Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين. وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال الشيخ حفظه الله المعوقات عن طلب العلم. المعوق الاول فساد النية. بسم الله - 00:00:00ضَ

الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فانه سبق معنا ان هذا الكتاب كتاب نافع جدا ومفيد ومن ميزته انه عبارة عن فصول عبارة عن فصول متنوعة ثم - 00:00:30ضَ

قصيرة اه وهذا مما يجعل الانسان يركز وايضا يبعد الملل. ثم سبق ايضا ان ان الشيء ان قلنا ان الشيخ حفظه الله قد تكلم عن المعوقات وهي المثالب يعني تصفية ثم التحلية. التخلية من الاشياء السيئة ثم التحلية بالاشياء الطيبة وهذا ان شاء الله تعالى ما سوف يكون. والمعوقات عن طلب العلم هي - 00:00:50ضَ

الاشياء التي تمنع الانسان اما عن تحديد العلم او عن طلب العلم. كيف هذا؟ نقول اما ان يطلب لك ما يحصل ما يبارك له في او انه ايضا ما يطلب العلم. كل هذا ان شاء الله تعالى سوف فيه. واول هذه المعوقات هو فساد النية. والنية محله - 00:01:20ضَ

القلب وهذا ضروري جدا ان الانسان تكون نيته حسنة في طلب العلم. وذلك ان العلم عبادة عظيمة جدا بل هي مفتاح كل خير. ولعل هذا هو الحامل للبخاري رحمه الله - 00:01:40ضَ

على ان ابتدأ كتابه الصحيح بحديث النية. حديث ان من الاعمال بالنيات من اجل ان ينبه طالب العلم والقارئ لكتابه المسلم عموما على تصحيح النية في طلب العلم. نعم. قال حفظه الله المعوق الاول فساد النية - 00:02:00ضَ

والنية هي ركن العمل واساسه. واذا تخللها خلل او دخن فان العمل يعتريه من الخلل والدخن بقدر بقدر ما يعتري النية وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ - 00:02:20ضَ

انا فالنية ركن كما سبق والبيت لا يبتنى الا باعمدة ولا عماد اذا لم تبنى اركان فاذا اكانت النية مصحوبة بشيء من فاذا كانت النية مصحوبة بشيء من اللوث على اختلاف انواعه من حب - 00:02:40ضَ

تصدر او حب شهوة او تسنم مجالس. فان هذا كفيل بان يكون حاجزا منيعا في طريق صاحب تلك النية والنية يعتريها ما يعتريها. لكن والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان - 00:03:00ضَ

الله لمع المحسنين. وهذه الاية بشارة لمن اصلح نيته وجاهد نفسه على دفع ما يعتري القلب من حب الشهرة وحب الرياء والتسميع ان الله عز وجل يفتح عليه ويعينه ويخلص نيته. نعم. وسفيان - 00:03:20ضَ

رحمه الله على ورعه وجلالة قدره يقول ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي. واذا كان هذا الامام الثوري فما بالك بنا نحن؟ فلذلك ينبغي ان يكون الواحد منا متجردا في طلبه للعلم لا يريد بذلك الا وجه - 00:03:40ضَ

الله عز وجل فان صاحبت فان صاحب النية ما صاحبها من تلبيس ابليس فان هذا ليس بغريب انما الغريب والعجيب ان يستمرئ صاحبها بقاء تلك اللوثات في نيته فلزاما عليه ان يجاهدها وان يحارب ذلك اللوث - 00:04:00ضَ

دخن ما استطاع الى ذلك سبيلا ولا يفترن او ييأسن وليقرأ ما ذكر اهل العلم عن انفسهم فهذا القطني ابو الحسن علي ابن عمر ايش؟ فهذا ايش؟ فهذا الدار قطني لا مركب الدار - 00:04:20ضَ

اراء قطنية فهذا الدار قطني ابو الحسن علي ابن عمر امير المؤمنين في الحديث يقول رحمه الله ان العلم لغير الله فابى ان يكون الا لله. يفسر بعضهم هذه المقالة بانه كيف هذا؟ كيف يكون طلبا لغير الله - 00:04:40ضَ

ليكون لله. المعنى ان هذا الدارقطني في صغره طلب العلم اما مشاكلة او لان اباه قال رح احفظ او ما اشبه ذلك او شاف الناس يطلب منه فطلب ما كان فيه نية ثم مع الايام والليالي صحت النية وازدانت - 00:05:00ضَ

اختلاط الله عز وجل فكان ما كان. والدار القطني رحمه الله هذا حافظ. وكان ممن ذكر انه يحفظ من اول مرة البخاري رحمه الله هذا مشتهر عنه لكن ايضا الدار القطني كان يحفظه من اول مرة. وقد ذكروا انه كان في اه احد مجالس العلم كان يكتب - 00:05:20ضَ

وكان من شأن من شأن اهل العلم انهم كانوا يسمعون ثم يكتبون بعد ذلك. فكان هالدار قطني يسمع ويكتب فقال له من بجانبه؟ انت ما يصح سماعك لانك ما تركز مع الشيخ. قال ماذا؟ قال لا تكتب اسمع. قال ماذا املي الشيخ؟ - 00:05:40ضَ

حديث قال ثمانية عشر حديث قال خذها فاعطاها كلها مرت وحدة يحرم اول مرة هذا من العجايب نعم مع انه من المتأخرين ليس في مصاف البخاري ومسلم بل بعدهم الطبقات التي بعدهم. نعم. يقول رحمه الله طلبنا العلم لغير الله - 00:06:00ضَ

ابى ان يكون الا لله. يفسر بعضهم هذه المقالة بان الطالب قد يكون في نفسه حظ من حب تصدر فاذا اوغل في علم وقرأ النصوص والسير وتمعن فيها وكان ممن اراد الله به خيرا رده الى رشده ولم يزده ذلك التمعن - 00:06:20ضَ

الا رجوعا الى جادة الصواب والخير. اما اذا كان ممن غلب هواه واتبع شهوته لا يلوم الا نفسه طيب ماذا انوي في طلب العلم؟ ماذا عنوي؟ في حلقة قرآن في حلقة علم في محاضرة في حضور ماذا انوي - 00:06:40ضَ

فالجواب اسمع اولا تنوي التقرب الى الله. لان الله امرك بطلب العلم. فقال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله اعلم يعني تيقن يقينا هذا امر بالعلم. وايضا فان الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علما - 00:07:00ضَ

اذا اول نية ان تنوي التقرب الى الله وامتثال امره. الثاني ان تنوي طاعة النبي صلى الله عليه وسلم لانه قد قال طلب العلم فريضة على كل مسلم. فليس فليس طلب العلم امرا اختياريا. لا منها امر الضروري - 00:07:20ضَ

فيما لا يتم الايمان الا به. الامر الثالث اكتساب الاجور. ففي طلب العلم في حضور في الذهاب اليها في تكرار العلم في في البحث في الكتب في المناقشة في السؤال نفسك هذا من النية ان ترفع الجهل عن نفسك الخام - 00:07:40ضَ

تتعبد لله على بصيرة فانسان يعرف كيف يتوضأ كيف يستنشق بماذا يبدأ صفات الوضوء صفات الصلاة صفات الذكر بعد الصلاة. كم للذكر بعد الصلاة من صفة؟ وهكذا قراءة القرآن اذا تتعبد لله عز وجل - 00:08:00ضَ

الثأر السادس من نية طالب العلم ان يعلم الناس قال كيف اعلم الناس الان؟ اقول انت طالب العلم المستفيد ما يعلم لكن مع الايام والليالي ثم سبحان الله العلم هذا كالطيب العلم هذا كالطيب اذا كان معك انت طيب - 00:08:20ضَ

مطيب غترتك وثيابك ومرة وحدة بجنبك او جلس بجنبك يشم الطيب غصبا عنك يستفيد منك ينتفع منك فطالب العلم اللي اخلص نيته لله هذا يجذب الناس. ومن ذلك ان تدعو الناس الى حلقات العلم. حلقات تعرف ان روح للتحفيظ. تعال نحضر الدرس. هذي دعوة - 00:08:40ضَ

ترى تقول لواحد اه كل باليمين هذي دعوة لا تسب لا تلعن اعوذ بتلعن هذي دعوة انكار منكر طيب السابع حفظ الشريعة حفظ الشريعة ترى ما تحفظ الا بالرجال اما الكتب هي وسيلة - 00:09:00ضَ

الحفظ لكنه كالخزان الكتب هذي كالخزانة. لكن الذي يحفظ الدين باذن الله عز وجل هم الرجال. ولذلك قال شيخ ابن عثيمين رحمه الله في هذا الباب يقول لو ان رجل مبتدعا جاء في مكتبة مليئة بكتب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن عبد الوهاب - 00:09:20ضَ

البخاري ومسلم وكتب العلماء اللي ترد على البدع ثم قر بدعة. فلن يقوم كتاب منها يرد عليه. بينما لو كان عنده طالب العلم قد تعلم في هذه الكتب واخذ العقيدة لرد عليه وسكته. لان الله عز وجل يقول بل نقذف بالحق على - 00:09:40ضَ

الباطل فيدمغه اذا فانت تدافع عن الشريعة وما احوجنا قديما وحديثا ولا سيما هذه الايام للدفاع عن ديننا وعن المنهج القويم. وعن الاخلاق اصول الدين العظيمة التي تهاجم الان من اعداء الدين الخارجيين ومن اعداء الدين الداخليين ايضا. ممن اما هو منافق يعني - 00:10:00ضَ

يظهر الاسلام لكنه منافق في الحقيقة وقد كانوا موجودين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. او انه مسلم جاهل محب للخير لكن ما عنده علم فربما اتى ببدع وكم من الناس ينشر البدع وهو يريد الخير لكنه ما عرفه لانه جاهل في مثل هذا ادافع عن - 00:10:30ضَ

يعني احمي الشريعة من هؤلاء. نعم. قال حفظه الله المعوق الثاني حب الشهرة وحب التصدر وهو داخل تحت النية ولكن يفرد لاهميته والشهرة والتصدر داء وبيل لا يسلم منه الا من - 00:10:50ضَ

عصمه الله كما قال الشاطبي رحمه الله اخر الاشياء نزولا من قلوب الصالحين حب السلطة والتصدر. فاذا كانت نية الطالب ان يشتهر اسمه وان يرتفع ذكره وان يكون مبجلا كلما حل او رحل. لا هم له الا - 00:11:10ضَ

فقد ادخل نفسه مداخل خطيرة. ويكفي ان نعرف حديثا واحدا وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ان اول الناس يقضى يوم القيامة عليه ثلاثة الى ان قال ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن - 00:11:30ضَ

اتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال فما فعلت فيها؟ قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك قال قال كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت في القرآن ليقال هو قارئ فقد - 00:11:50ضَ

ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. والحديث الاخر يا نعاي العرب اخوف ما اخاف عليكم الشرك والشهوة الخفية. قال ابن الاثير رحمه الله ان الشهوة الخفية حب اطلاع الناس على العمل - 00:12:10ضَ

وجاء عن الفاروق رضي الله عنه انه عاتب ابيا رضي الله عنه عندما رأى الناس يمشون خلفه فنهره وزجره قائلا كف عن هذا فانها فتنة للمتبوع مذلة للتابع. وقد ذكر بعض من كتب في الرقائق وقد ذكر - 00:12:30ضَ

بعض من كتب في الرقائق والسلوك ان العبد اذا تمنى او فرح ان يعظم اذا دخل وان يكون قصده مقصورا على اعجاب بالناس به ومدحهم له فحسب فان ذلك باب عظيم من ابواب الرياء والسمعة ومن رأى رأى الله به ومن - 00:12:50ضَ

مع سمع الله به فهذه الشهوة مصيبة الا لمن ربط الله على قلبه. هذه ايضا من معوقات العلم يعني مما يمنع من تحصيل العلم. وهذه في الواقع تقاد لطالب العلم المتوسط. ومن بعد - 00:13:10ضَ

اما طالب علم الصغير فتوه الان يطلب العلم فنقول لا تلتفت لهذا. لان هذا ايضا من المعوقات التي تحجز يطلب الاب فربما يسمع طالب العلم المبتدأ بهذا المعوق فيقول وش لي وش العلم اذا كان - 00:13:30ضَ

يحرق اول مدخل نار اللي تعلم لغير الله. انا ما عندي نية اذا لا انا اتعلم. نقول لا انتبه. هذا من الشيطان ايضا. الشيطان نخوفك من الرياء لان لا تطلب العلم. قل اطمئن طالب العلم الصغير هذي ما تأتيه في الغالب. نقول - 00:13:50ضَ

اطلب العلم ولا عليك لكن اذا بدأ الانسان يحفظ وبدأ عنده كلمات ربما وربما مسائل يضبط المسائل هذا يأتي لي الان في رأي وانا حفظت وانا احسن من فلان وانا احسن من كذا وكذا. ومن علامات حب الشهرة والتصدر ان - 00:14:10ضَ

ان صاحب صاحب هذا الحب ما يحب الاخرين. يعني لو قال فيه طالب حفظ القرآن جاه في نفسه وربما اما اسمها ما ظبط هين هين لكن حافظك ان تجدي يسوي كذا وكذا لا لا هذا غلط بل اذا اتاك الشيطان يعني - 00:14:30ضَ

وهكذا كره اليه اليك اخوانك الذين قد شاركوك في هذا الفضل فادعوا الله لهم. الله يوفقه الله يحفظه واكبت هذا واعلموا ان المنافسة وان الحسد في قلب كل احد انتبهوا الحسد في - 00:14:50ضَ

قلب كل احد لكن المؤمن يثبته ويرده واما ظعيف الايمان فيظهر فربما سب وشتم واعاب من اجل ان ينزل الاخرين لكن المؤمن يكبت هذا الحسد والبغي ويقول الله يوفقه ما شاء الله تبارك الله الله يزيده من فضله - 00:15:10ضَ

ثم كتب له مثلا في رسالة مبروك انك حفظت القرآن انك تخرجت صرت الاول الله يزيدك من فضله هذا المؤمن ثم قال يا رب كم اعطيته واعطني قال الله عز وجل ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا - 00:15:30ضَ

الله من فضله. اذا فنخاف من هذا لكن لا يعوقنا عن طلب العلم. نعم. وكان السلف قال حفظه الله وكان السلف رحمهم الله ابعد الناس عن حب الشهرة ومن الامثلة على ذلك. ما جاء في ترجمة ايوب السختياني - 00:15:50ضَ

رحمه اي ما جاء في ترجمة ايوب السختياني ممنوع من الصرف ايوب ايوب السختياني رحمه الله قال شعبة قال ايوب ذكرت ولا احب ان اذكر. يعني اشتهرت عند الناس. نعم. وقال شعبة ايضا ربما ذهبت مع - 00:16:10ضَ

لحاجة فلا يدعني امشي فلا يدعني فلا يدعني امشي معه ويخرج من ها هنا وها هنا لكي لا يفطن له. يعني بالحالة ما ودي الناس يجون معه اهل الدنيا الان لازم يجي معه ربعه قدامهم والسيارات الفكسارات لكن هذي اهل الدنيا - 00:16:30ضَ

يعني اهون من الظهور في امور الدين. نعم. وقال حماد كنت امشي معه يعني ايوب فيأخذ في طرق اني لاعجب كيف يهتدي لها فرارا من الناس ان يقال هذا ايوب. وقال بشر ابن الحارث ما اتقى الله - 00:16:50ضَ

من احب الشهرة وقال الامام احمد اريد ان اكون في شعب بمكة حتى لا اعرف وقد بليت بالشهرة. ولما بلغ امام احمد ان الناس يدعون له قال ليته لا يكون استدراجا. الله اكبر. يعني قال الناس يدعون لك. الله يحفظ احمد الله - 00:17:10ضَ

رفعه الله يبارك في علمه قال لعله لا يكون استدراجا يعني ان الله يستدرجني بدعاء الناس. وهذا من خوف من الله عز وجل. نعم مرة يخاطب تلميذه لما بلغه مدح الناس يا يا ابا بكر اذا عرف هذا واحد الثانية زائدة - 00:17:30ضَ

حذفه الثاني يا ابا بكر بس. وقال مرة يخاطب تلميذه لما بلغه مدح الناس يا ابا بكر اذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه كلام الناس. الله اكبر. هذا هذا العالم خلاص ما ينخدع بهذا الاشياء. وقال مرة - 00:17:50ضَ

شخص اخر عندما بلغه دعاء الناس قال اسأل الله ان يكون اسأل الله الا يجعلنا مرائين. نعم المعوق الثالث التفريط في حلقات العلم. كان سلفنا يقولون العلم يؤتى ولا يأتي. وحق لنا ان نقول - 00:18:10ضَ

ان العلم الان يأتي ولا يؤتى الا من القليل. فحلقات العلم التي التي تعقد والدروس التي تقام ان لم استغلها فسوف نعض اصابع الندم فيما بعد ولا لم اعد ان لم ان لم نستغلها فسوف نعض اصابع الندم فيما - 00:18:30ضَ

ولات حينما ندمت فهذه الحلقات لو لم يكن فيها الا ان السكينة تنزل على حاضريها والرحمة تغشاهم والملائكة تحفهم وقبل ذلك يذكرهم الله فيمن عنده لكان ذلك كافيا في حضورها. فكيف اذا كان صاحب الحلقة - 00:18:50ضَ

سيحظى ان شاء الله بفوزين بالتحصيل العلمي وبالاجر الاخروي. وسيأتي ان شاء الله مبحث مستقل عن ادب حلقات في العلم وهذا مهم جدا ولا سيما لطالب العلم المبتدئ. واذا ترى الكلام الان طالب العلم وطالبة العلم - 00:19:10ضَ

بل الانس والجن فقال محمد في الجن يطمئن قل اي وش المعنى؟ اليس الله عز وجل يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فقدم الجن لانهم خلقوا اولا فنقول الرجال والنساء والانس والجن مخاطبون بهذا كله - 00:19:30ضَ

وخاطبوه. فنقول تفريط حلقات العلم هذا معوق عظيم. ولك بالتكاسل. حلقة قرآن. حلقة درس نقول الشيطان يكسل الانسان عن الحضور. الشيطان يكسر الانسان ويعوقه وربما في جسمه لكن المؤمن يستعين بالله عز وجل وينشط نفسه ويجهد نفسه على ذلك. فان قيل اذا حضرت في اليوتيوب - 00:19:47ضَ

او في المسجد يعني بعد ان شاء الله تعالى يفك الحظر بالمرة ان شاء الله تعالى في حلقات العلم نقول ايهما افضل؟ نقول لا شك ولا ريب ان الحضور للمسجد في الحلق هذا اعظم. لانك تأتي الى حب البقاع الى الله عز وجل وهو المسجد. ولانك تعيش جو - 00:20:18ضَ

دروس وجو العلم ولانه يأتيك الفضائل التي في حلقات العلم. وقد ثبت في الصحيح ان لله عز وجل ملائكة سيارين يبحثون عن حلق العلم فاذا وجدوا حلقة علم تنادوا هلموا الى - 00:20:38ضَ

فيجتمعون حتى يذهبون الى عين السماء ثم اذا انتهوا فروا فروا وصعدوا الى رب العالمين اين اتيتم الى اخر الحديث فالمقصود ان حلقات الامر هو عظيم. ثم ذكر الشيخ ما جاء في الحديث ان الله يذكرهم من عنده. وان السكينة تنزل عليهم ورحمة تغشاهم - 00:20:58ضَ

والملائكة تحفهم وهذا في حلقات العلم. ومع هذا فلا شك ان الحضور حتى على انطلاق وسائل الان وخاصة اه يعني بسبب هذه الجائحة لا شك انه فضلا ان فيه فضلا عظيما ولا سيما اما البعيد ما يقدر يحضر القرب او مثلا النساء في البيوت - 00:21:18ضَ

ما يحضرن او ما اشبهك من المعوقات لكن يتابع بقلب حاظر ويكون معه الكتاب او معه دفتر يقيد الفوائد هذا ان شاء الله في خير عظيم وفي نفع لكن الله الله في الصبر وفي المصابرة وفي الجد والمواصلة. نعم. قال حفظه الله - 00:21:38ضَ

المعوق الرابع التذرع بكثرة الاشغال. هذا العذر جعله الشيطان حاجزا منيعا وكم كلم اخوة احبة حثوا على طلب العلم لكن الشيطان سول لهم ولبس عليهم فالمفرط جعل الاشغال ذريعة في التغيب عن حلقات - 00:21:58ضَ

العلم وجعل في هذه الاشغال التماسا للمعاذير حتى يجعل لنفسه تأويلا مستساغا في نظره فيكون في تركه طلب العلم حجة وهذه الاشغال هي سبب رئيس في منع الطالب من حلقات العلم. ومن تحصيل كثير من العلم لكن - 00:22:18ضَ

فتح الله على بصيرته ورتب اوقاته واستغل ما يستطيع. فانه سيحصل كثيرا ولسان حال اولئك الذين انتفعوا من ترتيب اوقاتهم يقول ومن لم يجرب ليس يعرف قدره فجرب تجد تصديق ما قد ذكرناه - 00:22:38ضَ

نعم هذي مهم جدا وذلك ان الشيطان يجعل المعوقات وانك مشغول وانك ما انت مواصل حتى لو كان الانسان يعني الشيطان وحتى ييأس اجعل اشياء عجيبة لان فاضي الانسان اجازة قال بس بعدين تنشغل تروح للرياض بتروح كلية تدرس ما انت بقادر تبى الان - 00:22:58ضَ

خلها تخاف تروح بعدين يقول لك المدرس ايش ما عاد جيت. الشيطان خبيث ونقول سبحان الله. طيب الجوال بعض الناس يجلس على الجوال بالساعة والساعتين بل ربما طول الليل على الجوال. وما قال لي الشيطان مشغول. بل ربما وصل - 00:23:18ضَ

الشيطان ان يترك الواجبات يترك صلاة الجماعة يترك طاعة والديه على هذا الجوال. لماذا ما اتاني الشيطان بالاشغال ليردك من الجوال ترى مشغول انت عندك امك وابوك؟ لا. هذا الشيطان - 00:23:37ضَ

ولذلك الله الله في ان الانسان يرتب نفسه والاوقات كثيرة جدا. وكم من الاوقات ما تستغل اصلا فحلقات العلم هذه بركة هذه نور هذا الانسان يسعد بها تنزل على قلبه السكينة والراحة والطمأنينة بسبب هذا فظل يحصن - 00:23:52ضَ

من العلم والخير. نعم. قال حفظه الله المعوق الخامس التفريط في طلب العلم في الصغر. ان الانسان ليغبط اناس اصغر منه سنا واكبر همة تجدهم من السباقين الى حلقات العلم. نعم يغبط اولئك ويتحسر على اوقات ذهبت - 00:24:11ضَ

من عمره ولم يستغلها في طلب في الطلب والحفظ. فاذا ما كبر وكثرت اشغاله. وكثرت الطوارق عليه اناء الليل واطراف النهار تعكر مزاجه ولم يستطع ان يتهيأ للتحصيل. كما لو كان صغيرا خاليا من الاشغال - 00:24:31ضَ

ولهذا قال الحسن طلب الحديث في الصغر كالنقش على كالنقش في الحجر. طيب. هذه مسألة مهمة جدا وهو ان انسان يطلب العلم صغيرا. يعني متى؟ نقول متى عقل يطلب العلم؟ ولذلك الان وجد - 00:24:51ضَ

قديم وحديثا لكن الان سبحان الله وجد من عمره دون السبع يحفظ القرآن. من الذكور والاناث. وقد اطلعني بعض الاخوة الا يعني فتيات في الرابعة والخامسة حفظ عجيب. اشياء عجيبة. فضلا عن الابتدائي والمتوسط والثانوي - 00:25:11ضَ

فين قيل الى متى والانسان يسمى صغيرا في في الطلب؟ وفي نظري الاربعين. ما دون الاربعين يعتبر من الصغار ويكون ممن اذا طلب العلم وركز يحصل طيب ما بعد ذلك؟ نقول ما بين الاربعين الى الستين هذي وقت العقل - 00:25:31ضَ

الذي الانسان يأخذ مباشرة بمعنى انه يكون عنده اه تحصيل للعلم اعظم من دونه. معا دونه يكون عنده الحفظ اقوى اللي دون الاربعين يعني ما بين الخامسة والاربعين يعني خمس سنوات الى اربعين سنة هذا الحفظ قوي ما - 00:25:51ضَ

اين العشرين من الاربعين الى الستين هذا الفهم اكبر ومع هذا يستطيع الحفظ بل حتى من بعد وقد وجد وذكر لنا حقيقة نساء في الثمن يحفظن القرآن. بل والله عندنا في محافظة واد - 00:26:11ضَ

بعض النساء في الثمانين حفظت بل بلغني من بعض القريبات ان امرأة عمياء اولادها اجداد يعني ولدها جد حفظت القرآن وما فتحت الحلقات عندهم في يعني في منطقتهم الا قريبا. وهي عمياء تحفظ القرن كامل؟ نعم. نعم - 00:26:31ضَ

وقد حدثني احد طلاب العلم في القصيم يقول ابوي ما بدأ يحفظ القرآن الا بعد التقاعد بعد كم ستين. ستين. يعني ستين تقعدوه خلاص قال ما في شغل مضيفة. ما شاء الله اقبل على القرآن وحفظ القرآن. فيمكن الانسان يحفظ - 00:26:56ضَ

لكن اذا كان وجد النية والهمة ثم نقول الصغير الصغير هذا هذا يعني قلبه فارغ لا عنده اولاد ولا وظيفة ولا مزرعة ولا ابل ولا اشغال فنقول ركزوا يا طلب العلم. ونقول لهم الان افتك من الجوال. افتك من هذي الالعاب تخرب راسك - 00:27:16ضَ

دمر دمر خلايا المخ تشغلك الشيطان اذا يعني يقول رح العب العب الى متى؟ يا اخواني ثم اللعب الان ما يفيد هذا الالعاب هذي ما تفيد شيئا بل تظر. لو كان سيلعب الكرة السباحة يلعب الجري حتى السيكل الان هذا مفيد - 00:27:40ضَ

حرك جسمه يحرك الدم. اما هذي العاب هذه توهن العقل توهن الجسم وتظيع الانسان. فاقول الصغر ما دمت تستطيع اطلب العلم البخاري رحمه الله عمره احدعشر سنة كان يحضر حلقات العلم بل رد على شيخه - 00:28:00ضَ

يعني لا لا يعني انت ما تفهم لا لكن الشيخ اخطأ في البخاري نطق قال لا فلان لم او فلان عمره احدعشر سنة شيخ ابن تيمية يعني دون العشرين كان يفتي وغيرهم وغيرهم من العلماء الشيخ محمد عبد الوهاب عمره اثنا عشر سنة حافظ - 00:28:20ضَ

القرآن يقول ابوه استفدت منه ولا يبلغ الحلم. شيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله اذا نفع الله عز وجل به واحيا الله عز وجل الدين في هذا يعني من عصره الى عصرنا اليوم وتوفي رحمه الله الف ومئتين وستة. فالمقصود ان الانسان يطلب - 00:28:40ضَ

وهو صغير فرغ نفسك ثمان بعض الناس يقول ما افهم ما احفظ ما اقدر نقول الا تعلم ان العلم دربة العلم مثل اه يعني عقلك مثل جسمك. الان انسان ما تعود على الجلي. يمكن يجري عشرين متر يطيح - 00:29:00ضَ

وربح من المستشفى لكن لو كل يوم شوي شوي يتمرن يتمرن يتمرن حتى ربما يمشي طول يومه يجري ما عليه شيء لان بعض الناس اربعين كيلو ذهب اربعين كيلو لكن هل له في في خلال ما كان متمرنا؟ لا هذا يمكن سنين. فهكذا عقلك. عقلك مع الايام والليالي تحفظ - 00:29:20ضَ

من اول يوم ما تحفظ الاية. ثم مع الايام والليالي يصير عقلك يتسع. حتى قال بعض العلماء ان ليبدأ في الحفظ وقلبه شعب من الشعار يعني ما يوتر يعني يا الله يا الله يقول فما يلبث حتى يكون واديا يلتهم خلاص اذا فانت مع الايام ولا - 00:29:40ضَ

اصبر واصبر واصبر وابشر والله تعالى اعلم ان نقف هنا عشان انا ما ودي اني ازيد درس ساعة نبغى درس فقط نص ساعة ومن غدا نبدأ من نفس المعوق الخامس. والله تعالى اعلم. شيء يا عبدالمنعم - 00:30:05ضَ

يقول الطيب اه شيخنا جزاكم الله خيرا انا لي رغبة في طلب العلم ولي همة عالية لكن امتنعت من ولي امري وهل اطلب العلم بغير رضاه وخصوصا اذا كان الوالد؟ نقول اذا اذا - 00:30:25ضَ

منعك والدك من طلب العلم فنقول اما العلم ينقسم الى قسمين. القسم الاول العلم الواجب وضابط العلم الواجب ما لا يقوم الدين الا به. من تعلم العقيدة وتعلم العبادات الوضوء الصلاة. وغيرها مما يجب عليك من عبادات. فهذا ما في - 00:30:55ضَ

خيار ولا في طاعة والدين بل هذا معصية لله عز وجل ولا طاعة لمخلوق من معصية الخالق. الثاني العلم اه غير غير الضروري غير الواجب مما هو نافلة فنقول اذا كان في ظرر على والدك في في طلبك العلم مثل ارتحال البلاد الاخرى - 00:31:15ضَ

فيه ظرر فنقول لا بر والديك اما اذا كان ما في ظرر فانه لا طاعة لوالديه. وانا اذكر بالمناسبة يعني بداية امري ممكن لا زلت البداية في الامس الله يغفر لنا ويرحمنا. رحت الرياض وكنت اريد انتقل للشيخ ابن عثيمين - 00:31:37ضَ

رحمه الله من وادي الدواسر وكان في بعض يعني معوق شوي فسألت الشيخ ابن باز رحمه الله واذكر اني جيته في مسجد اظن مسجد ام الحمام. قال ماذا قبل؟ كم؟ خمسة وثلاثين سنة تقريبا. اه فسألته - 00:31:57ضَ

ايش هل يشترط رضا الوالدين في في الرحلة في طلب العلم؟ قال لا. قلت يا شيخ طيب والجهاد؟ الجهاد عظيم. قال لا الجهاد لابد من بر الوالدين اما طلب العلم ما في ضرر عليهم. وذكروا اذا كان في ظرر كان يكون الوالد يعني مريضا ما عنده احد يقوم به - 00:32:17ضَ

هنا تبقى مع والدك ولا ان تطلب العلم يعني ننطلق بوسائل التواصل القراءة اما اذا كان ما في الوالدة ظرر ولا عن فلا طاعة لمخلوق في هذه المسألة. ابراهيم النعمي يقول هل تنصح المبتدأ في طلب العلم ان يتفرغ - 00:32:37ضَ

للحفظ اولا ثم للدروس او يجمع بين الحفظ وبين حضور الدروس وتحضيره. يجمع بينها لان حضور الدروس ايضا مما يعين على الحفظ ولا سيم اذا وجد معلما يتابعه يعني صار يرتبط مع معلم في في الحفظ وايضا مع حضور الدروس واذا تمكن - 00:32:57ضَ

اذا امكن ان يكون المعلم يتابع الحفظ والدروس هذا انفع. نعم. عطية السلمي يقول كيف نجاهد نفسنا في صلاح النية؟ يستحضر الانسان النية ويعيد المقطع اللي يمر معنا ويرتفع ان شاء الله تعالى. يعني الدرس هذا اول تكلمت عن هذه المسألة - 00:33:17ضَ

بس طيب بارك الله فيكم. والله تعالى اعلم - 00:33:47ضَ