ولم يقل يتحراها وظاهر ايضا انه انه لا فرق بين الرجال والنساء - 00:29:19ضَ

وظاهر ايضا انه لا فرق ان يكون الانسان في المسجد او خارج المسجد والله تعالى اعلم ظهر حديث ابي هريرة مطعمه ومشربه انه في الداعي وليس مدعو له ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حكى نبيا من الانبياء - 00:29:46ضَ

قد قد ادمى قومه قدميه. يدعو لهم اللهم اغفر لقومه لا يعلمون عند الكفر والشرك يدعونهم بالهداية ما في مانع. ما في مانع ثم اذا اذا اذن المؤذن انصت واجابه ثم دعا بعده حتى - 00:30:50ضَ

ومن يوم يخطب لا بأس ما في مانع. ايضا بين خطبتين ما في معنى الاذان اي نعم اي نعم لو سمعته اودعت حتى لما سمعت وافقت هذا يقول احسن الله اليك - 00:31:30ضَ

اذا قلنا انه يجب على المستيقظ من نوم الليل ان يغسل يديه قبل ان يدخلهما. معليش السؤال هذا في في الدرس ولا في غيره؟ فقهي كنا اسمحنا له صباح الخير. يلا - 00:32:03ضَ

يقول اذا قلنا انه يجب على المستيقظ من نوم الليل ان يغسل يديه قبل ان يدخلهما في الاناء. هل مثله اذا اراد ان يتيمم تغسل يديه قبل التيمم ما ندري عنك يا ذا السائل - 00:32:25ضَ

كان الماء ما يكفي الوضوء طيب على كل حال اما كلمة يجب ثقيلة نعم قد قيل بوجوب غسل اليدين قبل ان يدخل الاناء زين لكن مع ذلك فاكثر العلماء معناها يستحب ولا يجد - 00:32:45ضَ

ثم اذا كان الانسان يغسل من اناء واما قولك اذا تيمم فما ادري كيف السؤال ذا هل تريد انه مثلا يتيمم بالتراب اولا ثم يتيمم؟ هذا فيه اشكال والحديث فيه يغسل ولم يقل يتيمم. الا اذا لم يكن عنده ماء فلا يشرع له شيء الا التيمم اذا اراد ان يتطهر - 00:33:04ضَ

هذا يقول احسن الله اليك ما هي صبرة البيوت؟ وما حكمها؟ وايش؟ سبرة البيوت. صبرة البيوت ايه صبرت البيوت هذا لفظ عند العامة. معنى انه وقف يعني يجعل جزءا من بيته وقفا. يسمى صبرة - 00:33:29ضَ

يقول مثلا آآ هذا البيت فيه صبرة اضحية عني. واذن مزرعة فيها صبرة اضحية عني اي انه يقف بعض ماله كالوصية هذا المراد. وعلى هذا وتباع تباع هذه الصبرة مع اه مع البيت. لو باعوا الورثة الى احد. فنقول ترى - 00:33:51ضَ

ايش معنى صبرا؟ يعني عليك ان تخرج قدر كذا وكذا الاضحية. او لصدقة في رمضان هذا معنى الصبرة وهيب عندنا في القصيم عندنا العوامس يسمون الضحية عندنا في نجد وفي وادي الدواسر بخصوصه يسمونها الظحية. فيقولون هذي المزرعة فيها اضحية. يعني اضحية. يعني يؤخذ من التمر - 00:34:13ضَ

مقدار ما يشترى الاضحية وتذبح. او يجعل مثلا عشر نخلات اضحية يسمونها اظحية وفي القصيم يسمونها صبرة يقول احسن الله اليك يقول انا اصلي بعد اذان اذان الفجر لكوني اعمل في مكان بعيد. فاطلب من احد المصلين ان يصلي معي. فانا الفرض وهو سنة الفجر. فهل هذا جائز - 00:34:39ضَ

جائز انت معذور اذا اصلي معك سنة الفجر فلا بأس. لكن كونك تطلب من الناس يسلم معك. اذا كان انسان ممن اه لا مانع او بعبارة احسن يقبل منك كأن يكون ابنك او اخاك الصغير اما تسأل الناس ما له داعي ما دمت في ترك الجماعة - 00:35:12ضَ

بسبب بعدك على ما صل صل وامشي. ان تيسر احد يصلي معك الحمد لله بدون طلب والا صلي وامشي. انت معذور. واذا وكنت معتادا على صلاة الجماعة يكتب لك اجر صلاة الجماعة كاملا - 00:35:34ضَ

نعم. يقول احسن الله اليك حكم من يصلي حكم الصلاة خلف امام غير راتب. ولا يحسن قراءة الفاتحة بل يغير الاحرف مثل ولا الظالين يقول همه هذي بخصوص في العلماء ذكروها قال انه يتجاوز فيها الضالين او الظالين قال لتقارب المخرج وقد نص على ذاك الفقهاء - 00:35:50ضَ

اما اذا كان يلحن الفاتحة لحنا يحين المعنى لا تصح الصلاة خلفه. كما لو قال الحمد لله رب العالمين كسر اللام او قال صراط الذين انعمت عليهم. ما تصح الصلاة خلفه - 00:36:16ضَ

يقول احسن الله اليك هل يوجد دليل على تخصيص سورة الملك بالحفظ بالحفظ. نعم اما الحفظ فلا ادري واما القراءة فقد جاء انها تقرأ قبل النوم. وقد حديث ثابت لكني ما استحضر اه من رواه. لكن حديث معروف وقد صح الشيخ الالباني وغيره - 00:36:33ضَ

يقول احسن الله اليك. هل عندما اتوب توبة صادقة وارجع افعل الذنب مرة اخرى هلا تقبل توبتي هذه المرة الاخرة؟ هل ايش؟ هل لا تقبل توبتي في المرة الاخيرة؟ لا ابدا لو - 00:36:56ضَ

اذنبت مئة مرة نفس الذنب وتتوب توبة صادقة الله عز وجل يقبل منك. اذا صدقت في توبتك بان ندمت واقلعت عن الذنب وعزمت الا تعود مخلصا في ذاكر الله يقبل ولو عدت مئة مرة - 00:37:16ضَ

نعم يقول احسن الله اليك انه من الموصل العراق. يقول هناك احزاب وفتن فيقول حتى الجوامع ما عاد اصلي فيها واصلي بالبيت هل فعل جائز اول احزاب الفتن كثيرة في كل مكان وكل زمان تزداد وكلما قل العلماء في بلد كثر الخلاف وكثر وكثر - 00:37:34ضَ

متعالمون ولكن ان الامر يصل الى ان تصلي في بيتك يعني ما في احد يصلي خلفه هذا ينظر في تلك البلاد وليعرف ان العراق فيها نعم لا شك ان الرافضة قد تولوا عليها وقتلوا العلماء - 00:38:08ضَ

لكن سوف تجد ان شاء الله تعالى من اهل السنة من صلى خلفه عسى الله يرفع عنكم البلاء وعن جميع المسلمين - 00:38:24ضَ