Baheth

ما حكم من صلى بحضرة طعام هذا السؤال. ما حكم من حصل بحضر الطعام؟ ما ينفع. ثلاثة شهور. احسنت اشترط ثلاث شروط. اذا كان ان يحضر الطعام؟ ثانيا صلي الا بثلاث شروط. اذا يحضر الطعام - 00:00:00ضَ

ان آآ يستطيع ان يكونوا حسا وشرعا. تمام هو ان يكون يحتاج اليك. محتاجا اليه. تمام. البول الغائط ناقص احسنت ومن هو صلى؟ اجره ينقص احمل التثاؤب التثاؤب في الصلاة لماذا؟ الشيطان - 00:00:30ضَ

احسنت لان الشيطان طيب ماذا يفعل من من جاه التثاؤب؟ له ثلاثة امور ان يكثر ثلاثة اشياء اذا حاظر يلا ان يدفعه يكرم ما استطاع شفتيه يعض بشفتيه السفلى او - 00:01:06ضَ

يغلق شفتيه؟ ان يضع يده على ابيه. يضع يده على فمه. اه ثم ان لا يتعود اعوذ بالله الصوت اي نعم. الا يخرج صوتا؟ يخرج صوتا. الا يقولها. طيب ما حكم الاستعاذة عند التثاؤب - 00:01:26ضَ

ولم تذكر في الحديث. احسنت. وقد وقفت على كلام الشيخ ابن باز رحمه الله بصوته. يقول يجوز. ليس من السنة لكن يجوز وتدلي بامرين بالقرآن بقول الله تعالى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ - 00:01:46ضَ

وقال الحديث هذا لانه من الشيطان. وهذا له وجه. لكن الوجه الاقوى والاوجه لا نستعيذ. الحديث يقول شيخنا رحمه الله ابن عثيمين هذا مقام تعليم. ولم يذكره النبي صلى الله عليه وسلم فلا - 00:02:06ضَ

نعم درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه طيب مثل هذي المسائل الذي يعني قال بها هذا العالم الجهبل العلم. ما نكر على العوام انكار المعصية او البدعة. بل حتى ان - 00:02:26ضَ

لا نبتدأ بها ابتداء اذا رأينا من يفعل ذلك. لكن عند التعليم والتوظيح الواحد يوظح. وظح بالدليل لكن ما دام المسألة محتملة القول ليس قوا ضعيفا ساقطا او وجه لكن الاوجه ان لا نفعل. الانسان ينبغي ان يتأدب مع - 00:02:56ضَ

هددناهم جدا ولا سيما هذا العالم الذي لا زلنا في في ظل علمه وتوفي رحمه الله لكن زال علمه فتاواه وتعظيم الناس له قائما. يبقى نعم. اللهم اغفر لنا شيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب المساجد - 00:03:16ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مناسبة ذكر مناسبة ذكر هذا الباب في كتاب الصلاة لان اعظم الصلوات الفرائض والفرائض تؤدى في المساجد في المساجد - 00:03:46ضَ

هي البيوت التي اذن الله ان ترفع وتقام فيها الصلوات. والمساجد جمع مسجد مسجد ويطلق على وله اطلاقين وله اطلاقان الاطلاق الاول على كل ما يصلح ان ان يصلى في - 00:04:06ضَ

وهو الارض كلها الا ما استثني. الارض كلها الا ما استثني. كقول النبي صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الى المقبرة والحمام. وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا - 00:04:26ضَ

وهذا اعني هذا الاطلاق لا يتكلم فيه العلماء اه بالاحكام الخاصة والاحكام الخاصة تطلق على المسجد بالمعنى الثاني. وهو المكان المكان الذي عين للصلاة المكان الذي عين للصلاة واوقف لها. وقف لها فتخلى ما - 00:04:46ضَ

منه طيب وهل يشترط ان يكون مبنيا؟ الجواب لا لكن الاكمل ان يكون مبنيا اما الوبر او المدر. يعني بلوك او الطين او القش او اي شيء يدل على البناء. ويوقف. نعم. عن عائشة - 00:05:16ضَ

رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور وان تنظف وتطيب رواه احمد وابو داوود والترمذي وصحح ارساله. هذا الحديث موضوعه الامر ببناء المساجد - 00:05:46ضَ

الامر يبدأ المساجد وتنظيفها. قولها رضي الله عنها امر رسول الله صلى الله عليه ببناء المساجد الامر الامر هو طلب طلب ايجاد الفعل على وجه الاستعلاء طلبوا ايجاد الفعل على وجه الاستعلاء. وقولها بل وقوله ببناء المساجد يعني - 00:06:06ضَ

ان تبنى المساجد والبناء يكون بالمدر والحجر او الخشب والجليد او بالالواح. لا فرق المساجد في الدور في دور اي في الاحياء. وعبر بعض العلماء بالقبائل عبر بعضهم بالقبائل وذلك لانه فيما سبق كل قبيلة لها حي مستقل. والان نقول عندنا الدور يعني الاحياء - 00:06:36ضَ

الحي الفلاني وسميت الاحياء بالدور لانها تجمع بيوتا والبيت تسمى دارا دار فلان ودار فلان وكانوا فيما سبق يسمون الحي دارا. كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يسمون الحية دارا فيقال دار بني ساعدة. دار بني فلان. وقولها - 00:07:16ضَ

وان تنظف وتطيب. يعني امر كذلك بتنظيفها وتطييبها. والتنظيف يشمل امرين الاول النجاسات والتنظيف هنا واجب. التنظيف هنا واجب الثاني ما يقذر المسجد من الاوراق اوراق الشجر او الريش والان المناديل والتراب وهذا مستحب الا - 00:07:46ضَ

اذا ادى الى تقدير المسجد. التنظيف من غير النجاسة مستحب الا اذا ادى تركه الى تقدير المسجد فيكون التنظيف واجبا. وقولها وتطييب وان وتطيب عفوا وتطيب تطيب التطييب يشمل امرين - 00:08:26ضَ

الاول التحسين. تطيب يعني التحسين. والتزيين. بعد التنظيف التطييب هنا يعني التزيين والتحسين بعد التنظيف يعني ازالة اثار التنظيف. والثاني وضع الطيب. وضع الطيب في المسجد سواء كان من البخور او كان من الدهن. بما يكون رائحته طيبة - 00:08:56ضَ

في هذا الحديث فوائد منها اولا بيان اهمية المساجد بيان اهمية المساجد في ديننا لانها اماكن العبادة. ولانها مظهر من مظاهر الاسلام وشعائره ولن مظهر مما ظهر الاسلام وشعائره وما اجمل ان تدخل الحي فيقابلك المسجد - 00:09:36ضَ

واجمل من ذلك ان ترى اجتماع الناس فيه للصلاة وهذا بحمد الله لا يزال ظاهرا في بلاد المسلمين. لكن مع الاسف ان الاحياء ده يسمونه على الطرازات الحديثة وما اشبه ذلك تقل العناية بالمساجد. فقد تمشي عدة - 00:10:26ضَ

بلوكات من بلوك هذا لا تجد مسجدا. ومنها الفوائد حرص النبي صلى الله وسلم على اجتماع الناس حرص النبي صلى الله عليه وسلم على اجتماع الناس في المسجد لاداء الصلاة. ولذلك - 00:10:56ضَ

فحين قدم من قدم المدينة من الهجرة بنى مسجد قباء مباشرة ولما انتقل للمدينة القباء جزء ليس المدينة احيانا صار المدينة الان بعد التمدد العمراني صار قباء في المدينة. والا كان خارج المدينة. ثم لما انتقل الى المدينة - 00:11:26ضَ

ايضا ابتدأ بناء المسجد. ومن الفوائد وجوب بناء المساجد في الدور. اي الاحياء السكنية. وجوب بناء المساجد في الاحياء السكنية والمطالب بها عامة الناس. لكن من اجل ضبط الامور يرجع - 00:11:56ضَ

وفي ذلك الى جهة الاوقاف. يرجى في ذلك لجهة الاوقاف. فاهل الخير ومن كان عنده ارظ او عنده مال لبناء المسجد يقول انت مطالب لكن لظبط الامور ترجع الى الاوقاف - 00:12:36ضَ

من اجل تعيين المكان وجعله وسطا في بين البيوت ومن الفائض مشروعية مشروعية تنظيف المساجد وهذا التنظيف اما واجب واما مستحب على ما مضى في الشرح هذا التنظيف اما واجب واما مستحب على ما مضى في الشرع. ومن الفوائد الامر بتطييب - 00:12:56ضَ

ساجد الامر تطيب المساجد ومن الفائض ان البناء والتنظيف والتطييب فرض كفاية. ان البناء والتنظيف والتطييب للمساجد برضو كفاية. وضابط فرض الكفاية ما فيه الى اقامته. اقامة الفعل بقطع النظر عن الفاعل - 00:13:36ضَ

ما ينظر الى اقامة الفعل بقطع النظر عن الفاعل. فلا يطالب به كل واحد بعينه وحكمه انه اذا قام به من يكفيه سقط الاثمان الباقين ومن الفوائد النهي النهي عن تقدير المساجد. النهي عن تقدير - 00:14:26ضَ

ساجد لانه اذا امر بتنظيفه وتطيبها فعكسه منهي عنه وهذا له صور هذا له صور من اظهرها ان يأتي برائحة كريهة اما اكل بصل او الثوم او شرب الدخان او كذلك يدخل المسجد - 00:15:16ضَ

رائحته كريهة بسبب العمل بسبب العمل وعدم التنظف عدم التنظف. وذاك ينبغي للانسان ان يحرص على قطع الرائحة التي تخرج البدنة ومن الصور صور التنظيف ان ترمى المناديل تجد بعض الناس يضع المنديل يلفزه. ثم تحت المسندة او تحت - 00:15:56ضَ

هاظا واسوأ من ذلك من يأكل اللب فصفص انت الحب يعني شيء امر حقيقة ها؟ ايه او تيق المظفارة فسيء. نعم يذكر ان البخاري رحمه الله كان في مجلس فقام رجل فاخذ - 00:16:36ضَ

من لحيته فرماها قناة صغيرة. في البخاري نظر اليها وكان الراوي ينظر البخاري. بعض الناس عنده قوة ملاحظة. وينظر للعالم ماذا يفعل؟ ايش يسوي؟ يقول فنظرت للبخاري بمعنى القصة يقول حتى استغفر الناس يعني ظن انه ما احد ينظر اليه - 00:17:16ضَ

اخذها اخذ هذه القذارة حملها ويأتينا حديث آآ تنظيف ان من اجور امتي اخذ القادة من المسجد سبحان الله الحديث اي قرارت علي اجور امتي حتى القذارة يخرجها الرجل من المسجد. القذاعة شيء بسيط. نعم اقرأ - 00:17:46ضَ

وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياء مساجد متفق عليه وزاد مسلم والنصارى. ولهما من حديث عائشة رضي الله عنها كانوا - 00:18:26ضَ

اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وفيه اولئك اولئك شرار الخلق. هذا حديث بل هذان الحديثان في تحريم بناء المساجد على القبور في تحريم بناء المساجد القبور قوله صلى الله عليه وسلم قاتل الله - 00:18:46ضَ

يهود قاتلهم اي اهلكهم. وجاء في لفظ اخر لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبئهم مساجد. هذا لفظ مسلم لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا امور انبيائهم مساجد. فيكون الدعاء لهم بالقتل يعني الاهلاك واللعن - 00:19:16ضَ

الطرد الطرد الذي بعد رحمة الله. قاتل الله اليهود واليهود هم الذين يزعمون اتباع موسى عليه السلام. ويزعمون انهم شعب الله المختار وسموا يهودا اما من قولهم انا هدنا اليك. يعني تبنى هدنا اي تبنى - 00:19:46ضَ

للتوبة او نسبة الى يهوذا وهو اكبر ابناء يعقوب عليه السلام ولا يمنع ان يكون للسببين. وقوله صلى الله عليه وسلم اتخذوا قبور انبياء المساجد هذي علة الدعاء عليهم. هذي الجملة تعليل للدعاء عليهم - 00:20:16ضَ

وقول اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. اتخذوا يعني جعلوا واتخاذوا قبور مساجد له صور اتخاذ قبور مساجده صور سورة الاولى ان يبنى المسجد على القبر وهذا اقبحها. ان يبنى المسجد على القبر هذا اقبحها. ويجب هدم - 00:20:46ضَ

مسجد. ولا تصح الصلاة فيه بالاجماع. من غير تفصيل. لا تصح الصلاة فيه بالاجماع من غير تفصيل. الصورة الثانية ان يدخل القبر في المسجد. الصوت الثانية ان يدخل القبر في المسجد. في - 00:21:16ضَ

يكون المسجد قائما ثم يؤتى بميت يدفن فيه والغالب ان هذا الميت من الصالحين رجل صالح وربما يكون هو باني المسجد ربما يكون هو بان المسجد طيب الصورة الثالثة قبور مساجد ان يصلى في - 00:21:42ضَ

الحكم الثاني بنجيه ان شاء الله. ان يصلى عند القبور في المقبرة او الى قبر مستقل. الثالثة والصلاة الى القبور او عند القبور باطلة. باطلة الا صلاة واحدة وهي صلاة الجنازة. الا صلاة واحدة وصلاة الجنازة. طيب - 00:22:17ضَ

وحكم الثاني اللي هو ماذا؟ يلا محمد. الصوت الثانية ان يدخل القبر في المسجد وقد يجب نبشه يجب اخراج القبر من المسجد. وقبره مع الناس. فان قيل لو ان صاحب المسجد الذي بناه اوصى بذلك. وجعل - 00:22:57ضَ

غرفة مستقلة في المسجد وقال لا ابيحكم ان تقبروني في في المقابر بيقبوني هنا قلنا مباشرة مجرد ما يموت ودوه مع المقابر لا يحل تنفيذ الوصية هذي. هذي وصية باطلة مخالفة - 00:23:27ضَ

للشرع وهو تعد على المسجد. واضح؟ طيب ثم لو قدر ان الانسان اتى الى الى مسجد فيه قبر. فهل يصلي فيه الجواب لا يحرم ان يصلي فيه. ولو صلى فيه صلاته باطلة - 00:23:47ضَ

سدا لذريعة ذريعة الشرك ولا سيما اذا كان منظورا اليه كيف منظرنا اليه؟ يعني قدوة. قدوة. من غير تفصيل سواء كان القبر في قبلة المسجد. او في المؤخرة. وسواء ان كان في - 00:24:17ضَ

المسجد او في سور المسجد. وهذا المتوجب الان مع الجهل وضعف العقيدة وتعلق الناس بالاموات ونشاط القبوريين في الترويج للقبور وهذا رأي الشيخ ابن باز رحمه الله. وبعض العلماء فصل قال ان كان في قبلة المسجد ما تصح الصلاة - 00:24:47ضَ

وان كان في المؤخرة صحت الصلاة. نقول وجودنا في هذا المكان هذا من اعظم الشبهات ومن اعظم وسائل الشرك قال الله تعالى عن ابراهيم عليه السلام انه قال ربي انهن - 00:25:27ضَ

انا اظللنا كثيرا من الناس. ما هي؟ الاصنام. فيها اغراء. والشيطان يصورها تصويرا عظيما ويجعل لها رهبة حتى انهم اعني من ابتليوا بعبادة القبور يكون عنده من الخشوع والخضوع عند القبر اعظم مما عند الكعبة. نعم - 00:25:47ضَ

حتى يطأطأ رأسه ولا يتحرك. بينما ان الكعبة ربما يعاطس ويتحكحك ويتمغط ليه؟ شوف الاستيطان كيف يفعل به. نسأل الله السلامة والعافية. اذا هذا هو المتعين فان قال طيب ما وجدت الا هذا المسجد ما عندنا في الحارة الا هذا المسجد. نقول صلي في بيتك. قال اريد اجر الجماعة نقول ابشر باجرها - 00:26:17ضَ

لانك ما تركت المسجد الا سد الشرك. طيب وقوله وزاد مسلم والنصارى. النصارى هم الذين يزعمون التباع عيسى عليه السلام وكتاب من انجيل وسمو صار اما لقولهم نحن انصار الله. وقال عيسى من انصار الى الله قالوا - 00:26:47ضَ

نحن انصار الله. طيب او من من بلدة الناصرة. وهي مدن قرى فلسطين. وقوله ولهما من حديث عائشة رضي الله عنها كانوا اذا ماتت وفيهم الرجل الصالح بنوا على قبرهم مسجدا. هذا الحديث قطعة من - 00:27:27ضَ

اذن طويل وهو ان ام سلمة رضي الله عنها كانت ممن هاجر الى ارض الحبشة. فلما رجعوا من الهجرة الى ارض الحبشة الى المدينة وكان معهم جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه - 00:27:57ضَ

ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ام سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم كنيسة بارض الحبشة رأوها وذكرت من تصاويرها وبنائها فذكر التصاوير فيها. فقال عليه الصلاة والسلام - 00:28:17ضَ

اولئك يعني تصوروا تلك الصور اذا مات فيهم الرجل الصالح باب له على قبره مسجدا. وصور في تلك الصور فيكون بقبر يمن عليه بناء ويعبدون الله عنده باطلة وصور تلك الصور وهو يسمى عندهم الكنيسة. كنائس الصليب. وفي - 00:28:37ضَ

وفيه اولئك شرار الخلق عند الله. هم من؟ الذين يبنون القبور على المساجد وقد جاء في حديث ابن مسعود رضي الله عنه عند احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من شرار الخلق - 00:29:09ضَ

من تدركهم الساعة وهم احياء والذين اتخذوا القبور مساجد. طيب في هذا في هذين الحديثين اولا بيان العناية العظيمة. بيان العناية العظيمة للشريعة في التحديد من الشرك في التحذير من الشرك لانه اقبح الذنوب - 00:29:29ضَ

واشر العيوب لانه اقبح الذنوب واشر العيوب وما عصي الله عز وجل بذنب اسوأ منه. وما عصي الله عز وجل من ذنب اسوأ منه. ومن الفوائد لعن من اتخذ القبور مساجد. لعنوا من اتخذوا قبور مساجد - 00:30:04ضَ

ومن الفوائض حماية الشريعة لجناب التوحيد حماية الشريعة لجانب التوحيد. وذلك لانهم الذين يقبرون الميت في المسجد او يبنون المسجد على القبر. ابتداء قال نعم اعبدوا الله عنده انما ارادوا عبادة الله لكن يؤول الامر بهم قطعا الى عبادة - 00:30:34ضَ

قبور والاستغاثة من دون الله ودعاءه من دون الله. واذا تشد الباب ومن الفائض تحريم اتخاذ القبور مساجد. وانه من كبائر الذنوب تحريم خذل قبور مساجد وانا من من كبائر الذنوب ومضى معنا له ثلاث سور - 00:31:14ضَ

ومن الفوائد بيان قبح ما فعلته اليهود والنصارى. بيان قبح ما فالته اليهود والنصارى. من اتخاذ انبيائهم مساجد ومن الفائض التحذير من اتباع اليهود والنصارى في مثل هذا. التحذير من اتباع اليهود والنصارى في مثل هذا - 00:31:44ضَ

ومن الفوائد بيان الانحراف العظيم بيان الانحراف العظيم الذي يقع في بعض بلاد المسلمين اليوم. بيان الانحراف العظيم الذي يقع في بعض بلاد المسلمين اليوم من بناء القبور على المساجد - 00:32:34ضَ

عفوا بناء المساجد على القبور او ادخال الاموات في المساجد وربما ظنوه قربة ظنوه قربة ومن الفائض؟ تسمية النصارى بهذا الاسم نصارى وليس مسيحيين. تسمية النصارى بهذا الاسم وليس المسيحيين. لانه هكذا جاء الكتاب والسنة. وليس في - 00:33:04ضَ

القرآن والسنة تسمية بالمسيحيين نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا فجاءت برجل فربطوه من سواري المسجد الحديث متفق عليه. هذا الحديث في حكم دخول الكافر للمسجد. في حكم - 00:33:55ضَ

دخول الكافر الى المسجد. وهذا الحديث هو جزء من قصة ثمامة ابن اثام. الحنفي رضي الله عنه. وقد مضت معنا قصته في باب الغسل باب الغسل الكافر. وفيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه في قصة ثمامة بن عثان عندما - 00:34:35ضَ

كما وامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل. وقد روى عبد الرزاق وصله في الصحيحين. طيب قوله رضي الله عنه بعث النبي صلى الله عليه وسلم خيلا يعني للجهاد. الغزو. وقول فجاءت برجل وهو ثمامة ابن - 00:35:05ضَ

رضي الله عنه فربطوه بسارية من سوار المسجد اي بامر النبي صلى الله وسلم لانه كان اسيرا من الاسرى. طيب في هذا الحديث فوائد منها مشروعية الغزو في سبيل الله - 00:35:25ضَ

وهو ذروة سنام الاسلام. لكنه لا يكون صحيحا الا اذا كان خالصا لله اه ويقيمه ولي امر المسلمين. ويقيمه ولي امر المسلمين. ومن فائض جواز دخول الكافر للمسجد. للحاجة او المصلحة - 00:35:55ضَ

للحاجة او المصلحة. فللحاجة كأن يكون مهندسا مهندسا يستفاد منه اذا وثقنا به او ايضا يدخل ليصلح اجهزة المسجد كالمكيفات او الات الصوت وما اشبه ذلك. هذا يسمى حاجة. والمصلحة - 00:36:25ضَ

مصلحة كان يدخل يسمع القرآن. او يتعلم الاسلام او ليرى صلاة المسلمين فيتأثر بهم ويستثنى من المساجد المسجد الحرام. لقول الله تعالى انما هنا نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا - 00:36:55ضَ

ومن الفائض بيان حكمة النبي صلى الله عليه وسلم في هذه القصة حينما ربط ثمامة رضي الله عنه في المسجد ليرى المسلمين. وليسمع القرآن ومن الفوائد وهذا من القصة بيان فضيلة ثمامة رضي الله عنه وعزة نفسه - 00:37:35ضَ

حيث لم يسلم وهو مربوط. وانما اسلم بعد ان تحرر وملك نفسه. وكان بني حنيفة ومن الفوائض ان الكافر ليس نجسا نجاسة حسية ان الكافر ليس نجسا نجاسة حسية. وانما نجاسته معنوية - 00:38:15ضَ

وانما نجست معنوية يعني للشرك والكفر الذي يعتقده والله تعالى اعلم واعتذر من اسئلة انت تعبان. ها؟ يقول ذاك الحظر هو لا تقولون يهود. عجيب شغل لا حول الحرم كله - 00:38:55ضَ

لا لا كل حرام. حدود. قطاع الكراهية - 00:39:45ضَ