Baheth

وسلم يا ما يا ما بين ان يجلس الامام حتى الى ان تقضى الصلاة. رواه رواه مسلم وقال الضرك اتنين آآ رجح الدرك الاتنين انه من قول ابي غربة وحديث عبد الله ابن سلام عند عند ابن ماجة وجابر عند ابي داود والنسائي هي ما بين صلاة العصر الى غروب الشمس - 00:00:00ضَ

وقد اختلف فيها على اربعين قولا آآ على اكثر من اربعين قولا آآ امليتها في في شرح البخاري ابن حجر عليه الصلاة والسلام. احسنت ما يخاف نظر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل صلاة الجمعة - 00:00:20ضَ

الاخرى عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله عنهما قال يقول فيسأل الله عز شيئا الا اعطاه اياه واشار به يقللها. وفي رواية مسلم وهي ساعة قديمة. بسم الله الرحمن الرحيم. سؤال عندك - 00:00:44ضَ

ايش الساعات هذي وش يقددها؟ وش الساعات هذي؟ جمع الحسات والاستجابة ساعة استجابة. طيب ما ما ميزة هذه الساعة؟ يعني ما يميز الدعاء في هذه الساعة عن بقية الادعية ان الله يعطيك عين ما تسأل. احسنت. بقية الادعية وش فيها؟ ما يعطيك اه - 00:01:37ضَ

ما يصلح لك ما يعطيك ما تدعو به او يدخر يوم القيامة او احسنت طيب إبراهيم شروط المغفرة. نعم يوم الجمعة خمسة شروط. اول شروط الاغتسال صلاة الجمعة ان يصلي قبل الصلاة ان للامام يوم الخطبة ان ان يصلي مع الامام. احسنت - 00:02:03ضَ

لماذا صارت عشرة ايام؟ لماذا؟ لان الحسنة بعشر امثالها. تمام. سبعة ايام عمل جملة اخرى ابو عبد الله ما ارجح الاقوال في ساعة الاستجابة يوم الجمعة طيب. القول الثاني. بعد صلاة العصر الى غروب الشمس. طيب. ما الذي يرجح انها اه ما - 00:02:33ضَ

من خلال الاحاديث من الذي يرجحه حديث ما بين طيب طيب هذا القول ما الذي يرجحه من جهة السند الحديث ما الذي روى؟ مسلم. وايضا من جهة الحال حال حين يخرج امام يدخل الصلاة - 00:03:09ضَ

فالحال اجتماع ناس ودعاء الخطيب والخطبة وحضور الملائكة فهذا يرجح انها هذي طيب مالدين ما الذي يرجح انها بعد العصر بعد العصر. ها؟ بموسى ماذا قال بموسى طيب الحديث جابر عبد الله بن سلام انها بعد العصر طيب ما الذي يرجحه - 00:03:50ضَ

ها يضعف هذا بعد العصر ما في صلاة طيب ما معنى قائم يصلي؟ قائم باقي يدعو باقي يدعو. طيب لعلي ما ذكرت من يرجح ان بعد العصر ان حادثها لم يعترض عليه - 00:04:26ضَ

بعكس حديث البرج مع انه في مسلم اعترض عليه بالوقف بل بان بالقطع الى البردة تحية جابر عبد الله بن سلام معترض لم يعترض عليه وايضا قول اكثر السلف اكثر السلف انه بعد العصر - 00:04:55ضَ

درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال - 00:05:28ضَ

رحمه الله تعالى وعن جابر رضي الله عنه قال مضت السنة ان في كل اربعين فصاعدا جمعة رواه الدار باسناد ضعيف. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان موضوع هذا الحديث هو - 00:05:58ضَ

عدد من تقام بهم الجمعة عدد من تقام يوم الجمعة قوله رضي الله عنه مضت السنة مضت السنة هذا التعبير يقول العلماء عنه ان هذا ان هذا الحديث مرفوع حكما. مرفوع حكما. والمرفوع الحكم ليس - 00:06:18ضَ

ليس المرفوع اللفظي مرفوع اللفظي قال رسول الله فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وما اشبه ذلك. اما هذا يقول قضت السنة وقول السنة يعني بذلك الطريقة. اي طريقة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:44ضَ

والسنة لها عدة اطلاقات. السنة في الاصطلاح لها عدة اطلاقات الاطلاق الاول انها كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ان كل انها كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. والاطلاق الثاني في مقابل - 00:07:04ضَ

الشيعة هؤلاء السنة واولئك شيعة. فيدخل فيه حتى اهل البدع مما ينتسب للسنة الاشاعرة ليسوا شيعة فمقابل الشيعة البدع فيما يدخلون في هذه الاطلاق ثالث السنة يطلق على على العقيدة الصحيحة - 00:07:32ضَ

وهو يقابل البدعة تقابل البدعة. يقول هذا السنة وهذا بدعة. الاطلاق الاول ما هو؟ نعود عليه. كل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. ومنه هذا الحديث سنة. الثاني ما يقابل الشيعة. ثالث ما يقابل البدعة. وهذا في الغالب يكون - 00:08:09ضَ

في الاعتقاد. في الاعتقاد. طيب الرابع الاطلاق الرابع ما يقابل الواجب ويقابل الواجب يقال هذا هذا سنة وهذا واجب او هذا واجب وليس سنة. او سنة وليس واجبا. اذا يقابل الواجب. ويعرف يعرف - 00:08:32ضَ

حسب السياق العرفي بمعنى حسب السياق طيب قوله رضي الله عنه مضت السنة ان في كل اربعين فصاعدا جمعة فصائل الجمعة يعني ان الجمعة تجب اذا كان العدد اربعين فاكثر - 00:08:56ضَ

وصاعدا هذه تعرب حال اي ذهب العدد صائدا طيب وهذا الحديث ضعيف يقول عنه رواه الدرقوني من سن ضعيف وبعض العلماء قال ضعيف جدا لكن يشهد له حديث كعب مالك رضي الله عنه - 00:09:17ضَ

مالك رضي الله عنه عند ابي داود وعند ابن ماجه عندي هنا يقول سنده صحيح انه كان اذا سمع فداء الجمعة يعني اذان الجمعة ترحم على اسعد ابن زرارة رضي الله عنه. ترحم لاسعد او على اسعد ابن - 00:09:39ضَ

لانه كان اول من جمع بهم في هزم النبيذ الهزم النبيت هزم النبيت في المدينة مكان يقول عندي من حرة بني بياضة في نقيض يقال له نقيع الخدمات. نقيع الخدمات. على كل حال يشهد لهذا المعنى. طيب - 00:09:59ضَ

وهذه المسألة وهي اشتراط كم عدد الجمعة اختلف فيها جدا اختلف فيها جدا فالقول انهم اربعون. فان كانوا تسعا وثلاثين لم تقم الجمعة. وصلوها ظهرا. والقول الثاني انه يشترط اثنى عشر فاكثر - 00:10:28ضَ

نشترط اثنى عشر فاكثر. لحديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قائما كان يخطب في الجمعة يخطب في الجمعة قائما فجاءت عير من الشام. فانفتن الناس عنها حتى لم يبقى معه الا - 00:10:52ضَ

اثنى عشر رجلا اثنا عشر رجل والاستدلال بهذين الحديثين بهذين الحديثين ليس قويا لان هذا العدد انما وقع مصادفة ان موقع مصادفة ولم يأتي نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:16ضَ

او امر بتعيين العدد. يعني لم يأتي نهي بعدم الصلاة ان قل العدد ولا بامر بعدد معين. والقول الثالث والقول الثالث انه ثلاثة ان اشترطوا ثلاثة ودليله القرآن والسنة. اما القرآن فقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي - 00:11:55ضَ

صلاتي من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. وجه الدلالة ان الخطاب الذين امنوا بالجمع وكذلك فاسعوا - 00:12:31ضَ

هنا للجمع وقل الجمع باقل الجمع بالاتفاق ثلاثة اقل جمع الاتفاق ثلاثة. بعض العلماء يقول اثنان لكن فيه خلاف. لكن اتفق عليه العلماء ان قل الجمع ثلاثة ويريد المعنى ان يكون مؤذن - 00:12:53ضَ

وخطيب ومأموم يعني يخطب له طيب وايضا من السنة حديث ابي الدرداء رضي الله عنه من السنة حديث ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:13:17ضَ

ما من ثلاثة في بدو في قرية ولا بدو في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان الا قد استحوذ عليهم الشيطان - 00:13:38ضَ

والحديث رواه ابو داوود وحسنه الالباني رحمه الله. وجه الدلالة ان قوله لا تقام الصلاة عام فتشمل صلاة الجماعة المعتادة وصلاة الجمعة. وصلاة الجمعة وهذا القول اختيار الشيخ شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:14:06ضَ

ومن المعاصرين شيخنا شيخنا ابن عثيمين ابن باز عليهم رحمة الله. المعاصرين اختيار شيخنا وشيخ ابن باز عليهما رحمة الله. وهذا اقرب الاقوال طيب في هذا الحديث فوائد منه اولا - 00:14:35ضَ

ان ان السلف ان السلف عليهم رحمة الله من الصحابة فمن بعدهم. من الصحابة رضي الله عنهم من بعدهم يطلقون السنة يطلقون السنة على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:15:04ضَ

في العمل والاعتقاد في العام والاعتقاد ومنها انه يشترط لصحة صلاة الجمعة العدد العدد وارجح الاقوال انهم ثلاثة. فان نقصوا فان نقصوا قبل اتمام صلاة الجمعة صلوها ظهرا. صلوها ظهرا - 00:15:28ضَ

فائدة شروط صحة الجمعة صلاة الجمعة ما يلي. اولا الوقت الوقت وقد مضى معنا انه ما بين زوال الشمس الى دخول وقت العصر الثاني حضور العدد المشترط. حضور العدد المشترط للخطبة والصلاة - 00:16:10ضَ

الخطبة والصلاة الثالث ان يكونوا بقرية مستوطنين. الثالث ان يقوم بقرية مستوطنين فلا تصح من المسافرين ولا من البوادي ولو كانوا مئات فلا تصح من المسافرين لوحدهم ولا من البوادي ولو كانوا مئات - 00:16:56ضَ

الرابع تقدم خطبتين تقدم خطبتين قال الفقهاء ومن شرط صحة الخطبتين من شرط صحة الخطبتين حمد الله والصلاة على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم الصلاة على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وقراءة اية - 00:17:28ضَ

وقراءة اية والوصية بتقوى الله وحضور العدد المشترط وحضور العدد المشترط يا شيخنا لو كان العدد اثنين لواحد صبي الثالث يصح مميز الله اعلم قال رحمه الله وعن سمرة بن جندب وعن سمرة بن جندب رضي - 00:17:59ضَ

الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر للمؤمنين والمؤمنات كل جمعة. رواه البزار باسناد لين هذا الحديث في مشروعية الدعاء في خطبة الجمعة. هذا الحديث موضوعه مشروعية الدعاء في خطبة - 00:18:51ضَ

قوله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر للمؤمنين والمؤمنات كل جمعة يستغفر ان يطلب المغفرة يطلب من الله المغفرة. والمغفرة ستر الذنب والتجاوز عنه. ستر الذنب والتجاوز عنه - 00:19:11ضَ

وقوله للمؤمنين والمؤمنات المراد بهم هنا المسلمون والمسلمات هذا موسم من المسلمات وهذي قاعدة في كلمة الايمان والاسلام. انها اذا افرض احداهما شملت الاخرى اذا افردت احداهما شملت الاخرى فان ذكرتا معا - 00:19:39ضَ

صار الاسلام للاعمال الظاهرة. والايمان بالاعمال الباطنة. فيكون اخص منه وقوله كل جمعة يعني اذا خطب. يعني بذلك اذا خطب صلى الله عليه وسلم طيب في هذا الحديث اولا مشروعية الدعاء في خطبة الجمعة - 00:20:14ضَ

بشروا الدعاء في خطبة الجمعة. وهذا الحديث وان كان فيه ضعف وان كان فيه ضعف الا ان يشهدون الا انه يشهد لمعناه حديث عمارة ابن رؤيبة يشهد له حديث عمارة ابن رهيبة رضي الله عنه وفيه رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب - 00:20:47ضَ

اذا دعا يقول هكذا. ورفع سبابته يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب اذا دعا يقول هكذا ورفع سبابة وهذا الحديث اصله في مسلم وهو عند احمد ايضا في مسنده وهذا لفظه - 00:21:20ضَ

فهو يشهد لمعنى هذا الحديث طيب ومن الفوائد مشروعية الدعاء للمؤمنين والمؤمنات قال العلماء ولا سيما ولاة الامر ولا سيما ولاة الامر وولي الامر هنا يشمل ولي الامر الاعظم ومن دونه من الوزراء والامراء والان المحافظين - 00:21:50ضَ

محافظ البلدة رؤساء الدوائر لانه بصلاحهم تستقيم الامور لان بصلاحهم تستقيم الامور. وقد جاء عن جمع من السلف كالفضيل بن عياض والامام احمد عليهما رحمة الله انهما قالا لو كان لي دعوة مستجابة لصرفتها للسلطان - 00:22:38ضَ

لو كان الدعوة مستجابة لصرفتها للسلطان وهذا من نصحهم للامة. وهذا من النصح للامة ولم يكن الامام احمد ليتزلف بهذا الامر للسلطان. هو الذي وقع في فتنة الخلق خلقها وكان الخلفي يجلده - 00:23:11ضَ

يجلده ويسجنه ويبدعو له هذا من مصحفه الان يزيد البنزين عشرة سنتي يلعنونه شوف الفرق وكان الشيخ ابن باز رحمه الله الشيخ ابن باز شيخ العلماء قل كلمة او ومحاضرة او درس الا دعا ولي الامر. وهكذا العلماء الناصحون. يدعو ولاة الامر - 00:23:41ضَ

يظهرون محاسنهم ويكتمون غيبهم. عكس من قل دينه وقل علمه وظهرت غيرة منه في غير محلها. يظهر المعايب ويكبت المحاسن هذا ما يثير الناس فيرهم. وما خرج من خرج من الرعاة على عثمان ابن عفان رضي الله عنه. خليفة الراشد - 00:24:14ضَ

زوج ابنتي النبي عليه الصلاة والسلام الا بهذا. حينما عابوا عابوا امراءه امراء عثمان ثم عابوه هو ليش ولاهم خرج الناس عليه وقتلوه. خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مبشرة بالجنة - 00:24:44ضَ

ثم ياتي من يقول شاعر يقول يا ضربة او ظربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانه. تصوروا يعني يعني تخرب العقيدة. حتى يمدح قاتل عثمان رضي الله عنه عثمان الخليفة الراشد الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان ما فعل - 00:25:06ضَ

قال بعد اليوم خلاص انتهى عثمان في الجنة ثم يأتي من يقتل وهو في الثمانين في الثمانين من عمره وثمانين زوج ابنة النبي عليه الصلاة والسلام رقية ام كلثوم. تصوروا ما في على مر التاريخ. زوج ابنتي نبي الا هو. ثم - 00:25:36ضَ

يقتلونه بحجة انكار المنكر. فلا تستغرب اليوم من يأتي ويزبد ويرعد ويتكلم ونبغى صلاح الامة وهؤلاء نبغى نزيحهم نجيب خليفة بيجيبون عمر بن الخطاب رضي الله عنه صح يقول شيخ الإنسان ابن تيمية انه ما عهد على مر التاريخ ان قوما خرجوا على سلطان الا - 00:25:58ضَ

انا ما احدث من الشر اعظم مما ارادوا ازالته ولما جاء التابعون ترى الحسن البصري التابعون وتابعوا التابعين. الحسن البصري يشتكون من من؟ ها؟ حجة. الحجاج كانت سفاكا للدماء مو بياكل اموال ولا يقيم مهرجان ولا يقيم مدري ايش. لا يقتل العلما - 00:26:30ضَ

العلماء ماذا قال لهم؟ قال لهم شيئين. قال هذه ذنوبكم سلط الله بها عليكم الحجاج. عجيب سبحان الله. صحيح. يقول ما اصابكم من مصيبة فبما كسب ايديكم مقال طيب خلنا نسوي مهرجان قصدي مظاهرة خل نخرج نثير الجماهير عليه عشان يترك القتل - 00:26:58ضَ

ذنوبكم وقال اصبروا حتى يستريح بر ونستراح من الفاجر. في الصبر طيب اذا ففيه الدعاء لولي الامر وقال شيخنا عثيمين رحمه الله ينبغي الواحد اذا دعا ولي الامر ان يدعو له ويدعوا النوابه - 00:27:24ضَ

مثل قلنا الوزراء المحافظين من يربط من يربعه القضاة ان الله يصلحهم نعم وعن جابر ابن سبرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في يقرأ ايات من القرآن يذكر الناس رواه ابو داوود واصله في مسلم - 00:27:44ضَ

هذا الحديث موضوعه مشروعية قراءة القرآن في الخطبة وتذكير الناس. تذكير الناس قوله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في الخطبة يعني بذلك خطبة الجمعة من هذا الاصل يقرأ ايات من القرآن يقرأ ايات وهذا يشمل ان يقرأ - 00:28:17ضَ

سورة وقد تقدم حديث ام حارثة بنت شام انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة سورة قاف قاف. طيب وقوله رضي الله عنه يقرأ ايات قال العلماء وينبغي ان تكون الايات مناسبة للخطبة - 00:28:47ضَ

ان تكون مناسبة الخطبة فليس المعنى يقرأ ايات كيفما اتفق. لا وانما تكون مناسبة للخطبة فاذا كانت خطبة عن الصلاة استدل بايته عن الصلاة عن الصوم كذلك في العقيدة في يوم القيامة في بر الوالدين وهكذا - 00:29:14ضَ

وقوله ويذكر الناس التذكير اي يعظهم ويكون تذكير في العقيدة ويكون بالوعظ وفي الاخلاق وفي الاحكام كله يدخل في التذكير وقوله ابن حجر رحمه رواه ابو داوود واصله في مسلم. عندي هنا يقول في مسلم كانت للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:34ضَ

يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكر الناس. كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بين يقرأ القرآن ويذكر الناس. طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا مشروعية قراءة القرآن في خطبة الجمعة - 00:30:04ضَ

مشروعية قراءة القرآن في خطبة الجمعة ومنها انه ينبغي ان تكون الايات مناسبة لموضع الخطبة انه ينبغي ان تكون الايات مناسبة لموضوع الخطبة يؤخذ من قوله من القرآن ويذكر الناس يعني بها بها هذا من جهة اللفظ ومن جهة المعنى - 00:30:30ضَ

لان لان الموضوع الواحد يكون استيعاب موضوع واحد يكون ادعى في الفهم والاستيعاب ومن الفائض انه ينبغي ان تكون الخطبة محركة للقلوب. نافعة للسامعين في عقيدتهم واخلاقهم واعمالهم ومعاملاتهم لان عربي فائدة الخطبة. فليست الخطبة - 00:31:08ضَ

نشرة اخبار ولا لا يعني الاحداث صار كذا وصار كذا وصار كذا. ها وليس الخطبة دعوة الحزب قال الرئيس قال مدري مين خطبة لارشاد الناس وعظهم في دينهم والله تعالى اعلم - 00:31:59ضَ

لا مجرد الفعل مجرد ادل على الوجوب. لكن يدعو للمشروعية كنت غائبا ولا حاضرا انها منها يعني ظاهر حيث ام هشام اقرأها في الخطبة في الخطبة. فليست الخطبة هي بل هي من الخطبة. ثم انه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكفي - 00:32:43ضَ

قراءة السورة والايات اما في عصرنا فيحتاج الى تفسير الى توضيح لقلة علم الناس وجهلهم باللغة لأ احسنت اكتبوا فائدة زين قال بعض الناس قال بعض الناس انه ينبغي للامام انه ينبغي - 00:33:26ضَ

للامام ان يقرأ في صلاة الجمعة ايات تناسب الخطبة. انه ينبغي الامام الصلاة صلاة الجمعة ان يقرأ في صلاة الجمعة ايات مناسبة الخطبة ولا شك ان هذا خطأ وربما يقال بدعة. لامرين لان - 00:33:56ضَ

او خلاف ما جاءت به السنة خلاف جاءت به السنة ولانه احداث عمل لا دليل عليه ولانه احداث عمل لا دليل عليه فالسنة جاءت بقراءة سبح والغاشية او الجمهور منافقون. ثم احداث هذا العمل والمداومة عليه - 00:34:30ضَ

ما عليه دليل اين الدليل؟ لكن يقرأ في الخطبة ايات مناسبة. هذا مناسب. بارك الله فيكم يقول السائل احسن الله اليك اذا ذكر الخطيب اثناء الخطبة اه النبي صلى الله عليه وسلم فهل نصلي عليه او نسكت؟ نعم صلي عليه هذا من الاستجابة ولان هذا ذكر لا يشغلك عن الخطبة - 00:34:58ضَ

هذا الذكر لا يشغلك عن الخطبة. بل هو من الانتباه لها يقول احسن الله اليك اذا كان الخطيب اه يلحن في قراءة الفاتحة فيجعل مثلا الطاء تاء والعكس هل يجوز الصلاة خلفه - 00:35:31ضَ

اما اذا ما اذا تمكن من تعديلها وتعمدها قد تبطل صلاته. واما اذا كان هذا جهده فالتاء والطاء قريبة المخرج وكذلك الضاد والظاء. ومن صحت صلاته صحت امامته بالتالي جمعته. ينبغي ان يرشد - 00:35:54ضَ

يقول احسن الله اليك اذا دعا الامام او الخطيب في الخطبة الاولى فهل يجوز التأمين على دعائه؟ قد يختمها بدعاء امين المأمومين يؤمنون بصوت منخفض لا يرفع ابدا. لا في في الجمعة ولا في الاستسقاء ولا - 00:36:15ضَ

التراويح يعني في التراويح في التراويح في رمضان الناس يلجون يعني صوت صوت قوي جدا هذا خلاف السنة تؤمن بصوت منخفظ سريا هذا يقول احسن الله اليك لديهم امام يقرأ الضحى وايات - 00:36:38ضَ

تخص الخطبة في صلاة الجمعة. هل الصلاة باطلة على هذا لا لا ما تبطل الصلاة وينبغي نناصح لان هذا اخشى انه مما هرم عليه الكبير وشب عليه الصغير. هذا كثير جدا. ومثله - 00:36:58ضَ

قراءة كثير من الائمة في الصلوات عموما ايات ايات ايات ايات كذا مطبق هذا بل كانه يعني يرونه من الحسن لكن يرشد ويبين ايضا بادب واحترام يقول احسن الله اليك اذا صادف العيد يوم الجمعة فهل يشرع قراءة قاف في خطبة الجمعة؟ لا بأس لم يفرق الاحاديث - 00:37:15ضَ

متفرق وصلنا يعني قراءتها في في يوم الجمعة يعني في ما اذا صادف العيد نقول يجوز لا نقول يستحب ولا نقول لا يستحب اصل الجواز ما في دليل يفرق. بارك الله فيكم - 00:37:45ضَ

- 00:38:15ضَ