Baheth

احمد ما حكم قول امين واستحب طيب هل يرفع صوته ام لا طيب اسامة متى يقول المأموم امين يعني مع الامام او بعد الامام يوافق الامام تمام طيب الذي لا يحسن القراءة ماذا عليه - 00:00:01ضَ

القراءة له احوال حال اولى؟ لما يقرأ الفاتحة وانكر لا يستطيع فيقول سبحان الله والحمد لله ليس معه شيء من القرآن؟ اذا نقول فاتح اولا فان لم يستطع فيقرأ شيء من القرآن بقدر الفاتحة. بقدر الفاتحة. طيب لم يكن معه شيء من القرآن فيقرأ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله - 00:00:31ضَ

الله اكبر لا حول ولا قوة ولا قوة الا بالله فان لم يستعذ ما يعرفها فانه يقول آآ يقف بقدر الفاتحة. احسنت درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:50ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى عن ابي قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر ذي الركعتين الاوليين - 00:01:18ضَ

بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الاية احيانا ويطول الركعة الاولى ويقرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب متفق عليه احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فان هذا الحديث - 00:01:38ضَ

وتقريبا ستة احاديث بعده كلها في كيفية القراءة كيفية القراءة اذا فنقول هذا الحديث في كيفية القراءة في الصلاة قوله رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا يعني اماما - 00:01:58ضَ

فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين يعني في الركعة الاولى والثانية من كل من الاصل والظهر والعصر يقرأ فاتحة الكتاب ويقرأ معها بسورة يعني يقرأ سورة سورة - 00:02:18ضَ

سورة الركعة الاولى بعد الفاتحة وسورة في الركعة الثانية بعد الفاتحة وقوله ويسمعنا الاية احيانا يسمعنا الاية يعني يرفع صوته يرفع صوته بالاية احيانا يعني ليس دائما وقولوا احيانا يدل على - 00:02:41ضَ

انه ليس نادرا ليس نادرا لكنه ليس اكثر الاكثر والاغلب ان يسر بالقراءة كلها لكنه يفعل ذلك احيانا يعني بين الفينة والاخرى والاخرى يرفع صوته بالاية قال العلماء والحكمة من ذلك - 00:03:03ضَ

اولا لينبه المأموم فانه ربما غفل او سهى فرفع صوته بالقراءة ينبهه الثاني ليعلم المأموم ان الامام يقرأ رياضة من المأموم مؤنق الامام يقرأ والثالث الحكمة الثالثة وهي حكم يلتمس العلماء التماسا وليست نصا - 00:03:26ضَ

لعل الاية التي يرفع بها صوته فيها معنى يريد الامام ان ينبه المأموم عليه وما اشبه ذلك من الحكم اكثر من الثانية وهذا في الغالب والا فانه سوف يأتينا انه ربما تكون الركعة الثانية مثل الاولى بل ربما ازيد - 00:03:58ضَ

والحكمة والله اعلم من تطويل الركعة الاولى اولا ليدرك الناس المتأخرون الصلاة يدرك الناس المتأخرون الصلاة وثانيا لان الركعة الاولى يكون الناس نشيطين يكون الناس نشيطين بعكس الركعة الثانية وما بعدها - 00:04:29ضَ

فيقل النشاط فيقول النشاط فناسب التخفيف وقوله ويقرأ في الاخريين بفاتحة الكتاب ويقرأ في الاخريين يعني في الثالثة والرابعة بالفاتحة فقط فلا يزيد طيب في هذا الحديث فوائد منها بيان حرص الصحابة رضي الله عنهم - 00:04:56ضَ

على ظبط السنة ونقلها على ضبط السنة ونقلها كما جاءت ومن الفوائد انه ينبغي لنا ان نفعل كفعل الصحابة رضي الله عنهم انه ينبغي لنا ان نفعل كفعل الصحابة رضي الله عنهم - 00:05:26ضَ

فنتعلم السنة ونعمل بها ونتعلم السنة ونعمل بها وننقلها الى من بعدنا وننقلها الى بعدنا فان العلم ميراث يرثه الاخر من الاول من الميراث يرث المتأخر من متقدم ومن الفائض - 00:05:51ضَ

مشروعية قراءة الفاتحة في كل ركعة مشروعية قراءة الفاتحة في وقت كل ركعة وقد تقدم انها ركن من اركان الصلاة في كل ركعة بكل ركعة هي ركن ومن الفوائد ان السنة - 00:06:23ضَ

ان السنة في القراءة بعد الفاتحة ان يقرأ سورة كاملة في كل ركعة ان يقرأ سورة كاملة في كل ركعة لقوله بفاتحة الكتاب وسورتين سورتين. جاء في لفظ عند البخاري بفاتحة الكتاب وسورة سورة - 00:06:49ضَ

بفاتحة الكتاب وسورة سورة وهذا بمعنى الحديث لكنه اوضح وهذا معنى هذا الحديث لكنه اوضح اي سورة في كل ركعة ومن الفائض ان السنة للامام ان السنة للامام ان يرفع صوته بالاية احيانا - 00:07:21ضَ

بالصلاة السرية ان يرفعوا صوته بالاية احيانا بالصلاة السرية فان قيل انه سوف يشوش على المأمومين وربما افزعهم ان قيل انه ربما يشوش على المأمومين وربما افزعهم فالجواب فليكن ذلك - 00:07:50ضَ

وما المحظور اذا فزع فتنبهوا لصلاتهم خير من اغراقهم في الوساوس خير من استغراق في الوساوس فتح المشاريع في الصلاة تجد بعض الناس ما يفتح المشاريع الا يصلي فاذا رفع لهم صوته انتبه روعتي بالحلال قلنا انك ما انت بموجود - 00:08:27ضَ

وهذه قد يتضجر منها الناس في اول الامر فاذا عرفوا انها سنة فان المسلم يقبل ومن الفوائد ان السنة ان السنة اطالة الركعة الاولى من السنة اطالة الركعة الاولى اكثر من الثانية - 00:09:03ضَ

ومن الفوائض ان السنة ان يقرأ السورة كاملة في كل ركعة ان يقرأ سورة كاملة في كل ركعة وهذه السنة المطردة للنبي صلى الله عليه وسلم وثبتت السنة بان يقسم السورة في ركعتين - 00:09:38ضَ

وثبتت السنة بان يقرأ السورة بركعتين واما قراءة اواخر السور او اوساطها او اوائلها فقط ومغفرة اواخر السور اوساطها او غيرها فقط فهذا ليس من السنة هذا ليس من السنة - 00:10:16ضَ

وهذي مسألة جديرة بالوقوف عندها وهذه مسألة جديرة بالوقوف عندها وليست وليس الخطب في ان يقرأ الامام ذلك احيانا وليس الخطب ولا الانكار في ان يقرأ الامام ذلك احيانا ولكن الخطأ الواضح الظاهر - 00:10:57ضَ

هو الاكثار من ذلك لكن الخطأ الواضح الظاهر هو الاكثار من ذلك حتى تجد بعض الائمة وخاصة الحفاظ حتى تجد بعض الائمة وخاصة الحفاظ يشرق ويغرب في المصحف يمنة ويسرة من غير ضابط - 00:11:30ضَ

ولا شك ان هذا مخالف للسنة وترك لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فعلى اصحاب الفضيلة ائمة المساجد ان يعوا ذلك وان يلتزموا بالسنة وهي قراءة سورة سورة كاملة هذه السنة - 00:12:04ضَ

فان قيل اليس قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اليس قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ اية اية في راتبة الفجر قرأ اية الاية في راتبة الفجر - 00:12:30ضَ

والقاعدة ان ما ثبت في النفل ثبت في الفرظ وما ثبت في الفرظ ثبت بالنفل الا بدليل الا بدليل يفرق واظح الاشكال ها فالجواب بلى هو كذلك لكن يجاب عن هذا بثلاث اجوبة - 00:12:52ضَ

ثلاث اجوبة. الجواب الاول الجواب الاول ان هذه القاعدة ظاهر السنة يخالفها فنأخذ بالظاهر ونترك القاعدة ما الظاهر ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلها الا في هذا الموضع فقط - 00:13:21ضَ

وهذا النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالصحابة عشر سنين عشر سنين في كل سنة كم يوم ثلاث مئة وخمسين يوم وفي كل يوم كم لا كم من كم من الجهرية؟ ثلاث اضرب ثلاثة - 00:13:52ضَ

في ثلاث مئة وخمسين في عشرة كم صلاة تطلع فهمت مئات بالالاف اعطونا دليلا واحدا ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ ايات من سورة واية من سورة فنقول ظاهر السنة - 00:14:18ضَ

يخالف القاعدة فنأخذ بالظاهر هنا وهذي من من المواظع التي يؤخذ بظاهر بالظاهر ويترك الاصل واضح ثانيا ثانيا نقول السنة المتكاثرة الادلة المتكاثرة على انه يقرأ سورة سورة السورة وهي كثير هذا حديث ابي قتادة واحد - 00:14:37ضَ

عدوا معي حيث بقتادة حديثي الجمعة سبحوا الغاشية والجمعة منافقون حديث بحديث من؟ الوقت الليثي في العيد. قرأ قاف واقتربت كاملة كاملة ولو تأملنا الموجود كثير يقرأ سورة كاملة كاملة - 00:15:18ضَ

فنقول انترك الادلة الكثيرة ونأخذ بدي الواحد الجواب لا ثالثا الجواب الثالث انه لو فعل احيانا فلا ينكر لو فعل ذلك الامام احيانا فلا ينكر عليه ولكن المشكلة بل اقول المصيبة - 00:15:42ضَ

المصيبة انك لا تكاد تجد الامام يقرأ بسورة كاملة وانما ايات من هنا ومن هنا وكل منصف عاقل يقول صدقت والمكابر لا كلامان معه وانا حقيقة منذ سنين يمكن من من ثلاثين سنة - 00:16:06ضَ

وانا يعني ما اتبع اذا صرت مأموما اشوف الأئمة الحفاظ يشرق ويغرب حتى في الحرمين وهذا بينهم ترى موجود يلا يعني احيانا الواحد يفرح اذا بدأ شرع الامام في سورة متوسطة الطول - 00:16:36ضَ

ثم تجده يخليه يصفر كمل طيب يا اخي كمل بعضهم يقرأ اخر سورة يعني مثلا سورة تحريم يقرأ يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم اهلكم نارا يبدأ من عندها ويكملها في الركعة الثانية يقرأ جزء مثلا من مكان اخر - 00:17:00ضَ

طيب لو حطيت هذا على هذا وكملتها لماذا تترك هذا حقيقة المصيبة ثم بعضهم يتفنن يقرأ سورة الاعراف ولوط اذ قال قومه يتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. يقرأ اياتها - 00:17:23ضَ

ثم الركعة الثانية يقرأ بسورة النمل ولوط اذ قال لقوم اتأتون الفاحشة وانتم تبصرون وكأنه ابن جلى وطلاع الثنايا ما خلى ولا بقى اقرأ من جاء بالحسنة فلعشر امثالها. اخر سورة الانعام - 00:17:44ضَ

ثم يروح العنكبوت من جاء بالحسن فله خير منها او نمل من جاء بالحسن والخير منهم امنون. من جاء من جاء وكأنه ما شاء الله تبارك الله انا لله وانا اليه راجعون - 00:18:04ضَ

والله مصيبة بعض الناس ما يستعظم هذا الامر ترى يعني بعض الناس يقول يا اخي ضيقت واسعا يقول ضيقت واسعا حجرت واسعا لا تضيق على الناس. قلنا واي تضييق بالسنة؟ هل السنة تضيق؟ هل تعلم ان كلامك هذا اخطر من الامام - 00:18:19ضَ

حينما تقول ضيقت يعني حجرت واسعا وضيقت على الناس. كلامك هذا اخطر من فعل الامام. لماذا ها يقتضي ان السنة تحجير تضييقا انتبه لنفسك هذا خطر عظيم والحمد لله الناس اذا عرفوا السنة يقبلونها ولا ما قبلونها ما لنا ولهم - 00:18:41ضَ

اذا تبعنا اهواء الناس ضيع ديننا الله المستعان الله المستعان. نعم. اقرأ وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر - 00:19:12ضَ

فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الف لام ميم تنزيل السيدة. وفي الاخريين قدرا نصف من ذلك وفي الاوليين من العصر على قدر الاخريين من الظهر والاخريين على النصف من ذلك. رواه مسلم. هذه ايضا في - 00:19:35ضَ

الحديث هذا في القراءة في الصلاة في مقدارها كم اية قال رحمه الله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نحزر قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر - 00:19:55ضَ

نحذر يعني نقيس ونقدر ونخمن كم قال فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر الف لام ميم تنزيل يعني السجدة والسجدة كم اية ثلاثون اية السجن ثلاثون اية قال وفي الاخريين قدر النصف من ذلك. يعني كما يه خمسة عشر - 00:20:12ضَ

وفي الاوليين من العصر على قدر الاخرين من الظهر يعني ايضا خمسة عشر خمسة عشر والاخريين على النصف من ذلك يعني كم؟ سبع ثمان سبع ثمان طيب في هذا الحديث فوائد - 00:20:46ضَ

منها اولا حرص الصحابة رضي الله عنهم على تحري قراءة النبي صلى الله عليه وسلم على تحري قراءة النبي صلى الله عليه وسلم لانها داخلة في عموم قول الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:21:04ضَ

لانها داخلة في عموم قول الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وفي عموم قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي صلوا كما رأيتموني اصلي - 00:21:30ضَ

ومن الفوائد انه يجوز للانسان ان يعمل بغلبة ظنه اذا تعذر اليقين انه يجوز للانسان ان يعمل بغلبة ظنه اذا تعذر اليقين وذلك فيما اذا لم يكن عنده اصل يرجع اليه - 00:21:54ضَ

وذلك فيما اذا لم يكن عنده اصل يرجع اليه مثاله هذا الحديث هذا الحديث فابو سعيد رضي الله عنه يخبر عن غلبة ظنه لا عن يقين يخبر عن غلبة ظنه لا عن يقين - 00:22:26ضَ

هذا سائغ طيب ومن امثلته اذا شك في الطواف هل طاف ستا ام سبعا فماذا نقول نقول ما الذي يغلب على ظنك قال يغلب على ظني انها سبع قلناه خلاص تم ثم طوافك - 00:22:52ضَ

قال يغلب على ظني انها ست ماذا نقول؟ ائت بسابعة بطوفة سابعة قال ما ادري ما عنده غلب الظن ماذا نقول؟ ابني على الاقل اجعلها ستا واتي بسابعة طيب فان كان عندنا يقين - 00:23:22ضَ

فهل نبني على غلبة الظن؟ الجواب لا مثاله لو شك لو توضأ ثم شك انه احدث لا توظأ ثم شك انه احدث هل عندنا يقين قل نعم ما اليقين الطهارة قلنا شيخك هذا اتركه قال يغلب على ظني اني احدثت - 00:23:44ضَ

بنسبة تسعة وتسعين بالمئة نقول صلي الواحد بالمئة هذا هو الاصل واضح طيب ومن الفوائد ان ظاهر هذا الحديث ان طول الركعتين الاوليين سواء ان نقول الركعتين الاولين سواء وظاهره كذلك - 00:24:10ضَ

انه يقرأ يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة انه يقرأ بعد الفاتحة الركعة الثالثة والرابعة هل هذا يخالف حديث ابي قتادة الجواب نعم خالفة تماما طيب وهذا يعارض حديث ابي قتادة السابق - 00:24:50ضَ

اكتبه هذا يعارض حديث ابي قتادة السابق فان في حديث ابي قتادة رضي الله عنه ان الركعة الاولى اطول من الثانية الركعة الاولى اطول من الثانية هذا نص وكذلك لا يقرأ في الثالثة والرابعة غير الفاتحة - 00:25:25ضَ

ما يقرأ في الركعة الرابعة الثالث والرابعة غير الفاتحة بس فاختلف العلماء بالجمع بين الحديثين في حل هذا التعارض فقال بعض العلماء نأخذ بحديث ابي قتادة وقال بعض العلماء نأخذ بحديث ابي قتادة - 00:25:59ضَ

لانه ارجح من وجهين لنرجح من وجهين الوجه الاول من حيث الصحة من حيث الصحة فهو في الصحيحين وحديث ابي قتادة رضي الله عنه في مسلم اي ثبت عفوا عفوا عفوا حديث ابن قتادة رضي الله عنه في الصحيحين وحديث ابي سعيد رضي الله عنه في - 00:26:32ضَ

بمسلم ومن حيث العلم من حيث العلم فان حديث ابي قتادة يجزم بما اخبر به وحديث ابي سعيد رضي الله عنه انما يخبر عن غلبة الظن انهم يخبروا عن غلبة - 00:27:01ضَ

الظن هذا حل التعارض عند بعض العلماء هذا حل التعارض عند بعض العلماء والقول الثاني والقول الثاني في حل التعارض الجمع بينهما الجمع بينهما فنقول حديث ابي قتادة هذا هو الاصل - 00:27:26ضَ

وحديث ابي سعيد رضي الله عنه اي تبي قتادة رضي الله عنها وهذا هو الاصل هو حديث ابي سعيد رضي الله عنه يفعل احيانا يفعل احيانا وهذا هو الاولى ومن الفوائض - 00:28:02ضَ

انه لا بأس انه لا بأس على المأموم ان يراقب ان يراقب صلاة الامام من حيث الطول والقصر والعمل لانه امام هو قدوته ولا سيما اذا كان الامام عالما مقتدى به - 00:28:47ضَ

ولا سيما اذا كان الامام عالما مقتدا به نعم وعن سليمان وعن سليمان ابن يسار رضي الله عنه قال كان فلان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر ويقرأ في المغرب بقصار المفصل وفي العشاء بوسطه وفي الصبح بطواله. فقال ابو هريرة رضي الله عنه ما صليت وراء احد - 00:29:11ضَ

هذه ناشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا اخرجه النسائي باسناد صحيح وعن جبير ابن بس بس طيب قول سليمان ابن يسار هذا احد الفقهاء السبعة هذا الفقهاء السبع في المدينة - 00:29:48ضَ

من التابعين وهو اخو عطاء ابن يسار المحدث الفقيه المشهور قال كان فلان يطيل الاوليين من الظهر جاء في رواية اخرى انه كان امير المدينة وكان الامراء في ذلك العصر - 00:30:12ضَ

بوم ائمة الصلاة وكان الامراء في ذلك العصر وائمة الصلاة قال كان فلان يطيل الاوليين من الظهر ويخفف العصر الظهر طويلة والعصر اقصر لماذا نقول لان الظهر تأتي في وقت النوم - 00:30:37ضَ

ولا العكس عندهم كانت القيلولة قبل الزوال عندنا القيلولة قبل العصر في الغالب فيطيل الصلاة ليدرك الناس الصلاة طب والعصر نقول يخففها لان الناس بعد يخرجون لاعمالهم في الزراعة والصناعة والاسواق - 00:31:03ضَ

ورعي الابن يريحونها فالناس يحتاجون الى ان يذهبوا فيراعى الناس ويقرأ في المغرب بقصار المفصل المفصل ما المفصل؟ نقول الذي سور مفصولة وواصلوا كثيرا قال العلماء وما بين سورة قاف - 00:31:32ضَ

والناس ما بين سورة قاف والناس وهو ثلاثة اقسام طوال المفصل واوساطه وقصاره الطوال تبدأ من قاف وتنتهي بالمرسلات من قاف تنتهي المرسلات والاوساط من النبأ من النبأ وتنتهي بسورة الليل - 00:31:57ضَ

عند سورة الليل والقصار من سورة الضحى الى اخر المصحف فقوله ويقرأ في المغرب بقصار مفصل من وين من الظحى الى الناس وهذا في الغالب فانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بسورة الطور - 00:32:40ضَ

والدخان والمرسلات وهي طوال لكنها احيانا وقوله وفي العشاء بوسطه يعني في الصلاة صلاة العشاء لوساط المفصل ما بين عمه الى الليل وفي الصبح بطواله والمفصل من قافلة المرسلات صورة صورة - 00:33:14ضَ

ورد الصورة وقد يقسم السورة في ركعتين وقول فقال ابو هريرة رضي الله عنه ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا هذا تزكية من ابي هريرة رضي الله عنه بهذا الرجل - 00:33:41ضَ

ولكن هل كان يسمع الظاهر لا ويحتمل انه يسمع يأتي بالفوايد طيب في هذا الحديث او هذا الاثر فوائده اثر تابعي لكنه مرفوع ان ابي هريرة رفعه نقول فيها الاول حرص السلف الصالح على تحري السنة - 00:34:08ضَ

حرص السلف الصالح على تحري السنة ثانيا حرص السلف على الصلاة خلف الذي يطبق السنة حرص السلف على الصلاة خلف الامام الذي يطبق السنة وهكذا ينبغي لنا وهكذا ينبغي لنا - 00:34:38ضَ

ان نبحث عن الامام الذي يطبق السنة ونصلي خلفه ونصبر اذا اطال صبرنا ومن الفوائد جواز مدح الانسان جوز مدح الانسان في غير وجهه فين وجهه لحث الناس عن الاقتداء به - 00:35:13ضَ

لحث الناس عن الاقتداء به ومن الفوائد ان السنة اطالة الركعتين الاوليين من الظهر ان السنة اطالة الركعتين الاوليين من الظهر والحكمة والله اعلم ليدرك الناس الصلاة لانهم بعد وقت قيلولة - 00:35:46ضَ

ذكرناه الصلاة بعد وقت قيلولة ومن الفوائد ان الافضل تخفيف صلاة العصر تقف صلاة العصر لان الناس يذهبون الى اشغالهم بعد العصر طروعية نفوسهم لذلك او ريحت نفوسهم لذلك فخففت صلاة العصر - 00:36:28ضَ

ومن طرد الحديث ان فيه تفصيلا للسنة في الصلاة ان في تفصيلا بالسنة والصلاة عفوا لسنة القراءة في الصلاة لسنة القراءة والصلاة وهي من حيث الاجمال كما يلي يعني صفة القراءة في الصلاة كما يعني اولا - 00:37:13ضَ

اولا من حيث الموضع ويقرأ من جزء مفصل من جزور مفصل ولا بأس بالخروج احيانا ولا بأس بالخروج احيانا فانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ بالدخان وهي ليست بمفصل - 00:37:48ضَ

قال المؤمنون ورب الاعراف لكن هذا نادر ثانيا ان السنة في الفجر التطويل وفي المغرب التخفيف وفي العشاء والعصر التوسط وفي العشاء والعصر التوسط واما الظهر فيتوسط كالعصر والعشاء وربما اطال احيانا - 00:38:15ضَ

ربما اطال احيانا اطالتي شديدة اطالة شديدة ثالثا ان السنة في القراءة ان يقرأ سورة سورة في كل ركعة سورة في كل ركعة وجاءت السنة بان يقسم السورة في ركعتين - 00:39:01ضَ

وجاءت السنة بان يقسم السورة في ركعتين واما ان يقرأ ايات متفرقة من هنا ومن هنا فصلاته صحيحة لكن ان اكثر من هذا العمل فقد خالف السنة لكن اكثر من هذا العمل فقد خالف السنة - 00:39:36ضَ

والله تعالى اعلم سجل بانه يريد ان يعتبر هذا العلب موجود احسنت هذا سؤال جيد هم يحتجون ربما بحجتك هذي يقول ابغى اثبت القرآن في صدري وربما بعضهم يقتلنا ده مسألة جيدة هذي نحلها ان شاء الله - 00:40:33ضَ

ربما بعضهم يقول انا اريد ان اسمع الناس القرآن فنقول اولا من قال اريد ثبت القرآن نقول لا شك ان قراءة الصلاة لحفظك من اقوى ما يكون لتثبيته لكن يمكن ان تفعل ذلك احيانا - 00:41:20ضَ

الشي النادر ما ينكر ان تقرأ من حفظك تريد تثبيته يعني في الاسبوع مرة او مرتين في الفجر مرة مرتين في العشاء مرة مرتين في المغرب مرة مرتين يعني يتجمع عندك ممكن تقرأ خمسة اوجه في الاسبوع او عشر اوجه - 00:41:40ضَ

ما في اشكال اما الاطباق على ذلك فهذا خطر واضح طيب واما الذي يقول اريد ان اسمع الناس القرآن فنقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي انزل عليه القرآن ما فعل ذلك - 00:41:58ضَ

تفعله انت بهذه الحجة الفاسدة ثم هذا اللي يصلون معك ثابتون او مرة هذا يجي مرة ما يجي ومرة يصلي مسجد ثاني يخلونك يقول حتى لو كانوا ثابتين لا تفعل هذا - 00:42:17ضَ

فان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم نعم سائل يقول احسن الله اليك لدينا امام بعد الزلزال اصبح يقنت في غالب الصلوات فهل هذا جائز الذي بلغنا ان الزلازل مستمرة - 00:42:36ضَ

مناطق سوريا تركيا مستمرة فاذا كان كذلك فلا بأس النازلة اذا كانت مستمرة فلا بأس بالقنوت القنوت اما اذا كانت حادثة وذهبت لا يقل - 00:43:00ضَ