Baheth

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد بدأنا بالامس بالتعليق على كتاب تذكرة السامع والمتكلم في اداب العالم المتعلم للامام ابن جماعة رحمه الله - 00:00:00ضَ

الله تعالى نستأنف الان التعليق عليه الى ان يأتي وقت درس المتون العلمية ان شاء الله. ربع ساعة نعم تفضل من الباب الاول في فضل العلم والعلماء اعطه كتابك يا محمد عبد الله نعم هذا مشكل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب - 00:00:20ضَ

والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى وايانا الباب الاول في فضل العلم والعلماء وفضل تعليمه وتعلمه. قال الله تعالى يرفع الله الذين امنوا من - 00:01:00ضَ

والذين اوتوا العلم درجات. قال ابن عباس العلماء فوق المؤمنين بسبع مئة درجة. ما بين الدرجتين مئة عام وقال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم. الاية بدأ سبحانه بنفسه - 00:01:20ضَ

بملائكته وسنت باهل العلم وكفاهم ذلك شرفا وفضلا وجلالة ونبلا. وقال على قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ وقال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وقال وما - 00:01:40ضَ

اعقدها الا العالمون. فقال تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم. وقال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء. وقال اولئك هم خير البرية. الى قوله ذلك لمن خشي ربه - 00:02:00ضَ

الايتان ان العلماء هم الذين يخشون الله تعالى. وان الذين يخشون الله تعالى هم خير البرية. فينتج ان العلماء خير البرية. فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من يرد الله به خيرا يفقه في الدين. وعنه صلى الله عليه واله - 00:02:20ضَ

العلماء ورثة الانبياء. وحسبك بهذه الدرجة مجا وفخرا. وبهذه الرتبة شرفا وذكرا. فكما لا رتبة فوق رتبة النبوة فلا شرف فوق شرف وارث تلك الرتبة. وعنه صلى الله عليه واله وسلم لما ذكر عنده رجلان احدهما - 00:02:40ضَ

عابد والاخر عالم. فقال فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم. وعنه صلى الله عليه واله وسلم من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك به طريق من طرق الجنة. وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم لرضى الله عنه - 00:03:00ضَ

وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض حتى الحيتان في جوف الماء. وان فضل العالم على العابد كفضل القمح ليلة البدر على سائر الكواكب. وان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما - 00:03:20ضَ

والرسول علم. فمن اخذه فمن اخذه اخذ بحظ وافر. واعلم انه لا رتبة فوق رتبة من تشتغل الملائكة وغيرهم بالاستغفار والدعاء له. وتضع له اجنحتها وانه لينافس في دعاء الرجل الصالح او من يظن صلاحه. فكيف بدعاء - 00:03:40ضَ

وقد اختلف في معنى وضع اجنحتها. فقيل التواضع له. وقيل النزول عنده والحضور معه. وقيل التوقيع والتعظيم له. وقيل معناه تحميله تحمله عليها فتعينه على بلوغ مقاصده. واما الهام واما الهام - 00:04:00ضَ

الحيوانات بالاستغفار لهم. فقيل لانها خلقت لمصالح العباد ومنافعهم. والعلماء هم الذين يبينون ما يحل منها وما لا يحرم ويوصون بالاحسان اليها ونفي الضرر عنها. وعنه صلى الله عليه واله وسلم يوزن يوم القيامة ميلاد العلماء - 00:04:20ضَ

ودم الشهداء. قال بعضهم هذا على ان اعلى مال الشهيد دمه. وادنى مال عالم مداده. حديث لا يصح المؤلف رحمه الله تعالى ذكر في هذا الكلام وهذا المقطع النصوص الواردة في - 00:04:40ضَ

فضل العلم والعلماء لان اي امر يحث الانسان على عمله وطلبه والبذل فيه لابد ان تكون هناك مرغبات تحثهم وتحفزه وتنشطه على العمل ومن اعظم ما يحث عليه المسلم ان يشتغل بتعلم علم الشريعة ان يشتغل بتعلم علم الشريعة والكتاب والسنة وما يدور حولها - 00:05:00ضَ

ان علم الشريعة اعلى العلوم وافضلها وبه النجاة والفوز في الدنيا والاخرة. جاءت النصوص الكثيرة في الكتاب والسنة تبين فضل العلم وفضل طلبته وفضل من اعلى الله جل وعلا ذكره فيه حتى نال - 00:05:30ضَ

من علم الشريعة كامرا عظيما. ثم جاءت النصوص التي تبين فظل من اشتغل بتعليم الناس. فمن ذلك ما ذكره المؤلف منها ان الله جل وعلا رفع قدر اهل العلم في الدنيا والاخرة. يرفع الله الذين امنوا منكم والذين - 00:05:50ضَ

العلم درجات كما وهذه الاية دليل على ان العلماء مرتفعون درجات فوق سائر المؤمنين فمعهم اصل الايمان الذي مع سائر المؤمنين ومعهم من العلم بالله وبشرعه ما رفعهم دنيا واخرى درجات كم الدرجات؟ لم تحدد. لكن كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وهذا من التفسير. ان العلماء - 00:06:10ضَ

فوق المؤمنين بسبع مئة درجة. والدرجات لا يلزم ان تكون درجات الاخرة كلها على لون واحد قد قال عليه الصلاة والسلام آآ حينما تكلم قال ان في في الجنة مئة درجة ما بين كل - 00:06:40ضَ

درجة والتي تليها كما بين السماء والارض. فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس. فانها اعلى الجنة. وهناك درجات اخص من هذا كما قال عليه الصلاة والسلام يقال يوم القيامة لقارئ القرآن اقرأ وارقى ورتل فان كما كنت - 00:07:00ضَ

ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية تقرأها وفي الحديث الاخر فلا يخطو خطوة الا رفعه الله بها درجة الدرجات في الاخرة كبيرة وكثيرة وانواع درجات الدنيا الناس يرونها اما درجات الاخرة فان امرها عظيم لا يقدر قدرها - 00:07:20ضَ

الا الله وكل درجة يرتفعها الانسان فان لها نعيم ولها فضل ولها ثواب ولها كرامة فعلى قدر الدرجات التي ترتفع عند الله عز وجل يكون نعيمك وفضلك ومن ذلك ان الله رفع اهل العلم - 00:07:40ضَ

كما رفع اهل الايمان درجات رفعة في الدنيا ورفعة في الاخرة والكلام على هذا يطول ومن ذلك ايضا ان الله الله جل وعلا قرن شهادة العلماء بشهادة ملائكته وشهادته جل وعلا على اعظم شهادة. وهي شهادة التوحيد - 00:08:00ضَ

ومن ذلك ان الله جل وعلا اخبر انه لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ما يستوون. لا يستوي هؤلاء وهؤلاء لا يستوي العالم والجاهل. ثم قال ايضا مبينا شيئا من هذا الفضل في قوله عن - 00:08:20ضَ

الامثال وتلك الامثال نضربها للناس. وما يعقلها الا العالمون. ما يعقل امثال القرآن والقرآن فيه امثال كثيرة تصل الى خمسة واربعين مثل فيها من العلم الغزير والشيء الكبير ما ينبغي للانسان ان يتأمله ويتدبره - 00:08:40ضَ

منه ويقف معه لكن ما يعقل الامثال حق عقلها الا العالمون. وايضا اخبر الله عز وجل بالاية الاخرى عن شيء من فظل اهل العلم في قوله بل هو ايات بينات - 00:09:00ضَ

يعني القرآن في صدور الذين اوتوا العلم. وهذا ايضا ثناء وشهادة لهم. وايضا مما يدل على فضل العلم ان الله جل وعلا اخبر ان اهل خشيته هم العلماء انما يخشى الله من عباده العلماء - 00:09:20ضَ

ولما قيل للشعبي ايها العالم قال انما العالم من يخشى الله. قد يكون عند الانسان معلومات. لا ما عنده خشية هذا عالم باحكام الله لكنه ليس عالما بالله. والعالم الحقيقي من جمع الامرين. العلم بالله - 00:09:40ضَ

والعلم باحكام الله. انما يخشى الله من عباده العلماء. ومما يدل ايضا على فضل العلم ان الله جل وعلا او ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من اراد الله به خيرا فقهه في الدين كما جاء في - 00:10:00ضَ

الصحيحين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. والمراد بالفقه في الدين يفقهه في الدين ان يفهمه عن الله وعن رسوله مرادهما وهذا لا يكون عند بجهل لا يكون الا بعلم. يسمع القرآن يفهم المراد. يسمع السنة يفهم المراد. هذا اعلى مقامات العلم - 00:10:20ضَ

به عز الدنيا ونجاة الاخرة. وهذا لا يكون الا بطلب العلم. والاستماع والانصات والفهم واخذ ما الانسان يفهم عن الله وعن رسوله مرادهما. وهذا اعلى مقامات العلم. ايضا مما يدل على - 00:10:40ضَ

فضل العلم ان العلماء ورثة الانبياء. النبي صلى الله عليه وسلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورا. ما تركنا الصدقة كما جاء في الصحيحين ما ورثه اهله لا زوجاته ولا ابنته. صلى الله عليه وسلم وهكذا سائر الانبياء. اذا ماذا ورثوا - 00:11:00ضَ

قال وان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. ما تركوه صدقة. ما ترك الانبياء واموالا. لما مات الانبياء كل نبي مات ما تركه من المال يعتبر صدقة. الا الاوقاف التي اوقفها وسبلها فهي على حسب ما شرط - 00:11:20ضَ

لكن ورثوا ما هو اعلى من الاموال. اعلى من التجارات. اعلى من الذهب والفضة. ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. العلم الوحي الذي جاءوا به. من الكتاب او السنة. العلم والحكمة - 00:11:40ضَ

فمن اخذه اخذ بحظ وافر الذين اخذوه اهل العلم مقل ومستكثر كلما اكثر الانسان من علم الشريعة كلما اكثر من ميراث الانبياء فحري بالانسان ان يحرص عليه. ايضا مما يدل على فضله - 00:12:00ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان فضل العالم على العابد اي قوام الليل صوام النهار فضله صلى الله عليه وسلم على ادناكم. وفضل العالم على العابد كفضل على ادناكم. ومنها ايضا ان - 00:12:20ضَ

ان الملائكة يضعون اجنحتهم لطالب العلم رضا بما يصنع ومحبة له وفرحا وتواضعا والمراد بوضع الانبياء الملائكة اجنحتهم لطالب العلم على احتمالات عديدة منها انهم يضعون ذلك تواضعا له فانهم يحبون ما يحبه الله. ويحب الله عباده المؤمنين. وطلاب العلم الذين يبذلون - 00:12:40ضَ

وجهدهم في تعلم علم الشريعة ونشرها. ومن ذلك ان الملائكة تضع اجنحتها. لطالب العلم كما جاء في الصحيح ان لله ملائكة سيارة فضلاء يبتغون مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا نادى بعضهم بعضا ان هلموا والملائكة لها اجنحة - 00:13:10ضَ

اولي اجنحة فلا يطيرون وانما يقرون في مجالس الذكر فهذا ايضا داخل في قوله لتضع اجنحة لطالب العلم اجلس معه. فاحضر معه تستمع للذكر كما يستمع. وتشهد له عند الله وهذا دلت له - 00:13:30ضَ

الاحاديث الكثيرة ومنها انهم يفعلون ذلك على سبيل التوقير والتعظيم. ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. العلم مما عظمه الله واهل العلم ممن عظمهم الله. العلماء العاملون. ان من اجلال الله - 00:13:50ضَ

الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه. ومنها انها تعينه على مقصده ولذلك احيانا يجد الانسان على بعض الاعمال معونة. فيعمل في الزمن القصير ما لا يستطيع غيره ان يعمله في الزمن الطويل - 00:14:10ضَ

من الله ومن معونة الله للعبد ان ييسر الله له عباده من الملائكة وغيرهم ولا مانع ان تكون هذه كلها داخلة في هذا المعنى. فليهنأ طالب العلم ما اكرمه الله به. فحري بالانسان ان يتمسك بهذا الامر - 00:14:30ضَ

ترى الشيخ بعد ذلك احاديث كلها ضعيفة وبعضها لا اصل له. لكن ليست هي الحجة في بيان فضل العلم فضل العلم الحجة فيه ما ذكرناه وما هو اكثر منه. كما نقل ابن القيم اكثر من مئة وثلاثة وخمسين وجه من اوجه تفضيل - 00:14:50ضَ

علم لكن هذه ليست هي الحجة ولذلك عدم صحتها لا يعني الغاء فضل العلم. فكون مداد العلماء ودم الشهداء يوزن يوم القيامة هذا جاء في حديث لكنه لا يصح. وهكذا الحديث الذي بعده نعم. احسن الله اليكم - 00:15:10ضَ

وعنه صلى الله عليه واله وسلم ما عبد الله بشيء افضل من فقه في دين ولفقيه واحد اشد على الشيطان من هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث مرفوع صحيح لكن اعلى من حفظ عنه الزهري - 00:15:30ضَ

رحمه الله تعالى احسن الله اليكم وعنه صلى الله عليه بمعنى المعنى صحيح الفقيه الواحد بامر الشريعة المقصود بالفقيه ليست شعارات الفقه. ولكن المقصود الفقه عن الله وعن رسوله. اشد على الشيطان من الف عائد - 00:15:50ضَ

العابد قد يكون جاهل. اما اذا كان عابدا عالما فهو الضمة الى سلك العلماء. قد يعبد الله على بصيرة قد يعبد الله على جهل. قد يكون العابد رجل ينفتن الناس به. ايضا عبادته خاصة به اما الفقيه - 00:16:10ضَ

ابلغ عن الله عن رسوله المبين الموضح الكاشف للشبهات المزيل للواردات مما يرد فاثره على الامة كلها. كما الانبياء. ولذلك من هذا الوجه هو اشد على الشيطان من الف عابد. احسن الله اليكم. وعنه صلى الله عليه واله وسلم - 00:16:30ضَ

يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين هذا لم يثبت في اسناد صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه روي مرسلا وقد اخرجه غير واحد من اهل العلم لكن ما زال اهل العلم - 00:16:50ضَ

يحتجون به وقد اورده الامام احمد في رسالته في بيان شرف اهل الحديث وغيرهم مبينين ان معناهم صحيح فهذا العلم علم يحمله من كل خلف. اي الذين يخلفون من قبلهم عدوله. فاعدل الناس اهل العلم. اذا كان - 00:17:10ضَ

المسلم السلامة فالاصل في العالم السلامة والصدق والديانة ينفون عنه تحريف الغاليين من غلا في فاهل العلم يبينون غلوه. وانتحال المبطلين وتلبيس الملبسين. وتأويل الجاهلين الذي يبين هذا الامر اهل العلم والا فالكتاب والسنة موجودة. لكن قد يغيب عن الانسان المعنى الصحيح فيها. فيأتي اهل العلم فيبينون - 00:17:30ضَ

يوضحون نعم. احسن الله اليكم. وفي حديث يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء هذا حديث ايضا اسناده فيه مقال. وروي العلماء يوم القيامة على منابر من نور. هذا في اسناده ضعيف ايضا - 00:18:00ضَ

ونقل القاضي حسين بن محمد رحمه الله في اول تعليقته انه روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من احب العلم والعلماء لم تكتب عليه خطيئة ايام حياته. وهذا ضعيف لا يصح. قال وروي عنه صلى الله عليه واله وسلم - 00:18:20ضَ

قال من اكرم عالما فكأنما اكرم سبعين نبيا. ومن اكرم متعلما فكأنما اكرم سبعين شهيدا. هذا لا وقال من صلى خلف عالم فكأنما صلى خلف نبي. ومن صلى خلف نبي فقد غفر له. وهذا لا يصح - 00:18:40ضَ

ونقل الشرمسة حي المالكي في اول كتابه نظم الدرر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من عظم العالم فانما يعظم الله تعالى. ومن تهاون بالعالم فانما ذلك استخفاف بالله تعالى وبرسوله. وهذا لا يصح. وقال - 00:19:00ضَ

قد يقول قائل احيانا بعض كتب اهل العلم يريدون فيها الضعيفة والصحيح فلما؟ يقال ان بنوا اصل المسألة على الاحاديث الضعيفة الساقطة الواهية فالمسألة ساقطة. الا اذا وجد فيها اثار تدل عليها - 00:19:20ضَ

لكن احيانا اصل المسألة ثابت ثابت لها فضلها ومقامها بالايات والاحاديث الصحيحة كمسألة ثم قد يوردون بعض الادلة الضعيفة التي لا تثبت من باب التوظيح العام العام كما هنا ويتوسعون في باب الاداب وباب الفضائل والترغيبات والترغيبات ما لا يتوسعون في باب الحلال والحرام فاذا جاء - 00:19:40ضَ

باب الحلال والحرام تشددوا. نعم. احسن الله اليكم. وقال علي رضي الله عنه كفى بالعلم شرفا ان يدعي ان يدعيه من لا يحسنه ويفرح اذا نسب اليه. وكفى بالجهل ذما ان يتبرأ منه من - 00:20:10ضَ

هو فيه. وقال بعض السلف خير المواهب العقل وشر المصائب الجهل. وقال ابو مسلم الخولاني العلماء في الارض مثل النجوم في السماء. اذا بدت للناس اهتدوا بها. واذا خفيت عليهم تحيروا. هذا واقع - 00:20:30ضَ

اذا ذهب العلماء انطمست معالم الدين في عيون الناس ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من ولكن يقبضه بقبض العلماء فاذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا. رؤوس مشاهير لكنهم جهال - 00:20:50ضَ

سئلوا عن امور الشريعة فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. انظر الى واقعنا. اختلافات على قدم وساق في اصول وفروع وقضايا كبيرة وقضايا صغيرة وتجد الناس يعيشون في حالة لا يعلمها الا الله الا من - 00:21:10ضَ

الله بصيرته بالعلم او سأل اهل العلم الذين هم اهل العلم المعروفين بالعلم الصادقون الذين شهد لهم بالعلم والا فما اكثر الدعاوى ما اكثر الملبسين في زماننا وقبل زماننا وبعد زماننا وهذا شيء اصبح اشهر من علم في رأسه نار. نعم. احسن الله اليكم. وقال ابو - 00:21:30ضَ

اسود الدؤلي ليس شيء اعز من العلم. الملوك حكام على الناس. والعلماء حكام على الملوك. وقال وهب يتشعب من العلم الشرف وان كان صاحبه دنيا. والعز وان كان مهينا. والقرب وان كان قصيا - 00:22:00ضَ

والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين - 00:22:20ضَ