Baheth

سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال الشيخ عبدالعزيز السدحان حفظه الله تعالى. الوصية الاربعون. اذا شيعت جنازة - 00:00:00ضَ

كنت عند قبر او كنت عند القبر فالزم السنة بالدعاء للميت وتجنب رفع الصوت واشغال من يتولى لحد الميت بكثرة الاراء. هذي عندكم ذي؟ ما هي بعندنا. طيب باقي شي غيرها - 00:00:30ضَ

الحادية والاربعون والثانية والربعون. لا لا انتقل نسخة نسختنا خلك على نسختنا. رح الى ثمانية وخمسين. لا لا اتركه يكفي. بعده هذا يا اخي بعد هذا اخي اورد لك اخبارا - 00:00:50ضَ

اخبار متفرقة قال حفظه الله تعالى اخبار متفرقة ونوادر وطرائف تتضمن مناظرات علمية. من امثلة المناظرات العلمية اولا قال الامام النبي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الحقيقة النسخة اختلفت جدا. انا كنت اظنها اختلف يسيرا. لكن - 00:01:10ضَ

واضح انه في اختلاف الكثير والشيخ اضاف اليها من فوائد والحمد لله نبقى على نسختي الاصلية نسخة المدرس تبقى هي الاصل. وختم كتاب هذا الباب او هذا الفصل وفيه كما ذكر متفرقات ونوادر وطرائف واخبار - 00:01:40ضَ

اه يعني التسلية وكذلك للترويح عن النفس وايضا تحذر الهمة وللتنويع في طالب يحتاج الى التنويع احيانا من اجل تجديد الهمة نعم. من امثلة المناظرة العلمية اولا قال الامام النيساوي - 00:02:00ضَ

يعني اولا تكون في العلم الشرعي. ومعنى المناظرة المجادلة والمحاجية في مسألة. مثلا يتناظر اثنان في هل هل الاكل لحم الجزور ينقض الوضوء ام لا؟ هذي مناظرة هل يشترط الولي - 00:02:22ضَ

لزواج المرأة ام لا وان كان هذا في قول ضعيف لكن فيه قد قيل به اما هذا اذى المعنى نعم قال الامام النيسابوري رحمه الله في كتابه المستدرك حدثنا ابو بكر محمد بن عبدالله بن الجراح العدل الحافظ - 00:02:41ضَ

بمرو قال حدثنا عبد الله ابن يحيى القاضي السرخسي قال حدثنا رجاء بن مرجي الحافظ قال اجتمعنا في مسجد الخيف انا واحمد بن حنبل وعلي بن المدين ويحيى بن معين. فتناظروا في مس الذكر. فقال يحيى بن معين - 00:03:04ضَ

يعني الافظاء للذكر الفرج عموما هل ينقض الوضوء او لا؟ هذه مسألة مناظرة علمية. نعم فقال يحيى ابن معين يتوضأ منه. فقال علي ابن المديني بقول الكوفيين وتقلد قولهم. كوحيين يعني الاحناف ابي حنيفة - 00:03:24ضَ

رحمه الله وتلاميذه واحتج يحيى بن معين بحديث بسرت بسرة ابن قصرتان بشرى بنت صفوان رضي الله عنها رضي الله عنها واحتد علي بن المديني بحديث قيس بن طلق عن ابيه - 00:03:42ضَ

وقال ليحيى ابن معين كيف تتقلد اسناد بشرى؟ ومروان ومروان انما ارسل شرطيا حتى روجوا بها اليه. فقال يحيى ثم لم يقمع ذلك ثم لم يقنع ذلك مروان. حتى اتى بشرى فسألها - 00:04:03ضَ

بالحديث ثم قال يحيى ولقد اكثر الناس في قيس ابن طلق وانه لا يحتج بحديثه. فقال علي كان ابن مسعود رضي عنه يقول لا يتوضأ منه وانما هو بضعة من جسده. فقال يحيى عن من؟ قال فقال عن سفيان بن ابي قيس - 00:04:23ضَ

عن هزيل عن عبدالله. واذا اجتمع ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهما واختلفا فابن مسعود رضي الله عنه اولى ان يتبع فقال له احمد ابن حنبل نعم ولكن ابا ولكن ولكن ولكن ابو قيس للاودي لا يحتج بحديثه. فقال علي - 00:04:43ضَ

ابو نعيم ابو نعيم قال حدثنا آآ مسعر عن عمير بن سعيد عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال ما مسسته او الانف. فقال احمد رحمه الله عمار وابن عمر رضي الله عنهما استويا فمن شاء اخذ - 00:05:03ضَ

هذا ومن شاء اخذ بهذا يعني تسويها في العلم فقال يحيى بين عمير بن سعيد وعمار بن ياسر بن ياسر مفازة. يعني ان السند منقط مفازة يعني الصحراء يعني ان بين عمير وسعيد الرجال لم يذكروا فالسند منقطع. هذي مثال هذي مناظرة بين العلما والذي - 00:05:23ضَ

عنده مناظرات ان يكون المتناظرون اهلا او ان يكون بينهم شيخ يحسن القولين ثم لا تكون المناظرات لنصرة القول بقطع النظر عن الصواب او نصرة الشخص وانما نصرة الدليل نعم - 00:05:49ضَ

امثلة على قوة الحجة على مع سرعة البديهة قال ابن القيم رحمه الله وقعت حادثة في ايام ابن جرير رحمه الله وهي ان رجلا تزوج امرأة فاحبها حبا شديدا وابغضها - 00:06:10ضَ

بغضا شديدا فكانت تواجهه بالشتم والدعاء عليه. فقال لها يوما انت طالق ثلاثة. لا تخاطبيني بشيء الا خاطبتك بمثله. فقالت له في الحال يعني هنا يقول انت طارق ثلاث لا يعني علي الطلاق ان خاطبتيني بشيء اخاطبك مثله - 00:06:26ضَ

هذا معنى لا تخاطب هذا المعنى فقالت له في الحال انت طالق ثلاثا بتاتا. تبغاه يقول انت طالق اه فابلس الرجل ولم يدري ما يصنع. ابلس يعني اعجم عليه. ما عرف شيقول - 00:06:49ضَ

فاستفتى جماعة من الفقهاء فكلمهم قال لابد ان تطلق فانه ان اجابها بمثل كلامها طلقت وان لم يجبها حنث وطلقت فان برأ طلقت وانحنث طلقت. فارشد ابتلسنا مثل واحد صعد سألت زوجته على - 00:07:08ضَ

على السلم فلما كانت في النصف قال انت طالق ان صعدتي وانت طالق ان نزلت وان طالق بقيت ماذا فعلت؟ كانت ذكية فقفزت فافتكت نعم فارشد به الى الى ابن جرير رحمه الله فقال له امض ولا تعاود الايمان. واقم على زوجتك بعد ان - 00:07:29ضَ

لها انت طالق ثلاثا ان انا طلقتك. فتكون قد خاطبتها بمثل ما بمثل خطابك بمثل خطابها لك فوفيت بيمينك ولم تطلب منك. لما وصلت به الطلاق من الشرط يعني قوله انا طارق ان طلقت انتي طالق ثلاث انا طلقتك. كيف هذا؟ هي قالت كذا. هي قالت انت - 00:07:55ضَ

الطاء انت طالق ثلاثا بتاتا وقد حل فيما سبق ان يقول لها مثل ما تقول فقال انت طالق ثلاثة انا طلقتك وهو ما طلقها فلم يحنث. فبرأت بذمته برأت يمينه الاولى ولم تطلق - 00:08:24ضَ

نعم فذكر ذلك لابن عقيل رحمه الله فاستحسنه وقال وفيه وجه اخر لم يذكره ابن جرير رحمه الله وهو انه قال وهو انها قالت له انت طالق ثلاثا بفتح التاء وهو خطاب تذكير. فاذا قال لها انت بفتح التاء لم - 00:08:44ضَ

يقع به طلاق عجيب هذا ايضا مخرجا اخر الله اكبر نعم قلت القائل والقائل ابن القيم رحمه الله وفيه وجه اخر احسن من الوجهين وهو جار على اصول المذهب وهو تخصيص اللفظ العام بالنية - 00:09:05ضَ

كما اذا حلف لا يتغدى ونيته غداء يومه قصر عليه. واذا حلف لا يكلمه ونيته تخصيص بما يكرهه لم يحنث اذا كلمه بما يحبه. ونظائره كثيرة. وعلى هذا فيناط الكلام صريح او - 00:09:21ضَ

كالصريح في انه انما اراد انها لا لا تتكلم بشتم او سب او دعاء او ما كان من هذا الباب الا كلمها بمثله ولم يرد انها اذا قالت له اشتري لي مقنعة او ثوبا ان يقول لها اشتري لي ثوبا او مقنعة. واذا قالت له - 00:09:41ضَ

لا تشتري لي كذا فاني لا احبه او يقول لا او يقول لها مثله. ان يقول لها مثله هذا مما يقطع ان الحالف لم يرد مما يقطع. يعني مما يجزم - 00:10:01ضَ

ويتأكد هذا مما يقطع ان الحالف لم يرده. فاذا لم يخاطبها بمثله لم يحنث. وهكذا يقطع بان هذه الصورة عنها لم لم يردها ولا كأنها ولا كان بساط الكلام يقتضيها ولا خطرت بباله وانما اراد ما - 00:10:15ضَ

فكان من الكلام الذي هيج يمينه وبعثه على الحلف على الحلف. ومثل هذا يعتبر عندنا في الايمان. نعم. هذا مخرج ثالث وانها صماء يعني حينما قال قال لها ما تكون لي شيء الا قلته لك يعني ان السب والشتم - 00:10:37ضَ

وليس قولها انت طالق ثلاثا سيسبا وشتما يخاطبها ما يحنث نعم ثالثا وقال ابو علي التنوخي حدثني عبد الله ابن عمر ابن الحارث الواسطي السراج المعروف بابي احمد الحارثي قال كنت مسافرا في بعض الجبال فخرج علينا ابن سباب الكردي فقطع علينا وكان بزي - 00:10:53ضَ

امراء لا بزي القطاع فقربت منه لانظر اليه واسمع كلامه فوجدته يدل على فهم وادب فداخلته فاذا رجل فاضل يروي الشعر ويفهم النحو فطمعت فيه وعملت في الحال ابياتا مدحته بها فقال لي - 00:11:22ضَ

لست اعلم ان كان هذا من شعري. ولكن اعمل لي على قافية هذا البيت ووزنه شعرا الساعة. ليعلم انك قلته وانشدني بيتا قال فعملت في الحال اجازة له ثلاثة ابيات. فقال لي اي شيء اخذ منك؟ لارده اليك. قال - 00:11:42ضَ

فذكرت له ما اخذ مني واضفت اليه قماش رفيقين كانا لي. فرد جميع ذلك. ثم اخذ من اكياس التجار التي نبه التي نهبها كيسا فيه الف درهم فوهبه لي. قال فجزيته خيرا ورددته علي - 00:12:02ضَ

فقال فقال لي لما لم تأخذه؟ فرويت فرويت فوريت يعني قلت كلام توني هذا قاطع طريق واعطاه اعطاه الفا مما سرق ونهى مما كيف اخذ هذا المسروق؟ لكنه ما اراد مواجهته - 00:12:22ضَ

تورأ مثل يقول ماني في حاجته ثورية فوريت عن ذلك فقال احب ان تصدقني فقلت وانا امن يعني ما تعاقبني فقال وانت امن فقلت لانك لا تملكه. نعم هذي من اموال الناس. انت اخذته نهبا كيف تعطيني اياه؟ انت ما ملكت اللي تعطيني اياه اصلا - 00:12:40ضَ

نعم وهو من اموال الناس الذين اخذتها منهم الساعة ظلما فكيف يحل لي ان اخذه؟ فقال لي اما قرأت ما ذكره في كتاب اللصوص وذكره الجاحف ايه ايه كان قلت ابن الجاحظ - 00:13:05ضَ

الجاحظ طيب الجاحظ هذا رجل ماجن نعم فقال لي اما قرأت ما ذكره الجاحظ في كتاب اللصوص عن بعضهم قال ان هؤلاء التجار خانوا اماناتهم ومنعوا زكاة اموالهم فصارت اموالهم مستهلكة بها. واللصوص فقراء اليها. فاذا فاذا اخذوا اموالهم - 00:13:27ضَ

وان كرهوا اخذها كان ذلك مباحا لهم. لان عين المال مستهلكة بالزكاة. وان كان وان هؤلاء ليستحقون اخذ الزكاة الفقر شاء ارباب الاموال ام كرهوا. ما شاء الله. شو الفتوى الفاسدة يقول اسرقوا التجار لان امواتهم اصلا فيها زكاة. وهذا اللص - 00:13:53ضَ

فقير يستحق الزكاة. هذه فتوى ضايعة. نعم قال لا عليك ان احضر انا احضر. ها؟ انا احضر قال لا عليك انا احضر هؤلاء التجار الساعة واريك بالدليل الصحيح ان اموالهم لنا حلال. ثم قال لاصحابه هاتوا التجار - 00:14:13ضَ

فجاؤوا فقال لاحدهم منذ كم انت تتجر في هذا المال الذي قطعنا عليك؟ قال منذ كذا وكذا سنة. قال فكيف تخرج زكاته فتلجلج وتكلم بكلام من لا يعرف الزكاة على حقيقتها فضلا عن ان يخرجها. ثم دعا اخر - 00:14:38ضَ

قال له اذا كان معك ثلاث مئة درهم وعشرة دنانير وحالت عليك سنة فكم تخرج منها للزكاة؟ فما احسن يجيب. ثم قال للاخر اذا كان معك متاع للتجارة ولك دين على ما افسين احدهما ملء مليء - 00:14:58ضَ

مليء يعني غني باذل احدهما مليء والاخر معسر ومعك دراهم وقد حال الحول على الجميع. كيف تخرج زكاة ذلك قال فما فهم السؤال فضلا عن ان يتعاطى الجواب فصرفهم ثم قال لي بان لك صدق حكاية ابي عثمان الجاحظ - 00:15:19ضَ

وان هؤلاء التجار ما زكوا قط خذ الان الكيس. قال فاخذته وساق القافلة لينصرف بها. فقلت ان رأيت ان رأيت ايها الامير ان تنفذ معنا من يبلغنا من يبلغنا من يبلغنا المأمن كان لك الفضل ففعل ذلك - 00:15:46ضَ

وهذا واقع في التجار لاكثر التجار ما يحسنون الزكاة بل بلغنا ان بعضهم عنده ملايين ما يخرج الزكاة يعني مئتين مليون ثلاث مئة مليون ما اخرج زكاة وكيف اطلع اطلع؟ يعني كل اربعين عليها مليون اطلع مليون زكاة تطلعها - 00:16:06ضَ

ثمانين مليون تطلع مليونين ما يطلعونا فهذا يقول بنسرقهم اخذوا هذا غلط خطأهم لا يبيح لك اخذ اموالهم. والذي يعني يلزمهم باخراج الزكاة وولي الامر. ليس عامة الناس واذا صارت الدعوة فوضى - 00:16:24ضَ

نعم لكن هذه حكاية ما حكيت نعم رابعا وحكى الحسن بن قحطبة قال استأذن لشريك ابن عبد الله القاضي على المهدي وانا حاضر. والخليفة العباسي فقال علي بالسيف فاحضر. قال الحسن فاستقبلتني رعدة لم املكها. ودخل شريك فسلم. فانتظر - 00:16:41ضَ

مهدي السيف وقال لا سلم الله عليك يا فاسق. فقال شريك يا امير المؤمنين ان للفاسق علامات يعرف بها شريك من عبد الله عالم من العلماء قاضي انظروا كيف تعامل مع الامير ومع غضبه حتى هدأ - 00:17:07ضَ

نعم. شرب الخمور وسماع المعازف وارتكاب المحظورات. فعلى اي شيء فعلى اي ذلك وجدتني؟ قال قتلني الله ان لم اقتلك. قال ولم ذلك يا امير المؤمنين ودمي حرام عليك. قال لاني في المنام كاني مقبل عليك - 00:17:24ضَ

اكلمك وانت تكلمني من قفاك فارسلت يقول يعني يقتله عشان حلم رأى رؤيا يبغاني اكلمك وانت كليم القفاك تكلمني وانت معرض عني ها فارسلت الى المعبر فسألته عنها فقال هذا رجل - 00:17:44ضَ

اقطعوا بساطك وهو يسر خلافك. يعني عبر له واحد قال في هذا الرجل ذا يعني يطعن بساط يجي محلك مجلسك لكنه ما يحبك ها فقال شريك يا امير المؤمنين ان رؤياك ليست رؤيا يوسف ابن يعقوب عليه عليهما السلام. وان دماء المسلمين لا تسفك - 00:18:05ضَ

بالاحلام فنكس المهدي رأسه واشار اليه بيده ان اخرج فانصرف. قال الحسن فقمت فلحقته. فقال ارأيت صاحبك وما اراد ان يصنع؟ فقلت اسكت لله ابوك ما ظننت اني اعيش حتى ارى مثلك - 00:18:29ضَ

يقول اني خفت بعد حتى يعني مع هذا انا خفت نعم شهد من هذا سرعة بديهة شريك حيث رد على هذا الخليفة ما اراد. نعم خامسا دعا المنصور ابا حنيفة الى القضاء فامتنع فقال اترغب عما نحن فيه؟ فقال لا اصلح. قال كذبت - 00:18:48ضَ

قال فقد حكم امير المؤمنين علي اني لا اصلح. فان كنت كاذبا فلا اصلح. وان كنت صادقا فقد اخبرتكم اني لا اصلح فحبسه قال ما يصلح القضاء انت كذاب قالت خلاص الحمد لله ما دام اني كذبت كيف انصح القضاء - 00:19:14ضَ

نعم وفي رواية اخرى قال ابو حنيفة والله ما انا بمأمون بمأمون الرضا فكيف اكون مأمون الغضب؟ فلا اصلح لذلك. قال المنصور كذبت بل تصلح فقال كيف يحل ان تولوا فقال كيف يحل ان تولي من يكذب - 00:19:33ضَ

سادسا وعن عن ابراهيم ابن ابي عبلة قال بعث الي هشام فقال انا قد عرفناك واختبرناك عبد الملك احد خلفاء بني امية نعم. ورضينا بسيرتك وبحالك. وقد رأيت ان ان اخلطك بنفسي وخاصتي. واشركك في - 00:19:55ضَ

وقد وليتك خراج مصر. مصر. قلت اما الذي عليه رأيك يا امير المؤمنين؟ فالله فالله يثيبك ويجزيك وكفى بي جازيا مثيبا. واما انا فما لي بخراج مصر وما لي عليه قوة. فغضب حتى - 00:20:18ضَ

وجهه وكان في عينيه حول فنظر الي نظرا منكرا ثم قال لتلينن طائعا او كارها فامسكت ثم قلت اتكلم؟ قال نعم. قلت ان الله سبحانه وتعالى قال في كتابه انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال - 00:20:37ضَ

فابين ان يحملنها واشفقن منها فوالله ما غضبوا يعني الله عز وجل عليها وخالقها فوالله ما غضب عليهن اذ ابينا ولا اكرههن. فضحك حتى بدت نواجذه واعفاني. ما شاء الله - 00:20:57ضَ

والخراج هو ما يضرب على الاراضي الخارجية التي تفتح من بلاد الكفر فيوزعها الخليفة على المسلمين ويضرب عليها خراجا يعني كالاجرة السنوية. نعم طرد من هذا ان يذهب يجمع هذه الاجرة - 00:21:15ضَ

نعم سابعا وجاء ان ان يحيى بن ابن اكثم لما ولي القضاء وهو ابن احدى وعشرين سنة قيل له كم سن القاضي؟ قال مثل عتاب ابن اسيد اسيد ابن ابن اسيم رضي الله عنه حين ولاه النبي صلى الله عليه وسلم امارة مكة وقضائها يوم الفتح وانا اكبر من - 00:21:31ضَ

معاذ بن جبل رضي الله عنه حين وجه به رسول الله صلى الله عليه وسلم قاضيا على اليمن ثامنا ومن غريب ما يروى ما ذكره ابن عبد الحكم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه الى - 00:22:00ضَ

الى المقوقس صاحب مصر وبلغته وبلغه كتاب النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما منعه ان يدعو علي فيصلى علي قال له حاطب ما منع عيسى ان يدعو على من ابى عليه ان يفعل ويفعل فوجم ساعة ثم استعادها - 00:22:19ضَ

فاعادها عليه حاطب فسكت ويروى انه وكأنه يعني يقول رسولكم كذاب لو كان صادقا دعا علي انا رديت دعوته عشان الله يسلط عليه قال عيسى ايضا ما دعا لمن خالفه - 00:22:39ضَ

فبقوا نعم هذا نصراني مقوقص نعم. ويروى انه حين سأله عن امر النبي صلى الله عليه وسلم في حروب قومه وذكر له ان الحرب تكون بينهم سجالا تارة له وتارة عليه قال له المقوقس النبي صلى الله عليه وسلم يغلب فقال له كيف يغلب النبي؟ ها؟ فقال له حاطب - 00:22:53ضَ

الاله يصلب؟ هل انت تقول ان عيسى اله وقد سلب؟ فالجمه يشير بذلك الى ما تزعمه النصارى من ان المسيح عليه السلام صلب مع دعواهم فيه انه اله تاسعا وارسل احد من وراء المسلمين رسولا الى الروم ليناظرهم فذهب الرسول الى ملك الروم وجرت له امور فمنها - 00:23:18ضَ

ان الملك ادخله عليه من باب خوخة خوخة من باب خوخة صغيرة عشان ينزل راسه له ما خلى يدخل مع الباب واقفا لا اراد ان ينزل وش سوى به ليدخل راكعا للملك ففطن لها ودخل بظهره. دخل على ورا - 00:23:42ضَ

تنعطيه مؤخرة يستاهلها ومنها انه قال لراهبهم كيف الاهل والاولاد؟ فقال له الملك اما علمت ان الراهب يتنزه عن هذا؟ فقال تنزهونه عن هذا ولا تنزهون الله عن الصاحبة والولد. نعم - 00:24:03ضَ

هذا كيف اولادك بعد الراهب قال له كيف؟ انا اولادي الرهبان ما يتزوجون طيب وصحيحة يعني ما عندك اولاد ولا زول؟ قال قال الله تنسبون له الولد والصاحبة انت نسبته لله عز وجل وتنزل انفسكم عنها فالجموا. نعم - 00:24:21ضَ

وقيل ان طاغية الروم سأله كيف جرى لعائشة؟ وقصد توبيخه فقال كما جرى لمريم فبرأ الله المرأتين ولم تأتي عائشة بولد فافحمه فلم يدري جوابا. نعم. يقول هم يقولون اليهود تقول مريم زانية. رضي الله عنها - 00:24:37ضَ

قبحهم الله وهؤلاء المنافقون يقول عاش زانية قالوا انت وش مر يا عائشة الزوجة ايش صار لها؟ قال كما صار لمريم اتهمت التهمة دي وتهمت ذي والله برا الثنتين معا مرينا مع علي رضي الله عنه جابت ولد وعشان ما جابت ولد. افحمه - 00:24:59ضَ

هذا من من يعني سرعة البديهة نعم واحفظ ايضا ان ان الباقي اللاني رحمه الله سأله ملك الروم ايضا قال له تزعمون ان القمر انشق لنبيكم فهل للقمر قرابة حتى ترونه دون غيركم فقال وهل بينكم وبين المائدة - 00:25:17ضَ

اخوة ونسب اذ رأيتموها ولم ترها يهود ولم ترها اليهود واليونان والمجوس. الذين انكروها وهم في جواركم فافحم ولم ويدري جوابا. الله اكبر. يعني ينكر اشقاق القمر. يعني ما رأيناه. مع ان في الواقع قد ارخ عند الهنود - 00:25:39ضَ

تاريخ انشقاق القبر لكن تنزلا ما رأيتموه طيب وهل المائدة بينك وبينها اخوة نسب عشان ما ترى اليهود واليونان والمجوس انكروا عليكم نعم وقد ذكر القصة مبسوطة ابن التلمساني في شرح الشفاء قائلا ذكر بعضهم ان الامام العالم الاعرف ابا بكر - 00:25:59ضَ

ابن الطيب لما وجهه صاحب الدولة سفيرا الى ملك الروم ليظهر به رفق الاسلام وبغض النصر النصرانية وجرت في تلك الوجهة اه في القسطنطينية القسطنطينية. قسطنطينية. نعم في القسطنطينية الطينية بينه وبين ملكها مع بطارقته وتلامذته مناظرات ومحاورات. منها ان الملك قال له هذا الذي - 00:26:23ضَ

دعونا في المعجزات في معجزات نبيكم انشقاق القمر. كيف هو عندكم؟ قال هو صحيح عندنا. انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رآه الناس وانما رآه من الحضور من اتفق نظره اليه في تلك الحال. فقال الملك وكيف لم يره جميع الناس - 00:26:50ضَ

قال الناس لم يكونوا على اهبة ووعد لحضوره. قال وهذا القمر بينكم وهذا القمر بينكم وبينه قرابة لاي شيء لم يعرفه الروم وغيرهم من سائر الناس وانما رأيتموه انتم خاصة. قال فهذه المائدة بينكم وبينها - 00:27:10ضَ

نسب قال فهذه المائدة بينكم وبينها نسب وانتم رأيتموها دون اليهود والمجوس والبراهمة واهل الالحاد واليونان جيرانكم فانهم كلهم منكرون منكرون لهذا الشأن. يكذبون يعني فتحير الملك وقال في كلامه سبحان الله وامر باحضار فلان القسيس - 00:27:30ضَ

ليكلمني وقال نحن لا نطيق فلم اشعر اذ جاءوا بالرجل كالدب اشقر الشعر فقعد وحكيت له المسألة فقال الذي قال المسلم لازم ولا اعرف له جوابا الا ما ذكره. عجيب. فقلت له ان الكسوف اذا كان يراه جميع اهل الارض - 00:27:54ضَ

الم يراه الم يراه اهل الاقليم الذي في محاذاته؟ فقال لا يراه الا من كان في محاذاته. قلت فما انكرت فما انكرت من انشقاق القمر كذلك. اذ كان في ناحية لا يراه الا اهل تلك الناحية من تأهب للنظر. واما من اعرض عنه او - 00:28:14ضَ

وكان في الامكنة التي لا يرى القمر فيها فلا يراه. فقال هو كما قلت لا يدفعك عنه دافع. وانما الكلام في الرواة الذين نقلوا فاما الطعن في هذا الوجه فليس بصحيح. جاء بالقسيس وهو القسيس والبطارقة - 00:28:34ضَ

والبابا في رتب عند النصارى فقال اقر له فقال لم يره الناس كلهم كالكسوف. فالكسوف يحدث في مكان ويحدث في مكان اخر مع ان حدث وقد يكون في مكان الذي يحدث الكسوف ولم يمره الناس كلهم منشغلون - 00:28:51ضَ

مشغول بامورهم وبشؤونهم نعم فقال الملك وكيف يطعن في النقلة؟ وكيف يطعن في النقلة؟ فقال النصراني شبه هذه الايات اذا اصح وجب ان ينقله الجنب الغفير حتى يتصل بنا العلم به. ولو كان كذلك لوقع لنا العلم الضروري به. فلما - 00:29:10ضَ

الم يقع دل على انه اكبر مفتعل مفتعل باطل. فالتفت الملك الي وقال الجواب فقلت يلزمه في نزول بالمائدة ما لزمني في انشقاق القمر ويقال له لو كان نزول المائدة صحيحا لوجب ان ينقله العدد الكثير فلا يبقى - 00:29:35ضَ

يهودي ولا نصراني الا ويعلم هذا بالضرورة. ولما لم يعلموا ذلك بالضرورة دل ان الخبر كذب. بناء على زعمكم بهت النصراني والملك ومن ضمه المجلس وانفصل الوطن عن هذا عاشرا وقد سمع ابو عبد الله الشافعي رحمه الله ورجل يناظره في جلد الميتة اذا دبر وكان يذهب الى ان ان - 00:29:55ضَ

يطهره الدباغة ان الدماغ يطهره. فقال الذي يناظره وقد اضجره وجلدك ايضا ان دبغ وانتفع به قال رحمه الله خاتمة وبهذا تم الكتاب والله اسأل ان يرزقنا جميعا الاخلاص في السر والعلن - 00:30:22ضَ

وفي القول والعمل اللهم اجعل اللهم اجعلنا قدوة في اقوالنا واعمالنا وجميع شؤوننا امين اللهم اجعلنا ممن ينفع اهله و ومجتمعه وامته والمسلمين اجمعين. امين. اللهم اغفر لامهاتنا وابائنا. اللهم اغفر لمشايخنا واجزهم عنا خير الجزاء. اللهم وفق ولاة - 00:30:46ضَ

امرنا الى كل خير دعوناك ربنا فاجبنا وسألناك خالقنا فاتنا سؤلنا واخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين واختم في هذا المقام بما ختم به الامام ابن القيم كتابه القيم مدارج السالكين. فقال في كلامه في كلامه القيم. هذا مهوب عندنا ذا - 00:31:06ضَ

يلا فقال في كلامه القيم فيا ايها القارئ له لك غنمه وعلى مؤلفه غرمه لك ثمرته عليك تبعته فما وجدت فيه من صواب وحق فاقبله ولا تلتفت الى قائله بل انظر الى الى ما قال لا الى من قال وقد - 00:31:27ضَ

والله تعالى من يرد الحق اذا جاء به من يبغضه ويقبله اذا جاء اذا قاله من يحبه فهذا خلق الامة هذا خلق الامة البغضية. قال بعض الصحابة اقبل الحق ممن قاله. وان كان - 00:31:47ضَ

بغيضا ورد الباطل على من قاله وان كان حبيبا. وما وجدت فيه من خطأ فان قائله لم يألى لم يأل جهد ويأبى الله الا ان يتفرد بالكمال. انتهى كلام ابن القيم رضي الله تعالى عنه. وصلى الله وسلم وبارك على رسول - 00:32:07ضَ

للعالمين وعلى اله وصحبه الطيبين التابعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات عبد العزيز بن محمد بن محمد بن عبد الله السدحان حفظه الله تعالى أمين وجزاه الله خيرا وبارك في علمه وعمله وهو من اه - 00:32:27ضَ

اهل العلم الموثوقين القدوات الذي له جهود كبيرة حتى ذكروا عنه وقد رأيت هذا في جمع الراجحي انه له في كل مسجد في الرياض فيه اه يعني يجتمع فيه الناس له درس - 00:32:48ضَ

وبين اذان الاقامة ويتنقل في المساجد. وهكذا طالب العلم بل هكذا العالم جزاه الله خيرا. وحقيقة كتابه مفيد جدا واستفدنا منه والحمد لله رب العالمين وهذا اليوم هو الجمعة العشرون من شهر ذي الحجة الف واربع مئة واثنين واربعين والحمد لله رب - 00:33:02ضَ

هذا ابو عبد العزيز يقول احسن الله اليكم اه نصيحتكم وتوجيهكم الي في طلب علم مبتدئ وما هي الكتب المطلوبة محاضرة انك تواصل مع عبد المنعم وفيه مذكرة اسمها كتاب العلم الصغير وان شاء الله يرسلها لك وفيها ما تريد ان شاء الله تعالى وزيادة - 00:33:22ضَ

هذا جوالك هلا ابو مبارك الدوسري يقول احسن الله اليكم. بعض الناس يرى ان اموال الذين يقدمون لبلادنا ان اخذها منهم حلال. وقد سمعت ذلك من من احد يقول اموال الذين يقدمون لبلادنا. يقدمون لبلادنا. هم - 00:34:03ضَ

ايوه ان اخذها منهم حلال ولقد سمعت ذلك من احدهم قصة الجاحظ التي سمعناها. خلاص رح الباكستانيين وعبوا له عبد منع نبي نبدأ به الحين سوداني. بعد هاتجيب الجوال هذا كلام فاسد - 00:34:23ضَ

يعني كما يقال بعض العلماء حكايته تقف يرده يعني ظلم وتعدي وغشم يعني قل ما شئت ويعني يجب علينا ان نميز بين الاقوال واحيانا تكون على سبيل المزح رغم هذا الكلام من الجاحظ هذا لا يعني جاحظ هذا رجل ماجن وما اظنه يعني ليس مؤدبا ولا ان كان عنده كلام - 00:34:39ضَ

في مسائل ادب ما اشبه ذلك لكنه سيء على كل حال كان من قبيح جدا. نقول اذا كان النصراني واليهودي والمجوسي لا يدخل بلادنا لا يحل لنا ان نتعدى عليه - 00:35:07ضَ

وان اخذ ماله فكيف بالمسلمين؟ قال له خلاص يعني نمسك في السوق نروح باكستان المساكين ذولا وناخذهم. مثل هذا بعض الناس اذا اشتغل عنده العامل اه يعني ما يعطيه او بعضهم يؤوي المجهولين - 00:35:22ضَ

ادخل البلاد من غير نظاميين ثم يشتغل من عنده ويطرده. اعوذ بالله من الظلم. نقول هذا خطأ في اوله وخطأ في اخره. خطأ ان تشغل عندك غير النظامي ثم خطأ انك اذا شغلته تظلمه هذا كله ظلم في ظلم نسأل الله السلامة والعافية - 00:35:39ضَ

البعض الطلاب يسألون ان موعد الدروس في ابهو واحد منهم عمر الشهر يقول انا الان في جامع الراجحي ننتظر الفجر الليلة ان شاء الله ان الله كتب لنا حياة في - 00:35:58ضَ

حاضر بعد العشاء جا من الراجحي ويبدأ الدروس يوم السبت بكرة ان شاء الله تعالى الفجر اسأل الله واما الدروس هنا نعود ان شاء الله تعالى السبت ما بعد القادم يعني بعد اسبوع ان شاء الله تعالى - 00:36:11ضَ

- 00:36:27ضَ