Baheth

تجي وتجي كذا وكذا ما ادري طيب بسم الله الرحمن الرحيم. كيف تكن كيف تكون يد ايدين الانسان؟ يد الانسان في التشهد كيف تكون؟ الكفار. وش اليسرى الركبة على الفخذ؟ تمام. يجمع اصابع الثلاث - 00:00:00ضَ

او اجمع كلها بدون عقد. اما عقد واما طيب ايهما صح ابو احمد؟ بالنسبة للصلاة؟ ايه احسنت اذا صفتان طيب فضل هل يحرك اصبعه؟ ام تبقى ثابتة اذا جاء التحريك - 00:00:40ضَ

وجاء عدم التحريك نفي التحريك. تجمع بينها ان التحريك يثبته. ونفي التحريك يعني في الاستمرار بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين - 00:01:20ضَ

وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال التفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا صلى احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات - 00:01:50ضَ

السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو متفق عليه. واللفظ للبخاري - 00:02:10ضَ

وللنساء كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد ولاحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه التشهد وامره ان يعلمه الناس ولمسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد التحيات - 00:02:30ضَ

المباركات والصلوات الطيبات لله الى اخره. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذين الحديثين هو صفة التشهد. والمراد بالتشهد التحيات. المعروفة وسميت التحيات تشهدا لان لان فيها التشهد - 00:02:50ضَ

الشهادتان الشهادة لله بالتوحيد وللنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة قوله رضي الله عنه التفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا صلى احدكم فليقل في رواية انه رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد - 00:03:20ضَ

وكفي بين كفيه. كما يعلمني السورة من القرآن. علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كفي بين كفيه كما يعلمني السورة من القرآن وقوله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم يعني اذا قعد للتشهد وهذا القعود - 00:03:50ضَ

تكون بعد كل ركعتين. لقول عائشة رضي الله عنها كان مر معنا ويقول في كل ركعتين التشهد قوله صلى الله عليه وسلم التحيات لله والصلوات والطيبات في الاخرة. التحيات يعني التعظيمات. ويشمل كل ما يعظم به الله عز وجل - 00:04:20ضَ

من الاقوال والافعال يشمل كل ما يعظم به الله عز وجل من الاقوال والافعال قال فهذي كلها لله. اي ان الذي يستحقها كاملة هو الله عز وقوله والصلوات اي لله. والطيبات - 00:04:50ضَ

ايدي الله فهم بار عطف الجملة عن الجملة. وقوله الصلوات الصلاة المعروفة وهي العبادة ذات الاركان المعروفة المفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم ترى طريقتها سهلة. ها شف غيرها طيب وقوله الصلوات يشمل المفروضة والمسنونة - 00:05:20ضَ

وقوله والطيبات الطيبات يشمل يشمل ان ان صفات الله كلها طيبة. وان الاعمال الطيبة لله عز وجل فالله عز وجل طيب في ذاته وطيب في صفاته ولا يقبل من العمل الا الطيب. ولا يقبل عملنا الطيب. وقوله السلام - 00:06:00ضَ

عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام في السلام في الاصل مأخوذ من السلامة. السلام في الاصل مأخوذ من السلامة. والسلام من اسماء الله عز وجل والسلام من اسماء الله عز وجل. ولكن المراد هنا - 00:06:40ضَ

ولكن المراد هنا الدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة. ولكن المراد هنا الدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم بالسلامة. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. اي ورحمة الله عليك. وبركاته عليك - 00:07:10ضَ

والرحمة والرحمة من صفات الله عز وجل. والرحمة من صفات عز وجل. ومن من اثارها الانعام ومن اثارها الانعام عن المخلوق. والاحسان اليه وعلى هذا فمانا ورحمة الله اي رحمة الله عليك ايها النبي اي ادعو الله - 00:07:40ضَ

ان يحسن اليك وان ينعم عليك. وبركاته. اي وبركاته والله عليك ايها النبي ايا بركات الله عليك ايها النبي اي ادعو الله ان يحل عليك بركته. ادعو الله ان يحل عليك بركته - 00:08:10ضَ

اي يكثر خيرك ايها النبي. من العلم والدعوة والاحسان الى الخلق ولذلك احسان النبي صلى الله عليه وسلم الى امته اعظم احسان اعظم احسان لانه بلغهم دين الله وقوله السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين - 00:08:40ضَ

ايضا هذا دعاء ندعو الله عز وجل ان يسلمنا وان يسلم كل عباد الله الصالحين وقوله عباد الله الصالحين يشمل كل عبد من صالح في السماء والارض يشمل كل عبد صالح في السماء والارض - 00:09:30ضَ

فيشمل الملائكة في السماء وايش صالحي الجن والانس في الارض. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلتم ذلك يعني هذا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فاذا قلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح - 00:10:00ضَ

في السماء والارض اذا قلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض. وقوله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد اي انطق لساني انطق بلساني مقرا بقلبي. مقرا بقلبي - 00:10:30ضَ

انه لا يعبد بحق في السماء والارض الا الله اي اذا اشهد معناها انطق بلساني. مقرا بقلبي. انه لا يعبد لا يعبد بحق في السماء والارض الا الله. وقوله واشهد ان محمدا عبده - 00:11:00ضَ

هو رسوله. واشد ان محمدا عبده ورسوله. كذلك انطق بلساني مقرا بقلبي ان محمد بن عبدالله ان محمد بن عبد الله عبد لا يعبد ورسول لا يكذب منا يعبد ورسول لا يكذب. وقوله - 00:11:30ضَ

ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو. اي بعد ان التحيات بعد ان اختم التحيات يندب له ان يدعو بما يندب له يدعو مما شاء من خيري الدنيا والاخرة من خير الدنيا والاخرة - 00:12:10ضَ

وهل هذا الدعاء هذا الدعاء قبل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ام بعدها؟ بعدها وظهرت الحديث ان انه بعد حياته مباشرة. لكن لعل هذا قبل مشروعية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة - 00:12:50ضَ

طيب وقوله وللنسائي كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد يفرض يعني يوجب تمام هذا الحديث عند النسائي انهم كانوا يقولون السلام على الله من عبادة. السلام على جبريل وميكائيل - 00:13:20ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام. ولكن قولوا التحيات ثم علموا التحيات. وقوله لاحمد يعني في رواية احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه - 00:13:50ضَ

تعد وامره ان يعلمه الناس. اي ان يبلغ الناس هذا التشهد ليقولوه في صلاتهم وقوله ولمسلم عن ابن باسم رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد - 00:14:10ضَ

في نفس الرواية هذي كما يعلمنا السورة من القرآن لقيت المؤلف ذكرها كما يعلمنا السورة من القرآن التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله. هذه صفة ثانية للتشهد. هذه صفة ثانية لتشهد - 00:14:40ضَ

وقد ذكر الشيخ الالباني رحمه الله وقد ذكر الشيخ الالباني رحمه الله في كتابه الجميل في كتابه الجميل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير اذا التسليم كانك تراها هكذا اسمه اكثر من صفة للتشهد - 00:15:10ضَ

اكثر من صفر الى تشهد منها تشهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه روى عمر في هذين الحديثين فوائد اولا بيان عناية النبي صلى الله عليه وسلم بهذا التشهد بيان عناية النبي صلى الله عليه وسلم بهذا التشهد. وذلك - 00:15:40ضَ

من اوجه الاول انه علمه الصحابة رضي الله عنهم كما يعلمهم السورة من القرآن. انه علمه الصحابة رضي الله عنهم كما يعلمهم السورة من القرآن. اي اي انه لقنهم اياه تلقينا - 00:16:20ضَ

اي انه لقنهم اياه تلقينا حتى حفظوا الفاظه. حتى حفظوا الفاظه الوجه الثاني انه نبه نبه ابن مسعود رضي الله عنه انما ابن مسعود رضي الله عنه تماما واسترعى انتباهه واسترى انتباهه حينما علمه ووضع كفه - 00:16:50ضَ

فهو بين كفيه. وضع الكف بين كفيه ليعي ما يقول له الثالث وجد ثالث في العناية امره صلى الله عليه وسلم عن الصحابة رضي الله عنهم ان يعلموه الناس. ان يعلموه الناس - 00:17:30ضَ

ومن الفوائد انه ينبغي للناس ان اعتنوا بالتشهد ويتعاهدوه فيما بينهم. انه ينبغي للناس ان بتشهد ويتعاهدون فيما بينهم. ولا سيما في البيوت. ولا سيما في بيوت مع النساء خاصة - 00:18:00ضَ

ومن الفوائد ان هذا التشهد فرض لا تصح الصلاة الا به. فرض لا تصلح الصلاة الا به ولذلك هو من اركان الصلاة. فهو اشد من الواجب ومن الفوائض انه يجب حفظ يجب حفظ هذا التشهد تماما - 00:18:40ضَ

انه يجب حفظ هذا التشهد تماما. فلا يصح ان يقال بالمعنى ولكن لا يجب حفظ جميع صفات التشهد. ولكن لا يجب حفظ جميع التشهد بل تكفي واحدة فاذا ظبطها وقرأها دائما - 00:19:30ضَ

فلا بأس ومن الفوائد بيان تكرار تعظيم لا بيان تعظيم الله في عبادة الصلاة العظيمة في ابادة الصلاة العظيمة وفي هذا التشهد بخصوصه وفي هذا التشهد بخصوصه فاما في الصلاة عموما ففيها القيام. القيام لله تعظيما - 00:20:10ضَ

والصمت عن كلام الناس والتكبير باللفظ والانحناء وقوع تعظيما لله والسجود على الارض تعظيما لله واما في هذا التشهد فوجه التعظيم ففي صرف جميع انواع التحيات لله وفي اخلاص العبادات لله. الصلاة - 00:21:10ضَ

وفي وصف الله عز وجل بالطيب ها تحيات والصلوات افراد الله بالصلاة. وفي وصف له طيب في صفات هو ذاته وش كتبت؟ الصلوات والطيبات وصف الله عز وجل بالطيبات في في صفاته وكذلك في الاعمال التي نتقرب اليه. ومن الفوائد - 00:22:10ضَ

مشروعية السلام على مشروعية السلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم في هذا التشهد لقوله السلام عليك ايها النبي ومن الفائض احمد شنو المكيف ذاك؟ اشتغلنا ذولي يبردنا اشكو النار مشروعية السلام على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا التشهد - 00:23:00ضَ

ان هذا ان هذا السلام دعاء وليس تحية معتادة. انه هذا السلام دعاء وليس تحية معتادة تحية بين الناس. وليس تحية معتادة كالسلام بين الناس وجه ذلك وجه ذلك ان الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يجهرون - 00:23:50ضَ

هذا السلام والثاني ان النبي صلى الله الله عليه وسلم لم يكن يرد عليهم شو تكتب يا احمد العلم ترى يكتب اذا ما كتبت يفوتك. قيد العلم صيد والكتابة قيد. قيد صيودك بالحبال الواثق - 00:24:30ضَ

قد تقول اني فاهم الان بعدين يروح منك ها تقول نام اذا اوجه ها الوجه الاول ما كان يجهرون الثاني مارد عليه لو كان سلاما عاديا رد عليه الثالث ان الصلاة تصح به بايش؟ السلام هذا السلام - 00:25:00ضَ

ولو كان سلاما معتادا بطلت الصلاة قول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ومن الفائض اثبات ان الرسول صلى الله عليه وسلم بشر يحتاج للدعاء - 00:25:30ضَ

بان الله يحفظه. ان الله يحفظه فاما في حياتي فالامر واضح. حين كان حيا واما بعد مماته فندعوا الله ان يسلم جسده الشريف ندعوا الله ان يسلم جسده الشريف لانه الان - 00:26:10ضَ

ومنذ توفي صلى الله عليه وسلم لم يزد على هيئته. لانه الان ومنذ توفي صلى الله عليه وسلم لم يزل على هيئته لم يتغير. لان الله حرم على الارض ان تأكل - 00:26:50ضَ

الانبياء اعطيكم قصة لا تكتمونها. قد ذكر لنا شيخنا رحمه الله وذكر غير واحد من اهل العلم. وفيها استدلال ان ان النبي عليه الصلاة والسلام جسده يحتاج الى حفظ. وذلك ان احد الخلفاء اظنه في عصر الدولة العباسية - 00:27:10ضَ

رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ثلاث مرات وهو يشير اليه وهو يناديه يناديه ويشير على رجلين وكأنه يطلب منه ان يحميه منه الله فالرجل فزع فطلب المعبرين فقالوا - 00:27:50ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم في خطر لكن ما ندري كيف. فاذهب المدينة. فذهب المدينة. ثم رأى المسجد والقبر ما فيه ما رأى شيئا غريبا ثم الرجل ان اللذان رآهما لم يزل لم تزل صورتهما في مخيلته. فطلب من امير المدينة - 00:28:20ضَ

ان يطلب من الناس ان يأتوا يسلمون. على الخليفة. فسلموا. فجاءوا تقريبا يومين وثلاثة حتى انتهوا كلهم. سلموا عليه وهو يتأمل في وجوههم ويتفحص فيها. لانه يرى الذين ما في المنام فلم يرهم ما وراء احد. فتعجب فقال الامير هل بقي احد؟ قال ابد - 00:28:50ضَ

لم يبقى من اهل مدينتي احد. الا انه ان هناك رجلين ليس من اهل المدينة. يسكنان في في سكن الفندق ليس منه قال شوفوا شوفوا فلما جاء اذاهما على طول امر بقبض عليه قال هم لرأيته فاذا هم يهوديان - 00:29:20ضَ

وحقق معهما ومس بالعذاب فاعترف. فاذا هم قد استأجرا بيتا قريبا من المسجد والقبر يحفظان خندقا تحت الارض من مدة يريدان ان يصلا الى الجسد الشريف فامرا بهما فضربت اعناقهما ثم امر بالقبر فحفر حوله حفرة عظيمة - 00:29:50ضَ

سياج ثم صب بالرصاص. وهذا من حفظ الله لنبيه صلى الله عليه وسلم. وكذلك ندعو الله فبعد مماته نحفظ سنته. وكذلك يحفظ اتباعه. عليه الصلاة والسلام. ومن الفوائد بيان ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعى - 00:30:20ضَ

من دون الله لانه هو صلى الله عليه وسلم يحتاج للدعاء ولذلك قال دعيت التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب شروط الصلاة كتاب اللطيف الذي ينبغي لطالب العلم ان يحفظه. قال - 00:30:50ضَ

الذي يدعى له لا يدعى مع الله. قال والذي يدعى له لا يدعى مع الله ومن الفوائد بيان رابطة الاخوة الدينية العظيمة. بين المؤمنين. بيان رابظة الاخوة الدينية بين المؤمنين. حيث شرع الله - 00:31:20ضَ

لهم ان يدعوا بعضهم لبعض في هذه العبادة الصلاة. ان يدعو بعضهم بعض عبادة الصلاة ومن الفوائض اهمية الشهادتين اهمية الشهادتين اهمية الشهادتين حيث تكرم تراني في كل مناسبة حيث كررا في كل مناسبة - 00:32:00ضَ

في الصلاة كيف تكرر؟ ضعيف ها؟ لا في قبل الاذان الاذان. اذان الشهادة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. في الاقامة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد - 00:32:40ضَ

رسول الله. ها في الاستفتاح. في الفاتحة. طيب الفاتحة اين شهادة التوحيد في الفاتحة اياك نعبد طيب واين شهادة الرسالة؟ ايضا اياك نعبد لان العبادة لا تصح الا بالاخلاص والمتابع وايضا في قوله صراط الذين انعمت عليهم - 00:33:00ضَ

طيب. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا نستغفرك. سبحانك وبحمدك سبحانك اللهم وبحمدك تبارك وتعالى جدك وليلى غيرك. الا فيه ليلة الى غيرك. كيف الى هنا معبودك ابن عبد الله وفق السنة. طيب. ايضا مفاد - 00:33:30ضَ

اثبات الالوهية لله عز وجل. وان لا يعبد بحق سواه قوله اشهد ان لا اله الا الله. ومن الفوائد اثبات اثبات العبودية والرسالة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اثبات العبودية - 00:34:00ضَ

والرسالة للنبي صلى الله عليه وسلم ومن الفائض ان ما قبل السلام موضع دعاء ان ما قبل السلام موضع دعاء. ومكان حري بالاجابة وما كان حريم بالاجابة. ومن الفوائد جواز الدعاء جواز الدعاء بخيري الدنيا والاخرة - 00:34:40ضَ

الدنيا والاخرة. من اين ناخذها؟ تخيل من الدعاء عجبه اليه فيدخل ومن الفوائد الحث على الدعوة الى الله الحث على الدعوة الى الله عز وجل. منين؟ امر ان يعلمه النص - 00:35:30ضَ

تعليم النازل يكون بالدعوة ومن الفوائد ان على طالب العلم ان على طالب العلم ان يهيئ نفسه للدعوة الى الله عز وجل حنا على طالب العلم ان يهيئ نفسه للدعوة الى الله عز وجل. كيف ذلك - 00:36:00ضَ

اول شيء قبله وافقد انت ايضا ها؟ لا قبل التهيئة. يعمل ها؟ يعمل بها؟ لا انا ابغى في الدعوة بس. اخلاص. هذا الاخلاص في كل شيء يتعلم يتعلم من هذا اضبط يده ايوة ان يتعلم كيف يدعو هذا - 00:36:30ضَ

المهم تعلم كيف يدعو. وهذا يأتي بالتمرس واذا بالتجربة من ينظر الانسان في العلم طلاقة العلما الدعوة ومن ذلك من طريق التعلم ان تعلم طريقة الخطابة. القاء الكلمات الاسلوب مع الناس - 00:37:10ضَ

يأتي بالتمرس يمكن للانسان ان يبدأ بالدعوة الفردية يبذل اهل بيته. علمهم شوي شوي. حتى اذا تمكن صار عنده قدرة. اما يقول والله اجلس حتى العلم ما يخلص اصلا ما انتهى. فاذا الانسان ظبط اصول العلم وتعلم وصار - 00:37:40ضَ

يتعلم بدأ في الادب يبدأ في الدعوة ثم يدعو بما يحسن يدعو بما يحسن ثم يدعو ويستمر في طلب العلم. ما يقف. ومن الفوائد انه ينبغي لنا ان نعلم اهلنا هذا التشهد - 00:38:10ضَ

وانا اطلب منك من يوم كل واحد منكم اقل شيء واحد ابحث كان واحدا او في ان كنت عند اهلك عند واحدة. شف التحيات شف العجايب. واذكر ان طالب علم - 00:38:40ضَ

يقول جمعت اهل بيت نساء قلت خلني اشوف يقول فصرت اقول يلا كيف قيام فاتحة ركوع السجود القيام التحيات قل فوجدت اخطاء بعضها لن للصلاة. بعض الاخطاء يبطل الصلاة تماما. يقول اهل بيت هذي مشكلة - 00:39:00ضَ

ربما كما يقولون يشار الى في الدعوة واهل بيته ما عرف التحيات. التحيات وجدتهم يوخذون التحيات والتحية ما يصلح فيها المعنى. كمن الفاتحة ما تنصح بالمعنى. الله المستعان. الله تعالى - 00:39:30ضَ

اتنين التيمم ناخذ مثلا من الصبح ذي يجوز لي ادعو بعد بظهر اللفظ هذا لو اخذناه من هنا لكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة اما ركن او واجب او سنة. لا لا بعد التشهد الاول اتكلم. اي. بعد التشهد الاول مثلا بعض الائمة هي - 00:39:50ضَ

يعني لو طال لو اطال الامام وانت مأموم فلتدعو ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ام تعيد التحيات كل هذا جائز. سيد تحياتي ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتسلم متى تدعو؟ كله جائز - 00:40:30ضَ

تدعو الصلاة ايوه في الاول كانت في الاول ليس لهم رسلا. ايه. وانا سمعت وكما سمعت هذه قصص تحتاج الى دليل. كل ما يتعلق بالدين لابد له من دليل مستشعر المعنى يا شيخ فيلا شك ان تخاطب رب العالمين الصلاة كلها خطاب - 00:40:50ضَ

ها ايش؟ اقول يعني ثلاث اسئلة يقول احسن الله اليك. ما المقصود بال محمد؟ ال محمد ان اطلقوا على دينه واولاهم الصحابة رضي الله عنهم واولى الصحابة اقاربه المؤمنون. فان جمع - 00:41:40ضَ

الان والاصحاب فيصير الان الامة كلهم والصحابة اصحابه الذين استمعوا امنوا به واول ما يدخل فيهم ال البيت رضي الله عنهم. فقيل واله واصحابه واتباعه صار اقاربه المؤمنون. ومنهم زوجاته امهات المؤمنين رضي الله عنهن. يقول احسن الله اليك - 00:42:10ضَ

هل يوجد شيء مجزي في التشهد كما قال الحنابلة؟ هذا ايش؟ يوجد شيء مجزئ مجزئ كما قال الحنابلة هكذا قال المعرفة ماذا قال الحنابلة لابد لابد من من احدى صفات التشهد الثابتة. وعند الحنابلة ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ركن ايضا - 00:42:40ضَ

يقول احسن الله اليك. اريد نصيحة اه منكم لعلاج حديث النفس في الصلاة ماذا افعل؟ جاهد نفسك. الصحابة رضي الله عنهم اشتكوا للنبي صلى الله عليه وسلم هذا. عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه قال يا رسول الله ان الشيطان لبس علي صلاتي وقراءتي. فقال ذاك شيطان قال له خنزر - 00:43:10ضَ

فاذا احسسته فاستعذ بالله وتفل عن يسارك. ومن فعلته فتاب الله عني. من سيبقى في مجاهدة يقول احسن الله اليك. كنا قد صلينا معك صلاة الظهر. وقد ساوت فامرت بعد قضاء الصلاة من جاء متأخرا ان يسجد - 00:43:40ضَ

هل لنا دليل في ذلك؟ اعد يقول احسن الله كنا قد صلينا معك صلاة الظهر وقد سهوت في الصلاة فامرت بعد قضاء الصلاة من جاء متأخرا ان يسجد اذا كان المراد من جاء متأخرا - 00:44:00ضَ

اشترك معنا فنام. يعني يكون قد ادرك ادرك السهو معنا. ومن جاء متأخرا ولم يسلم انا فلا سجود له. لم يتعب لا تعلق صلاته بصلاة الامام. واما من دخل معنا في الصلاة فيكون السهو ظاهرا - 00:44:20ضَ

واذا كانت السوء ظاهرا وجب على المأموم ان يفعل كفعل امامه. خلاص ثلاثة هذا يعني يقول احسن الله اليك اريد صفة التيمم عمليا. طيب. ها واضح تضرب بيديك الارض ثم تمسح جميع وجهك ثم الشمال اليمين - 00:44:40ضَ

ولو قلت هكذا صح ولو قلت هكذا صح فالامر فيه يسير لانه مسح يقول احسن الله اليك. هل لي ان اطلق الزوجة الاولى واتزوج الثانية لاني اخشى الا اعدل والحرمة الاولى او الزوجة الاولى عقيمة - 00:45:20ضَ

الله اعلم. يقول اسمع بس. انتهت السلام عليكم قال له احملها ان اقوم وغيرها. اعدك ان اتيتنا والامام تكشف بالاخير. ايه تبارك الله واول ما ابتدأت اول شيء تحياتي لله. ايه. سلم لي. ايه. هل اقوم واقضي عليك ولا اكمل تحياتي - 00:45:50ضَ

انت انما قرأت التحيات لانك تبع الامام فلما انفصل الامام خلاص تبدأ صلاتك من جديد. يعني تعامل نفسك في الموضع اللي انت فيه. فتقوم تقطع وتقوم. نعم - 00:46:30ضَ