Baheth

درس اليوم ونبهت غدا ان شاء الله تعالى الدرس يكون بعد المغرب سوف نبني مرة ثانية لكن ننبه الاخوان ان في برنامج على مستوى الوزارة في محافظة الدواسر. ثلاث محاضرات بعد العشاء - 00:00:00ضَ

تأمه المؤذنين ولذلك غير مناسب ان يقيموا درسا آآ والمحاضرات قائمة وادعني ايضا امام وامور اني اروح معه نعم بسم الله متى بعد المغرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين - 00:00:23ضَ

اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف الله تعالى وعن وائل ابن حجر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع في فرج بين اصابعه واذا - 00:00:54ضَ

يضم اصابعه. رواه الحاكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان هذا الحديث في هيئة الاصابع حال الركوع والسجود - 00:01:14ضَ

بهيئة الاصابة الركوع والسجود وائل بن حجر رضي الله عنه اليماني الصحابي الجليل نقل كثيرا من صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ومنها هذه الصفة وهي صفة اليدين حال الركوع والسجود. قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع فرج بين اصابعه. اذا ركع يعني وضع - 00:01:31ضَ

وضع يديه على ركبتيه. وضع يديه على ركبتيه مفرجة الاصابع وفرجت الاصابع ويلقمهما الركبتين. يعني يلقم الاصابع يد الركبتين ويجعله مفرجتين مفرجتين وهذا امكنوا في الركوع. هذا امكنوا في الركوع وايسر - 00:02:01ضَ

وكذلك من اجل ان يتمكن من هصر ظهره من غسل ظهره جعله متساويا مع الراس الراس مع الظهر وقوله واذا سجد ضم اصابعه. اذا سجد ضم اصابعه اذا سجد ظم اصابعه - 00:02:32ضَ

يعني وضع كفيه مستقبلتي القبلة وضع كفيه مستقبلة القبلة مضمومتي الاصابع مضمومتي الاصابع في هذا الحديث فوائد منها اولا بيان عناية الصحابة رضي الله عنهم بنقل صفة النبي صلى الله عليه وسلم تماما بنقل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم تماما - 00:02:59ضَ

حتى هذا الجزء من البدن. حتى هذا الجزء حتى هذا الجزء من البدن وهو الاصابع ونستفيد ايضا ان ما لم ينقل ان ما لم ينقل من العبادات ما لم ينقل من العبادات - 00:03:30ضَ

فانه من المحدثات ما لم ينقل من العبادات انه من المحدثات لان الدين كمل ونقل الينا تماما وعليه فمن اتى بشيء لابد ان يذكر الدليل فما اتى بشيء من الدين فلا بد ان يذكر الدليل - 00:03:56ضَ

لان الاصل الاصل في عبادات التوقيف الا بدليل ومن الفوائض ان السنة عند الركوع ان تكون اليد على الركبتين وفرجت الاصابع ان تكون اليدان على الركبتين مفرجتي الاصابع وهذه الصفة - 00:04:28ضَ

امكنوا للركوع امكن للركوع واثبت لحصول تسوية الظهر بالرأس وهي سنة مطلوبة لحصول تسوية الظهر بالرأس وهي سنة مطلوبة طيب تذكرون مر معنا حديث اذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه. حديث من - 00:05:04ضَ

اجي عاش رضي الله عنه قد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين اذا لم يشخص رأسه ولم يصوبه طيب ومن الفوائد - 00:05:47ضَ

ان السنة ان السنن في السجود ان تكون الاصابع مضمومة متجهة الى القبلة متجهة الى القبلة كيف فاطمة صلاتك مفرجة ولا تكن مائلة واكثر الناس يميلها الى اليمين وبعضهم الى الى خارج الجسد الى غير القبلة. واذا فرج الى الداخل - 00:06:08ضَ

كلها هكذا ولا هكذا تضعها متجهة للقبلة فاذا فرجت تفرج الساعد عن عضد والعضد عن الجنب ولا تحرك اليدين اليدين تكون قبلة ومر معنا ايضا الرجلين تكون تكوين القبلة ايضا - 00:06:51ضَ

نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا. رواه النسائي وصححه ابن خزيمة وايضا صح الحاكم والالباني قولها رضي الله عنها رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:07:12ضَ

هل رأته في المسجد ام في البيت يظهر انه في البيت وهل هل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في البيت او في المسجد نقول فريضة في المسجد والنافلة في البيت. بل كان يكثر الصلاة في البيت - 00:07:39ضَ

بل قال افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة طيب قالت يصلي متربعا يصلي متربعا يعني جالسا متربيا دعاء يصلي وهو جالس على هيئة التربع وهل تعرفون هيئة التربع اي اكثر ناس يعرفها - 00:08:01ضَ

قال العلماء ان يجعل باطن قدميه الى فخذيه. باطن اليمنى الى اليسرى. الفخذ اليسرى واليسرى واليسرى الى اليمنى يعني هكذا اوريكم خلني اوريهم ترجعها صح عادي عادي هذا وانا جالس - 00:08:32ضَ

واضحة طيب نبين اثناء كيف يركع وكيف تكون اليدين؟ تكون اليدين اثناء القيام اثناء القيام هكذا كاليدين حال قيام وهو جالس تحالف ما هو قائم فتكون هكذا او هكذا واذا ركع تكون اليدان على الركبتين ويخسر ظهره - 00:09:03ضَ

وهذا في حال التربع. طيب اذا كان مسافرا المسافر يومئ ايماء فقط المسافر الذي يصلي على الراحلة انما يومئ ايماء الله اكبر سبحان ربي العظيم سمع الله لمن حمده اذا كانت مكن السواق ماسك الطارة عادي - 00:09:36ضَ

واذا سجد نقول ايضا برأسه فقط براسه يعين تحت ولا عين قدام اللي يسوق يعين قدام بعض الناس يقول لا اللي يسوق لا لا يصلي. نبغى يصلي تحت. يقول انا لو ركع صقعت - 00:09:57ضَ

بكوبري وهل يركع وينزل راسه تحت؟ ايماء فقط ايماء على كل حال هذه صفة تربع اذا صلى قاعدا. ضس غرس ها ايه الركوع انحناء السجود عادي يسجد سجودا لان في الارض - 00:10:17ضَ

هذا اذا صلى جالسا واما المسافر يومئذ فقط برأسه ايماء اما المريض متربعا او من صلى آآ صلاة جائزة تربعا يسجد سجودا عاديا مبينة ان شاء الله مبينة ثلاث فوايد - 00:11:04ضَ

طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا فضيلة عائشة رضي الله عنها الله حيث نقلت هذه السنة النادرة حيث نقلت هذه السنة النادرة وهي هيئة الصلاة اذا كان يصلي جالسا - 00:11:23ضَ

وهي هيئة الصلاة اذا كان يصلي جالسا ومن الفوائد جواز الصلاة جالسا جواز الصلاة جالسا في احوال الحالة الاولى الحالة الاولى في النافلة في النافلة فهذه تجوز ولو كان قادرا على القيام - 00:11:47ضَ

وهاي تجوز ولو كان قادرا على القيام لكن اذا كان قادرا على القيام وصلى جالسا فان اجره نصف اجر صلاة القائم اذا كان اعيد اعيد ما كان قادر على القيام في النافلة وصلى جالسا - 00:12:32ضَ

فان صلاته صحيحة لكن اجره نصف اجر صلاة القائم واسألكم الان سؤالا مهما هل نصف نصف الاجر في جميع الصلاة حتى لو قرأ القرآن انسان صلى جالسا نافلة وهو قادر على القيام كيف يكون اجره - 00:13:01ضَ

نصف الاجر طيب اذا قرأ جزءا في القرآن وهو جالس فهل نقول لك نصف اجر جزء من القرآن ها؟ القيام بس. كاملا؟ كاملا ها؟ كاملة. كاملا؟ كاملا. انت؟ كاملا. كاملا. طيب - 00:13:28ضَ

قرأ الفاتحة بس فهل له نصف اجر صلاة الفاتحة اما اما كاملا الصلاة جالسا ترى. ها؟ لماذا احسنت تقول مشروعة في الصلاة نقول ما كان من من لازم الصلاة فله نصف الاجر - 00:13:50ضَ

وما كان زائدا عن الواجب فالاجر كاملا هذا الذي يظهر والله اعلم واضح الا الان الفاتحة هل الفاتحة من مقتضيات الصلاة لشرطتم فيها بالركن نقول نصف الاجر طيب الزائد قرأ جزءا طب هذا زائد - 00:14:14ضَ

فهل هو اجر كاملا؟ هذا الذي يظهر والله اعلم. وعلى هذا الانسان اذا اذا اذا قال انا لو صليت جالسا باقرب كثرة اجزاء ولو قمت يمكن ما اقرا الا بنص جزء. وش نقول له؟ اجلس وصلي. صلي قاعدا. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في - 00:14:38ضَ

اخر حياته لما ثقل يصلي جالسا فاذا كان هذا انشط لك وصلي جالسا بعض الناس يتردد يقول طيب بقرأ نصف جزء لنصف الاجر نقول لا ما كان زائدا على واجبات الصلاة فهذا لك - 00:14:59ضَ

كاجر كاملا. طيب ومن الفوائد اخوان الحالة الثانية الحالة الثانية في الفريظة الفريضة فهذا لا يجوز الا لعذر ومن الاعذار اولا المرض اول المرض فاذا كان لا يستطيع القيام صلى جالسا - 00:15:18ضَ

فاذا كان لا يستطيع القيام صلى جالسا لقول الله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها فان قيل كيف يعرف المريض انه ما يستطيع القيام وهذه مسألة مهمة جدا وقد حصل الخلل فيها - 00:15:53ضَ

نقول قال العلماء ظابط المشقة ضابط المشقة انه لو قام ذهب خشوعه ضبط المشقة التي تجيز الصلاة قائما انه لو قام ذهب الخشوع ذهب الخشوع واما مجرد التعب فلا يبيح الجلوس - 00:16:21ضَ

فلا يبيح الجلوس وهذه مسألة يجب التنبيه عليها لان بعض الناس اذا تعب ادنى تعب صلى جالسا قال العلماء فان كان لا يستطيع القيام الا بالاتكاء وجب عليه فان كان لا يستطيع القيام الا بالاتكاء على عصا او على جدار. وجب عليه ان يقوم متكئا - 00:16:51ضَ

وجب ان يقوم متكئا فيأخذ عصا ويصلي عليها يجي عند الجدار ويتكأ عليه واضح وكم من الناس اليوم خاصة بعد انتشار الكراسي يجي ويجلس نصلي جالسا اذا خلص الصلاة عند الباب واقف ساعتين يسولف - 00:17:29ضَ

ميب ساعتين عاد عشر دقايق ربع ساعة جالس ما عنده العافية يسلم ويعزم وذا الليل ويمالحونه طيب انت يا اخي الدين يسر. الدين يسر. نقول وهل هل عسر انك انت تصلي قائما - 00:17:56ضَ

واضح؟ هذا فهم مقلوب فهم مقلوب لجسر الدين والان انت واقف الان الان ما فيك الا العافية يعني الصلاة تتعب فيها واما الجلوس السوالف ما تتعب مثل هذا لا تصح صلاته - 00:18:15ضَ

واضح طيب لو علم بعد حين لو انسان صلى جالسا يظن انه يجوز له الجلوس ثم علم بعد مدة انه ما يجوز. ماذا يفعل نقول اعد الصلوات نعم؟ لان هذا ما يعذر بالجهل ولا بالنسيان - 00:18:35ضَ

ولا بالخطأ لانه واجب واضح؟ نظيره من صلى على غير وضوء ناسيا فانا اقول يا اخي ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا. نقول الخطأ في المحرمات الواجب ما في عذر - 00:19:01ضَ

تعذر انك صليت على غير وضوء وصليت جالسا وانت تظن انك يجوز ما عليك اثم لكن الصلاة ما زالت في ذمتك فاعدها الان ونبهوا الناس. اخواني يقولون كلمات ينبهون الناس. تقول يعاندون ما عليك منهم بكيفهم. انت انت لست ملزما باجبار الناس - 00:19:20ضَ

لكن بين الحكم وعليك منهم واضح طيب الحالة الثالثة ايش قلنا؟ هذي ايش ظرورة ها؟ الثاني هو فريضة الخوف كم لو كان في حرب فلو صلى قائما رموه هذا يحدث - 00:19:42ضَ

من خلف جدار او في خندق الجيش فلو يقول لو صلى عصيت كان يرموني. نقول صلي قاعدا هاي ظرورة. قال الله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة الصورة الراء الثالثة - 00:20:09ضَ

الثالثة للفريضة ان يصلي خلف امام يصلي جالسا ان يصلي خلف امام يصلي جالسا فاذا صلى الامام جالسا فانك تصلي خلفه جالسا لعموم قوله صلى الله عليه وسلم واذا صلى قاعدا فصلوا قعودا اجمعين - 00:20:28ضَ

ها؟ امام امام امام المسجد صلى جالسا مريض وصلى لو جا وصلى صلى هو صل. الناس الان يستغربون هذا لو جه الامام وصلى مجالسا ربما قالوا صلاتنا باطلة تقول بلاصاتكم الان واجبة - 00:20:58ضَ

هو الامام او لو كانوا جماعة ما هم في مسجد في البر مثلا او في السفر وكان المريض اقرأه من يؤمهم هو المريض هذا فيصير جالسا نقول صلوا خلفه جلوسا - 00:21:21ضَ

طيب وهل اجرهم كامل ام ناقص كامل للعذر واضح طيب الان لو قال انسان انا امام مسجد وانا مريض ابي اصلي في في المسجد بصلي بالناس جالسا لكن لو صليت - 00:21:39ضَ

جالسا حصل لغط وضوضاء وخصومة فما الافضل ايش رايكم يقدم واحد يصلي والحمد لله. صلاتك بهم ليست واجبة فما دام بيحصل مفسدة دعهم وقدم احدا من جماعة المسجد يحسن الصلاة يصلي بهم وانت صل. صل مأموما. درءا للمفسدة - 00:21:57ضَ

طيب ومن الفوائد ان صفة الصفة الجلوس متربعا على سبيل الافضلية وليس على سبيل الوجوب على سبيل الافضلية وليس على سبيل الوجوب لماذا نقول لان هذا مجرد فعل والقاعدة ان مجرد الفعل لا يدل على الوجوب - 00:22:26ضَ

ان مجرد الفعل لا يدل على الوجوب طيب فلو صلى مفترشا صلى صلاته كلها مفترسة تصح صلاته تقول تصح طيب صلى متوركا كل الصلاة تصح تصح لكن الافضل التربوي طيب ومن الفوائد - 00:23:05ضَ

ان هذا التربع ان هذا التربع يكون حال القيام حال القيام قبل الركوع وحال القيام بعد الركوع وكذلك في حال الركوع على الصحيح من قول العلماء انتم معنا ولا لا - 00:23:32ضَ

هل فاهمين الكلام متربع لا كبر صل متربعا طيب ركع ثم قام بعد الركوع متربع ايضا حال الركوع نقول فيها خلاف فيها خلاف والصواب انه يصلي ايضا متربعا يعني يركع متربعا - 00:24:04ضَ

خلافا لمن قال ابن الفقهاء انه يصلي مفترشا تعني يركع مفترسا فهذا خلاف الصحيح طيب طيب كيف تكون يداه نقول اما حال القيام قبل الركوع وبعد الركوع فان تكون على صدره كالقائم - 00:24:33ضَ

واما عند الركوع فتكون على ركبتيه يعني سوف ينحني ويحتاج ان يتكئ يداه كيف تكون؟ نقول حال القيام ها قبل الركوع وبعد الركوع على على صدره كالقائم وفي الركوع نقول تكون على ركبتيه لانه سوف - 00:25:04ضَ

ينحني طيب في السجود؟ يقول السجود بيسجد للسجود المعتاد حال السجود هو سوف يسجد السجود المعروف فلا اشكال في ذلك تكونان الارض لانه قادر على السجود طيب تقريبا هذي فوائد هذا الحديث - 00:25:27ضَ

الامام ايه يركعون ويسجدون السجود المعتاد الامام يومئ واما هم فيركعون ويسجدون نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني - 00:26:00ضَ

وارزقني رواه الاربعة الا النسائي. واللفظ لابي داوود وصححه الحاكم هذا الحديث في الذكر بين سجدتين هذا الحديث في الذكر بين السجدتين قوله رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين السجدتين - 00:26:31ضَ

اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني هذا لفظ ابي داوود كما ذكر المؤلف رحمه الله وجاءت بعض الزيادات عند اصحاب السنن طيب قولوا اللهم يعني يا الله وقوله اغفر لي اي استر ذنوبي وتجاوز عنها - 00:26:57ضَ

تستر ذنوبي وتجاوز عنها وقوله وارحمني اي افض علي من رحمتك افض علي من رحمتك ما انال به المطلوب وانجو به من المرغوب ما انال به المطلوب وانجو به من المرهوب - 00:27:25ضَ

وقوله واهدني واهدني اي دلني وارشدني ووفقني للصراط المستقيم اهدني اي ايش؟ ها؟ دلني وارشدني ووفقني فهذا الدعاء فيه طلب الهدايتين هذا الدعاء في طلب الهدايتين هداية الدلالة والارشاد وهداية التوفيق. في قيل ما الفرق - 00:27:57ضَ

نقول اما الهداية والارشاد فهي التوظيح يعني وظح لي الصواب وظح لي الشرع واما التوفيق فاحملني على قبوله احملني على قبوله وذلك ان الانسان قد يرى الصواب لكنه لا يتبعه - 00:28:32ضَ

وقد يريد الصواب لكنه يضل عنه وقد يرى الصواب ويتبعه وهاي الثلاثة الفاتحة اين صراط الذي انعمت عليهم هؤلاء رأوا الصواب وسلكوه والمغضوب عليهم علموه وما سلكوه. والضالين ارادوه وما اصابوه - 00:28:54ضَ

فعنده ادع الله عز وجل بان يؤذيك حقا حقا ونرزقه اتباعه. ونبه مرة ثانية اذا درس بكرة بعد المغرب في محاضرات بعد العشاء في ثلاث جوامع في الوادي جامع المطرف جامع متعب وجامع اظن الحرقي في جوبه - 00:29:25ضَ

للائمة والمؤذنين على مستوى المحافظة. فدرسنا ان شاء الله بعد المغرب طيب وقوله وعافني وعافني اي عافني من المرظ سواء كان المرض الحسي او المعنوي سواء كان المرظ الحسي اي البدني مرض البدن - 00:29:46ضَ

او المعنوي واي مرض القلب وامراض القلوب تدور على شيئين مرض الشهوات ومرض الشبهات مرض الشهوات ومرض الشبهات. تدعو الله عز وجل ان يسلمك منها فالشبهات كالشرك البدع الشبهات كشرك البدع والشهوات كشهوة الفرج شهوة البطن شهوة المال شهوة - 00:30:10ضَ

المنصب شهوة الكلام شهوة السماع تدعو الله ان يعافيكي منها جميعا وقوله وارزقني وارزقني اي اعطني الرزق الرزق وهذا يشمل رزق البدن ورزق القلب تشمل رزق البدو رزق القلب رزق البدن - 00:30:45ضَ

والطعام والشراب الحلال والطعام والشراب الحلال ورزق القلب بالعلم النافع والعمل الصالح رزق القلب بالعلم النافع والعمل الصالح بهذا الحديث فوائد اولا بيان الذكر بين بين السجدتين. بيان الذكر بين السجدتين - 00:31:10ضَ

ومن الفوائد ان هذا الموضع من الصلاة موضع دعاء ان هذا الموضع من الصلاة موضع دعاء والافضل ان الانسان يدعو بما ورد والافضل ان الانسان يدعو مما ورد اما هذا الذكر اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني - 00:31:45ضَ

او ما جاء في حديث حذيفة رضي الله عنه رب اغفر لي رب اغفر لي طيب وهل يجوز ان يزيد عليه الجواب قال العلماء يجوز بشرطين الشرط الاول ان يقول الذكر الوارد اولا - 00:32:19ضَ

يقول ربي اغفر لي واللهم اغفر لي ثانيا الا يعتاد عليه بمعنى اجعله عبادة دائمة فلو قالوا احيانا فلا بأس طيب هل يجوز ان يقول ربي اغفر لي ولوالدي الجواب؟ يجوز - 00:32:39ضَ

احجز لكن هو قال رب اغفر لي هذا وارد حديث حذيفة رب اغفر لي فقال لوالدي لا بأس لكن لا يعتقده عبادة بمعنى انه يحافظ عليه لانه كالمستدرك على النبي صلى الله عليه وسلم. اما لو قال احيانا فلا بأس - 00:33:06ضَ

ومن الفوائد اثبات عظم تعبد النبي صلى الله عليه وسلم لربه اثبات عظم تعبد النبي صلى الله عليه وسلم لربه حيث كان كثير الدعاء صلوات الله وسلامه عليه فين قيل - 00:33:27ضَ

هل كان النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة الدعاء ام انه يعلمنا هذا سؤال مهم. نقول هل ادعية النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة هو ام للتعليم تعليم الامة؟ الجواب - 00:33:58ضَ

هذا وهذا نقول لحاجته فهو افقر خلقي الى ربه واعبدهم له واتقاهم له وكذلك هو قدوتنا وامامنا ومن امرنا الله باتباعه ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس له شيء من خصائص الربوبية - 00:34:22ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس له شيء من خصاص الربوبية. ولذلك يطلب المغفرة والرحمة والهداية والعافية. والرزق ومن الفائض ان كل احد ان كل احد محتاج للهداية ان كل احد محتاج للهداية حتى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:34:58ضَ

ومن الفوائد انه ينبغي لنا استحضار معاني الدعاء في هذا الذكر انه ينبغي لنا استحضار معاني الدعاء في هذا الذكر ايش معنى الدعاء يلا يعني انا لو قلت هذا الذكر كذا اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني فقط باللسان - 00:35:37ضَ

هذا ما استحضرت لكن حينما استحضر المعنى اللهم اغفر لي فانا اطلب من ربي ان يغفر ذنبي ويرحمني واهدني تدلني ويعافيني ويرزقني فانا افتقر الى ربي وهذه في الواقع تغيب عنا كثيرا - 00:36:11ضَ

لكن لنكن كالذي يتناول الفريسة مع غيره الشيطان هذا خبيث اول ما تكبر يفتح المشاريع ويوديك للسوق للمدرسة ربما تخاصم الزوجة اه وتروح وتجي وتسافر وتسوي اول ما تسلم تروح كل هذول الافكار ما تلقى شيئا - 00:36:35ضَ

ماذا نفعل؟ نقول المجاهدة عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنهما رضي الله عنه من صغار الصحابة قال يا رسول الله ان الشيطان لبس علي صلاتي وقراءتي لبس علي تلبيس وصحابي - 00:37:05ضَ

يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم والشيطان يجيه فقال دعاك شيطان يقال له خنزف. فاذا احسسته فاستعذ بالله واتفل عن يسارك قال ففعلت فاذهب الله عني لكن اذهب بالكلية حينما استعاذ الظاهر الثاني - 00:37:23ضَ

الشيطان يعود وذلك عليك بالاستعاذة واللجوء الى الله. والمجاهدة ما في الا المجاهدة يعني ليس هناك دواء فلن نزال في جهاد مع الشيطان حتى نموت وذكرنا شيخنا رحمه الله مرارا - 00:37:45ضَ

موقف الامام احمد رحمه الله حينما جاءه الموت فكان ابنه يقول له يا ابتي قل لا اله الا الله يلقن التوحيد يقول لا لا لا بعد لا لا لا بعد - 00:38:06ضَ

فتعجب ابنه احمد بن حنبل ما يقول لا اله الا الله فلما فاق من سكرة الموت قال يا ابتي اني قل لا اله الا الله وتقول لي وتقول لا لا بعد لا بعد - 00:38:21ضَ

قال يا بني ان الشيطان تمثل لي يعض على انامله يقول فتني يا احمد فتني يا احمد يقول ما قدرت اغويك فاقول لا لا لا ما دامت روحي فيه لامنك - 00:38:35ضَ

فالشيطان ما يتركنا ابدا عسى الله يجنبنا واياك من شره والله تعالى اعلم يلا اه نصف الواجبات حديث له نصف اجلس صلاة القائم وما زاد الواجب فله اجر كامل. هذا الظاهر والله اعلم. ولو قيل بل كل الصلاة كاملة لم يكن بعيدا. الحديث - 00:38:49ضَ

لكننا نطمع في الله طباعنا ذلة كثير فنقول فضل الله عظيم والله عند ظن عبده بي - 00:39:46ضَ