Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا احل المسجد لحائض ولا جنب رواه ابو داوود وصححه ابن خزيمة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله - 00:00:20ضَ

واصحابه اجمعين. اما بعد فان هذا الحديث في حكم اه الحائض والجنب في المسجد. في بقاء الحائض والجنب في المسجد وكذلك في المرور يمر فيه طيب اولا هذا الحديث من حيث السند يقول المؤلف رحمه الله انه رواه ابو داوود والصحح ابن خزيمة - 00:00:40ضَ

وكذلك صححه الشوكاني وحسنه ابن القطان والزيلع وقال الشيخ ابن باز رحمه الله لا بأس باسناده لا بأس باسناده ومع ذلك فقد ضعفه اخرون كالبيهقي وابن حزم وعبدالحق ولكن على انه صحيح - 00:01:07ضَ

ويدل لذلك القرآن قال الله تعالى ولا جنبا ولا جنبا الا عابر سبيل حتى تغتسلوا ولا جنبا الا عابر سبيل حتى تغتسلوا و طيب وقولها بل قوله صلى الله عليه وسلم اني لا احل المسجد - 00:01:37ضَ

لا احل المسجد اي لا اجيزه ولا ابيح المسجد للحائض ولا للجنب والحائض هي المرأة التي اصابها الحيض والحيض سوف يأتينا باب مستقل له وانه دم طبيعي طب ده طبيعي يصيب المرأة كل شهر في الغالب - 00:02:02ضَ

وله احكام وله احوال سوف تفسيرها هو امر بالمعروف واما الجنب فهو من اصابة جنابة ومر معنا ان الاصل في الجنابة هي نزول المني نزول المنيء والحق به الجماع طيب في هذا الحديث فوائد اولا - 00:02:29ضَ

اولا بيان تعظيم المساجد في الاسلام بيان تعظيم المساجد في الاسلام والمسجد شأنه عظيم. فهو محل العبادة ومحن الاعتكاف وكان النبي صلى الله عليه وسلم يهتم بالمساجد حتى انه لما نزل في قباء بنى المسجد - 00:02:51ضَ

مسجد قباء ولما وصل المدينة بنى المسجد النبوي ومن الفوائد انه لا يجوز للحائض ولا للنفساء ان تبقى في المسجد انه لا يجوز للحائض ولا للنفساء ان تبقى في المسجد - 00:03:28ضَ

حتى لو توضأت حتى لو توضأت ولكن يستثنى من ذلك يستثنى من ذلك مرورها للحاجة من ذلك مرورها في المسجد للحاجة بشرط بشرط ان تأمن التلويث بشرط ان تعمل التلويث - 00:03:55ضَ

يعني لا يخرج دمها فيلوث المسجد ويدل لذلك يعني جواز المرور حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ناوليني الخمرة ناوليني الخمرة في المسجد والخمرة تشبه السجادة الصغيرة - 00:04:25ضَ

والخمرة قطعة قماش تشبه سجادة الصغيرة فقالت اني حائض فقالت اني حائض فقال ان حيضتك ان ان حيضتك ليست في يدك وقال ان حيضتك ليست في يدك ومن الفائض ان الجنب ان الجنب لا يبقى في المسجد - 00:04:56ضَ

الجنب لا يبقى في المسجد سواء كان كانت جلبته عن انزال او عن جمار عن انزال او جماع لقوله ولا جنب ولكن ولكن جاء عن الصحابة رضي الله عنهم جاء عن الصحابة رضي الله عنهم - 00:05:31ضَ

انهم يبقون اذا توضوا انهم يبقون اذا توضأوا كما في اثر عطاء من يسار وكذلك اثر زيد ابن اسلم عطاء بن يسار وزيد بن اسلم ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يجلسون في المسجد اذا توظأوا اذا توضأ وضوء الصلاة - 00:05:59ضَ

طيب واما بدون فانه لا يجوز البقاء واما المرور فيجوز حتى بدون وضوء اما المرور فيجوز حتى بدون وضوء وسبق معنى الحيض تمر فالجنن باب اولى وقد قال الله تعالى - 00:06:35ضَ

الا عابر سبيل حتى تغتسلوا طيب تأتي مسألة تسأل عنها النساء وهي اذا احتاجت للمسجد اذا احتاجت المسجد كالطالبة في الحلقة وكذلك المعلمة فلهذه الحاجة تبيح ان تبقى في المسجد - 00:06:52ضَ

الجواب قد قيل بذلك الجواب قد قيل بذلك ولكن الصواب انه لا يجوز والذين قالوا بالجواز ظعفوا هذا الحديث الذين قالوا بالجواز ضعفوا هذا الحديث وقالوا الاصل الجواز لكن الصواب ان هذا الحديث صحيح - 00:07:26ضَ

وانه لا يجوز لكن لكن ان اضطرت المرأة من اضطرت المرأة الحائض او النفساء للمسجد دخلت نضطرت المرأة الحيض او النفساء للمسجد دخلت دخلت كان تخشى من الاعتداء عليها اما بالقتل او بالظرب - 00:07:57ضَ

او خوف الفاحشة لو بقيت خارج المسجد او بالخطف غير هذي البلاد قد يكون قد يكون في هذه البدايات ايضا اهل الشر كثيرون او كان البرد شديدا البرد شديدا او او فيه مطر مؤذي ولا تجد مكانا الى المسجد - 00:08:33ضَ

فانها تدخل بالظرورة وقد قال الله تعالى وقد فصل علي وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اثلتم اليه وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطرتم اليه. فالظرورة تبيح المحرمات - 00:09:05ضَ

طيب تأتي مسألة مهمة جدا وموظوعها في الحج لكن متى نصلحت؟ ما ندري متى نصلح؟ وربما ننساه. لكن وهي مسألة طواف الحائض طواف الحائض نقول اما طواف الوداع فان يسقط عن الحائض - 00:09:28ضَ

اما طواف الوداع في نسختها عن الحائض واما طواف الافاضة فانه لا يجوز من الحائض لا يجوز من الحائض والدليل اولا حديث عائشة رضي الله عنها حينما حاضت فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:09:51ضَ

افعلي ما يفعله الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى حتى تطهري وايضا ما ثبت في الصحيح ان صفية ان صفية رضي الله عنها حاضت - 00:10:21ضَ

اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال احابسة اخابستنا هي قال حابستنا هي فقالوا يا رسول الله انها قد افاضت ان قد افاضت قال فلتنفر اذا وان تجد هذا الحديث زين - 00:10:50ضَ

نحتاجه فماذا قال؟ التمس. احابستنا هي قالوا انه قد افاضت قال وش اللي سقط عنها طواف الوداع طيب استثنى شيخ الاسلام استهدف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الظرورة القصوى - 00:11:16ضَ

الضرورة القصوى فاجاز للحائض ان تطوف للافاضة فاجاز للحائض ان تطوف للافاضة وقال انها تستثمر وتتحفظ لان لئلا تلوث المسجد وتطوف وتخرج طيب اخلت بامر عظيم ما هو ها الطهارة - 00:11:42ضَ

اكثر العلماء لا يجوز طوافها اكثر العلماء لانها غير متوظئة وليس اهل الوضوء طيب شيخ الاسلام لا يرى الطهارة شرطا طيب بقيت مسألة الحيض قال هذا ظرورة قصوى واضح مثل ايش؟ مثل امرأة من اندونيسيا - 00:12:20ضَ

او من الصين او من امريكا اللاتينية ولو ذهبت لا ترجع ولا يمكن ان تبقى لا يمكن ان تبقى واضح؟ فقال هي بين ثلاث امور هي بين ثلاثة امور اما ان تكون محصرة فتذبح - 00:12:47ضَ

وتذهب وتحل ولا حج لها ولا حج وهذي المرأة وامثالها ما تحت حجت بعضهم يجلس يجمع ثلاثين سنة عشان يجي يحج ثم تحيض وقال خلاص ما لك حد بعد ثلاثين سنة - 00:13:12ضَ

قال ما لك حج طيب الحالة الثانية ان تسافر الى بلدها وتبقى محرمة طول حياتها ان كانت عزبة ما تتزوج وان كانت ذات زوج لا يقربها زوجها ابدا واضح محرمة - 00:13:31ضَ

الحل الثالث ان تطوف للظرورة فاجاز ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واخذ به شيخنا ابن عثيمين رحمه الله واضح طيب نعيد هذه الحالة اي حال وحال ضرورة قصوى - 00:14:02ضَ

قصوى طيب لماذا قلنا ضرورة قصوى حديث صفية وش قال اخابستنا هي تأملوا ذلك. لو كانت صفية ما طافت سوف يبقى النبي صلى الله عليه وسلم. ويبقى كثير من الصحابة - 00:14:28ضَ

قال حابس تحبسنا فمعنى هذا لو لم لو لم تطف فاحبسهم. هل هذه ضرورة ولا حاجة تمشي بظرورة ظرورة ونص ثم اجاز النبي صلى الله عليه وسلم تطوف لماذا؟ لان بقائهم اربعة ايام خمسة ايام سبعة ايام ليست ظرورة - 00:14:49ضَ

قصوى لكن التي عندها ضرورة قصوى شيخ الاسلام اجازها بهذا التقرير نعلم خطأ من يجيز الان للنساء ان يطوفن للوداع مع الحيض اخذ الفتوى شيخنا ابن عثيمين وشيخ الاسلام. قال ضرورة - 00:15:13ضَ

ليه؟ قال اخي مدرسة عندها يوم الاحد الدوام قلنا نعم؟ قال يا اخي في الرياض وين الرياض؟ الرياض كنا الرياض تراه ساعة ونص بالطيارة او ست ساعات بالسيارة وتروح اسبوع واسبوعين وتعود - 00:15:38ضَ

صفية قال عليه الصلاة والسلام حابستنا هي واضح ما اجاز لها طيب الخليج الخليج مثل الرياظ ترى بدون فيز وبدون كلافة ساعتين وتجي من الكويت ابو ظبي قطر البحرين عمان اليمن. قريب - 00:15:57ضَ

واضح ومما لا ينتهي منه العجب ان بعضهم يجيز من هي في الطايف في الطايف يقول طوفي يعني امرأة في الطايف قال يا خي ظرورة يا خي تكلف النساء ولا تشدد الشيخ ابن عثيمين يفتي نقول يا اخي انت غلطان ليس هذا فتوى الشيخ - 00:16:23ضَ

هذا يمين شيخنا رحمه الله يقول للضرورة القصوى وسمعتم حديث صفية قال ماذا قال؟ حابستنا هي تحبس النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة المساجد الخطيرة جدا فلا يتهاون لا يتهاون احد بهذه المسألة - 00:16:44ضَ

وايضا واسمحوا لي لا يتزين بهذه المسألة لايش ايش؟ يتزين ويجلس ويفتي تتزين بهذه المسائل يا اخي الكريم الصحابة رضي الله عنهم الصحابة كان الواحد يفر من الفتوى يخاف من الفتوى - 00:17:08ضَ

وكان يدفع الفتوى لغيره وانت ربما تفرح انشر رقمه انشر رقمه خذ رقم الجوال اي واحد عندك اي اللي عنده اي اي سؤال اي سؤال انا لله وانا اليه راجعون - 00:17:31ضَ

اقرأ وعنها رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه من متفق عليه زاد ابن حبان وتلتقي يعني تلتقي ايدينا. طيب هذا هذا الحديث في - 00:17:46ضَ

غسل الرجل مع زوجته من الجنابة بحكم غسل الرجل مع زوجته من الجنابة في اناء واحد طيب قالت رضي الله عنها وهي عائشة امنا كنت اغتسل يعني غسل الجنابة ومن المعلوم انه من الجماع - 00:18:12ضَ

انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد الاناء مثل قدر او الطست وجاء في بعض الطرق انه كالفرق والفرغ يسع ثلاثة تآسر ثلاث اصوات كم مد اثنا عشر مدا - 00:18:36ضَ

تختلف ايدينا فيه من الجنابة يعني نغتسل الجنابة تختلف ايدين كيف تختلف ايدينا؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم ينزل يده ياخذ الماء وياخذه تخرج يدها والعكس فالايدي تختلف طيب - 00:19:00ضَ

وقوله زاد ابن حبان وتلتقي يعني يلتقيان هي تاخذ وهو ياخذ صلى الله عليه وسلم طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا بيان حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم - 00:19:19ضَ

ولطافته مع زوجاته بيان حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم ولطافته مع زوجاته حيث يغتسل معها غسل الجنابة ومنها انه ينبغي للزوج انه ينبغي للزوج ان يفعل ما يزيد الالفة بينه وبين زوجته - 00:19:39ضَ

كده يا سلمى قل عسى الله يرزقنا وحدة من سهل الله طيب انه ينبغي للزوج ان يعمل ما يزيد الالفة بينه وبين زوجته وهذا امر جاء به الاسلام والان يتمدح به الغرب - 00:20:11ضَ

ومن يعجب بالغرب يجيبون زهور زهرة مدري ايش يروحوا وياها المطعم قدام الناس ياكل عشان هذا ليس هذا هو الصواب ان عاملها بلطافة بادب بحسن كلام في البيت ومنه يعني من ذلك ان الانسان يقطع الرائحة - 00:20:35ضَ

ريحته فاذا دخل بيته استاك قال ابن عباس رضي الله عنهما اني لاتزين لامرأتي كما تتزين المرأة لزوجها زوجها ما يأتيها بالعرق وجايين من مزرعة ولا جايين من اه يصفد عرقه في الشمس - 00:21:03ضَ

من جهة هذا غير مناسب غير مناسب النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل البيت استاك من اجل ان رأى ان الراحة يقطعها وهذا يغتسل مع زوجاته وبعض الناس انما يعرف زوجته وقت الفراش. واذا خلص - 00:21:25ضَ

تركه ده خطأ بل ربما ما ينام معها ما ينام مع زوجته اما في فراش ثاني او في غرفة او ينام مع الشباب يروحون يسهر الليالي وزوجته تاركها هذا خطأ - 00:21:44ضَ

والله المستعان ومن الفوائد جواز اغتسال جواز اغتسال الرجل مع زوجته من اناء واحد جواد اغتسال الرجل مع زوجته من اناء واحد طيب يقول قائل الان الناس ما عاد الانية - 00:22:04ضَ

صح يعني قدر سطل محد يغسلنا ولا احد نقوم تحت الدش انت واياه ادخل انت واياها الدش الزكر صحيح ينبغي قلت لكم ينبغي ان يفعل الزوج ما امرأته ما يزيد الالفة - 00:22:30ضَ

يعني انت وهي اغتسلوا الان مزوجين ان شا الله يسوونه والعزابية اذا تزوجت تفعل هذا نعم ينبغي للانسان ان يتعلم تعلم ملاطفة الزوجة ومن الاخبار المؤلمة ان الطلاق الان في السعودية اكثر من الزواج - 00:22:52ضَ

ومن اسبابه عدم احسان الزوج معاملة الزوجة ما يحسن معاملتها بعض الناس ما يلاطف زوجته بالكلام ما يدلعها بالكلام ولا تيأس تسمع منه الا وين ثوبي وين العشاء وين الغداء وين زينوا المجلس تفعلوا اتركوا يا اخي وش يشتغل - 00:23:15ضَ

هذا غير مناسب غير مناسب ينبغي للانسان ان يسمع زوجته وقس هذا قس هذا بعظ الناس الان قبل ما يتزوجون تملك يتكلم زوجته ويكلمها وتروح نقول هذي المكالمات ذي طبقها بعد الزواج - 00:23:39ضَ

طب بعد الزواج صحيح يعني اذا اذا حصل زوجته وصارت تعيش معه قطع منها كل شيء حتى ربما اسبوع واسبوعين طلقني. خلاص طفشت منه وين وين الكلام الاول وين وين اللطافة؟ وين الاسلوب الحسن؟ خير موجود. اذا من ذلك الاغتسال مع الزوجة - 00:24:00ضَ

سلمى طيب ومن الفوائد جواز جواز نظر كل من الزوجين الى عورة الاخر تعا يا زعلوا افا. يجوز يجوز ايه زيد تفكر يجوز هذا النبي عليه الصلاة والسلام يغتسل مع عائشة في اناء واحد - 00:24:24ضَ

هل تتصور عليه لا قطعا عاريين الاغتسال جائز ولازم ذلك ان يرى منها وترى منه واما حديث ما رأى مني وما رأيت منه فظعيف ضيف ولغض بصره تغدونا لا لا تغض بصرك - 00:24:56ضَ

زوجتك لا تغض منها قال الله تعالى والذين هم لفروجهم حافظون كملوا الا على ازواجهم هذا جائز واضح طيب ومن الفوائد ان غمس الجنب يده في الاناء في الماء ان غمس الجنب يده في الماء لا - 00:25:24ضَ

يغير طهوريته خلافا لمن قاله من العلماء ان غمس الجنب على جنابة يده في الماء ولو كان قليلا ما يغير طهارته خلاف الحنابلة الحنابلة يقول انه يتغير بل ادنى من ذلك اذا استيقظ من نومه وغمس يده قال هذا طهور. هذا طاهر وليس طهورا - 00:25:58ضَ

هذا قول ضعيف اذا غمس اليد يد الجنب او رجله في الماء القليل ما يغيره من طهور لا طاهر بل يبقى على طهوريته نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تحت كل شعرة جنابة - 00:26:30ضَ

اغسلوا الشعر وانقوا البشر. رواه ابو داوود والترمذي. وضعفاه. ولاحمد عن عائشة رضي الله عنها وفيه راوي مجهول هذا الحديث هو حديث ابي هريرة رضي الله عنه هو شاهده وهو حديث عائشة رضي الله عنها ضعيفان - 00:27:00ضَ

لكن معناهما دل عليه القرآن قال الله تعالى وان كنتم جنبا وتطهروا وانكم تجونبا فاطهروا والطهارة تعم البدن جميعا الجلد والشعر طيب قوله في الحديث ان تحت كل شعرة جنابة - 00:27:21ضَ

ان تحت كل شعرة جنابة. يعني ان الجنابة تعم البدن جميعا الجلد وما تحت الشعور طيب قول الشعر يشمل شعر الرأس واللحية وغيرها من الشعور والابط والعانة وكل مكان فيه شعر يقول الكل فيه فيه جنابة. فاغسلوا الشعر وانقل البشر - 00:27:46ضَ

اغسلي الشعر وانقوا البشر يعني يغسل الشعر يعني ما تحت الشعر وانقل بشر يعني تيقنوا ان البشر قد عمها الماء قد عمها الماء جميعا طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا - 00:28:16ضَ

وجوب الغسل من الجنابة جبن غسل من الجنابة ومن الفوائد ان الغسل يشمل جميع البدن ان الغسل يشمل جميع البدن فلا يستثنى منه شيء ان للظرورة سوف نذكر هنا ومن الفوائد - 00:28:36ضَ

ان الشعر في غسل الجنابة يغسل ان الشعر في غسل جنابتي يغسل بعكس الوضوء فانه فان الرأس يمسح بعكس الوضوء فان الرأس يمسح ومن الفوائد وجوب ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشرة - 00:29:08ضَ

وجوب ما يمنع وجوب ازالة ما يمنع وصول الماء للبشرة مثل الدهون مثل الدهن اذا كان له طبقة ومثل بعض انواع الاصباغ ومنه ما تضع النساء على اظفارها يسمى المناكير - 00:29:37ضَ

له طبقة ومنه المكياج المريضة وضعت على وجهها المكياج ان يمنع لنا له طبقة الطيب والحنة حنا ما يمنع لان حنا لون طيب والكحل وقال الكحل نوعان كحل انما هو لون هذا ما يمنع - 00:30:07ضَ

وكحل له طبقة فهذا يمنع قد يمنع فلا يصح معهن الغسل طيب فان كان على فان كان على بعض البدن آآ جرح جرح في انه يغسل بانه يغسل الجنابة فان كان يضره الماء مسحه - 00:30:39ضَ

الماء مسحه وغسل بقية البدن فان كان يضره حتى المسح فانه لا يغسله ولا يمسحه ولكن يتيمم عنه يعني يغسل بقية البدن ويتم عن الجرح والله تعالى اعلم مطلوب ايه - 00:31:06ضَ

هذا كقوله ادخل في قول الله تعالى عابر سبيل هي الدنيا طلعت يقول احسن الله اليك لكن ان ان امداه يتوضأ والضوء التقدم احسن يقول احسن الله اليك هل يجوز للرجل ان ينظر الى عورة امه؟ وكذلك المرأة عورة امها لا يجوز - 00:32:14ضَ

لا يجوز الا للزوج فقط لا يجوز للرجل ولا المرأة تنظر الى عورة امها ظلل الرجل ان ينظر الى عورة ابيه ما يجوز لكن عند الحاجة الا تشبه الضرورة لا بأس - 00:32:46ضَ

كان تكون الام كبيرة سن ولا تستطيع ان ان تنظف نفسها وتحتاج المرأة الى ان تنظر اليها العلماء استثنوا ذلك وهكذا الرجل يحلق عانة ابيه فيكن هذا من باب الحاجة المشبهة للضرورة - 00:33:02ضَ

يسأل احسن الله اليك ما الفرق بين الطاهر والطهور الطاهر الطهور عند بعض العلماء يقول ان الاصل في المأط انه طهور. لكن ان خالط ما يسب طهوريته فانه يكون يتحول من طهور الى طاهر مثل ماذا؟ مثل اناء مثل هذا - 00:33:26ضَ

فيه ماء ثم استيقظ من نوم الليل وغمس يده فيه. قال هذا يتحول الى طاهر وليس طهورا وهذا لا دليل عليه. هذا قول ضعيف نعم يقول احسن الله اليك الوضوء اثناء استحمام العادي هل يجوز؟ نعم - 00:33:47ضَ

بل انه لازم يصلي فاذا اغتسل للتنظف او للتبرد فانه ما يجزئه عن الوضوء لابد ان يتوضأ وضوءا كاملا اذا اراد ان يصلي نعم. يقول احسن الله اليك من نام على جنابة ثم استيقظ الساعة السادسة - 00:34:09ضَ

وتوضأ وصلى فهل عليه اثم ما يصح هذا لا يصح صلاته على ان يغتسل وعلي وثم يعيد صلاته ولا الصلاة يقول احسن الله اليك اه بعض الناس يرفع صوته بالذكر بعد الصلاة فما حكم ذلك - 00:34:33ضَ

هذا سلم لي عليه هذا قد فعل السنة قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رفع الصوت بالذكر بعد الفريضة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ما كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا - 00:34:59ضَ

كبير وهذه سنة مهجورة نعم يقول احسن الله اليك لم افهم كيف التيمم عن بعض عن بعض البدن الذي به جرح ايه اعطيك مثالا لو كان يدك فيها جرح هذي هذي الراحة ما تقدر لا تغسلها ولا تمسحها - 00:35:19ضَ

فانك تغسل بقية البدن صنبور باي شيء حتى تعمه ثم تتيام عن هذا المكان ولا كانت اليمن في بداية الوضوء بداية الوضوء اذا كان عن وضوء او بداية الغسل عن الغسل. او في وسطه يعني هو الوضوء او في اخره. كله جائز - 00:35:41ضَ

السائل عن رفع الصوت يقول اليس هناك ازعاج خاصة اذا كان هناك اناس يقضون الصلاة؟ اذا في احد يقضي الصلاة صوتك اما اذا كان هناك مصلون ما يرفعون اصواتهم فانك ترفع صوتك لان السنة معك. اذا قال ازعجتنا قل ارفعوا صوتكم - 00:36:04ضَ

ارفعوا اصواتكم واعطيك طرفة شيخنا ابن عثيمين رحمه الله كان في سفر فاثناء مروره نزلوا في مسجد فصلوا وكان الامام لا يعرف شيخنا ابن عثيمين. فلما سلم شيخنا رحمه الله وقد صلى مأموما - 00:36:26ضَ

رفع صوته بالذكر فقال له الامام يا شايب اخفض صوتك. فقال ليه قاطع صوتك قد يقولون يقولون انه سنة. يقول شيخنا يقولون انه سنة. قال من اللي يقوله؟ قال يقول ابن عثيمين. قال ابن عثيمين يقول - 00:36:47ضَ

قال خلص وكنت ارفع اسمع شيخنا رحمه الله يرفع صوته جدا. وهكذا غالب طلابه لا اقول كل الطلاب غالب الاصوات حتى من برا المسجد تسمع الصوت نعم. احسن الله اليك. اذا وقع على فراش النوم نجاسة. هل يطهر بغسل الجزء ام غير طاهر من فراشه النوم فقط - 00:37:07ضَ

عد عد قل اذا وقع على فراش النوم نجاسة. هل آآ يطهر او يطهر بغسل الجزء الغير طاهر؟ نعم يكفي يكفي ان يغسل المكان الذي وقعت عليه رأسه بس يقول احسن الله اليك هل الاغتسال عن الجنابة يغني عن الوضوء؟ نعم الاغتسال عن الجنابة يجزئ عن الوضوء. قول الله - 00:37:35ضَ

قال وان كنتم جنبا فاطهروا يقول احسن الله اليك كثرت الاقوال في مس الذكر هل ينقض او لا؟ فما القول الراجح فيها شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وانا اقلد في ذلك بالدليل يرى انه ان مس ذكره - 00:38:02ضَ

وفرجه عموما لشهوة نقض وان لم وان مسه بغير شهوة لم هذا هو اقرب الاقوال هذا يسأل عن حكم العادة السرية. محرم لقول الله تعالى والذين من فروجهم حافظون الا على ازواجهم - 00:38:26ضَ

والعادة السرية ليست زوجة ولا ملكة يمين. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج في نغض البصر واحصن الفرج. ومن لم يستطع فعليه الصوم فانه له وجاء. وجد دلالة ان الصوم شاق - 00:38:46ضَ

والعادة السرية هينة فلو كانت عادة السيرة جائزة لارشد اليها النبي صلى الله عليه وسلم. فلما امره بالصوم والصوم شاق دل على ان العادة السرية محرمة لان النبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا اختارهما ما لم يكن اثما اثما. فلما اختار - 00:39:06ضَ

اصعب وترك الايسر وهو العادة السرية دل على انها اثم هذا يقول احسن الله اليكم ثم اني اخبركم ان العادة السرية مرض وكم من الناس وقع فيها واراد التخلص ما تخلص - 00:39:29ضَ

والله اني عن رجل متزوج يترك زوجته ويعمل عادة سرية اي والله والله انا طبعا جوالي مقفل لكن بالمراسلة تقول زوجي يعمل العادة السرية في الحمام مرض هذا صار يترك زوجته عنده يفعل العادة السرية انها صارت مرظا. ولذلك الحذر الحذر سبحان الله من خالف الشرع - 00:39:48ضَ

ابتلي بالبلاء نعم. هذا يقول احسن الله اليك انا ادعو في السجود احمد الله واصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الدعاء وبعده. وذلك في كل سيئة. هل عملي هذا - 00:40:17ضَ

بل عملك هذا خطأ وقد تكون مبتدعا ضالا. سمعت الدليل خذ الدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد ولم يرشدوا النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه رضي عنهم الى ما تفعل - 00:40:33ضَ

بل قال عليه الصلاة والسلام في الركوع عظموا الرب وما في السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن يستجاب لكم فاياك ثم اياك ما تفعل؟ لماذا مضى؟ الله يغفر لك. اما الجاي ادعو بدون صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولا حمد. لكن - 00:40:56ضَ

ان كان الحمد ضمن اذكار اذكار السجود فلا بأس مثل سبحان ربي الاعلى وبحمده وسبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي هذا جائز يقول احسن الله اليك ولدي او والدي عليه صيام اربعة اشهر دية من ثلاث سنوات. ولم يصم. هل علي ذنب - 00:41:16ضَ

هل علي ذنب في تأخيره؟ عليه الظاهر انه يقصد عليه. مع العلم اني مجتهد في اخباره. اما ما عليك ذنب اذا ذكرته واما هو في ان كان لعذر فانه ليس عليه شيء كمرض او ما اشبه ذلك - 00:41:41ضَ

واما اذا كان بدون عذر فانه يأثم ياثم يقول احسن الله اليك اذا توضأت وخللت لحيتي فبشرتي لتحت شعر احيانا لا يصل ولا يصلها الماء كاملا. فهل علي شيء في ذلك؟ لا. اللحية الكثيفة لا يجب ايصال الماء الى ما تحتها. ما - 00:42:00ضَ

هو افضل لكن ما يجب يكفي ان تغسل ظاهرها يقول احسن الله اليك هل من السنة في قيام الليل اذا صليت ركعتين ان تكون الركعة الاولى اطول من الثانية؟ لا هذه قاعدة العامة - 00:42:23ضَ

السنة ان تكون الركعة الاولى اطول من الثانية يقول احسن الله اليك هل علي شيء اذا تعطرت وانا ناسي وانا محرم للعمرة ما عليك شيء ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا لكن عليك ان تزيله اذا عرفت فانك تزيل هذا العطر - 00:42:38ضَ

يقول احسن الله اليك هل اذا قصرت شعري للتحلل من العمرة؟ وكان قبلها قد اجريت حجامة حجامة ثلاث دوائر ولم لانها لم يطع من الشعر الا القليل ما عليك شيء - 00:42:59ضَ

يعني استيعاب الرأس تماما لا يجب. يكفي ان يظهر لمن رآك انك قصرت او حلقت يكفي يقول احسن الله اليك اللاصقات التي على الظهر كيف يصنع المغتسل فيها من الجنابة؟ ليس عليه شيء يكون الماء يمر عليها وهي ضرورة - 00:43:16ضَ

ولا اشكال فيها يقول احسن الله اليك من مس ذكره حال الاغتسال من الجنابة هل ينتقض وضوءه لا ما ينتقض الا اذا مسه لشهوة قيل ما استوى للشهوة فانه يعيد الوضوء - 00:43:37ضَ

يقول احسن الله اليك ما هي الطريقة الصحيحة للاستغفار للموتى؟ ماذا اقول للاستغفار لهم اللهم اغفر لهم اللهم اغفر لفلان اللهم اغفر لي ولوالدي اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات - 00:43:55ضَ

ليس هناك شيء لابد منه يقول احسن الله اليك ماتت امي في الثاني والعشرين من رمضان وكانت قد افطرت عشرا من اوله بسبب وكانت في اثنين وعشرين رمضان توفيت. هل نقضي عنها - 00:44:15ضَ

الجواب فيه تفصيل ان كان مرضها يرجى برؤه ان كان مرضها يرجى برؤه ثم استمر المرض معها حتى ماتت هذه ليس عليكم اطعام ولا صيام واما اذا كان قرر الطب ان هذا المرض لا يرجى برؤه. يعني اذا شفيت لن تستطع الصيام - 00:44:36ضَ

فانكم تطعمون عنها فقط هذا لي حداشر يوم او اثنى عشر يوم اللي افطرتهم. اذا فيه تفصيل ما هو فنرجى مرة ليس عليكم شرك. لان الله عز وجل يقول فعدة من ايام اخر ولم تتمكن منها - 00:44:56ضَ

واما اذا كان المرض لا يرجى برؤه فانه اصلا الواجب الاطعام فلا فرق بين ان تشفى واتمكن من القضاء او لا؟ فتطعمون عنها يقول احسن الله اليك ما هي المواضع التي نبدأ الدعاء فيها بالحمد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ونختم بقول امين - 00:45:15ضَ

اذا رفعت يديك بين الاذان والاقامة هذا موضع. اما استقصاؤها فلا استطيع لكن لو بين الاذان والاقامة هذا موظوع دعاء فترفع يديك وتحمد الله عز وجل وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:37ضَ

يقول احسن الله اليك انا اصلي بعد العشاء ثلاثا بتشهد واحد. هل فعلي هذا صحيح صحيح هذا وتر هذي احدى صور الوتر اخر سؤال تقول اذا جمعت وانا مسافر واخرت الصلاة وجمعت هل علي شيء؟ لا المسافر له ان يقدم وان يؤخر الصلاة - 00:45:53ضَ

- 00:46:23ضَ