Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللتابعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن المغيث - 00:00:02ضَ

ابن شعبة رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ الاداوة فانطلق حتى توارى عني فقضى متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:32ضَ

اما بعد فان هذا الحديث في البعد عن الناس والاستتار حال قضاء الحاجة قوله رضي الله عنه قال لي النبي صلى الله عليه وسلم يعني وكان منفردين البرية او بعيدا عن الناس - 00:00:54ضَ

قال قال لي خذ الاداوة يعني كانت الاداوة مع النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه اياها. او انها كانت في مكان فامره ان يأخذها هذا محتمل والاداوة هي جلد اناء من جلد - 00:01:18ضَ

اناء من جلد صغير قد مر معنا قد مر معنا وقد تكون اه جلد سخلة او جلد ظب كبير اما صخلة يعني غنم صغيرة او جلد ضب كبير كله محتمل - 00:01:40ضَ

وقولوا فانطلق حتى توارى عني يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب بعيدا ليقضي حاجته وقوله توارى عني جاء في رواية عند مسلم انه كان في الليل وتوارى منه في سواد الليل - 00:02:00ضَ

فقضى حاجته وقضى حاجته يعني انه تخلى اما من بول او غائط او منهما ففي هذا الحديث فوائد منها اولا فضيلة المغيرة رضي الله عنه منقبته فضيلة المغيرة رضي الله عنها منقبته بخدمة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:24ضَ

لان خدمة العظماء شرف لان خدمة العظماء والشرفاء شرف ومن الفائض جواز الاقتصار على الماء توازي الاقتصار على الماء في الاستنجاء جواز الاقتصار على الماء في الاستنجاء والاستنجاء قطع الخارج - 00:02:54ضَ

بالماء والاستنجاء قطع الخارج والنظافة منه بالماء وضابط الاستنجاء بالماء ظابط الاستنجاء بالماء ان يغسل المحل ان يغسل المحل قبلا كان او دبرا نغسل المحل قبلة كانه دبرا حتى تذهب منه اللزوجة الحادثة - 00:03:33ضَ

حتى تذهب مر معنا الضابط هذا ممنوع الاستجمار بيناه صح؟ حجارة ثلاث حجار مر معنا ولا لا؟ تذكرون لانكم مترددون او من زيد اجل. اذا الضابط الاستنجاء بالماء ان يغسل المحل حتى تذهب منه - 00:04:06ضَ

لزوجة الحادثة وتوضيح ذلك ان كل ان كل موضع من بدن الانسان ان كل موضع من بدن الانسان له ملمس خاص له ملمس خاص فاذا خرج الخارج حدثت منه لزوجة - 00:04:34ضَ

حدث بسببه لزوجة فهنا المستنجي بالماء يغسل هذه اللزوجة حتى تذهب حتى تذهب ومن الفوائد بيان شدة حياء النبي صلى الله عليه وسلم بيان شدة حياء النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:02ضَ

حيث كان يذهب بعيدا من الناس عند قضاء الحاجة ومن الفائض مشروعية الاستتار عند قضاء الحاجة مشروعية الاستتار عند قضاء الحاجة ثم ان الاستتار نوعان ثم ان الاستتار نوعان من حيث الحكم - 00:05:32ضَ

الاول واجب الاول واجب وهو ستر العورة وهو ستر العورة يجب على الانسان ان يستر عورته ويحفظها والنوع الثاني مستحب وهو ستر بقية البدن ستر بقية البدن وهنا ان كان الانسان في البنيان - 00:06:10ضَ

ان كان ان كان الانسان في البنيان فالامر ظاهر عليكم السلام وان كان في الفضاء فانه يبحث عن مكان يستتر فيه يبحث عن مكان يستتر فيه اما شجر او منخفظ من الارظ - 00:06:49ضَ

او ما اشبه ذلك ومن الفوائد بيان كمال الاسلام بيان كمال الاسلام حيث جاء بمثل هذه الاداب حيث جاء بمثل هذه الاداب الدقيقة نار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم - 00:07:18ضَ

رواه مسلم. زاد ابو داوود طيب قوله اضطهاد هذا الحديث وما بعده هذا الحي فما بعده في الاماكن التي ينهى الاماكن التي ينهى عن التخلي فيها التي ينهى عن التخلي فيها - 00:08:11ضَ

قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله عينين اتقوا اللاعنين اتقوا هنا يعني اجتنبوا واحترزوا من اللاعنين ومعنى اللاعنين وفي رواية اللعانين ما يكون سببا للعن ما يكون سببا للعن - 00:08:40ضَ

دخله واعظ ولا شيء ما يكون سببا للعن وقوله الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم هذا تفسير لللاعنين قال تفسير للاعنين - 00:09:25ضَ

الاول الذي يتخلى في طريق الناس اي يجعل طريق الناس محلا للخلاء يجعل طريق الناس محل للخلاء اي يقضي فيه حاجته يقضي فيه حاجته من بول او غائط من بول او غائط - 00:09:59ضَ

والثاني الذي يقضي حاجته في ظل الناس عليكم السلام الذي يقضي حاجته في ظل الناس اي في الاماكن التي يستظلون فيها في الاماكن التي يستظلون فيها في هذا الحديث فوائد - 00:10:35ضَ

اولا تحريم قضاء الحاجة تحريم قضاء الحاجة في طريق الناس او في ظلهم لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل ذلك سببا للعن واللعن واللعن معناه الدعاء بان الله يلعنه - 00:11:07ضَ

لان الله يلعنه اي يطرده من رحمته واللعن اي الدعاء باللعنة ان الله يطرده من رحمته ومن الفائض ان المتسبب في الاثم كالمباشر له. ان المتسببة في الاثم سنباشر له - 00:11:52ضَ

عبد المنعم يصوت الناس تصوت ان نباشره في الاثم عفوا ان المتسبب في الاثم كالمباشر له وجه ذلك ان الذي يلعن ليس المتخلي ان الذي يلعن ليس المتخلي بل الناس - 00:12:29ضَ

لكن لما كان هو السبب نسب اللعن له نسب اللعن له ومن الفوائد جواز اللعنة جواز اللعن توازن نعن من تخلى في طريق الناس او ظلهم وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:05ضَ

حذر من هذا الفعل حذر من هذا الفعل لئلا يقع اللعن عليه يالاه يقع اللعن عليه ولا يمكن ان يقع اللعن الا اذا قيل بحق وان يمكن يقع اللعن الا اذا قيل بحق - 00:13:48ضَ

اذا قيل بحق ومن الفوائد حماية الشريعة الحماية السريعة للناس من الاذى رواية الشريعة للناس من الاذى ومن الفائض انه يجوز انه يجوز التخلي في الطريق اذا كان مهجورا وكذلك في الظل - 00:14:24ضَ

اذا كان لا ينتفع به وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نسب الطريق للناس نسب الطريق والظل للناس وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نسب الطريق والظل للناس - 00:15:18ضَ

فدل على انهم يستعملونه فاذا كانوا لا يستفيدون منه جاز التخلي فيه ومن الفائض تحريم اذى المسلمين تحديد معدل المسلمين بقول او فعل لان تحريم التخلي لهذين الموضعين لانهما سبب لاذى المسلمين - 00:15:46ضَ

كان تحريم التخلي في في هذين الموضعين لانه سبب في اذى المسلمين ومن الفائض ان دين الاسلام يربي اهله ان الاسلام يربي اهله على احترام الاخرين ومراعاة ومراعاة نفوسهم نعم - 00:16:44ضَ

الرواية الثانية زاد ابو داوود عن معاذ والموارد ولاحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما او نقع او نقع ماء وفيهما ضعف واخرج الطبراني النهي عن تحت الاشجار المثمرة وضفة النهر الجاري من حديث ابن عمر بسند رضي الله عنهما بسند ضعيف - 00:17:39ضَ

طيب هذه الاحاديث الثلاثة هذا اذا حدث ثلاثة حديث معاذ وحديث ابن عباس وحديث ابن عمر رضي الله عنهم اذ معاذ وابن عباس ابن عمر رضي الله عنهم من حيث السند ضعيفة - 00:18:06ضَ

من حيث السند ضعيفة لكن من حيث المعنى مقبولة لكن من حيث المعنى مقبولة يشهد لها القرآن والسنة يشهد لها القرآن والسنة اما القرآن وقوله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات - 00:18:34ضَ

والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا واما السنة فحديث ابي هريرة رضي الله عنه السابق اتقوا اللاعنين واما السنة الحديث ابي هريرة رضي الله عنه السابق - 00:19:14ضَ

اتقوا الله وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم من اذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم من اذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم وقوله والموارد وقول هو الموارد يعني المواضع التي يردها الناس للشرب - 00:19:53ضَ

الموارد اي المواضع التي يردها الناس للشرب كالابار والعيون والانهار وسواء كان لشربهم هم او لبهائمهم ومثله حديث ابن عباس او نقع ماء مثل حديث ابن عباس هو نقع ماء - 00:20:41ضَ

يعني مجتمع الماء الذي يستفيد الناس منه واما قوله في حديث ابن عمر تحت الاشجار المثمرة تحت الاشجار المثمرة يعني تحت الاشجار التي لها ثمرة مقصودة تحت الاشجار التي لها ثمرة مقصودة - 00:21:24ضَ

سواء كانت تؤكل كالنخل او لا تؤكل لكن ينتفع بها في غير الاكل لكن انتفعوا بها في غير الاكل وقوله وضفة النهر الجاري مثل الموارد ومثل نقع الماء مثل الموارد - 00:22:00ضَ

ومثل نقع الماء فتحصن من الاحاديث الاربعة انه ينهى عن قضاء الحاجة في ستة مواضع ينهى عن قضاء الحاجة بستة مواضع الاول في الطريق الذي يسلكه الناس الثاني في الظل - 00:22:38ضَ

الذي ينتفع به الناس الثالث في الموارد بالموارد التي ينتفع بها الناس فالابار والعيون الرابع في اماكن تجمع المياه المستنقعات المستنقعات وملازم الماء التي تكون في الجبال وملازم الماء التي تكون في الجبال - 00:23:15ضَ

الخامس تحت الاشجار التي فيها ثمرة مقصودة تحت الاشجار التي فيها ثمرة مقصودة لئلا يلوث الثمرة لو الثمرة بالنجاسة او يؤذي من يجمع الثمرة او يؤذي من يجمع الثمرة الموظوع السادس - 00:24:15ضَ

ضفاف الانهار وضفاف الانهار التي ينتابها الناس انتبهوا الناس لانهم يقعون في الاذى او يقدر المكانة عليهم ويقدر المكانة عليهم والله تعالى اعلم اللي عنده اسوان من الاخوان خل الدرس الجاي ان شاء الله - 00:24:55ضَ

- 00:25:51ضَ