Baheth

في مناقشة اخر درس قبل رمضان وهل نسيت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على فنبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين - 00:00:00ضَ

قال المصنف رحمه الله تعالى وعن الحسن ابن علي رضي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت. وتولني فيمن توليت - 00:00:40ضَ

وبارك لي فيما اعطيت. وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل من واليت. تباركت وتعاليت. رواه الخمسة. وزاد الطبراني والبيهقي. ولا يعز من عاديت. زاد النسائي من وجه اخر في اخره - 00:01:00ضَ

وصلى الله على النبي وللبيهقي من من وللبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت من صلاة الصبح وفي سنده ضعف. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام - 00:01:20ضَ

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا الحديث برواياته في ما يقال في قنوت الوتر ومثل حديث ابن عباس رضي الله عنهما في رواية البيهقي واولا عنوان هذا الحديث - 00:01:40ضَ

هون هذا الحديث ما يقال في قنوت الوتر. ما يقال في قنوت الوتر. وثانيا حيث وصحته في ان حديث الحسن رضي الله عنه روى الخامسة وصححه جمع من العلماء كالحاكم بن حبان وبن خزيمة والنووي والالباني عليهم رحمة الله وهو حديث صحيح - 00:02:00ضَ

ثم الحسن فهو ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. امه فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم وهو احد سيد سادات شباب الجنة. مع اخيه الحسين رضي الله عنهما - 00:02:30ضَ

وهما سيدا شباب اهل الجنة. وقد قال عنهما النبي صلى الله عليه وسلم انهما ريحانتاه. والريحانة الشيء الذي يشم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحسن والحسين رضي الله عنهما جدا - 00:02:50ضَ

وقالت الحسن رضي الله عنه ان ابني هذا سيد قال في حسن رظي الله عنه ابني هذا السيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين. وهذا الذي حصل فانه بعد وفاة - 00:03:10ضَ

ابيه علي رضي الله عنه بل بعد ما اقتنع من الخبيث عبدالرحمن بن ملجم تولى الى فرظي الله عنه لكن حصل بينه بينه وبين اهل الشام شقاق بقيادة معاوية ابن ابي سفيان رظي الله عنهما ثم لم - 00:03:30ضَ

ملتقى الجيشان رأى الحسن رظي الله عنه جمعا عظيما من المسلمين. فهاله ذلك احزنه ان يقتتل المسلمون. فتراسل معاوية رضي الله عنه وتنازل له عن الحكم. اعني عن امرة المسلمين - 00:03:50ضَ

في شروط ذكرها المؤرخون ثم حصل صلح بين المسلمين وسمي ذلك العام عام الجماعة. ما اش فيه في شيء؟ نواصل؟ فاصلح الله عز وجل به بين المسلمين وحصل حقن دماء لهم. ولا شك ان هذه - 00:04:10ضَ

عظيمة واخوه الحسين رضي الله عنه لا يقل عنه فضلا لكن الحسنة رضي الله عنها فاقة فيما سمعنا تنازل من اه الخلافة ومع ذلك فمن اهل البدع من يذكر الحسين رضي الله عنه - 00:04:30ضَ

عظيما حتى ربما فاق عندهم ذكر الله. بينما الحسن ربما بعضهم ما يعرفه. ما يعرف الحسن هو اخوه شقيقه. وذلك لان مقتل الحسين رضي الله عنه ظلما نحن نقول ظلما ولا - 00:04:50ضَ

لا شك انه يحزن لكن المبالغة في ذكره وتهيج المشاعر حتى اي سب بنو امية بني سب معاوية بني سب الصحابة رضي الله عنهم بحجة محبة الحسين لا شك ان هذا باطل. واول من - 00:05:10ضَ

علي والحسن والحسين رضي الله عنهم. فانهم لا يرضون بهذه الخرافات والخزعبلات. المقصود ان هذا هو الحسد وحينما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان عمر الحسن رضي الله عنه ثمان سنين. ومع ذلك فحفظ عدة احاديث من هذا الحديث. الذي - 00:05:30ضَ

علمه النبي صلى الله عليه وسلم على صغره. وفي تعليم الصغار. يقول رضي الله عنه علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في قنوت الوتر. كلمات اقول اقولهن في قنوت الوتر - 00:05:50ضَ

والوتر هو ركعة يركعها الانسان ما بين صلاة العشاء الى الفجر. والنبي علي الصلاة والسلام كان يصلي من الليل ثم يوتر ركعة واحيانا بثلاث احيانا بخمس طيب ويجيني ان شاء الله تعالى - 00:06:10ضَ

اه صفة وتره بعد ذلك في صلاة التطوع. لكن ان هنا القنوت. ثم ذكر القنوت. اللهم اهدنا الى اخره. طيب قوله اللهم يعني يا الله. اهدني يدلني وارشدني ووفقني. فيمن هديت فيمن هديت اي في ضمن من - 00:06:30ضَ

كتبت لهم كتبت لهم الهداية. وهذا من باب التوسل بافعال الله عز وجل. يعني كما هديتهم فاهدني. وقولوا وعافني فيمن عافيت. عافني اي سلمني من الشرور والافات ويشمل هذا الشرور الدنيوية والاخروية - 00:07:00ضَ

ويشمل الشرور الدينية والعقلية والبدنية. فهذا استعاثة عظيمة وضع عظيم فان الله يعافيك من شر الدين يعني في دينك ودنياك وكذلك اهلك ومالك وعقلك وعيالك فدعاء عام عافني فيمن عافيت - 00:07:30ضَ

مثل ما سبق وتولني فيمن توليت. تولي لمن توليت اي اجعلني في ولايتك اي في حفظك وكلاءتك وحمايتك. اي في حفظك وكلاءك تقوى حمايتك ويشمل هذا ايضا دين الانسان وبدنه وعقله وعلمه واهله - 00:08:00ضَ

وماله فان الله عز وجل يتولاه فيهم. واذا تولاك الله فابشر. وبارك لي فيما اعطيت قوله بارك لي فيما اعطيت. اي احل بركاتك على ما اعطيتني والبركة هي كثرة الخير وزيادته. البركة - 00:08:30ضَ

الخير وزيادته. وقوله فيما اعطيت يشمل العطاء الديني والدنيوي. فالعطاء الديني بالهداية العطاء الديني العلم ومنه حفظ القرآن والتفقه في الدين فتسأل الله ان يبارك لك في ذلك. اي يثبته ويزيده. وكذلك مالك واهلك - 00:09:00ضَ

واولادك وهكذا. وبارك لي فيما اعطيت. وقني شر ما قضيت. قني شر ما قضيت قني اي اجعل لي الوقاية والحماية من الشرور التي ما الشرور التي قضيت وقني شر ما قضيت. والشرور كذلك تشمل - 00:09:30ضَ

الشرور في الدين والشرور في الدنيا تشمل البدن والعقل والمال والاهل هذا اذا دعاء دعاء عام عظيم. وقوله فانك تقضي ولا يقضى عليك. تقضي اي تحكم قدرا وشرعا. فانك تقضي يا الله ولا يقضى عليك. فالله عز وجل لا راد لحكمه - 00:10:00ضَ

ولا معقبة لقضاءه. فانك تقضي ولا يقضى عليك. وهذا توسل بافعال الله عز وجل في الدعاء فالله يقضي فما دام يقضي يا ربي عافني واهدني وتولني لان قضى يدك وقوله انه لا يذل من واليت. انه لا يذل من واليت. هذا خبر - 00:10:30ضَ

هذا خبر فيه التوسل ايضا. فان هذا نخبر ان من تولاه الله عز وجل لا يذل لا يخنع ولا يضعف. وكذلك في الدويت الثانية ولعز من عاديت. اي من عاداه الله عز - 00:11:00ضَ

فانه لا يعز بل دائما في ذل. بعكس من توله الله فهو دائما في عز وليس في ذل. ولذلك قد قال الله تعالى ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. فالعزة دايما لله عز وجل - 00:11:20ضَ

ولاولياءه ولا يشوش على هذا ان المسلمين قد يمرون في حال استضعاف كما ان الكفار قد يعلون نقول هذا حاصل وهذا ابتلاء وامتحان والكفار اغراء لهم. حتى يتمادوا في كفرهم ثم يأتيهم العقوبة. وايضا نقول فليكن في الدنيا - 00:11:40ضَ

الموعد الحقيقي والتمييز الحقيقي يكون في الاخرة. فان المؤمنين في جنات النعيم والكفار في ايران الجحيم وقوله تباركت ربنا وتعاليت تباركت اي عظم خيرك كثر برك. تباركت ربنا وتعاليت تعاليت اي ارتفعت - 00:12:10ضَ

ارتفعت مكانا ومكانة. اشمت عليك؟ ارتفعت مكانا ها ومكانة. فالمكان يقول الله عز وجل في اعلى عليين. ليس والله شيء ومكانة اي قدرا وقهرا فلا احد اعز ولا اعظم ولا اعلم ان الله عز وجل تباركت ربنا وتعاليت. قد هو الخمسة وزاد الطبراني والبيهقي ولا يعز من عاديت - 00:12:40ضَ

يعز ان يقوى ويعلو. ان يقوى ويعلو. من عاديت اي من ابغضته وعاديته وصار عدوا لك لان الله عز وجل يهزمه. ولا يشوش على هذا ان الكفار قد يعلون ان هذا مؤقت ثم في اغراء لهم واختبار امتحان المؤمنين. وقوله زاد النسيم - 00:13:20ضَ

وجه اخر في اخره وصلى الله على النبي. صلى هذا فعل ماضي. وهو خبر قم بمعنى الدعاء. هذي الجملة خبر بمعنى الدعاء. يعني اللهم صل على النبي النبي وصلاة الله عز وجل على عبده ثناؤه على - 00:13:50ضَ

حديث المال الاعلى. الصلاة على نبيه صلى الله عليه وسلم. ثناؤه عليه في الملأ الاعلى. وصلاتنا نحن صلاتنا دعاء ندعو الله ان يثني على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في الملأ الاعلى. ان قيل وش - 00:14:20ضَ

ماشي الملأ الأعلى. يقول الملائكة عند الملائكة. وقوله وذي البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا دعاء ندعو به في القنوت من صلاة الصبح - 00:14:40ضَ

يعني يعلمنا ثم ذكر هذا الدعاء اللهم اهدنا وناديت اللهم اهدني من هديت والجمع اللهم اهدنا لكن هذا الحديث لا يصح لا سندا ولا متنا. فاما السند فقد ضعف ابن حجر ضعف - 00:15:00ضَ

وكذلك شيخنا ابن عثيمين رحمه الله واما متنا فان القنوت في الصبح لا يشرع الا عند النوازل ليس الا عند النوازل. وقد مر معنا حديث آآ طارق انه سأل اباه - 00:15:20ضَ

منذ الصبح قال اي بني محدث. اي بني محدث. طيب سعد بن طارق طيب في هذا الحديث فوائد منها اولا مشروعية هذا الدعاء دعاء في القنوت من الوتر. مشروعية هذا الدعاء في القنوت من الوتر - 00:15:40ضَ

ومن الفوائد اهمية هذا الدعاء وفضله اهمية هذا الدعاء وفضله. لان النبي صلى الله عليه وسلم علمه لسبطه وابن بنته رضي الله عنهما ومن الفوائد ان هذا الدعاء يقال في الركعة الاخيرة - 00:16:10ضَ

الاخيرة من صلاة الليل بعد الركوع. بعد الركوع ويجوز قبل الرفع ومن الفائض ان هذا الدعاء الذي سمعنا هو كل القنوت الذي كان يدعو به الحسن. فيما يظهر ان هذا القنوت هذا الدعاء هو الذي كان يدعو به الحسن في - 00:16:50ضَ

فيما يظهر لكن قال العلماء ان هذا مما علمه النبي صلى الله الله هو نصيبنا من الحسد. مما علمه النبي صلى الله عليه وسلم للحسن. وليس هو كل فهو كل القنوت. كقوله علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات - 00:17:40ضَ

كلمات ويحتمل عندي انه هو القنوت كله لان قوله اللهم اهدنا هديت بدلا من قوله كلمات. كلمات ثم ذكرها. قال القنت كله وعليه نستفيد فاية فرعية انه ما ينبغي للامام ان يطيل في القلوب - 00:18:10ضَ

ينبغي الامام ان يطيل في القنوت. لكن كذلك فالاطالة المحتملة رضاة محتملة لا سيما اذا المأمومون لها الاطالة المحتملة لا سيما اذا لسنا مأمور لها مأمومون لها لا بأس بها. كثلاث دقائق الى خمس دقائق - 00:18:40ضَ

اما ما يفعله بعض الناس فيقنت ربع ساعة او ثلث ساعة فلا شك ان هذا مخالف للسنة واشقاق على الناس. والامام نفسه تجده ما يمل هو اللي يدعو. ويدعو متنشط. لكن بقية الناس رافعون ايديهم - 00:19:20ضَ

ويؤمنون بس تجدهم يراوحون بين ارجلهم ومن نزل يديهم من التعب ما ينبغي ما ينبغي قد قال شيخنا رحمه الله ان اطالة القنوت ما بين ثلاث الى خمس اذا طار. الى خمس اذا طار. والشيخ ابن باز رحمه الله واظنه ينقل عن الامام احمد رحمه الله - 00:19:50ضَ

ينبغي ان يكون القنوت بقدر دعاء حسن. وان ممكن يكون بيقلل سورة البروج وهذا تقدير العلماء ثلاث دقايق اربع دقايق خمس دقايق طيب ومن الفوائد التوسل الى الله عز وجل بافعاله. التوسل الى الله عز وجل بافعاله - 00:20:20ضَ

وهذي في ثلاثة مواضع من الحديث. اللهم اهدني وتولني عاف وتولني اهدني فيمن هديت عاف من توليت هذا من باب التوسل الى الله عز وجل بافعاله ومن قائد ان هذا الدعاء دعاء جامع عظيم. ان هذا الدعاء دعاء جامع عظيم - 00:20:50ضَ

شمل سؤال خير الدنيا والاخرة والاستعاذة من شر الدنيا والاخرة. ولذلك ينبغي استحضار النية عفوا استحضار المعنى عند القنوت. عند القنوت ومن الفوائد ان الامر بيد الله ان الامر بيد الله فان بيده الهداية والعافية - 00:21:20ضَ

ووقاية الشر وبيده القضاء وبيده القضاء وبيده العز والذل. من العز والذل فهو الذي يمنح الخير ويقي من الشر ومن الفوائد اثبات علو الله. لقوله وتعاليت ومن الفوائد ان الحكم لله ان الحكم لله - 00:22:10ضَ

تقول طيب الكوني والشرعي بحكم ان الكون والشرعي لقولنا فانك تقضي ولا يقضى عليك تقضي يعني تحكم قدرا وشرعا. قدرا وشرعا ومن الفوائض ان القول بالقنوت في صلاة الصبح قول ضعيف. ان القول في القنوت في صلاة الصبح - 00:23:10ضَ

قول ضعيف ولكن اللي حصلت نازلة فانه يقنت في صلاة الصبح. اذا حصلت نازلة في ان يقنت صلاة الصبح وهذي منزلة مؤقتة مؤقتة والله تعالى اعلم ايش في؟ اقول حديث واحد ايه بركة يوم بركة - 00:23:50ضَ

تمام ايه الفايدة انا غفلت عنها اضفتها انه يختم الدعاء بالصلاة على النبي صلى الله عليه خمسة خمس خلفاء الراشدين ايه قول جيد ولانه رضي الله عنه بقي ستة اشهر خليفته بعد ابيه - 00:24:30ضَ

ولا شك ان خليفة الراشد. لكن المعروف مشهور انهم اربعة يقول السائل احسن الله اليك. انا من سكان مكة واذا ذهبت الى الى جدة او الهدى والشفاء او الطائف اقصر الصلاة هل فعلي صحيح؟ اما جدة فهذا خطأ. واما الطائفة ما ادري كم المسافة. ان كانت ثمانين كيلو - 00:25:10ضَ

انت اكثر فيصحى. على مسافة قصر. اما جدة مسافة قليلة. اظنها ستين او خمسين لا يوجد مسافة قصر. يقول احسن الله اليك. هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يترك قنوت الوتر في بعض الاحيان - 00:25:40ضَ

احسنت. وهذه ما ذكرناها. لكن تجينا ان شاء الله تعالى في في صلاة التطوع ان النبي عليه الصلاة والسلام ما ثبت عنه انه كان يقنت. بل ظاهر الاحاديث ما قالت - 00:26:00ضَ

صلى معه ابن عباس وحذيفة بن مسعود رضي الله عنهم وما ذكروا قنوته. ذكروا قيام الليل ذكروا الاطالة من عباس ذكر الركعات بالتفصيل. ولم يذكر النقل في اخر ركعة. ولذلك ينبغي في في القنوت ان - 00:26:20ضَ

احيانا وفي الدعاء هذا ان يغير احيانا. ولذلك جاء عن عمر رضي الله عنه صيغة غير هذا. نعم يقول احسن الله اليك. اخذت قرضا بخمسين الف ريال. بدون فوائد اخذوا علي رسوما ادارية خمسة الاف. هل هذا من حيل الربا؟ الله اعلم. يقول احسن الله اليك - 00:26:40ضَ

لو دعا الامام فقط بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم طيلة القنوت كاملا هل هذا الفعل بدعة؟ لا اتقوا البدعة لكن نقول ليس من السنة. ليس هذا من السنة. وينبغي الامام الا يحدث في الصلاة ما - 00:27:10ضَ

انس عليه دليل ثم الناس العلماء يفعلون هذا اللهم اهدي من ناديت لو غيره احيانا لا بأس لو ترك احيانا لا بأس بل ينبغي تركه وتغيره احيانا. نعم. يقول ما حكم آآ قول البعض عند الصلاة او الاذان؟ الله اكبر - 00:27:30ضَ

هذا المشروع يكبر في الاذان اربع مرات اوله ثنتين. هكذا يبغاه. والصلاة يفتتحها بالتكبير جزاكم الله خير مصر - 00:28:00ضَ