Baheth

ويمكن تطبقها في البيت في المزرعة في البر هنا لكن واحد من العسكر عليه الفك ممكن تيخصو ديما الصلاة الى القبور احسنت. طيب والصلاة ما الصلاة التي تجوز على القبر - 00:00:00ضَ

صلاة الجنازة لو فات الانسان الصلاة وصلى عليه لا بأس درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم - 00:00:27ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن. رواه مسلم. بسم الله - 00:00:47ضَ

الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا الحديث في بحكم الكلام في الصلاة وانه من الجاهل ويبطلها وراوي الحديث معاوية بن الحكم وهذا الحديث فيه قصة ومعاوية له قصة اخرى يذكره يذكرها العلماء - 00:01:15ضَ

ودائما في باب العقيدة وذلك انه كان له جارية والجارية هي الامة المملوكة وكانت ترعى الغنم في الجوالية الجوانية محل قريب من المدينة فطلع مرة عليها يعني جاها مرة راح لها - 00:01:43ضَ

فاذا الذئب قد غدا على الغنم عدا عليها واكل شاة فغضب لانه رآها انها مهملة فلطمها يعني ظربها على وجهها ثم انه ندب رضي الله عنه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم حزينا. واخبره بما حصل. وقال اني اريد ان اعتقها كفارة - 00:02:06ضَ

عن فعلتي فيها انظروا سبحان الله يعني مع انها مملوكة له والذئب واهملت الغنم اكل شاة مع هذا ندم ان ضربه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ائتني بها - 00:02:34ضَ

فلما جاءته قال لها من انا؟ قالت انت رسول الله قالها اين الله اين الله؟ قالت في السماء وقال اعتقه فانها مؤمنة الشاهد في هذا باب العقيدة ان النبي صلى الله عليه وسلم اقرها في قوله ان الله في السماء. هذا اقرار - 00:02:53ضَ

وعلو الله عز وجل قد دلت عليه ادلة كثيرة القرآن والسنة والاجماع والعقل والفطرة عند الله فوق طيب القصة الثانية في هذا الحديث وهو انه رضي الله عنه دخل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:18ضَ

فعطس رجل عطس حرف عطس فقال له يرحمك الله وهو يصلي يقول فرمان القوم بابصارهم. قاعد يعاينوني كذا وقلت وثقل امياه ماذا فعلت يقول فصاروا يضربون على فخاذهم يسكتونني لكني سكت - 00:03:39ضَ

يقول ما تكلمت وسكت يعني يوم شفتهم يوم تكلمت ضربوا زيادة فسكت يقول وبعد الصلاة دعاني النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي. والله ما قهرني ولا ضربني ولا شتمني - 00:04:12ضَ

وانما قال لي ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن وفي رواية قال فما رأيت احسن تعليما منه علمه النبي عليه الصلاة والسلام - 00:04:37ضَ

بهذا الاسلوب الحسن الذي اثر فيه تأثيرا عظيما رضي الله عنه طيب قوله رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه الصلاة الاشارة الى المعهود لا الحاضرة. ليس المعنى تلك الصلاة التي صليتها لا ان الصلاة ان عموما. فيعم الفرض والنفل - 00:04:57ضَ

ويعم صلاة السفر والحظر والرجل والمرأة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس يعني مما يتكلم به الناس فيما بينهم. انما هو يعني انما شأن الصلاة ماذا اللي فيها؟ التسبيح - 00:05:21ضَ

والتكبير وقراءة القرآن يعني في مواضعها التسبيح مثلا في الركوع والسجود كذلك في بعض ادعية الاستفتاح التكبير في تكبيرة الاحرام والانتقال بين الاركان وقراءة القرآن الفاتحة والسورة بعدها يعني هذي امثلة لما في الصلاة - 00:05:39ضَ

طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا بيان حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم بيان حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم وحسن وحسن خلقه ومعاملته وحسن خلقه ومعاملته - 00:06:05ضَ

ومنها انه يفرق انه يفرق عند انكار المنكر بين الجاهل بالحكم والعارف بالحكم بين الجاهل بالحكم والعارف بالحكم العالم بالحكم يغلظ عليه ان خالفه والجاهل يرفق به ويتأنى ولهذا تطبيقاته كثيرة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:30ضَ

ومر معنا الحدث الاعرابي الذي ايش سوى؟ بال في المسجد يعني جعل المسجد كالحمام بال فيه. ومع هذا لما انكر الصحابة قال لا تزلموه خلوه قال له ثم بعد ان انقضى بوله امر بالبول فطهر ثم اتى بالاعراب فترفق به - 00:07:05ضَ

توفق به طيب ومن الفوائد ان كلام الادميين فيما يتخاطبون به مبطل للصلاة ان كلام الادميين فيما يتخاطبون به بينهم مبطل للصلاة ومن الفوائد انه لا فرق بين كثير الكلام - 00:07:30ضَ

وقليله في الحكم انه لا فرق بين كثير الكلام وقليله في الحكم فلو قال مثلا تعال يا محمد بطلت هذا جملة لو قال انت انت بس ضمير تبطل طيب لو تكلم بحرف - 00:08:02ضَ

نقول اذا كان كلاما يبطل لو قال قي نشقي ها من القيء يمكن او من الوقاية هذه جملة. ق نفسك قي هذا يبطل طيب لو اشر اشارة تفهم منها جملة - 00:08:36ضَ

لو قال انت بتروح معانا ذا الليل للبر يعني لا لن اذهب معكم هذه الليلة للبر تبطل الصلاة ها ما تبطل لانه ليس ليس كلاما ولانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى اصحابه حينما وقفوا عشان ان يجلسوا اشارة يفهمن اجلسوا جملة - 00:09:06ضَ

لكن ليس كلاما طيب الان بوابة موافقتك قصد كلاما ووافق القرآن بعدين هذي خلها هذي اكتبها اكتب السؤال ذا طيب ومن الفوائد ان ما يتعلق بكلام الله عز وجل لا يبطل الصلاة - 00:09:35ضَ

وهو كلام النص ان ما يتعلق بكلام الباري سبحانه بخطاب الباري لا يبطل الصلاة لقد ارحمني اغفر لي وفقني في صلاتي ومن الفوائد ان من تكلم ان من تكلم في الصلاة جاهلا - 00:10:00ضَ

لا تبطل سواء كان جاهلا بالحكم او بالحال سواء كان جاهلا بالحكم او بالحال بالحكم كالذي لا يدري ان اصل الكلام يبطل الصلاة وهذا يكون من حديث عهد الاسلام جاهل - 00:10:29ضَ

جديد والجهل بالحال كان يصلي فيغفل خاص اذا اطال الامام وهموم فرض ما تكلم فلان موجود؟ قال لا لا احيانا يكون في الصلاة في البيت يصلي السنة. يدخل عليها طفل او امرأة او اخوه - 00:10:53ضَ

يقول فلان جاء قال لا لا بل ربما بعض الناس وهذا حدث دق الجوال فاخذه قال انا اصلي هل تبطل صلاة هذا لا هذا جاهل بجهل او انه لا ليس جاهلا لكنه ذهل - 00:11:22ضَ

ذهل احيانا واحد يسأل يقول اح يؤلمه شيء بطنه طيب ومن الفائض ان الصلاة ليس فيها سكوت متعبد به يعني ان يتعبد لله بالسكوت ما فيه فان قيل والسكوت قبل قراءة - 00:11:49ضَ

لو دعاء الاستفتاح طيب والسكوت بعد الفاتحة نقول هذه نفس سكوت يسير ولذلك سكوت الامام بعد الفاتحة ليقرأ المأمومون الفاتحة لا دليل عليه ما في الدليل وانما يسكت سكوتا لطيفا يترادى اليه نفسه ويتذكر ما يقرأ وهم يشرعون في القراءة - 00:12:24ضَ

طيب ومن الفوائد ان التسبيح والتكبير ان التسبيح والتكبير وقراءة القرآن مشروع في الصلاة في مواضعه كل كل له موضع ومن الفوائد جواز تنبيه المصلي جواز تنبيه المصلي غيره وهو يصلي - 00:12:53ضَ

توازن تنبيه المصلي غيره وهو يصلي مثل مثل ما فعلوا ظربوا افخاذهم يعني اسكت وبدأ تنبيه الامام وسبحان الله طيب وهل له ان ينبئ احدا خارج الصلاة انه هو يصلي وينبه غيره. نعم يمكن - 00:13:31ضَ

بل ربما يجب لو كان مثلا رأى طفل يدب الى النار الان هي الكهرب الشتاء الان النار والطفل صغير ما يدري فينبه سبحان الله سبحان الله ما جت به اهل البيت - 00:14:04ضَ

يسبح بقوة بحيث يأتي الناس ياخذون الطفل فهذا نبه غيره ولا يبطل الصلاة واضح ها يتقدم وهو يصلي بيجينا ان شاء الله في اخر الباب قتل الحية والعقل في الصلاة. والله ما ما يبطل الصلاة - 00:14:25ضَ

طيب ومن الفوائض ان المصلي اذا عطس يحمد الله وهو يصلي ان المصري اذا عطس يحمد الله وهو يصلي وهكذا كل ذكر قصير هذا قيد وجد سببه في الصلاة هكذا كل ذكر قصير وجد سببه في الصلاة. فيجوز - 00:14:50ضَ

مثل يسمع قراءة الامام يذكر اية العذاب فيتعوذ اية الرحمة يسر الله من فضله وهكذا معنى ليس مطالبا بها ليست من لوازم الصلاة لكنها جائزة مثل لو هو يصلي سمع خبرا الناس يتكلمون فيه يقول الحمد لله يجوز - 00:15:26ضَ

طيب لو سمع الاذان وهو يصلي ولهذا طويل وفي الصلاة شغل ان هذا بيقطع من الصلاة على ان بعض العلماء قال ايضا يجيب المصلي يجيب المؤذن وهو يصلي وهاد الاختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:15:59ضَ

لكن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله قال لا لان الاذان طويل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا نعم وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال انا كنا لنتكلم في الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:23ضَ

احدنا صاحبه بحاجته حتى نزلت حافظوا على الصلاة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام. متفق عليه واللفظ لمسلم هاظا الحديث في نسخ جواز الكلام في الصلاة. هذا الحديث في نسخ جواز الكلام في الصلاة الذي كان في - 00:16:49ضَ

الاسلام وزيد ابن ارقم الانصاري احد صغار الصحابة رضي الله عنهم وهو الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقول المنافقين حينما قالوا لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل - 00:17:19ضَ

وكان القائد ابي عبد الله بن ابي بن سلول. فانكر ذلك فحزن زيد ونامه عمه وحزن جدا حتى نزل القرآن بتصديقه وتأييده رضي الله عنه هذه من مناقبه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:42ضَ

بل لا عفوا قال زيد ان كنا لنتكلم ان كنا لن نتكلم ان هذه قال العلماء انها ان المخففة من الثقيلة يعني اخت ان الناسخة هذه اخت ان الناسخة لكنها تسمى المخففة من الثقيلة واسمها دائما ضمير الشأن محذوف - 00:18:08ضَ

واللام في لا نتكلم فارقة بينها وبين ان النافية بين اذ النافية لان ان تنفي لو كان ما في لام لو قال ان كنا نتكلم لاحتمل ان معنى ما كنا نتكلم - 00:18:37ضَ

ما كنا نتكلم طيب قال ان كنا لا نتكلم يعني كنا نتكلم في الصلاة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. يعني في اول الاسلام يكلم احدنا صاحبه بحاجته يعني وهم يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم او في جماعة غيرها - 00:19:02ضَ

حتى نزلت حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانتين قال فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام طيب قوله تعالى حافظوا على الصلوات يعني عموما اي احفظوها بشروطها واركانها وواجباتها وسننها - 00:19:28ضَ

طيب ثم خصص صلاة الوسطى وهي صلاة العصر قال الصلاة الوسطى يعني الفضلى وهي كذلك الوسطى زمنا لانها في النصف الصلوات النهارية الفجر والظهر والليلية المغرب والعشاء وهي في النصف بينها. هي اذا الوسط طاف الوسط لكن المراد - 00:19:51ضَ

الوسطى الفضلى طيب وقوموا لله قانتين. قوموا يعني قفوا. واقفين قائمين قوموا لله قانتين اي ساكتين تعظيما لله ساكتين تعظيما لله يقول زيد رضي الله عنه فامرنا بالسكوت يحتمل ان قوله امرنا يعني بالقرآن - 00:20:16ضَ

ويحتمل ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد القوات امرهم تطبيقا للقرآن ونهينا عن الكلام هذا باب التوكيد اننا امرنا بالسكوت ولا نتكلم طيب في هذا الحديث فوائد منها بيان ان الكلام كان جائزا في الصلاة في اول الاسلام - 00:20:44ضَ

ان الكلام كان جائزا في الصلاة في اول الاسلام ومنها انهم ان الصحابة رضي الله عنهم انما كانوا يتكلمون للحاجة فلا يتكلمون باللغو فظلا عن الاثم واللغو الكلمة ذي ما فيها فائدة - 00:21:12ضَ

فلا تتكلمون بلغوا فضلا عن الاثم ومن الفوائد ان جواز الكلام ان جواز الكلام نسخ بهذه الاية ان جواز الكلام نسخ بهذه الاية ويقول ايش اشبع نسخ انا ازيل والنسخ في اللغة معناها الازالة او النقل على قولين - 00:21:43ضَ

واما في الاصطلاح فهو رفع حكم شرعي رفع حكم شرعي او لفظ لفظ لفظ الدليل عفوا نقول هو رفع دليل شرعي او حكمه بدليل شرع اخر رفع الدليل شرعي بحكمه او لفظه بدليل شرعي اخر - 00:22:20ضَ

فالنس يكون في الادلة ثم النسخ قد يكون برفع الدليل كاية الرجم او برفع الحكم مع بقاء الرسم مثل اية الصيام اية الصيام اولى فان فيها ان من كان يطيق الصيام فانه - 00:22:50ضَ

يفطر ويطعم يطعم كل يوم مسكينا ثم نسخ الحكم بالزام القادر. كذلك ايات المصابرة ان يكن منكم عشرون صابر يغلبون مئتي نسخة بعدها من التي بعدها. الان خاف الله عنكم - 00:23:17ضَ

طيب ومنه حديث زيارة القبور قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فنسخ الحكم الاول واوتي الحكم الجديد. طيب ومن الفوائد اثبات علو الله اثبات علو الله لقوله - 00:23:36ضَ

حتى نزلت والنزول يكون من الاعلى وهذي المسألة عظيمة جدا ومع ذلك حصل فيها الخلل من اهل البدع فنفوا علو الله الذاتي وجعلوا العلو علوا معنويا. يعني علو قدر وقهر - 00:24:04ضَ

نقول هو كذلك علو قدر وقهر وذات الله فوق سبحانه وتعالى له. الله نفسه فوق. فوق السماوات العلى. الرحمن على العرش استوى ومن الفوائد ان القرآن نزل منجما مفرقا نزل منجا مفرقا يعني شيئا فشيئا. لم ينزل مرة واحدة - 00:24:31ضَ

كالكتب السابقة بل نزل في ثلاث وعشرين سنة طيب ومن الفوائد الامر بالمحافظة على الصلوات الامر بالمحافظة على الصلوات وخاصة صلاة العصر صلاة العصر ومن الفائض وجوب القيام وجوب القيام - 00:24:55ضَ

في الصلاة على القادر في الفريظة وجوب القيام في الصلاة على القادر في الفريظة لقوله وقوموا لله قانتين ومنها وجوب السكوت في الصلاة عن كلام الادميين الصلاة عن كلام الادميين - 00:25:44ضَ

ومن الفوائد ان في هذا الحديث دليل على تفسير السنة وتفسير القرآن بالسنة ان في هذا الحديث دليل على تفسير القرآن بالسنة لقوله فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام لقوله فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام تفسيرا لقوله سبحانه وقوموا لله قانتين - 00:26:12ضَ

نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتصفيق للنساء متفق عليه زاد مسلم في الصلاة هذا الحديث عنوانه كيفية التنبيه كيفية تنبيه المصلي لغيره - 00:26:39ضَ

تنبيه المصلي لغيره سواء كان يصلي معه او لا يصلي قوله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال. التسبيح اي قول سبحان الله سبحان الله للرجال المراد بذلك الذكور وليس المراد البالغين فقط - 00:27:19ضَ

ويشمل الذكور حتى من دون البلوغ. وقوله والتصفيق للنساء التصبير التصفيق هو ظرب احدى اليدين بالاخرى ضرب حديد بالاخرى ويأتي ان شاء الله تعالى للنساء المراد كذلك الاناث تشمل الانثى البالغة وغير البالغة - 00:27:51ضَ

وقوله في الصلاة اي اذا نابهم شيء في الصلاة اذا ناظر شيء في الصلاة في هذا الحديث فوائد منها ان انتباه المصلي لما حوله ان انتباه المصلي لما حوله سواء ممن يصلي معه - 00:28:21ضَ

او ممن لا يصلي انه لا يؤثر في صلاته انهم لا يؤثرون في صلاته ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اني لادخل في الصلاة وانا اريد ان اطيلها. اني لادخل في الصلاة وانا اريد ان اطيلها. فاسمع بكاء الصبي - 00:28:48ضَ

فاسمع من بكاء الصبي فاتخفف. خففها يعني مراعاة للامة مراعاة لامة ومن الفوائض انه اذا ناب الانسان انه اذا ناب الانسان وهو يصلي شيء يحتاج الى التنبيه انه اذا ناب الانسان وهو يصلي شيء يحتاج للتنبيه - 00:29:19ضَ

فانه ينبه لينبه عليه ومن الفائض ان التنبيه بالرجال يكون بالتسبيح التنبيه من الرجال التنبيه من الرجال يكون بالتسبيح ومن النساء يكون بالتصفيق يكون بالتصفيق طيب ومن الفوائد ان التسبيح - 00:29:57ضَ

يجوز باي صيغة تقول مثلا سبحان الله او سبحان ربي يجوز لما قال سبحان ربي العظيم يجوز سبحان ربي الاعلى يجوز التسبيح ها لا لا ابدا واقف. تسبيحة ما هو تسبيح ذا - 00:30:42ضَ

ايش لا التنبيه ان نقول التنبيه هذا التسبيح ما حدد يجوز باي صيغة طيب ومن الفوائد ان النساء ان النساء ينبهن بالتصفيق ان النساء ينبهن بالتصفيق والمراد بالتصفيق ظرب احدى اليدين على الاخرى - 00:31:21ضَ

والعلماء ذكروا له ثلاث سور الاولى ان تظرب بظهر كفها على بطن الاخرى كيف شيخ سليمان؟ ورينا. خطأ اسمع بظهر بظهر كفها على بطن الاخرى هم قالوا كذا كده هذا ظهر هذي هذي ثابتة تضرب كذا - 00:31:59ضَ

طيب والصورة الاخرى ببطن كفها على ظهر الاخرى. يعني كذا الاولى البطن ثابت تضرب بالظهر والثانية اللي ثابت ما هو؟ الظهر تضربه والثالث ببطن احداهما عن اخرى قال هكذا عشرة - 00:32:37ضَ

وكله جائز وتنبه بقدر ما ينتبه من حولها بند قدر ما ينتبه من حولها يقال كم تضرب؟ كم تصفق مرة ما في تحديد من حولها يتنبه تصفيق طيب ومن الفوائد - 00:33:11ضَ

ان هذا دليل من ادلة كثيرة على التفريق بين الرجال والنساء ان هذا دليل من ادلة كثيرة على التفريق بين الرجال والنساء في الاحكام فان قيل فينقيل اليست القاعدة اليست القائدة - 00:33:39ضَ

انه يتساوى الرجال والنساء في الاحكام الجواب بلى الا بدليل يفرق الا بدليل يفرق واضح فنقول اصل تساوي الرجال والنساء في الاحكام الدنيوي والاخروية الا بدليل نفرق واضح طيب فان قيل فما الحكمة من كون المرأة تصفق ولا تسبح - 00:34:11ضَ

ها فالجواب لان صوتها فتنة ولا عورة؟ ولا كله واحد؟ يقول لا بفرق صوتها فتنة ولا نقود عورة لو قلنا عورة فلا تتكلم ابدا واذا قلنا فتنة فانها تتكلم بحيث بقدر ما ما ما لا تفتتح - 00:34:50ضَ

ولا تفتن الدليل نقول قول الله تعالى ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ولم يقل ولا تتكلمن فيجوز المرأة ان تكلم الرجال لكن بدون خضوع بالقول لكن اسألكم انتبهوا اريد جوابا سريعا - 00:35:27ضَ

كلم المحارم ولا غير المحارم وانجاب سريعا نعم احسنت نقول محار الماء يعني من اباك ولا اخاك ولا زوجك هذا ما فيه كلام ذا الكلام الان مع غير المحارم انتبهوا وكلامنا الان في كلام المرأة من غير المحرم لان المحرم ما فيه اشكال - 00:35:55ضَ

واضح تكلم الرجال الاجانب لكن عند الحاجة بدون خضوع في القول كيف خضوع في القول نقول ملاينة تلاينه بالكلام وتتميع ها لا تفعل وانما تتكلم بقدر الحاجة ثم بدون اطالة وبدون تنعيم صوت - 00:36:25ضَ

واضح فان من النساء من صوتها رخيم ومنهن ما صوتها عادي ومنهن صوتها صحيح لكن الغالب ان اصوات النساء فتنة لا والشيطان يزينها عاد زيادة نعم الشيطان يحسن القبيح في المرأة - 00:36:55ضَ

غير ليست لك زوجتك يقبح شكلها وتصرفاتها وصوتها. نعم هذا واقع ولذلك قال بعض العلماء اسمعوا لي هذا لو ان رجلا تزوج نساء مدينة كاملة قلنا النساء متزوجن ثم اتت امرأة من الخارج - 00:37:29ضَ

لصور له الشيطان ان فيها ما ليس فيهن هذا من البلاء ولذلك النجاة هي النجاة للمرأة والرجل البعد عن الاخر بعد ولا يقال انتم تتهمون النص الناس الحمد لله الان - 00:38:00ضَ

تثقفوا وتمدنوا والنيات السيئة غير موجودة رويدك رويدك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة هي اضر على الرجال من النساء وكلامنا الان مع من يريد النجاة - 00:38:29ضَ

اما من يبحث عن الفتنة فليس لنا اتجاه عند الدعاء بالهداية. نسأل الله ان يهديه هذا لنقول اما انسان يريد الورع ويريد ان ينجو يقول ابتد عن النساء ابتعد عن النساء - 00:38:51ضَ

ولا تنظر اليهن ولو في الوسائل تواصل هذي الجوال وفي الصورة لا تقول يا اخي يعني ايش رأيك انط عليها في الجوال بعض الناس كذا من قال لك ها؟ يقول قال الله تعالى قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم - 00:39:08ضَ

وكذلك المرأة غض بصرك الدليل الاية بعدها على طول وقل للمؤمنات يغضضن ابصارهن واحفظن فروجهن الخطاب واحد فكما نقول للرجل لا تنظر المرأة فما تضع الى الرجل وهذا كلام من يريد النجاة ام من يبحث عن الفتنة ويروح ويدور شيسوي - 00:39:33ضَ

هذا ندعو الله له بالهداية طيب ومن الفائض ان التصفيق جاءت به الشريعة ان التصفيق جاءت به الشريعة جوازا وذما جوازا ها وذمه. طب وين الذم فيه بقول الله تعالى سورة الانفال. وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصديق - 00:39:58ضَ

مكان وتصدير يعني الا تصفيقا وصفيرا تأتي مسألة التصفيق الان في المدارس يعني الطالب احيانا يجيب في ظلم المعلم صفقوا له هل هذا جائز؟ ام غير جائز لقد اختلف العلماء فيه. فبعض العلماء قال هذا ممنوع - 00:40:47ضَ

بانه ليس من هدي السلف هدي السلف عند اعجاب التكبير عند الفرح قال مدرسة الراوي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اما ترضون ان تكونون ثلث اهل الجنة؟ قال فكبرنا - 00:41:24ضَ

يعني فرحا واعجابا قال اما ترضون تكونوا شطرة الجنة قال فكبرنا ربع ربع اول شي ثم الثلث ثم قال اني النار تكون شرطا اهل الجنة. يقول فكبرنا قالوا فهكذا ثم ان التصفيق من صفات - 00:41:45ضَ

ها؟ المشركين والكفار لا في في اول ثم هو في الشريعة جاءت بجوازه في في شأن النساء فقالوا هو اما تشبه بالمشركين وتشبه بالنساء وقال بعض العلماء يجوز وهذا قول شيخنا ابن عثيمين رحمه الله - 00:42:05ضَ

ولا لا بعظ الناس يزعل قل لا شيخنا راح والله ابن عثيمين رحمه الله يقول ان هذا التصفيق الان تابع للعرف كانه عرف متغير مثل الغترة يا هل الصحابة يلبسون غتر - 00:42:33ضَ

ما كان هكذا ما كانوا يصفقون عند الاعجاب شيخنا رحمه الله ان هذا شيء يتبع عرف الناس. فالناس الان حينما يصفقون انتبهوا لهذا زين. هل اراد التعبد كالمشركين؟ الجواب؟ لا - 00:42:56ضَ

طيب هل انت اذا سمعت واحدا يصفق قلت هذا امرأة اذا ما في تشبه بالنساء واضح؟ التشبه الممنوع هو الذي اذا فعله الانسان نسب الى ما تشبه به. قال لو واحد قص شعره - 00:43:17ضَ

قصة كابوريا قصة كابوريا كابوريا هذا كابوريا صح فهل اذا سمع واحد يصفق؟ نقول هذا هذا امرأة طيب لبس واحد لباس امرأة واضح؟ تشبه شاب لا لباس امرأة ايه نقول هذا امرأة هذا لباس امرأة محد يختلف فيه لكن الواحد يصفق - 00:43:34ضَ

نقول امرأة انت معنا ولا لا ما هو امرأة اذا لا تشبه لا بالمشركين ولا ولا بالنساء واضح ومع ذلك لو قال واحد يا خي انا اكره هذا التصفيق ولا احب احد يصفق له - 00:44:00ضَ

قلنا الحمد لله لكن لا تحرمه على غيرك لا تحرمه. كلمة انك تكره هذا نقول لك هذا انسان قد يكره الشيء المباح الحلال يكره الانسان ولا يلام لكن لا تحرمه على غيرك - 00:44:20ضَ

وهذا الذي انا افعله ولذلك جيت مدرسة ووجدت صف قول لي اه القيت عليهم كلمة في الطابور صفقوني قلت يا عيال لا تصفقون لي جزاهم الله خيرا لما اجيهم ما يصفقون - 00:44:39ضَ

لكن شو بيصفقون احنا في الطابور يسوون كذا ويتنشطون في في الرياضة يمين فوق طاح طاخ تحس المدرسة نشيطة لتصيقها بنشطهم في الصبح نشطهم الحمد لله نقول لا تعبدوا بهذا التصفيق ولا تشبهوا بالنساء. صح الواحد قد يكرهه لكن ما نمنع الناس. واضح؟ فانا اقلد - 00:45:01ضَ

مشيخنا في هذه المسألة والله تعالى اعلم ها لا القيام سيء. جاء في حديث نهي. قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يتمثل الرجال له قياما فليتبوأ مقعدهم النار - 00:45:26ضَ

ينبغي للانسان بل يجب على الاستاذ ان يمنع الطلاب بالقيام له الله بعد يمكن يعني التنبيه في الصلاة يمكن بعدة صور منها تسبيح منها رفع الصوت بالقراءة لمن حولك ومنها ما اراد عبد المنعم ان ان ينبه يعني يذكره لو تكلمت بكلام من في الصلاة يوافق القرآن لينتبه الامام - 00:45:46ضَ

لو مثلا ترك سجدة فقالوا سبحان الله ما يدروا ايش يسوي هو ما يدري فتقول اسجد واقترب وين هذا في القرآن كلا لا تطعه وصدقته. هذا قرآن هو ينوي قراءة ينوي القرآن وينبه بهذا يجوز - 00:46:24ضَ

بس تفضل قصدي هذا السؤال انا اشكر عليه اسم الله ايه مثلنا بعنتر ارفع ذا المظهر عندك. يقول اشكل علي احسن الله اليك لما مثلنا به انت انها تبطل الصلاة. ايه. فجاني اية فيها مثلا فيها انت - 00:46:49ضَ

انت قصدك انها ينوي القرآن لا ما ينوي القرآن ها؟ الخطاب فوافق القرآن لا لو نور خطاب وافقوا القرآن تبطل الصلاة لو قال واسجد واقترب ونوى الخطاب ما له القرآن بطلت الصلاة - 00:47:11ضَ

لكن لو كان من جاهل ما نبطل صلاته نعم الظابط في الاعراف ان يشيع هذا الامر يشيع عند الناس ولا يكون مخالف - 00:47:30ضَ