Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين وكاء السه - 00:00:00ضَ

فاذا نامت العينان استطلق البكاء. رواه احمد والطبراني وزاد ومن نام فليتوضأ وهذه الزيادة في هذا الحديث عند ابي داوود من حديث علي آآ رضي الله عنه دون قوله استطلق الوكاء وفي كلا الاسنادين - 00:00:32ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا حديث برواياته وكذلك حديث علي وما يأتي من حديث ابن عباس رضي الله عنهما - 00:00:51ضَ

آآ لهما لها مناسبتان الاولى في النوم والثانية في خروج الريح وبعض الشراح انتقد المؤلف رحمه الله في انه ذكرا حديث النوم في اول الباب ثم ذكر هذا الحديث ولعله يجاب للمؤلف يعتذر له ان هنا اراد بيان - 00:01:12ضَ

بين نقض الريح نقض الريح والوضوء وفي اول الباب النوم قوله رحمه الله عن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين وكاء السه العين هي المعروفة والمراد بذلك العينان - 00:01:48ضَ

العين والمراد اليقظة اليقظة لان العين لا تغيب تبقى لكنها تنام. فالمراد بالعين اي اليقظة وقوله اي الرباط فالوكاء هو الخيط الذي تربط به يربط به الكيس او القربة او ما اشبه ذلك - 00:02:15ضَ

من الاوعية التي تحفظ فيها الاشياء وقوله السهم السه اي حلقة الدبر حلقة الدبر وقوله فاذا نامت العينان استطلق الوكاء فاذا نامت العينان استطلق الوكاء اي انحل الرباط وخرجت الريح - 00:02:47ضَ

ومعنى الحديث معنى الحديث ان اليقظة ان اليقظة تحفظ الدبر تحفظ الدبر وتمنع خروج الخارج منه وهو الريح كما يحفظ الوكاء كما يحفظ الذكاء الماء في السقاء ويمنع خروجه كما يحفظ الوكاء - 00:03:24ضَ

الماء في السقاء ويمنع خروجه وقوله والطبراني وزاد الطبراني زاد ومن نام فليتوضأ ومن نام فليتوضأ امر لمن نام ان يجدد وضوءه وقوله وهذه الزيادة يعني قوله ومن نم فليتوضأ - 00:04:03ضَ

وهذي الزيادة في هذا الحديث عند ابي داوود من حديث علي رضي الله عنه دون قوله استطلق الوكاء دون قوله استطلق الوكار وقوله وفي كلا الاسنادين ضعف يعني اسناد حديث معاوية - 00:04:40ضَ

اسناد حديث علي فيهما ضعف وهذا التعبير من المحدثين وهذا التعبير من المحدثين يدل على ضعف الحديث يدل على ضعف الحديث لكنه ضعف ان ينجبر لكنه ظعف يمكن ان ينجبر - 00:05:10ضَ

اذا جاء من طريق اخر طيب هذا الحديث فيه فوائد هذا الحديث فيه فوائد منها اولا ضرب ضرب الامثال الحسية لتقريب لتقريب الامور تقريب الامور المعنوية تقريب الامور المعنوية وهذا من حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:42ضَ

ومن الفوائد ان الريح ناقض ان الريحة ناقض للوضوء والمراد به الريح الذي يخرج من الدبر واما ما يخرج من القبل فانه لا ينقض واما ما يخرج من القبل سواء من الرجل وهذا قليل او من المرأة وهذا كثير فانه لا ينقض - 00:06:32ضَ

ومن الفوائد ان النوم في نفسه لا ينقض ان النوم في نفسه لا ينقض لكنه مظنة الحدث لكنه مظنة الحدث ومعنى مظنة الحدث اي ان من نام ان من نام - 00:07:21ضَ

فقد يحدث وهو لا يدري فلما كان الامر كذلك علق الامر بالنوم علق الامر بالنوم ومن الفائض ان النوم الذي ينقض ان النوم الذي ينقض هو النوم المستغرق الذي يذهب معه الاحساس - 00:07:59ضَ

والنوم المستغرق الذي يذهب معه الاحساس بحيث ان الانسان وهو لا يدري نعم لابي داوود ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا انما الوضوء على من نام مضجعا وفي اسناده ضعف ايضا - 00:08:42ضَ

طيب هذا الحديث معناه ان ان الوضوء انما يجب على الذي ينام على جنبه هذا الحديث معناه ان النوم انما يجب على من ينام على جنبه سواء كان الايسر او الايمن - 00:09:27ضَ

عليكم السلام ان النوم انما عفوا ان الوضوء ان الوضوء انما يجب على من نام على جنبه الايمن او الايسر ولكن هذا الحديث لا يصح لا سندا ولا متنا هذا الحديث - 00:09:57ضَ

لا يصح لا سندا ولا متنا اما السند فقد ضعفه العلماء كالبخاري واحمد بن حنبل وابي داوود واما المتن ومعنى المتن لفظ الحديث فانه غير مستقيم فانه غير مستقيم لان مقتضاه - 00:10:22ضَ

مقتضاه ان قلنا بظاهره فان من من نام على جنبه ولو نوما يسيرا انتقض وضوءه ومفهومه ان من نام على غير جنبه ولو ساعات لم ينتقض وضوءه وهذا غير صحيح - 00:11:05ضَ

ولذلك فهذا الحديث لا يؤخذ به بضعفه سندا وتناقضه متنا نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي احدكم الشيطان في صلاته فينفخ في مقعدته فيخيل اليه انه احدث ولم يحدث. فاذا وجد ذلك - 00:11:52ضَ

فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا اخرجه البزار واصله في الصحيحين من حديث عبدالله ابن زيد رضي الله عنه ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه نحوه وللحاكم عن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا اذا جاء احدكم الشيطان فقال انك احدثت فليقل كذبت - 00:12:29ضَ

واخرجه ابن حبان بلفظ فليقل في نفسه هذا الحديث بشواهده الشواهد في التشكيك من الشيطان التشكيك من الشيطان في شأن الطهارة وقوله صلى الله عليه وسلم يأتي احدكم الشيطان يعني - 00:12:53ضَ

يجيء الشيطان الجني واحدكم يشمل الرجل والمرأة والصغير والكبير وهل يشمل الجن والانس جاوبناه لانهم مكلفون كلفوني الشيطان يوسوس حتى للجن طيب وقوله في صلاته يعني اثناء ما يصلي وقوله فينفخ في مقعدته - 00:13:32ضَ

النفخ هو اخراج الهواء بالفم النفخ واخراج الهواء بالفم فالشيطان يخرج من فمه هواء عند دبر الانسان فالشيطان يخرج من فمه هواء عند دبر الانسان تنقل كيف عرفتم ان هذا الحديث - 00:14:18ضَ

اخبرنا رسول رب العالمين الذي خلق الشيطان واضح وهذي من الامور الغيبية التي نسلم لها وقال قال كيف عرفتم قلنا هذا حديث قال الحديث رواه البزار الاصل في الصحيحين والبزار سنده حسن - 00:14:52ضَ

اذا فهو حديث مقبول من حيث السند من حيث المعنى والواقع يثبت ذلك كم من الناس حتى ربما حركة حركة في في اعضائه القبل والدبر يا اخوان احسه انا ماني مجنون انا احس بالحركة هذا شيطان - 00:15:18ضَ

لا عليك طيب وقوله فيخيل اليه انه احدث يخيل اليه انه احدث يعني يأتي في عقله انه قد خرج منه الريح يأتي بعقله وهمه انه خرج منه الريح وقوله صلى الله عليه وسلم ولم يحدث - 00:15:41ضَ

ولم يحدث يعني ان الواقع انه ما احدث وان وانما هذا من تلاعب الشيطان وانما هذا من تلاعب الشيطان وتسلطه وقوله فاذا وجد ذلك اذا وجد ذلك يعني اذا احس بمثل ذلك - 00:16:16ضَ

فلا فلا ينصرف يعني لا ينصرف من صلاته حتى يسمع يعني صوت الخارج صوت الخارج والعلماء قالوا هو الضراب اعزكم الله هو الضراط او يجد ريحا اي اكرمكم الله تجد الريح الخبيثة - 00:16:50ضَ

للخارج انخارط وقوله اخرجه البزار يعني هذا الحديث ابن عباس واصل الحديث في الصحيحين ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه نحوه وقد مر في اول الباب يعني مثل هذا - 00:17:28ضَ

وهو يدل على ان الاصل بقاء الطهارة وقول الطهارة وان هذه الوساوس لا يلتفت اليها وقوله وللحاكم عن ابي سعيد مرفوعا وللحاكم عن ابي سعيد مرفوعا يعني مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:56ضَ

اذا جاء احدكم الشيطان فقال انك احدثت يعني الشيطان يكلمه ويقول له انت حدثت طب اي حدث والريح او حتى بول وترى البول طلع منك شيطان يقول هذا يكلمه في عقله - 00:18:23ضَ

كلم انت حدثت قال فليقل كذبت يعني يقول هذا اللي يكلمه الشيطان كذبت وقوله واخرجه ابن حبان بلفظ فليقل في نفسه قد يقول في نفسه هذا اللفظ قيد السابق هذا اللفظ قيد السابق - 00:18:49ضَ

يعني ان قوله صلى الله عليه وسلم فليقل كذبت يعني في نفسه لا يتكلم يعني يرد الوسواس يرد الوسواس طيب في هذين الحديثين فوائد منها اثبات وجود الشياطين اثبات وجود الشياطين - 00:19:19ضَ

فان قيل يعني ايش بالشياطين ما الشياطين نقول خالق من خلق الله خلقهم الله من مارج من نار وهم من الجن من جنس الجن ويظهر والله اعلم من النظر في الادلة - 00:19:53ضَ

انه ان الشياطين عفاريت الجن الكفار فالجن فيه مسلمون وفيهم كفار والكفار فيهم اقوياء مردة هم وقائدهم الى جهنم ابليس وهو اطولهم عمرا من قبل اكبر من ابينا ادم سنا الى يومك هذا حي - 00:20:19ضَ

كل يوم ينشر الجنود الخبيث الله يكفينا شره ومن الفوائد ان الشيطان قد يتسلط على ابن ادم ويؤذيه طيب اسألكم هل تسلطه حسا او معنى تسلط وسواس او حتى يمكن ان يتسلط حسا. كم يتسلط الانسي - 00:20:54ضَ

الجواب كلاهما وقد ثبت ان شيطانا اتى النبي صلى الله عليه وسلم بشهاب يريد ان يحرقه من بغضه من النبي صلى الله عليه وسلم وقد يأتي يخرج ما العمل؟ اللجوء الى الله - 00:21:30ضَ

ومن من اعظم من اعظم ما يعصمك من الشيطان التوكل على الله وذكر الله فان الشيطان خناص اذا غفلت وسوس واذا ذكرت خانس ايش معنى خنس رجع الوسواس الخناس اذهب بالذكر - 00:21:57ضَ

ومن الفوائد ان تسلط الشيطان يكون في العبادات من اجل افسادها وتارة يكون بالفعل وتارة يكون بالقول يكون بالفعل فينفخ هذا فعل وتارة يكون بالقول بقول احدثت وسوس لاحدثت ومن الفوائد - 00:22:28ضَ

التحذير من الشيطان ومن وسوسته وان الانسان لا يستجيب له وان الانسان لقوله في الحديث الاول فلا ينصرف وفي الثاني فليقل كذبت يرده ومن الفوائد القاعدة العظيمة القات العظيمة ان اليقين لا يزول - 00:23:13ضَ

الشك وهذي احدى القواعد الخمس الكبرى قد مضت معنا في حيث ابي هريرة طيب نسترجع انا واياكم القواعد الخمسة الكبرى قاضي واحد اليقين نزلو السب والثالثة تحفظها تهتم اتضر ازا - 00:23:54ضَ

ابهى في شيء اشهر منها انما الاعمال بالنيات ها والتيسير المشقة تجري بالتيسير العادة محكمة ها الخمسة انما الاعمال بالنيات المشقة تدري بالتيسير اليقين يجب الشك ضرار قد عادة محكمة - 00:24:30ضَ

طيب ومن الفوائد ما الفائض ان الريح ناقض للوضوء ان الريح ناقض الوضوء سواء كان بصوت او بغير صوت والمراد به ما خرج من الدبر لا ما خرج من القبر - 00:24:58ضَ

ومن الفوائد ارشاد ارشاد من بالوسواس ان يرده ان يرده بحزم لقول في الحديث الاول فلا ينصرف الثاني فليقل كذبت واعلم ان رد الوسواس في اول الامر سهل يسير باذن الله - 00:25:34ضَ

الوسواس ردوا في اول الامر سهل يسير باذن الله ولكنه ان استفحل وتغلغل فانه يصعب جدا الا ان يتدارك الله الانسان و من علق به الوسواس قلب حياته ونكد عيشه - 00:26:13ضَ

وكثر همه عافانا الله واياكم والله تعالى اعلم لهذا نهينا الباب وغدا نبدأ فيها بقضاء الحاجة ان شاء الله ناض عندي استطلق بنسخة ذيل ونسخة البلوغ عندي ست طبق ايه - 00:26:43ضَ

اتخاذها مهنة ثم وظيفة ومع ذلك في جائزة ومعنى خبيث رديء بشيء؟ اي نعم احسنت تقول ما كان موافقا للشرع فهم من الرحمن من لمة الملك وما كان مخالفا للشرع فهو من الشيطان - 00:27:39ضَ

هادا اولا ثانيا ما كان يتكرر يقلقك قلق هذا من الشيطان شكلك والانسان يكون طبيب نفسه فاذا شاف نفسه يشك في الوضوء يشك في في الاستنجاء يشك في الصلاة مباشرة - 00:28:21ضَ

مع نفسه والحزم الا يعيد ويلجأ الى الله ثم لا تعد ابدا والشيطان يأتيه يقول الان تراك ما استنجيت زين بس تنجد انت مستنجي وخلصت يبدأ يمكن خرج معك تحس ببرودة تحس باشياء - 00:28:46ضَ

سلط فإذا صلت ترك تارك الفاتحة وسبحان الله اول ما يبدأ امره يسير فاذا استفحل الانسان اللي معافى منه يرى الموسوس يضحك قلت كيف تسوي هاظ يعني انا جراء تواصلي مع الناس والله عجايب - 00:29:09ضَ

واحد دخل علي في المسجد قديما ايام المسجد الاول لانه اني طلقت زوجتي قلت كيف قال اني قلت ان المسدس في طلقة طلقة قلت يوه طلقت كيف قلت طلقة طالقة طالقة - 00:29:36ضَ

ما ما انما الاعمال بالنيات والطلاق شأنه عظيم يتلاعب فراح اخر يقول اني اقول اني طلقت من زوجتي اني قلت طقطق الباب طقطق الباب طق طق طق طق خاف طلقت ها طلقت وش تسوي - 00:29:54ضَ

انا مطلق الحين هي طالق ولا هي بطالق يعني عجائب شي شي سبحان الله اخر وانا ذكرت اكثر من مرة اه القيت كلمة نفس الموضوع الوسواس فطلع معي قال والله انها تصيبني الجنابة - 00:30:18ضَ

واقوم قبل الفجر بنصف ساعة وادخل المروشة حمام. وبأذن فجر. وينتظرون نصف ساعة ويصلون ويطلعون وانا ما زلت اغتسل يقول حتى اني اقول تحت الدش انا مغتسل انا مغتسل يقول واطلع وارجع - 00:30:38ضَ

هو مرض ولذلك احمد ربك ونقول لم يبتلى بعد ما افتح الصفحة اللي فيه الوسواس نقول انتبه لنفسك الحل لا تعد لانه اذا بدأ قال يا اخي ترى رح عند وضوءك شان ترتاح - 00:31:00ضَ

نقول غلط عظيم هذا هذا خطأ في الصلاة قال اقطعها والحمد لله عدها ترى اربع ركعات عشان بس همس ترتاح نقول غلط غلط بعضهم يجي في الحدث احدث يا رجال - 00:31:22ضَ

احدثوا وخلاص ورحت وظو وريح نفسك. لا والله ما تريح نفسك بل الان فتحت باب الشيطان عليك واذا انفتح خلاص اخر جاني في البيت والله لحيته من من اجمل ما تكون - 00:31:43ضَ

لما جيت في عند المغسلة كانه بيكهربها الماء شيء شيء عجب! الانسان المعافي يقول انت خبر انت! يا اخي انت مجنون! وهو مسكين اه ما في دحيلة وده لكن ما يقدر. والله شو كذا - 00:32:04ضَ

وامسحه بقوة خله يتوظا ويوظا واجيبه معي وتوصل قال عند سبحان الله الوضوء وفي التكبيرة تكبيرة الاحرام ما يكبر الاحرام واذكر ان شيخ بريك قال انت ما تجب على تكبيرة الاحرام. اصلي بدون نية - 00:32:24ضَ

وهذا علاج هو هو يكبر وينوي وكل شي لكن يقول ما نويت. ما تجب عليك فصليت يصلي معي فصلى يوم خلصته ها قال الحمد لله مرتاح الحمد لله راح مني - 00:32:44ضَ

ثم جاني خبر انه ستة اشهر ترك الصلاة لا اله الا الله. اي والله ولا ادري ايش صار له لكن تصوروا هذا يترك الصلاة يقول ما اقدر اصلي ودي اصلي ودي اتوظا ما اقدر - 00:33:02ضَ

نقول من اول الامر ترك نفسه واعاد وعاد وعاد حتى خلاص اذا عادة ما عاد تنفعناه ينبغي ان الشباب ان يذكرون اللي مات يعني في المدارس اكو الشباب ويأتي الانسان اول ما يبدأ يستقيم - 00:33:19ضَ

الخربان اللي مخدرات بلا وش يوسوس فيه هاي مش واصلة لكن اذا انسان فيه خير ثلاث اسئلة ثلاثة وانت قاعد انت واياه ما جبت. موجود يلا يقول احسن الله اليك - 00:33:40ضَ

اختر المهمة. ابشر هذه تقول هل النفاس في رمضان فيه قضاء؟ ايش؟ النفاس في رمضان. ايه. نفست في رمضان تقضي طبعا النفاس تقفل كالحائض وهي تقضي الصوم لا تقضي الصلاة - 00:33:56ضَ

يقول احسن الله اليك هل من الوسواس معلمة قرآن يأتيها الوسواس وتدافعه ويأتيها بكثرة حتى تقول اخشى ان يكون هذا العمل لغير الله ايه هذا من الوسواس نقول اما الوسوسة بالرياء - 00:34:17ضَ

هل تأتي الانسان لكن المبالغة فيها من الوسواس القهري الذي ينجح من انسان على الترك نقول هذا مراد الشيطان مراد الشيطان انك تتركي هذا الباب العظيم وبالمناسبة اليوم كنا مع المشايخ في جميع تحفيظ القرآن الشيخ عبد الله - 00:34:34ضَ

الشيخ صقر حفظه الله وذكروا انه يعني ما شاء الله تبارك الله يعني معلمات راتبه خمس مئة خمس مئة ريال شهر كامل والله هذا هذا عجب يعني حقيقة يدعى لمثل هؤلاء - 00:34:54ضَ

جزاهم الله خيرا هذا ثغر عظيم الان ما شا الله في الوادي حوالي ثلاثين دار تحفيظ قرآن وجلهن سعوديات المدرسات كم تاخذ؟ خمسة متر هذا مو حق بعضهن حق النقل اللي يوديها - 00:35:10ضَ

فهي محتسبات جزاهم الله خيرا هذا ثغر عظيم وباب كبير للاجر نعم يقول احسن الله اليك اذا نمت يوما كاملا كيف اقضي الصلوات من اليوم التالي بها مباشرة بمجرد ما تقوم تبدأ في القضاء في صلاة حاضرة كما نام كل اليوم فاستيقظ الفجر - 00:35:27ضَ

فجر اليوم الثاني نقول ابدأ بالفجر الان لئلا يفوت ثم ابدأ من صلاة اه اللي تركتها من امس من الظهر المغرب العشاء وتؤذن الاذان واحدا وتقيم لكل صلاة هذا يقول احسن الله اليك افطرت شهر رمضان كاملا بسبب الدراسة - 00:35:53ضَ

اولا ما الحكم في ذلك؟ ثانيا هل يلزمني شيء غير القضاء ما ادري كيف الدراسة؟ اش معنى الدراسة ان كنت مسافرا وافطرت لانك سافرت للدراسة مثل في الخارج او في خارج مدينتك فبعض العلماء يقول بذلك فليس عليك الا القضاء - 00:36:13ضَ

واما ان كنت افطرت لان الدراسة تعبك تم يظن بعض الشباب فان كنت اصلا ما ما نويت من اول اليوم كان يكون كل رمضان قال ما انت صايم انا عندي دراسة نقول هذا ما ينقضي - 00:36:34ضَ

لانك تركته عمدا فلو صمت الف شهر ما تنقضي والحل انك تصدق التوبة وتندم ندما عظيما من قلبك وتستمر في الطاعة هذا التفصيل اذا قولوا احسن الله اليك هل يجوز ان اعمل عقيقة لطفل ذكر - 00:36:50ضَ

وبعد فترة اعمل العقيقة الثانية لان المادة لدي قليلة ما في بأس ولو اكتفيت بواحدة كفتك لو اكتفيت بواحدة لفتك فقد روى ابو داوود عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين ابني علي ابن ابي طالب - 00:37:13ضَ

رضي الله عنهم كبشا كبشا فالافضل كبشار شطار وين وتكفي واحدة قل احسن الله اليك بعض الناس يسابق الامام في الانتقال بين بين الاركان هلاطهم تبطل هنا اذا تعمدنا صلاته باطلة بل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اما يخشى الذي يرفعه رأسه قبل الامام ان يحول الله - 00:37:34ضَ

رأسه رأس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار هذا غلط عظيم قل احسن الله لكم مسح الرقبة كاملة بعد مسح الرأس هل هو من لا لا غلط هذا ليس من الوضوء - 00:38:02ضَ

والعلما ذكروا مسح الرقبة عند الوضوء من البدع العلماء قالوا مسح الرقبة عند الوضوء من البدع فلم ترد لا في كتاب ولا في سنة يقول احسن الله اليك اذا جاء الشيطان في الصلاة - 00:38:21ضَ

فهل يكفي ان انفس عن يساري ثلاث مرات نعم نستعيذ بالله فاذا كان انت في الصلاة مع الجماعة نعم يقول احسن الله اليك عملية لبرس العقل لانه كان نابا عميقا تحت اللثة. وطلب مني الطبيب عدم غسل الفم لمدة اسبوع. فكيف اتمضمض للوضوء - 00:38:39ضَ

ما تتمضمض ما دام الطبيب حذرك من هذا لكن نقول هل ان تشرب الماء ها انا اشرب الماء اذا كذا شرب الماء فيتمضمض لكن لعل الدكتور يقول لا توصل الماء الى ذاك السن - 00:39:09ضَ

ان كنت تشرب عن طريق ماصورة طب ولا تتمضمض اما ان كنت تشرب فان المضمضة ادنى ادارة تضع الماء في فمك الادنى ادارة وتمجه وعلى هذا يظهر ان هذا غير صحيح - 00:39:28ضَ

لكن التطبيب يقصد الا توصل الماء اليه تحركه لان يخرج الدم يقول احسن الله اليك هل يمكن الا اجلس بين الركعتين للتسليم في قيام الليل الا في اخر الوتر فلو كنت اصلي سبع ركعات الا اجلس الا في السابعة - 00:39:45ضَ

جاء في الحديث ان ثانيا ثم تجلس التشهد وتقوم وتوتر بالسعر التاسعة لا تشاهد الاول بس والسبع ايضا لك فيها صورتان تسردها كاملة بتشهد واحد او تجعلك التسع. صلي ستا ثم تجلس - 00:40:06ضَ

وتتشاهد التشهد الاول ثم تقوم وتصلي السابعة وتسلم اخر سؤال تقول احسن الله اليك ما حكم قول اكرمكم الله او اعزكم الله اذا ذكر شيء مستقذر؟ وهل في هل ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:40:32ضَ

هذا من الادب هذا من الادب و مم وبمثله وقد قالت ام سليم رضي الله عنها يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت - 00:40:49ضَ

مثل هذا تحكمه الاعراف هذا من الادب الناس يستقبحون الان ان تذكر مثل هذه الامور مباشرة لكن لو لطفت الجو بكلمة جميلة آآ هانت عند الناس والله تعالى اعلم. شيخنا احسن الله اليك اللفت في الصلاة كيف طريقته - 00:41:08ضَ

ايش؟ النفس انه في الصلاة تفل حديث عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه قال يا رسول الله ان الشيطان لبس علي قراءتي وصلاتي فقال ذاك شيطان يقال له كنزب فاذا احسسته فتفل عن يسارك واستعذ بالله هذا هو - 00:41:30ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او تستعيذ ثم تتفل تستيقظ ثم تدخل - 00:41:52ضَ