Baheth

طيب ما حكم الدعاء للمؤمن في الخطبة اذا المشروع مشروع طيب عندك هل يجوز الدعاء لولي الامر في الجمعة. حتى السيسي. واجب انه جائز. يعني هذا هو جائز للدعاء احسن ينبغي. احسنت. والدعاء لوي الامر اهم من دعاء غيره لان الصلاة الصلاة للمسلمين. طيب ايش - 00:00:00ضَ

يدعون عليه استجاب لهم وهذا غير مستحب. الا اذا كان يعني الله اعلم في مظلمة. وهم يقرون. هم يجرون عوض ابو الخير للامة. نقول ان اوائلكم خرجوا على من عن عثمان رضي الله عنه قال علي ابن ابي طالب هذا يستغرب بخروج اليوم - 00:00:49ضَ

فعل وفعل صح؟ حط فيني طين ذي عجيب ما عليك محمد ما حكم قراءة ايات في خطبة الجمعة؟ بس جائز ولا مسنون ها مصنوع عندك دليل؟ وايضا في في نص واضح - 00:01:17ضَ

سورة القاف من كتاب تمام طيب يلا محمد كلامك صحيح طيب ما الذي ينبغي ان يقرأ من الايات في الجمعة؟ في الخطبة كل جمعة اقرأ الايات التي ايوه قلها التي - 00:01:51ضَ

صح قرب عاد يلا. احسنت. اذا تناسب الخطبة خطب تكلم عن التوحيد اية التوحيد عن الصلاة الصلاة وهذا مناسب يقرأ يعني يحث على الصلاة يعلم الصلاة يا قرايتي في الزكاة خير مناسب هذا - 00:02:22ضَ

احسنت. طيب درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن طارق بن شهاب رضي الله عنه ان - 00:02:46ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة الا اربعة مملوك وامرأة وصبي ومريض. رواه ابو داوود وقال لم يسمع طارق من النبي صلى الله عليه وسلم. واخرجه الحاكم من رواية - 00:03:13ضَ

طارق المذكور عن ابي موسى رضي الله عنه وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على مسافر جمعة رواه الطبراني باسناد ضعيف - 00:03:33ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذين الحديثين موضوعهما من تلزمه الجمعة ومن لا تلزمه من تلزمه الجمعة ومن لا تلزمه. قوله صلى الله عليه وسلم الجمعة حق واحد - 00:03:49ضَ

الجمعة اي صلاة الجمعة. اي صلاة الجمعة. حق واجب حق واجب بمعنى واحد لكن باب التوكيد اي حق اي ثابت. واجب اي لازم. على كل مسلم في جماعة. قول كل مسلم هو من شهد ان لا - 00:04:09ضَ

عند الله. والمراد بذلك الذكر. الذكر الرجل. وعلى هذا فالجمعة تلزم كل مسلم ها؟ ذكر كل مسلم ذكر مكلف صحيح حر كل مسلم ذكر حر مكلف مستوطن مستوطن في في بلد - 00:04:29ضَ

طيب وقوله الا اربعة يعني الا اربعة اصناف لا تزوم الجمعة مملوك وامرأة وصبي ومريض. المملوك هو العبد. العبد الذي قد ملك هو سيده. وسبب العبودية الحرب. الحرب اذا غني المسلمون الكفار - 00:05:02ضَ

فان الامام له ان يسترق الرجال بل والنساء والصبيان وله عدة خيارات لكن اذا استرقهم صار مملوكا والعلة في كون المملوك لا تلزمه جمعة لانه مشغول بخدمة سيده مشغول بخدمة السيدة. فان قيل اليس الله عز وجل هو السيد الاعظم - 00:05:32ضَ

لكن هذا مما اباحه الله عز وجل ثم اباح الله عز وجل وقال بعض العلماء تلزمه ان اذن سيده تلزمه سيدة سيد عفوا تلزمنا ان الاذان سيده. فاذا اذن سيده له وجبت عليه الجمعة وان لم يأذن فانه لا تلزمه. لكن لو حضرها - 00:05:58ضَ

اجزأته وقوله وامرأة امرأة يعني انثى فلا تلزمها الجمعة لان المرأة ليست من اهل الجماعة. وصلاة وفي بيتها خير لها من صلاتها في المسجد لكنها لو حضرت الجمعة اجزأتها عن الظهر. لو حضرت جمعة اجزأت عن الظهر. ولكن هل نقول - 00:06:27ضَ

النساء اذهبن لحضور الجمعة الجواب لا. لا نقول لهن ذلك. لكن لو ان المرأة طلبت الاذن من من وليها فنقول الا اذا كان عليها خطر او يخاف على الفتنة واما اذا كان ما في مانع امن شرعي فيأذن لها - 00:06:56ضَ

فان لم يأذن مع عدم المنع الشرعي نقول اثم ويجب ان تبقى يأثم هو وهي عليها ان تبقى ولا تخالف وقوله وصبي الصبي هو من دون البلوغ. من دون البلوغ. فهذا لا تلزمه الجمعة لانه غير مكلف - 00:07:24ضَ

غير مكلف. لكن لو حضر وكان مميزا اجزأته صلاة الجمعة صحت منه وقوله مريض هذا هو الرابع والمريض هذا هو الرابع يعني معتل الصحة والمراد بذلك المرض الذي يمنعه من حضور الجمعة. فليس كل مرض ما - 00:07:48ضَ

جميعا فقد يكون تكون العلة مرضا طبيا وهذا مريض لكن ما لا يشق لحضور الجمعة. فالمراد بالمريض هنا من يشق عليه حضور الجمعة والخامس المسافر في قوله ليس على مسافر جمعة. ليس على مسافر الجمعة - 00:08:19ضَ

والمسافر لا يخلو من حالين. الحالة الاولى ان يكون سائرا الحالة الاولى ان يكون سائرا فهذا لا تلزمه الجمعة ولا الاشكال قل صليها ظهرا لكن هنا سؤال ارجو ان انتبهوا له ولا تنسوه ابدا. مستعدون - 00:08:49ضَ

اذا صلى المسافر يوم الجمعة الظهر. فهل يجمع معها العصر ام لا هو ما صلى في البلد هو ماشي في الطريق صلى ركعتين الظهر ابراهيم ها ها طيب اليسوا اليس الجمعة ما يجمع مع الظهر؟ وما جمع مع العصر؟ ها - 00:09:18ضَ

يا جماعة ولا ما يجمع احسنتم نقول يجمع هذا ظهر انا اكدت هذا السؤال يعني اردت الجواب تتأكد وانتوا حمد لله كلكم لانه يكثر يقول صلينا الجمعة الظهر فيتبين مناقشتهم صارت صلى الظهر - 00:10:08ضَ

صلوا ظهرا تقول يا من صلى الظهر خلاص يصير كغيره الذي ما يجمع لو انه صلاها جمعة لو صلى الجمعة مع الناس ثم اراد ان يصلي يجمع العصر ما يجوز - 00:10:30ضَ

والدليل نقول عدم الدليل. شوفوا الدليل عدم الدليل. لان الاصل ان تصلي كل صلاة في وقتها واستثني الظهر اذا ان يجمع معها العصر اذا صلاها ظهرا. هذا صلى الجمعة ما صلى ظهرا - 00:10:47ضَ

طيب الحالة الثانية نقول المسافر ممن يكون سائرا او هذه الحالة الثانية ان يكون نازلا اذا كان ازن في البلد لزمته الجمعة بغيره بلد لزمته الجمعة بغيره. يجب ان نصلي مع الناس. ولا يحل له ان يصليها ظهرا في البيت - 00:11:03ضَ

بل يجب ان يذهب الى الجمعة ويصلي مع الناس والدليل على ان المسافر ليس على الجمعة فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث اذا سافر لا يصلي الجمعة جمعة بل يصليها ظهرا - 00:11:28ضَ

ومنه يوم عرفة حين حج صلى الله عليه وسلم فان يوم عرفة كان في حجة الوداع الجمعة ولم يصلي جمعة بل صلاها ظهرا وجمع معها العصر. طيب في هذا الحديث فوائد - 00:11:49ضَ

عليكم السلام. الاولى ان صلاة الجمعة حق واجب على كل ذكر مسلمين حر مكلف مستوطن. كل ذكر حر مسلم مكلف ومنها ان الجمعة لا تصح الا بجماعة الجمعة لا تصح الا بجماعة لقوله في جماعة - 00:12:11ضَ

ومنها انها لا تجب على هؤلاء الخمسة. وهم نملوك والمرأة والصبي والمريض والمسافر وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استوى على المنبر استقبلناه بوجوهنا. رواه الترمذي باسناد ضعيف. وله - 00:12:56ضَ

مشاهد من حديث البراء رضي الله عنه عند ابن خزيمة هذا الحديث موضوعه استقبال المأمومين خطيبا حان الخطبة استقبال المأمومين الامام احمد الخطبة قولوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استوى على المنبر. استوى على اي علا عليه وارتفع - 00:13:39ضَ

اي على المنبر وارتفع. وقوله استقبلناه بوجوهنا اي جعلنا وجوهنا تجاهه. جعلنا وجوهنا تجاهه. فمن كان امامه فالامر واظح ومن كان عن يمينه وعن شماله فيلتفت اليه لكن لو حصلت مشقة - 00:14:12ضَ

فانه يكتفي بالسماء المشقة من ممن على الاطراف اكتفى بالسماع وهذا الحديث ضعيف من حيث السند ضعيف من حيث السند لكن معناه صحيح تشهد له الادلة الاخرى قال الترمذي رحمه الله قال الترمذي بعد رحمه الله بعد رواية هذا الحديث - 00:14:45ضَ

والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. والعمل على هذا عند اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يستحبون استقبال الامام الى خطر - 00:15:22ضَ

استقبال الامام اذا خطب في هذا الحديث فوائد منها ان الحديث ضعيف سندا لكنه صحيح معنى الحديث ضعيف سندا لكنه صيح معنا ومنها انه يستحب للمأمومين يستحب المأمومين استقبال الخطيب - 00:15:45ضَ

استقبال الخطيب حال الخطبة لما في ذلك من الفوائد فهو فعل السلف فعل السلف كما نقل عنه الترمذي رحمه الله وهو ادعى لسماع الخطبة ادعى لسماع الخطبة فيه النظر والسمع - 00:16:22ضَ

ومنها الادب مع الخطيب وهو اقوى في الفهم وحضور القلب المأموم السامع اقوى لحضور قلب وفهم ومنها انه اشجع للخطيب اذا رأى المستمع مصبغا اليه ومن الفائض ان الخطيب لا يلتفت - 00:17:01ضَ

ان الخطيب لا يلتفت بل يكون قاصدا تلقاء وجهه. اثناء الخطبة ان الخطيب لا يلتفت بل يكون قاصدا القاء وجهه خلافا لما يفعله بعض اصحاب الفضيلة الخطباء. خلافا لما يفعله بعض اصحاب - 00:17:45ضَ

فضيلة الخطباء حيث يكثرون الالتفات. حيث يكثرون الالتفات يمنة ويسرى هذي الخطبة نعم. وعن الحكم ابن حزم رضي الله عنه قال شهدنا الجمعة النبي صلى الله عليه وسلم فقام متوكئا على عصا او قوس رواه ابو داوود - 00:18:09ضَ

هذا الحديث موضوعه هل يشرع للامام الاعتماد على شيء حال الخطبة؟ هل يشرع للخطيب الخطيب؟ الاعتماد على شيء هذي الخطبة قوله رضي الله عنه شهدنا الجمعة مع مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:42ضَ

يعني هو واصحابه الذين وفدوا معه يعني هو واصحابه الذين وفدوا معه وقوله الجمعة اي صلاة الجمعة. وقوله قاموا متوكئا على عصا يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم قام - 00:19:06ضَ

خطيبا قام خطيبا واعتمد على العصا او قوس او قوس والعصر معروفة والقوس هما تطلق به السهام في الحرب. نالات الحرب واو هنا شك من الراوي سكوا من الراوي في هذا الحديث فوائد - 00:19:37ضَ

منه اولا ان من هدي السلف الرحلة في طلب العلم. ان من هدي السلف الرحلة في طلب العلم. وجه ذلك ان الحكم ابن حزم رضي الله عنه اتى مع بعض اصحابه ليتعلموا العلم - 00:20:09ضَ

لتعلم العلم ويعمل به وينقلوه ومن الفوائد استحباب اعتماد الخطيب على شيء حال الخطبة اذا احتاج اليه استحباب اعتماد الخطيب على شيء حال خطبة اذا احتاج اليه. واما اذا لم - 00:20:34ضَ

كن ثم حاجة واما اذا لم يكن ثم حاجة فلا يعتمد على شيء واكثر الناس عندنا لا يعتمدون على شيء. اسأل اهل مصر يخطبون على عصا ولا شيء بشكل واضح ولا المحتاج؟ وانت - 00:21:06ضَ

الصوفية. ولو محتج. بعضهم يعني ما يقال هذا بدعة ولا محدث لهم لهم شبهة لازم يكون كذا كمان كنمشي فوحدة من هنا على كل حال الشيخ ابن عثيمين يقول ان احتاج الى ذلك اتكأ. وان لم يحتاج لم يتكئ. وغالب الخطب عندنا - 00:21:33ضَ

المملكة والخليج الظاهر ما يحتاجون لان سياج المنبر فيه سياج يمسك وهذا لمن يخطب بدون ورقة. يخطب الورقة يحتاج يمكن يتكئ يحتاج اتكأ. وابن القيم رحمه الله الله ذكر ان اعتماده على قوس او عصا كان قبل صنع المنبر. ابن القيم رحمه الله اظنه في الهدي وانه قال ذاك شيخنا - 00:22:07ضَ

رحمه الله ان ابن القيم ذكر ان اعتماده كان قبل صنع المنبر فلما صنع المنبر ترك ذلك لان ما في حاجة على كل حال من من احتاج فالامر واضح ومن لم يحتج - 00:22:37ضَ

واعتقد انه سنة واخذ العصا الحمد لله. ما ينكر عليه والله تعالى عمره يصمد ها لكن معناه صحيح. معناه تدل عليه العمل ها؟ ايه ما في شي وكل نعم. يكون شاذا - 00:22:54ضَ

طيب نقف طبعا ربعي نفسهم ولا غيرهم؟ نضغط من الاسبوع القادم لسنا هنا في جدة ان شاء الله ونعاود - 00:24:07ضَ