Baheth

نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللسامعين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال الشيخ حفظه الله المعوق الخامس التفريط في طلب العلم في الصغر. ان الانسان ليغبط اناسا اصغر منه سنا - 00:00:00ضَ

اكبر همة تجدهم من السباقين الى حلقات العلم. نعم يغبط اولئك ويتحسر على اوقات ذهبت من عمره. ولم يستغلها في الطلب والحفظ فاذا ما كبر وكثرت اشغاله وكثرت الطوارق عليه اثناء اناء الليل واطراف النهار. تعكر - 00:00:20ضَ

ولم يستطع ان يتهيأ للتحصيل كما لو كان صغيرا خاليا من الاشغال. ولهذا قال الحسن رحمه الله طلب في الصغر كالنقش في الحجر. ورضي الله عن عمر عندما قال تفقهوا قبل ان تسودوا. قال ابو عبد الله وهو - 00:00:40ضَ

الامام البخاري رحمه الله وبعد ان تسودوا وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم فبادر اخي قبل ان تبتلى بالناس وقبل ان تبتلى بكثرة المشاغل. وقبل ان تندم كما ندم كثيرون. عليك باستغلال وقت - 00:01:00ضَ

في الطلب ولا يعني هذا ان الانسان يقنط وييأس اذا لم يتدارك وقت الصغر بالطلب بل ان العمر كله زمان لتحصيل العلم لانه عبادة والله تعالى يقول واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:01:20ضَ

لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو المعوق الخامس اي الذي يمنع الذي يمنع من تحصيل العلم التحصيل التام. وهو ان الانسان يفرط في طلب العلم في صغر - 00:01:40ضَ

سنة وذلك ان الصغير يتميز بميزتين ليست عند الكبير. الميزة الاولى عدم الشغل مشغولا باهل ولا بولد ولا بوالد في الغالب ولا بزراعة ولا تجارة ولا شيء. الثاني ان عقله يكون قويا حديدا. بحيث انه يحفظ بسهولة ويكون عنده قدرة على الحفظ. ومع - 00:02:00ضَ

ذلك فلا ينبغي للانسان ان ييأس حتى لو كبرت سنه. وسبق معنا يوم امس ان الصغر اه قد نقول ان حد فان حده الاربعون. فمن دون الاربعين فهو صغير في في هذا وان كان قد يكون مشتغلا ومع ذلك فالانسان - 00:02:30ضَ

صاحب الهمة يستطيع ان يحصل العلم ولو كان عنده اشغال. ولو كان عنده آآ ارتباطات بوظيفة او بتجارة او بزراعة وان كان الغالب بل الذي يحذر منه وينصح عنه طالب العلم ان يشتغل باشغال - 00:02:50ضَ

ما لم يكن ذلك ضرورة. اه فان كان الانسان عنده وظيفة واعني بذلك من كان قد خرج من الكلية ويسر له بحيث تقوم بالضروري من حاجته. هو ان يقتصر عليها ولا يتوسع. لان الانسان مهما توسع في المال - 00:03:10ضَ

فلن يرده شيء. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان لابن ادم واديان من ذهب لتمنى الثالث ولكن الانسان يكون عنده غنى في نفسه ويحرص على تحصيل العلم. ولابد من التضحية. لابد من التضحية - 00:03:30ضَ

والغالب ان التضحية ليست في في التفريط في الضروريات بل في الكماليات. واقول ان هذا خاصة عندنا في في ان كثيرا ممن يريد العلم يشتغل بالكماليات عن ضروري العلم. وانا اقول تفرغ من - 00:03:50ضَ

الكماليات وتفرغ لضروري العلم واقبل عليه تحصله باذن الله عز وجل. ثم انه ينصح ايضا الصغار ان العلم والحفظ ويركز يعد الانسان نفسه ان يكون عالما. وكل العلماء كانوا صغارا و - 00:04:10ضَ

كنت يعني مرارا اطرح سؤالا اقول من من يعرف اه صغيرا صار عالما يعني طفلا صغيرا صار عالما. يعني فيه طفل صار عالما. والجواب كل علما. كل العلما على وجه الارض كلهم كانوا - 00:04:30ضَ

اطفالا صغارا لكن الانسان يجد ويجتهد. ومع ذلك فكم من الناس طلب العلم وهو كبير وحصل بسار من العلماء من الامثلة بن حزم الظاهري ابو محمد هذا امام في المذهب الظاهري بل الامام فيه من اهل السنة وان كان عنده بعض الشيء لكن يعتبر - 00:04:50ضَ

من علماء السنة ومع ذلك قالوا انه وصل الى ستة وعشرين سنة ما تعلم وكان يجهل تحية المسجد ستة وعشرين سنة يعني وكان يجد تحية المسجد ما يعرفها. ايضا فيه احد العلماء من اه - 00:05:10ضَ

قبيلة الدواس الودائين واسمه الشيخ البليهي وهو صاحب صاحب تعليق على الزاد كتاب مشهور ومع ذلك قالوا ان بلغ الاربعين ما تعلم. وغيرهم يعني من العلماء من ذكروا عنه انه وصل يعني - 00:05:30ضَ

الكبر آآ شوطا ومع هذا ما طال بالعلم ثم تعلم. وهذا البخاري رحمه الله فيما ساقه الشيخ السدحان حفظه الله يقول وتعلم وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم. نعم ابو بكر الصديق كم كان عمره حين اسلم؟ يلا محمد. بسرعة. الله اكبر - 00:05:50ضَ

تبعد ثلاثين سنة سبعة وثلاثين سنة حين اسلم رضي الله عنه. عمر كان في سبعة وعشرين عثمان كان اكبر من هذا عثمان توفي عمره ثمانون سنة. فكان كبيرا. فعلى كل حال يستطيع الانسان باذن الله عز وجل ان يحصل - 00:06:10ضَ

اذا اجتهد واخلص نيته ومع الاخلاص والجد والتركيز فان الانسان باذن الله عز وجل العلم الكثير في الوقت القليل. والامر بركة. بركة. فمن اصلح نيته وجد واجتهد وسار على منهجية في العلم فان يحصل باذن الله عز وجل. نعم. قال حفظه الله المعوقون - 00:06:30ضَ

السادس العزوف عن طلب العلم. ومن اسباب ذلك العزوف بزعم التفرغ لمتابعة احداث العصر ولمعرفة الواقع هذا الباب يختلف الناس في ولوجهم فيه بين افراط وتفريط ووسط. والاولان على خطأ. ان طلب العلم يحثك على - 00:07:00ضَ

ان تعرف واقعك ولن تستطيع ان تعالج نازلة او حادثة نزلت في واقعك الا بان تعرضها على ميزان الشرع الشاعر والشرع ميزان الامور كلها وشاهد لفرعها واصلها. اما من عزف عن طلب العلم والحفظ وتفرغ - 00:07:20ضَ

متابعة الجرائد والمجلات وصب كل جهده ووقته في قراءتها. وصب كل وصب كل جهده او جهده الاشكال في الكسر الكسر ايه جهده او جهده هو اللي صب كله يعني كل بعد كله بعض مكسور دائما مضاف اليه. احسن الله اليك. وصب كل جهده ووقته في قراءتها ثم اخذ - 00:07:40ضَ

يعالج تلك القضايا من منظور القاصر دون الرجوع الى العلماء. فهذا الذي قد خسر ولن يعرف قدر خسارته الا فيما بعد. كما قال القائل اذا انت لم تزرع وابصرت حاصدا ندمت على التفريط في زمن البذر. ان مما يستنكر وينتقد ان ترى - 00:08:10ضَ

شابا من شباب المسلمين وممن يغار على حرمات الله ويذرف الدمع والدمع على حرمات انتهكت. ان من العيب في حقه ان يتهاون ببعض المعاصي كالغيبة والنميمة وغيرها وان تراه جاهلا بايسر الاحكام الشرعية فلا يصلي الصلاة - 00:08:30ضَ

النبوية التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي ولا يتوضأ الوضوء النبوي الذي ولا يتوضأ الوضوء النبوي الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ كما امر وصلى كما امر - 00:08:50ضَ

غفر له ما تقدم من ذنبه تراه جاهلا باذكار الصباح والمساء. تراه مفرطا في امور يحفظها صغار الطلبة قبل كبار فهذا من مداخل الشيطان ولقد كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من اعرف الناس بواقعه وكان من ادرى الناس - 00:09:10ضَ

ما يدور حوله من الدوائر ولقد قامت في عهده فتن وحوادث ونوازل لكنه طلب العلم وحصل جما كثيرا من العلم فبذلك اصبح يجد حل تلك الحوادث التي نزلت في مجتمعه ويدرك الجواب عنها في الكتاب والسنة - 00:09:30ضَ

او في اصول العلم وقواعده. ومهما دار الزمان واختلف الناس. وتباعدت اقطارهم فانه ما انزل الله من داء الا وله دواء ولم تنزل مصيبة او نازلة الا وفي كتاب الا وفي الكتاب والسنة ما يصلحها - 00:09:50ضَ

هذا امر لا يشك فيه اثنان. طيب هذا المعوق الخامس وهو الاشتغال عن طلب العلم بما يسمى بفقه الواقع وهذا وهذا في الواقع كان قبل انتشار وسائل التواصل الان. الان - 00:10:10ضَ

من يرجى منه طلب العلم اشتغل بوسائل التواصل. اه تويتر والسناب والان اسمه توكتوك توكتوك ويلا كل ما جا برنامج شغل وربما حط له حسابا وكأنه رجل ما شاء الله تبارك الله ما ترك للاول ولا للاخر. قبل المدة هذي تقريبا ما بين عام الف واربع مئة وعشرة - 00:10:30ضَ

الى الف واربع مئة وعشرين كانت هناك فتنة يعني قبل تقريبا عشرين سنة كانت هناك فتنة فتن بها بعض طلبة العلم وهو ويسبب فقه الواقع واشغل صغار طلبة العلم بل متوسطوهم بهذا بهذا الفتنة. قال لابد - 00:11:00ضَ

تعرف واقعك من اجل ان ان تحكم كيف انت طالب علم ما تعرف فقه الواقع؟ فعزفوا عن طلب العلم واشغلوهم عن عن طلب العلم وعن الحفظ والحضور الدروس بمتابعة المستجدات. وماذا ارادوا - 00:11:20ضَ

يعني ارادوا بذلك حقيقة هذه يعني لها وجهان وجه صحيح ووجه فاسد وجه صحيح ان الانسان يعرف لكن بقدر اما ان يشتغل بكل ما ينزل وان لا بنتابع الجرايد نرد على العلمانيين منافقين ونتابع احداث امريكية - 00:11:40ضَ

وماذا يدور في خلف الكواليس ويسمونه ما بين السطور ولابد تعرف خطابات كل من خطب رئيس او ما اشبه ذلك ابد تعرف وش وراه والتحليلات؟ ايش هذا؟ متى يشتغل الانسان بالحفظ والمراجعة؟ اذا كان الانسان يعني متى يجد نفسه؟ - 00:12:00ضَ

مجتهدا ثم يشتغل بهذه الامور ضاع. ولذلك ضاع كثير من طلبة العلم. بل لما اشتغلوا بذلك ما العلماء نعم مقتوا العلماء وذموهم قال هذا علماء ما يفهمون الواقع بل كل ما قال لهم الرئيس شيئا افتوا له - 00:12:20ضَ

يقولون الرئيس الملك او كذا تعطيهم بس ورقة افتوا يفتوني على طول. حتى قال بعض يعني الموتورين تجد الفتوى بفرخة. تجد الفتوى شو الفرخة؟ دجاجة يقول يعطي العالم دجاجة ويفتي له ولا شك ان هذا امر عظيم وذم واضح لاهل العلم وهذي كارثة ولذلك آآ - 00:12:40ضَ

يعني عزف الطلاب العلم او نقول الشباب عن عن كلام العلماء وتبعوا من يسمونهم من يفهم الواقع وماذا حصل؟ حصل تكفير وتفجير وخروج عن على ولاة الامر. بل تكفير للناس لماذا - 00:13:10ضَ

احتقروا العلماء حتى قالوا العلماء ما يعرفون الحيض والنفاس. العلماء علماء حيض النفاس. هذي كارثة. كارثة عظيمة وقد قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله كلاما يكتب من ماء الذهب لانهم يقولون ان العالم ما يفتي - 00:13:30ضَ

الا اذا كان فقيها في الواقع قال الشيخ حفظه رحمه الله وكان كنا نقول في اي زمن حفظه الله. يقول الذي يفقه الواقع هو ما هو بعالم. هو يعترف ليس عالما والذي يفتي هو العالم الفقيه للواقع. قال ايها الفقيه للواقع اعطي فقهك للعالم وخليه يحكم - 00:13:50ضَ

اذا انت تدعي تفقه الواقع وتعرف ما يدور وراء الكواليس وما بين السطور وماذا يريد الوزير الفلاني والحاكم الفلاني تعال جزاك الله خيرا اعطي هذا الفقه اللي تدعيه للعلماء يفتون. انت تعترف الان انك لست عالما وتعترف بانهم علماء لكنك تقول - 00:14:10ضَ

لن اخذ فتواهم الا بفقه الواقع. اعطي هذا الفقه للعلماء لكنهم ما ارادوا ذلك. ما ارادوا ذلك. وانما ارادوا صرف فالشباب عن العلما ولذلك نحذر وانصح الشباب من الابناء والاخوان ان نقبل على - 00:14:30ضَ

بالعلم وان نعظم العلماء وان نحذر من هؤلاء ممن يريد صرف الناس عن العلم وعن العلماء بهذه الدندنة الواقع ما يفقه الواقع ثم نتجت عن مثل هذا خروج وتكفير وتفجير في بلاد المسلمين ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم - 00:14:50ضَ

قال حفظه الله المعوق السابع تزكية النفس وتزكية النفس ان يحب الشخص مدح نفسه وان يضفي على القابا وان يفرح بسماع ثناء الناس عليه. ولا شك ان ثناء الناس عليك من عاجل بشراك. كما سأل ابو هريرة رضي الله عنه - 00:15:10ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يعمل عملا فيراه الناس فيحمدونه. فقال عليه الصلاة والسلام تلك عاجل بشرى المؤمن لكن الحذر كل الحذر ان تمدح بامر ليس فيك وتفرح بذلك. فحذاري حذاري ان يكون - 00:15:30ضَ

هذا من شأني وشأنك وتذكر قول الله تعالى في ذم قوم ويحبون ان يحمدوا بما لم ويحبون ان يحمدوا بما لم افعلوا ثم تذكر ان تزكية النفس في الغالب مذمومة الا في بعض المواطن بضوابط شرعية كما يقول يقول ربنا عز - 00:15:50ضَ

وجل فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى ويذم اهل الكتاب فيقول الم تر الى الذين يزكون بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا. ويقول عليه الصلاة والسلام لا تزكوا انفسكم. الله - 00:16:10ضَ

اعلم باهل البر منكم نعم يحق للانسان كما سلف ان يزكي نفسه في مواضع كما قال يوسف عليه السلام اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. لكن الغالب ان حب ان حب التزكية وحب ثناء الناس وحب - 00:16:30ضَ

من مداخل الشيطان على العباد. فالحذر ان تكون ممن يفرح ويدخله العجب اذا زكي بل ويحرص على ان يسمع تلك التزكيات واذا اردت ان تعرف خطر حب التزكية فانظر الى تقصيرك في الطاعة ثم انظر الى ذلك الذي زكاك - 00:16:50ضَ

يا ترى لو كان يعلم عنك ما خفي عنه وما تعمل من الاعمال التي لا ترضي الله عز وجل لو انها خرجت لهذا الرجل اتراه يثني عليك؟ الشاهد من هذا ان يحذر الانسان من تزكية نفسه وان يحذر الانسان من ان يضفي على نفسه القى - 00:17:10ضَ

بل ليست له لان من تعجل شيئا قبل اوانه عوقب بحرمانه. الله المستعان الله المستعان. الله يرحمنا برحمته النفس يعني ان الانسان يزكيه والتزكية اصلا مأخوذة من النماء والزيادة ومنها الزكاة. قال الله تعالى - 00:17:30ضَ

من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. فهو يصف نفسه بالالقاب. واما يصف نفسه مباشرة او يوعز الى من يصفه ويمدحه ثم يفرح وهذه كارثة ما ينبغي للانسان ان يفعل ذلك فالانسان - 00:17:50ضَ

فيه الخطأ قال صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء وقال الله تعالى في الحديث القدسي يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانما تجد من من يحتقر نفسه هم اهل العلم. ولذلك يقول ابن مسعود رضي الله عنه - 00:18:10ضَ

ارجعوا يقولون الناس تبعوه فلو تعلمون ما اغلق عليه بيتي ما تبعني منكم احد. وقال بعض السلف لو كان للذنوب رائحة يعني سيئة ما جلس عندي احد. ما جلس عندي احد. وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول انا المكدي وابن المكد - 00:18:30ضَ

وهكذا كان ابي وجدي ولم يزوا العلماء على ذلك. وان ذكرت في غير هذا المجلس الشيخ الفوزان حفظه الله. الان من كبار العلماء قال قالوا له وش ما ما الكتاب من كتبك اللي تنصح به؟ وقال كل كتبي ضعيفة كل - 00:18:50ضَ

كتبي ظعيفة هكذا العلماء وما يبدأ والكتاب الفلاني والفت عدة كتب ولي وقلت وقال لي وما ادري ايش ما يصلح هذا ما يصلح واذا يعني جاء محاضرة قدمنا الفلان والدكتور والذي له شهادات وله عدة - 00:19:10ضَ

الدورات والمدرب الفلاني ما يصلح هذا ما ينبغي واذا كان هذا في يعني قد يتغاظى عنه في اهل الدنيا ابتسامة يعطي دورة في في الهندسة دورة في كذا وكذا لكن دورة في العلم ثم يمدح بها ومن ذلك الالقاب - 00:19:30ضَ

قالوا لي يا شيخ قال لي يا دكتور قال لي يا دكتور قال لي يا فضيلة الشيخ حتى لو قال لك هذا لا تقول يعني رحمه الله مرارا يذكر نفسه بمحمد محمد اذكر مرة دخل معه كان في الدرس كنا في - 00:19:50ضَ

درس ثم كان شيخنا يتسنن يعني نستوي في الدرس حتى يأتي. فكان معه واحد يكلمه نشوفه ثم دخل معه دخلناه حتى جلس الكرسي كنا يعني كان شيخنا رحمه الله الطلاب نصف دائرة نصف دائرة حتى تتسع الى اخر المسجد. فمشى معه حتى واجد الكرسي - 00:20:10ضَ

كلمة في امر الشكل شكله ضروري. وكان الكلام ما انتهى المهم قال اسمع قل يقول لكم محمد كذا وكذا. يعني ما حفظنا ماذا قال له؟ لكن يقول لك محمد محمد ابن عثيمين واذكر مرة اني كنت في المستشفى يعني سويت عملية - 00:20:30ضَ

وكان قبل الجوالات ما في اسم ولا شي وكان التلفون العادي ذا فدق التلفون وكلمت سلم عليه قلت يا رجل اعرف صوته يعني شكله يعرفني لكني ما عرفتك يوم سلمني عليك طيب قلت الحمد لله طيب الحمد لله. قلت من معي؟ من معي؟ عشان اشكره. قال معك محمد ابن عثيمين - 00:20:50ضَ

ارجع تاني. والله ما ما ترد. جزاك الله خير وسكرت. محمد بن عثيمين محمد بن عثيمين. اوه الشيخ ما قال معك رجال مقلم معك رجال ليه جات حرمة انت انت حرمة خابرك رجال يعني بعض الناس يستعيب يقول انا فلان ابن فلان يستعيب هذا هذا من - 00:21:10ضَ

كبر ترى من الكبر او يقول ليه ما عرفتني معك الشيخ معك الشيخ قل لي يقول لك الشيخ يقول لك الشيخ يقول لك الشيخ يا اخي الشيخ ذي ما يصلح ذا يقول علماء نجد الفطاحلة يقول الشيخ ما يسمي نفسه شيخا. ما تسمي الناس يسمونه بكيفهم - 00:21:32ضَ

لكن انت ما تقول انا شيخ وقال لي قال لي يا شيخ يوم قالوا لي عاد انا يا شيخ قلت انا قال لي بعدين قلت انا وعقب ناقشته وناقشته واحد يقول رحت وناقشت الشيخ الفوزان هل ناقشوا الشيخ؟ ناقشتوا الشيخ؟ كيف ناقشتوا الشيخ؟ عيب هذا لا تقول ناقشت الشيخ - 00:21:52ضَ

سألت الشيخ استفسرت من الشيخ عرفتوا اشكالاتكم عن الشيخ؟ اما ناقشتوا الشيخ؟ لان مناقشة الدكتوراه ولا مناقشة اه يعني الشيخ مجرم مذنب تناقش الشيخ هذا عيب لكن بعض الناس ما ينتبه لهذي الامور. عنده يعني ما عنده آآ انتباه لهذه الامور - 00:22:12ضَ

اذا ما ينبغي للانسان ان يحوم حول ما يزكي نفسه. والله المستعان. نعم قال حفظه الله المعوق الثامن عدم عدم العمل بالعلم. عدم العمل بالعلم سبب من اسباب محق بركة - 00:22:32ضَ

العلم ومن اسباب قيام الحجة على صاحب العلم. ولقد ذم الله من كان هذا شأنه فقال سبحانه كبر مقتا عند الله ان قولوا ما لا تفعلون فعدم العمل بالعلم سبب رئيس من اسباب محق بركة العلم. ولذا كان السلف احرص الناس على العمل - 00:22:52ضَ

بما يعلمون فهذا الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه يقول كان الرجل منا اذا تعلم عشر ايات لم يجاوز حتى يعرف معانيه معانيهن والعمل بهن. حتى حتى يعرف معانيهن والعمل بهن - 00:23:12ضَ

وهذا علي رضي الله عنه يقول يهتف يهتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل. لان العلم والعمل قرينان اما ان يجتمعا او يرتفعا معا وان كان هناك علم بلا عمل فانه حجة على صاحبه - 00:23:32ضَ

بشر الحافي رحمه الله ادوا زكاة الحديث فاستعملوا من كل مائتي حديث خمسة احاديث والعمل بالعلم يعين على تثبيت العلم واذا اردت شاهدا على ذلك فانظر الى اذكار اليوم والليلة واذكار الصباح والمساء والنوم والدخول والخروج من - 00:23:52ضَ

البلاء والمنزل الى اخره. لو ان الانسان اراد حفظها فانه سوف يحفظها. لكن سوف ينساها بعد حين. لكن لو انه عمل بها حينا من دهره فانها تبقى راسخة وبقدر العمل بها تزداد رسوخا. يقول الذهبي رحمه الله عن - 00:24:12ضَ

واما اليوم فما بقي من العلوم القليلة الا القليل في اناس قليل ما اقل من يعمل منهم بذلك القليل فحسبنا الله ونعم الوكيل. الله المستعان. ما ترك شيئا. طيب هذا هذا المعوق او هذا حقيقة هذا - 00:24:32ضَ

اثلب هذا مثلب مثالب من ينتسب العلم الا يعمل بعلمه. ثم نقول انه معوق تحصيل العلم لان من لم يعمل بالعلم المطار طيب وكذلك المراجعة في ذلك ومن ذلك ما ذكر الشيخ حفظه الله ان الانسان اذا تعلم اذكارا اذكارا - 00:24:52ضَ

الصلاة او اذكارا في النوم او الدخول والخروج. وغيرها اذا استعملها وكررها حفظها. ومن ذلك اذكار الصلاة لان الذي يتعلم اذكار الصلاة ويحفظها وربما يكون معه ورقة. كل ما انتهى من الصلاة خذه وقرأها حتى يحفظها. ثم استمر اذانك ما - 00:25:12ضَ

اما من لا امام من يترك اذكار الصلاة ينساها. حتى ان يسلم يبقى فاتحا فاه ما يقول شيئا حتى ربما الاستغفار ما استغفر هذي مثربة في الواقع. ثمان في الذهبي رحمه الله وهذي عادته في هذه الامور يقول اما ما بقي من العلوم القليلة - 00:25:32ضَ

يعني ما حصل فما بقي الا القليل. ثم من حصله من الناس قليل من يعمل. يقول فما اقل من يعمل بهذا القليل فحسبنا الله ونعم الوكيل وهذا سجع. نعم. فاذا كان هذا كلام الذهبي رحمه الله في القرن - 00:25:52ضَ

فاذا كان هذا كلام الذهبي سم. اظبط. فاذا كان هذا كلام الذهبي ايه فاذا كان هذا كلام الذهبي في القرن الثامن الهجري فما بالك بحالنا اليوم؟ فلزاما على كل واحد - 00:26:12ضَ

ان يحسن الظن بربه وان يجاهد نفسه. والله تعالى لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو وهو القوي العزيز القارئ ان هذا العلم الذي اعطانا الله اياه يحتاج الى زكاة فزكاة المال ربع عشره ربع عشره وزكاة - 00:26:33ضَ

العلم ان تعمل به وان تعلمه. كما قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله اعلم رحمك الله انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم اربع مسائل الاولى العلم الثانية العمل به الثالثة الدعوة اليه الرابعة الصبر - 00:26:53ضَ

على الاذى فيه فبقدر ما تزكي هذا العلم يؤتيك الله عز وجل خيرا لا تتوقع مدخله عليك كما قال عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. بعضهم الرزق رزق العمل. العلم والعمل. طيب. وهذه مسألة مهمة - 00:27:13ضَ

الانسان يعلم وما اشد حاجة الناس الى التعليم. واذكر احد طلبة العلم يقول جلست مرة مع اهلي يقول سبحان الله فقلت نتذاكر في الصلاة. يقول فقلت نقرأ التحيات. التحيات لله - 00:27:33ضَ

يقول وجدت من اهل من يخطئ يخطئ يعني ممن بلغ سن التكليف يقول صلاة باطلة يقول هذا الرجل يقول الناس يقولون هذا طالب شيخ هذا كذا سبحان الله يقول اهلي اقرب الناس الي ما يحسنون الصلاة. وانا اقول لكم - 00:27:53ضَ

انظر في هذاك اليوم يعني ايت معهم اجلس معهم قال خلنا نشوف الصلاة ماذا تقولين ايتها المرأة هي الام الزوجة البنت الاخت ها خلوا يشوفوا الصلاة وتأملوا ذلك. كم من الكوارث تجدونها في البيوت اليوم؟ وربما بعض الناس يقول عنده - 00:28:13ضَ

دكتوراة جامع خريج جامعة ماجستير بكالوريوس بينما اهله لا يحسنون الصلاة. بل يحسنون الوضوء احيانا وهذي كلى ولذلك ينبغي ان نعلم الناس اصول الدين والامور الضرورية التي يحتاجها الناس بل حتى اداب الاستنجاء - 00:28:33ضَ

اداب الاستنجاء الناس يحتاجونها. ربما الانسان يستحي ان يعلم الناس هذا الادب. وهذا امر ضروري جاء في القرآن والسنة في كلام العلماء بل لا يخلو منه كتاب فقه تعليم اداب اداب الخلاء. هذا ضروري ذا. وكم من الناس ما يحسن يعني يتنظف - 00:28:53ضَ

من اذا من البول او الغائط اعزكم الله نعم. ما يعرف الضابط. هذي مشكلة. واذكر مرة اني كنت ادرس في مرحلة متوسطة. وكنت في اه في المراقبة في في فسحة في الساحة. فكان هناك يعني ساحة كبيرة في - 00:29:13ضَ

جانبها في طرفها دورة مياه. فبينما انا امشي ينظر الطلاب يروحون يجون دخل طالب بسرعة مرحلة متوسطة يعني اقل واحد عمره ثلاث عشر الف تمام. فدخل الحمام بسرعة ثم خرج فاستغربت منه مسكته. قلت وش تسوي؟ استغرب يعني قاضي حاجتي - 00:29:33ضَ

يقول لي يا استاذ وش يعني حرام اني انا ادخل الحمام؟ قلت لا انا استغربت قلت دخلت قال شوف يديك؟ شفت يديك قلت ما ما استنجيت قال اه يا استاذ نسيت قلت نسيت استنجاء؟ ارجع ارجع ارجع ارجع وغسل سراويلك. اثناء ما اكلمه دخل ثاني - 00:29:53ضَ

يوم فك الثالثة طالع وامسكه سبعة ورا بعض ولا استنجوا. نعم سبعة في المرحلة المتوسطة ولا واحد استنجى. حتى اسقط في يدي وفي الطابور وفي الصلاة تكلمت عن هذه المسألة وشددت عليها سبحان الله. والواقع ان هذي المسؤولية تقع على الام والاب ابتداء - 00:30:13ضَ

يعني يعلمون اولادهم. يعلموهم اداب الاستنجاء. احرصوا عليهم. غسلت ما غسلت. كيف تغسل؟ يعني النبي صلى الله عليه قال اربعة اذى في حديث واحد. يقول سلمان الفاسي رضي الله عنه لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل قبلته بغير - 00:30:33ضَ

او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجع او عظم. اربعة اداب في قضاء الحاجة في حديث واحد قد في صحيح مسلم ورواه العلماء كابر هذي الاداب هي ظرورية لابد ان نتعلمها ونعلمها اذا فيا اخواني - 00:30:53ضَ

طلاب العلم بل يا خطباء يا دعاة ينبغي نشر العلم وان نجتهد فيه وان نفرح بنشره اعلم انك اذا نشرت العلم عن لك اجوره حتى يعني يموت هذا بل اذا نقله الى غيره وهذا الغالب ان الخير ترى ينتشر الخير سبحان الله بر - 00:31:13ضَ

هذا البر يزيد اجور تأتيك وانت في قبرك. والله المستعان. نعم هنا طيب زين شيخنا احسن الله اليك هل هناك فرق بين قول اذكار الصباح والمساء واذكار بتدبر معانيها وبين قولها من غير تدبر وما مدى تأثير ذلك في عبادتنا وايماننا؟ الاذكار - 00:31:33ضَ

اه ينال الانسان اجرها اذا قالها. سواء تدبرها ولم تدبرها. والقرآن اعظم منها والاجور قطة بالقراءة. قال صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة. والحسنة بعشر امثالها. ولم يقل من قرأ حرفا وتدبر - 00:32:03ضَ

اذا مجرد القراءة هذي يؤجر الانسان عليها. لكن لا شك ولا ريب ان القراءة بتأمل وتفكر اعظم واكثر اثرا في القلب واحسن مردودا على النفس. لكن لو قال انسان انا بين امرين اما اني اقولها بدون تدبر او ما اقول نقول قلها ولا عليك - 00:32:23ضَ

فان قال قائل لو قلت الاذكار من غير تدبر هل يشرع لي ان اعيدها؟ الجواب لا. وهذا يفتح عليك باب الشيطان وباب فلا تعيدها لكن احرص في المرات القادمة انك تركز. وعلى كل حال من قال الاذكار بتدبر او بغير تدبر فانه على خير - 00:32:43ضَ

نعم. ابراهيم النعمي يسأل يقول شيخنا احسن الله اليكم الا ينبغي لطلاب العلم الدخول في برامج التواصل الاجتماعي حتى يزاحموا اهل الباطل ام ان هناك ضوابط؟ هناك ضوابط يا ابراهيم وتكلمنا اكثر من مرة ان الانسان ما ينبغي ان يمسك الجوال - 00:33:03ضَ

قال يعني بكثرة الا في الاوقات الميتة. الا فيما لا بد مثل الان مثل يعني اكثركم الان يتابع عن طريق الجوال. هذا الحمد لله هذا لا كان يتابع الاحداث ويشوف الروابط والواتساب وما ادري ايش هذا ما ينبغي لكن ان كان لا بد في الاوقات الميتة - 00:33:23ضَ

بعض الناس يقول والله يعني احفظ واراجع واحضر دروس بعد ذلك اتعب ودي اشوف يقول ما في بأس تنظر الاشياء اللي غير محرمة اما من فجر حتى والله يعني رأينا بعض الناس يستيقظ من النوم على الجوال. سبحان الله العظيم. يعني زوجتك - 00:33:43ضَ

حامل بنت تخاف انها توديها المستشفى تروح تلد المستشفى ما يخالف. اما اشياء لا خلونا نشوف البارح غردت خلنا نشوف وش قالوا هذي في التزكية. بعظهم ذم ولا وكم المتابعين وكم من مدري ايش وكم وش قالوا وش ردوا وش ما ردوا لا يا خي سبحان الله. قم تذكر ربك اول شي. رح توظ بعد صلاة ركعتين تنحل عقد الشيطان من - 00:34:03ضَ

صل اترك الجوال منك اشتغل هذا الوقت العظيم الفاضل. كذلك بعد الفجر وقت مبارك ما ينبغي تشتغل بالجوال. والانسان يعود نفسه على هذا الامر يضبط نفسه. جوالك هذا خله على الصامت. وليس خله على الجرس كل ما دق. خلنا نشوف حتى بعضهم - 00:34:23ضَ

الصلاة يبدي اية كده سبحان الله العظيم. على كل حال هذي نقول اه يزاحمون اهل الباطل اذا تمكنوا اذا حصلوا العلم مثل ما قلنا في فقه الواقع اذا حصل الانسان العلم تحصيل العلم ان يعني ياخذ زمنا ردحا من الزمن يطلب يحفظ ويحضر الدروس ويقرأ - 00:34:43ضَ

سنين حولها مثل هذا في العلم الجاد نقول انا انزاحم زاحم اهل الباطل. اما الزاحم بالباطل فمن الناس من يريد ان يزاحم اهل الباطل فيزاحمهم بالباطل والباطل ما ما يرد الباطل. انما الذي يرد الباطل هو الحق. قال الله تعالى بل نقضي بالحق على الباطل - 00:35:07ضَ

اما بعض الناس ينشر بدعا نعم بل ينشر رسائل الشيعة بحجة انه ينشر الخير. وينشر البدع فعلى كل حال نقول ان يتمكن الانسان من العلم ويظبط العلم وانه يزاحم اذا تمكن. الله المستعان نعم - 00:35:27ضَ

عن العمري يقول اخي يبلغ فوق الثامن عشر سنة ولكنه لا يصلي الصلاة في المسجد وقد نصحته ويتطاول ويقول الصلاة تجوز في البيت فهل يجوز لي ان اظربه على هذا لتأديبه واصلاح حاله؟ والله يا اخ علي اخاف - 00:35:47ضَ

بك انت؟ ثمنطعشر سنة كبير. قال له ما ينبغي. لكن ينبغي لك ان تستغل اوقات وطيبة نفسه. وربما تهدي له هدية ربما يعني تعمل له شيئا مما يحب. تاخذ مثلا في مطعم زين او تجيب له هدية او ما اشبه - 00:36:07ضَ

ثم تناصحه ثم تقول تم تمشي انت واياه قبل المغرب بشوي وتبعد به من البيت ثم تمر به المسجد يصلي شوي شوي اللين ما كان اللين في شيء الا زانه وما وما نزع من شيء الا شانه. والظرب هذا ليكن اخر العلاج. اخر - 00:36:27ضَ

العلاج لانك ربما تضرب اخاك ربما خرج من البيت ربما عاداك وربما حقد عليك فما ينبغي لا انصحك بهذا ابدا هذا ثمنطعشر سنة كبير. نعم لو كنت مثلا عشر سنين احدى عشر سنة. حتى الان يعني يمكن اما هذي السن لا انصحك بذلك - 00:36:47ضَ

وآآ يعني ان عليك الا البلاغ انك لا تهدي من احببت. قمر الجميل شيخنا احسن الله اليك. هل الانسان عندما ينزل نفسه في رتبه العلمية يؤثر عليه في تقبل الطالب له وعدم الاخذ منه. اعد - 00:37:07ضَ

يقول شيخنا احسن الله اليك. هل الانسان عندما ينزل نفسه في المرتبة العلمية الا يؤثر عليه في تقبل الطالب له وعدم الاخذ منه. الصور غير واضح وضح عند محمد. يعني مثلا اذا جيت القي دورة والقي شيء او - 00:37:27ضَ

واسوي يعني لازم اقول اني عندي للشهادات الفلانية وعندي كذا وعندي كذا عشان الطلاب يعظموني لانهم ما يعرفونني لكن لو جيت وقلت انا مدرس رياضيات اليوم بعطيكم كذا كذا يمكن محد يعطيني وجه لا لا هذا العلم مثل الطيب - 00:37:47ضَ

الطيبة طيب الانسان في نفسه فقال والله بات طيب وما اخلي احد يشم الطيب من عندي ما يمكن. كما لو كما لو كان العكس ريحته سيئة قال ناسي شم انا من الطيب يا الربع وانا نظيف وانا وريحته سيئة. نقول لا العلم سواء حتى العلم - 00:38:07ضَ

دينه والدنيوي اذا كان في علم سوف يخرج. ثم يعني قد هذا يقبل في امور الدنيا. امور الدنيا قد يقبل في هذه يزكي الانسان نفسه. اما امور الدين لا تزكي نفسك. ما هم ماخذين من العلم ليه ياخذون يا اخي؟ ليه ياخذوه؟ الحمد لله. الله عافاك. مهو مستفتيني الساعة - 00:38:27ضَ

مباركة هذا احسن ما يكون ما ينبغي للانسان ان يفرح اذا استفتي حتى قال السلف من من احب ان يسأل فليس باهل ان يسأل. شف كيف؟ ولذلك ما ينبغي وقد سمعت شيخنا ابن عثيمين رحمه الله الذي الذي دار الناس على فقهه في وقت الحاضر - 00:38:47ضَ

حتى ان طلاب العلم يحضرون الماجستير والدكتوراة في بعض ابواب علم الشيخ. واحد ماخذ في الطهارة في في في الطهارة والكتاب الممتع. طريقة الشيخ في كتاب الطهارة في الوضوء والغسل والى اخره. واحد في طريقة الشيخ - 00:39:07ضَ

في التفسير ياخذون العلم منه يعني ياخذون الشهادات في بعظ علوم الشيخ. ومع هذي يقول والله لولا امرين ما والله يقولها من قلب يكاد يبكي ما ودي افتي ولا ودي اتكلم الفتوى ولولا ان الله - 00:39:27ضَ

اخاف ان الله يسألني عن العلم ان اكتمه. ها افتيت. والثانية خشية ان يتصدر للفتوى من ليس باهل وكم من الوقائع يقول شيخنا ما ادري الله اعلم بن باز رحمه الله شيخ المشايخ عالم العلماء في هذا الوقت كبير العلماء - 00:39:47ضَ

كم من المسائل تعرض عليه ويقول نبحثها. باز في الثمانين في التسعين نبحثها. خلاص انت ابن باز. قال ما مات والله ما ويذكر عن احد المشايخ اظنه الشبانة توفي رحمه الله مقدم في اذاعة القرآن كنسل - 00:40:07ضَ

الشيخ رحمه الله في النوبة على الدرب وكان ايام التسجيل وقد ذكر عن الشيخ المسجل اول كان يغمزون المسجل ويسأل الشيخ ثم بعده يودونه الاذاعة حطوا لي في اجهزة وينشرونه. هذا الشبانة رحمه الله كان يسأل الشيخ ويستفتي فقال الشيخ ما ادري نبحثها. فوقف - 00:40:27ضَ

فجر قال يا شيخ نرجع الشريط ونمسح هذا الكلام عشان الناس يعني يستفيدون من سؤال تعرفه قال لا لا لا خل الناس يدرون ان ابن باز ما يدري. شف كيف يخلي الناس يعرفون ان ابن باز عنده جهل. شوف كيف هكذا - 00:40:47ضَ

هكذا العلماء هكذا الربانيون. نعم. ابو ابراهيم يقول هل هل طالب العلم يجوز له الرد على شيخ ليس من اقرانه؟ فان بعض طلبة العلم اليوم يرد حتى في مسائل الخلاف فما هي نصيحتكم - 00:41:07ضَ

ما ينبغي هذا. واذا رد اذا رد قولا ظعيفا فلا يذكر المردود عليه وهذي طريقة تشيخ هنا ابن عثيمين رحمه الله يقول لفائدتين اذا مثلا بلغك عن عالم قول ضعيف - 00:41:27ضَ

فاولا ما ينبغي ان ترد دام الناس ينشرون هذا القول. يعني قد يكون القول ضعيفا وانت ترى انه انه ضعيف. فلا ينبغي ابتداء ان ان ترد ما دام الناس ينشرونه لانك اذا رددت قالوا فلان رد على الشيخ الفلاني. هذا اولا ثانيا اذا رددت - 00:41:47ضَ

بعد ذلك فانك ترد من غير ذكر اسم. ترد على القول. قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ذلك الفائدتين. الفائدة الاولى ليكون هذا الرد ردك على هذا القائل وعلى من قال به قبله وبعده - 00:42:07ضَ

والثاني لئلا يظن ان المسألة مسألة شخصية. ويسمونها الان مسألة الشخصنة. والرد المباشر. فلان وقالوا قالوا جيل لا رد ردنا ردا عاما ثم ما ينبغي ان تصف المردود عليه بانه مبتدع محترق - 00:42:24ضَ

قال اه خبيث ما يصلح هذا رد القول بكلام لطيف كلام جميل الحمد لله يعني ضعف هذا القول وانه مردود يعرفون منك القول الصحيح فيما ترى. ثم سأل الخلاف يعني الانسان ما يجزم منا ان قوله هو الصواب. وكان الشافعي - 00:42:44ضَ

رحمه الله يقول يقول كلاما معناه ولقولي صواب يحتمل الخطأ وقول غيري خطأ يحتمل الصواب في المسائل التي يراها الشافعي فانظر كلامه. يقول انا والله هذا اللي اراه. وهذا قول القول الاخر غلط لكن يحكم انه صحيح مسألة خلاف - 00:43:04ضَ

وقول غيري يعني ضعيف لكن ربما يكون احسن من قولي لكني ارى هذا وهذا ينبغي لنا التأدب يكون عندنا ادب وعندنا احترام الاخرين. ما ينبغي ذلك. يعني ما ينبغي الانسان اذا رد على على احد. ذكر الاسم ما ينبغي - 00:43:24ضَ

الا بالضرورة التي لا بد منها يكون الانسان يعني ظاهر البدعة ظالم مظل يعني ينشر باطله ثم انت اهل للرد. بعلم وكبر سن ومنزلة. ثم اختر بنا الكلام من لطيف ما يرد القول والقائل بدون تجريح. نعم. احسن الله اليك محمد الخميس يقول هل من - 00:43:42ضَ

من الممكن ان تعيد اداب الاستنجاء لعله يريد الحديث يا شيخ. غفر الله لك. ان اردت عذاب الحديث حديث سلمان رضي يلا ها اعيد اما اذا عموما فهي كثيرة. طيب قال سلمان رضي الله عنه لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغياط او بول او ان - 00:44:09ضَ

نستنجي باليمين او نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او عظم. هذي اداب ولا اداب كثيرة. نعم عبد الرحمن الحاج يقول ما رأيكم في من يقول ان نشر العلم عن طريق اليوتيوب وتجميع المتابعين امر ليس له صلة بنشر العلم وان هذا من البدعة - 00:44:29ضَ

اقول الشكوى لله. لا زال العلماء الحمد لله الموثوقون ينشرون العلم بمسائل التواصل. والان يعني صار هذا الباب صار هذا الباب يعني خيرا لنشر العلم. كما قال العلماء في القرآن في الجوال - 00:44:49ضَ

القرآن في الجوال. يعني هل هل نقول الان القرآن في الجوال بدعة؟ هذا القرآن. هل نقول ما يجوز تقرأ في هذا يقول الشيخ سعد الخثلان حفظه الله يقول اصلا الكتاب ما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتب في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:09ضَ

والصحابة في اللي خاف وفي الجلود وفي اه الكرب تعرفون الكرم سعف النخل ثم تطور شيئا فيصير حتى في الكتب ثم الانصار الكترونيا فهذا وسيلة نشر العلم هذه وسيلة جديدة مثل ال الموظفون هل نقول هذه بدعة ما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:29ضَ

هذا في الواقع من ضيق العطن ومن ضيق الافق ولا ينبغي للانسان ان يكون متحجرا نعم الانسان يكون على حذر من كل شيء جديد يكون يتأمل فيه اما الان يعني هذي وسائل التواصل صارت يعني بابا عظيما لنشر العلم حتى يصل الى الصين والهند واقطار الارض - 00:45:49ضَ

مكانك. نعم. الدوسري يقول ما حكم من يقول يعلق على كلامه او يتعجب من كلام احد سبحان الله بدل يعني سبحان الله. سبهان بالهاء اي. يمكنها اعجمي. لا لا هو - 00:46:09ضَ

وهم ياخذون الحين زي كذا يعني زي السخرية. سخرية ما يصلح هذا. لان سبحان الله هذه قالها النبي صلى الله عليه وسلم حين يعني في اكثر من موضع ولا ينبغي للانسان ان يجعل الاذكار محل السخرية وحتى لو نسبته الى غيرك مثل اخواننا - 00:46:29ضَ

عجب الهنود مثلا والباكستاني شيء وسبحان الله الحاء ما يقدر عليه الحاء ترا صعبة مثل العين ايضا العين صعبة نطقها فيها ما يقدر سبحان الله ما يستطيع ويقول سبحان الله هو معذور لك انت غير معذور انت وربما يدخل هذا في السخرية والاستهزاء هذا خطر - 00:46:49ضَ

عظيم فكن على حذر. نعم. عبد الله الدوسري يقول هل الحجامة تفطر؟ فيها خلاف وشيخ ابن عثيمين رحمه الله يرى انه لا انها وانا اقلده في ذلك. يقول سأل يقول نريد طرق ازالة وسوسة الشيطان - 00:47:09ضَ

ادخل عاليوتيوب وقل معالجة الوسواس القهري. معالج الوسواس القهري واظن احد الدكاترة دكتور مشهور رجل جيد له عدة مقاطع في هذا الباب دكتور نفسي احد يذكرني باسمه هذا كان غاب عني اسمه لكن اكتب اسمه - 00:47:29ضَ

رجل فاضل يعني جمع بين العلم الطبي والنفسي وعنده شيء من العلم الشرعي. جيد هذا. وان ذكرت اسمه قال بعضهم يكتب اسمه في اليوتيوب ويجينا الطيب محمد بن طاهر يقول شيخنا جزاكم الله خير ما تفسير قول الله عز وجل وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون - 00:47:59ضَ

عن المسجد الحرام ما يحضر اليمن الله اعلم يحتاج الى مراجعة. عطية الله السلمي هل يشترط في تعليم الناس لابد ان يعمل ما تعلمه ما كان واجب فلا بد منه ما كان واجبا فلا بد منه. ويمقت الانسان اذا اذا امر الناس بامر واجب - 00:48:19ضَ

يعملوا قال الله تعالى لما تقولون ما لا تفعلون؟ كبر عند الله مقتا ان تقولوا ما لا تفعلون يكفي. ايوه طارق الحبيب. احسنت. الدكتور طارق الحبيب جيد هذا له مقاطع جيدة في الوسواس القهري - 00:48:39ضَ

عدة مقاطع. بارك الله فيكم - 00:48:59ضَ