Baheth

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين. وللمسلمين اجمعين اما بعد قال العلامة ابن سعدي رحمه الله كتاب الحج طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد فهذا الكتاب هو خاتمة قسم العبادات من كتاب منهج السالكين وهو كتاب الحج وبه يختم العلماء عادة كتاب العبادات. ومنهم من يعقبه بالبيوع ومنهم من يعقبه بالجهاد. فيجعل - 00:00:26ضَ

بيوع الجهاد كما في زاد المستقنع. فانه اعقب الحج بالجهاد والشيخ هنا كعادة من سبقه اعقبه بكتاب البيوع. والحج بفتح الحاء في الاشهر الاشهر فيه فتح الحاء. الحج. وهو في اللغة القصد. وهو - 00:00:46ضَ

في اللغة القصد. ولذلك يقولون كل قصد حج. كل قصد حج فمن قصد شيئا فقد حجه. واما في الشرع فهو التعبد لله عز وجل باداء المناسك على ما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. التعبد لله عز وجل باداء المناسك على ما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:16ضَ

والحج يسمى نسكا. يسمى نسكا. وتسمى اعماله بالمناسك ولذلك من العلماء من يجعله كتاب المناسك ومنهم من يجعله كتاب الحج. من من يجعله كتاب المناسك ومنهم من يجعله كتاب الحج - 00:01:46ضَ

والمسألة الثانية بعد تعريفه يرحمك الله متى فرض الحج؟ او قبل ذلك حكم الحج حكم الحج سيأتينا ان شاء الله كلام المؤلف رحمه الله تعالى وانه ركن من اركان الاسلام - 00:02:16ضَ

فرظ واجب آآ آآ هذا الوجوب لان هو فرض واجب هل هو واجب على الفور؟ او على التراخي هذه مسألة يذكر يوردها العلماء ايضا في الاصول في اصول الفقه في الواجبات ويوردونها كثيرا في كتاب الحج. فهل من - 00:02:36ضَ

فيه شروط الحج يجب عليه ان يحج مباشرة انسان في ذي القعدة آآ مسلم بالغ عاقل قادر على الحج. هل يجب ان يحج في هذا العام؟ او نقول الحج وجب عليك. وهو في ذمتك - 00:03:05ضَ

متى شئت فحج فهذان مسألتان ان قلنا على الفور اكتملت الشروط في ذي القعدة يجب ان يحج. في هذه السنة اذا استطاع او او نقول بل هو في ذمته متى ما اراد فليحج. فهو فهل هو على الفور او على التراخي؟ هذي مسألة مهمة. هذي - 00:03:25ضَ

المسألة مبنية على مسألة اخرى وهي متى فرض الحج من اسباب الخلاف في هذه المسألة هي متى فرض الحج؟ فوقت فرضية الحج فيها اقوال اشهرها قولان اقوى اللي هي مسألة متى فرض الحج؟ الشافعية - 00:03:48ضَ

يقولون فرض في السنة السادسة من الهجرة. فرض في السنة السادسة من الهجرة من ادلتهم على ذلك قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله. اية البقرة طيب ما وجه الدلالة - 00:04:10ضَ

قالوا هذه الاية نزلت في شأن كعب بن عجرة. قصة كعب ابن عجرة كعب ابن عجرة رضي الله عنه حمل الى النبي صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهه - 00:04:37ضَ

من شعر رأسه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما كنت ارى الوجع بلغ بك ما ارى. اتجد شاة؟ قال لا. قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين - 00:04:55ضَ

من نصف ساعة. قصة كعب بن عجرة كانت في الحديبية. كانت في الحديبية. والله عز وجل في هذه الاية يأمر باتمام الحج والعمرة. فدل على ان الحج فرض عام الحديبية وعام الحديبية كان في السنة - 00:05:07ضَ

من الهجرة هذا مذهب الشافعية القول الثاني وهو قول الاكثر ان الحج فرض في السنة التاسعة ان الحج فرض في السنة التاسعة من الهجرة دليلهم قالوا قول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت - 00:05:27ضَ

من استطاع اليه سبيلا. وهذه الاية هي اية فرضية الحج هذه الاية هي الاية التي فرض بها الحج ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. هذه الاية هي التي نزلت فيها فرظية الحج. هذه الاية في صدر سورة - 00:05:56ضَ

ال عمران وصدر سورة ال عمران نزل في وفد نجران صدر سورة ال عمران نزل في وفد نجران ووفد نجران صالحهم النبي صلى الله عليه وسلم على الجزية صالحهم النبي صلى الله عليه وسلم على الجزية. والوفود قدمت عام كم؟ تسعة. عام تسعة من الهجرة. السنة التاسعة من الهجرة - 00:06:28ضَ

والجزية لم تفرض الا في غزوة تبوك وغزوة تبوك في السنة؟ التاسع التاسع التاسع من الهجرة. فقالوا هذا دليل على ان الحج فرض في السنة التاسعة. غزوة تبوك في التاسعة والجزية فرضت في التاسعة. وهي في ايات سورة ال عمران. فرضها النبي صلى الله عليه وسلم على - 00:06:59ضَ

وفد نجران ووفد نجران قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة. والايات التي الاية اية الحج في سياق ايات وفد نجران بقي ان يجيبوا على مسألة يحتج عليهم بها الشافعية. قالوا كيف تقولون الحج على الفور والنبي صلى الله عليه وسلم يفرض عليه الحج في - 00:07:19ضَ

السنة التاسعة ويؤخره الى العاشرة كيف يؤخر الحج؟ وانتم تقولون على الفور؟ قالوا الدليل على انها على الفور ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث المسلمين للحج في السنة التاسعة بعث المسلمين الحج - 00:07:43ضَ

وامر عليهم ابا بكر الصديق رضي الله عنه واما تأخر النبي صلى الله عليه وسلم من السنة العاشرة فلسببين. اما الاول فان هذا العام عام التاسع هو عام الوفود الوفود يتوافد الناس على النبي صلى الله عليه وسلم ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا بعد فتح مكة فتح مكة في الثامنة الناس توافدوا في التاسعة - 00:08:03ضَ

فاشتغل صلى الله عليه وسلم بالوفود الذين يقدمون للاسلام السبب الثاني لتأخر عليه الصلاة والسلام ان مكة الى الان الى السنة التاسعة كان يحجها المشركون ويطوفون بالبيت عراة كما هي طريقتهم ولم يرد النبي صلى الله عليه وسلم ان يشاركهم في شركهم وتعريهم. ولذلك لما بعث ابا بكر رضي الله - 00:08:28ضَ

عنه اميرا على الناس في الحج ارسل بعده عليا ثم ارسل بعد علي ابا هريرة رضي الله عنهم جميعا يعلنون في الناس ايات سورة براءة. وانه لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. خلاص - 00:08:57ضَ

بعد هذا العام لا يطوف عاري ولا يحج مشرك. فلما خلا البيت من اهل الشرك ومن اهل العري حج النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة من الهجرة عليه الصلاة والسلام. فلما تيسرت تيسر له الحج حج مباشرة صلى الله عليه وسلم - 00:09:18ضَ

بناء على ذلك الشافعية يقول الحج يجب على الفور او على التراخي على التراخي الشافعية يرون ان الحج واجب على التراخي ليس على الفور واكثر العلماء يرون انه على الفور. يرون انه على الفور. وهي مسألة اصولية يعني يبحثها - 00:09:38ضَ

الاصوليون؟ هل الاوامر هل هي على الفور او على التراخي والحج يدخل في ذلك. اولا انه من المسابقة الى الى ابراء الذمة. وايضا ما جاء في النصوص قول النبي صلى الله عليه وسلم تعجلوا الى الحج. فان احدكم لا يدري ما يعرض عنه له وما جاء في معناه من الاحاديث - 00:10:01ضَ

هو انها على الفور. نهال الفور. القول الثاني قول الاكثر نعم. قال المصنف رحمه الله الاصل فيه قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قبيلة والاستطاعة اعظم شروطه وهي ملك الزاد والراحلة بعد ضرورات الانسان وحوائجه الاصلية - 00:10:28ضَ

طيب اه بدأ المؤلف رحمه الله تعالى بالكلام على مسائل الحج فقال الاصل فيه الاصل هنا بمعنى الدليل الاصل فيه يعني دليل وجوبه قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا - 00:10:59ضَ

ونص الله عز وجل هنا على الاستطاعة. نص الله عز وجل هنا على قال الشيخ رحمه الله تعالى كانه يقول لماذا نص الله على الاستطاعة دون بقية شروط الحج؟ قال والاستطاعة - 00:11:19ضَ

شروطه. يعني اظهرها. وذلك لان الحج مظنة المشقة الحج مظنة المشقة. والا فالاستطاعة شرط في الصلاة وفي الزكاة وفي الصيام وفي سائر العبادات هي شرط ولكن الله خص الحج بذكر شرط الاستطاعة لانها فيه اظهر - 00:11:39ضَ

فالمشقة اه يعني تكون في الحج اكثر. فاذا افادت هذه الاية وجوب الحج. وهو امر عليه متفق عليه بين اهل الاسلام. من انكر وجوب الحج كفر باجماعا من انكر وجوب الحج يعني قال الحج ليس بواجب كفر اجماعا ولو حج - 00:12:07ضَ

لانه انكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة من ترك الحج تكاسلا تركه تكاسلا فالصحيح انه فاسق. فالصحيح انه فاسق. ولا يكفر بذلك من تركه تكاسلا من تركه تكاسلا حتى عجز ببدنه - 00:12:33ضَ

تركه تكاسلا حتى عجز ببدنه يعني كبر سنه مثلا او مرض وجب ان ينيب من يحج عنه وجب ان ان ينيب من يحج عنه ولو باجرة ولو باجرة يجب ان وجب عليه ان ينيب من من يحج عنه ولو باجرة - 00:13:08ضَ

من تركه تكاسلا حتى مات حتى مات فنقول ان وجد متبرع يحج عنه والا اخرج من ميراثه ما يحج به عنه ان وجد متبرع يحج عنه والا اخرج من ميراثه ما يحج به عنه. وجوبا قبل ان يقسم - 00:13:37ضَ

الورثة شيء لان هذا يعتبر من الديون فتقدم على التركة على قسمة التركة ها؟ والا وجب ان يخرج من ميراثه ما يحج به عنه قال رحمه الله تعالى اه والاستطاعة اعظم شروطه وهي ملك الزاد - 00:14:19ضَ

والزاد هو ما يتزود به المسافر ما يتزود به المسافر من الطعام والشراب وغيره والراحلة وهي في زمننا هذا كالسيارات والطائرات والبواخر على حسب طريقة مجيئه. الى آآ ثم قال بعد ضروريات الانسان وحوائجه الاصلية. يعني اذا وجد ماء زادا وراحلة - 00:14:52ضَ

زائدين على ظرورياته وحاجياته فهنا يجب عليه ان يحج. ها؟ واحد. لا لكل واحد عنده زاد وهو في بيته بدون راحلة. الراحلة جزء مستقل. يتزود به في نفسه الراحلة ان تحمل - 00:15:24ضَ

تحمله وتحمل زاده فهي آآ زائد عن آآ الزاد. قال رحمه الله بعد ضروريات الانسان وحوائجه الظروريات اعلى من الحائج الحاجيات والحاجيات اعلى من الكماليات. فعندنا حاجيات وعندنا اعلى منها الظروريات. فمثل لو ان انسان في شدة البرد - 00:15:50ضَ

آآ لبس ثوبين ليحمي من الظلم يعني نقول الثوب الذي على جلدك هذا لماذا لبسته؟ قال لو لو تركته اموت. نقول هذا ظرورة. طيب قال يدفئني زيادة دفئ فنقول هذا حاجة. حاجة. فهذا حاجة وما تحته هو الضرورة. فالضرورة يخشى - 00:16:21ضَ

انها الهلكة الحاجة في دفع مشقة عليه. والكماليات اجتمعت ظروريات وحاجاته ويريد كماليات زائدة عليها. فالكماليات لا يعترف لا ينظر اليها في مسألة الاستطاعة. طيب المستطيع او الاستطاعة في الحج على ثلاثة احوال اربعة احوال - 00:16:47ضَ

المستطيع او الاستطاعة لها اربعة احوال الحالة الاولى من استطاع بماله وبدنه يستطيع بماله وبدنه عنده مال وبدنه صحيح. فهذا يجب عليه الحج اداء بنفسه. يجب عليه الحج وداء بنفسه - 00:17:07ضَ

الحال الثانية من كان عاجزا بماله وبدنه بان كان فقيرا مريضا. فهذا لا حج عليه ولا يلزمه ان ينيب. ما عنده شيء. اذا ما عنده شيء هذا ما وجد اصلا ما وجب عليه الحج حتى يلزمه. الحالة الثالثة من كان قادرا - 00:17:40ضَ

بماله عاجزا ببدنه. من كان قادرا بماله عاجزا ببدنه فهذا له حالان الغني الغني المريض. الذي ما يستطيع الحج ببدنه نقول له الحال الاولى اذا كان مرضه او كان عجزه يرجى برقه - 00:18:22ضَ

عجزه يرجى وزواله كمريض مرضا يرجى كما مر بنا في الصيام او محبوس. يرجو ان يفرج عنه فهذا ينتظر حتى يستطيع. فهذا ينتظر حتى يستطيع يعني لا يتعجل في بعض الناس مثلا يقول والله هذه السنة اصبت بحمى او اصيب بمرض كسر فيقول ادفع من مالي نقول لا - 00:18:57ضَ

لا تدفع من مالك وانت ترجو ان ان تبرأ. الحالة الثانية اذا كان مرضه او اذا كان عذره لا يرجى برؤه او لا يرجى زواله فهنا يستنيب وجوبا يستنيب وجوبا يعني عنده قدرة مالية. يجب عليه ان ينيب من يحج عنه - 00:19:33ضَ

الحالة الاخيرة الرابعة من كان قادرا بنفسه عاجزا بماله صحيحا قويا لا مال عنده قادرا بنفسه عاجزا بماله. فالرجل القوي الفقير وهذا له حالان ايضا. له حالان ايضا. الحالة الاولى - 00:20:01ضَ

اه ان كان حجه لا يحتاج الى نفقة. يعني ما يحتاج الى دفع مال ان كان حجه لا يحتاج الى نفقة. فيجب ان يحج. فيجب ان يحج. مثاله اهل مكة - 00:20:35ضَ

او من كان قريبا من مكة ما يحتاج الى نفقة فهذا يجب ان يحج. والحالة الثانية اذا كان يحتاج الى نفقة فهنا لا يجب عليه الحج طيب ايضا من الاستطاعة الا يكون عليه دين - 00:20:53ضَ

من الاستطاعة الا يكون عليه دين وهذا الدين سواء كان لله كالنذور او كان للادمي ها؟ لا لا هذي مسألة ثانية. يعني من مسألة المتعلقة بالاستطاعة سواء كان الدين لله كالنذر او كان للآدمي كالديون المعروفة كالنفقات نفقة اولاده مثلا - 00:21:34ضَ

نفقة زوجته هذه ايضا من الديون التي على الانسان الواجبة. فهذه تقدم على الحج. فهذه تقدم على الحج. فمن كان عليه دين او نفقة دين لله او لادمي فانه ليس بمستطيع. ثم له يعني من الاحوال المتعلقة به اذا - 00:22:11ضَ

كان عنده مال انسان عنده مال ان حج اما ان يحج به واما ان يقضي به دينه. حجه يكلف عشرة الاف ومعه عشرة الاف وعليه دين عشرة الاف فماذا يقدم؟ هل يقضي الدين؟ او يحج؟ يقضي الدين. يقضي دينه. يقضي دينه - 00:22:32ضَ

قضاء الدين مقدم على الحج. ان كان الدين مؤجلا ليس حالا عليه عشرة الاف تحل بعد مثلا سنتين وفي يده عشرة الاف فنقول ان كان يغلب على ظنه القدرة على وفاء الدين اذا حل يحج. اذا - 00:22:57ضَ

كان يغلب على ظنه انه يستطيع قضاء دينه اذا حل الاجل في حج. وان كان لا فلا يحج. يقضي دينه ايضا من المسائل المتعلقة بالدين اه لو اذن له صاحب الدين - 00:23:22ضَ

هذه مسألة يسأل عنها كثير من الناس. صاحب الدين قال ذهبت الى صاحب الدين فاستأذنته فاذن لي نقول اذن صاحب الدين لا يسقط الدين. لان مسألة الحج. لان مسألة متعلقة لماذا - 00:23:42ضَ

نقدم الدين على الحج لان المسألة تتعلق ببراءة الذمة او اشغالها فاذا اجلك واذن لك فهو ما بقيت الذمة مشغولة لم تبرأ ذمتك فهذا لا لا يخرجك عن كونك مدين. فنقول لا يحج. ليس لا يجب عليه الحج لو - 00:24:01ضَ

اجله او اذن له صاحب الحق ان اسقط عنك اسقاطا واجل عنك بحيث تستطيع اذا حل الاجل ان ان توفي دينك فهنا لا بأس اما والله قال انا اطلبك عشرة الاف حالة وقلت هذه عشرة الاف معي اتأذن لي ان احج بها؟ قال اذنت لك - 00:24:27ضَ

واذا رجعت من الحج طالبتك بها. نقول اذنه هنا ليس ابراء لذمتك. ستحج وذمتك مشغولة بالدين الذي عليك. فهنا يقدم الدين على الحج الذي عليه. ها؟ من ولم يسدد حقوق الناس يفرط. تفريط وينظر عاد في مقصده اذا اخذ - 00:24:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اخذ اموال الناس يريد اداءه ادى الله عنه يعينه. ومن اخذه يريد اتلافها اتلفها الله. الدين عليه الصلاة والسلام يقول لا تخيفوا انفسكم بعد امنها نفسك امنة ليش تخيفها؟ قالوا كيف يا رسول الله؟ قال الدين - 00:25:20ضَ

وعائشة رضي الله عنها تقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته يكثر من الاستعاذة بالله عز وجل من المأثم المغرب والمغرة. فقلت يا رسول الله ما اكثر ما - 00:25:41ضَ

استعيذوا بالله من المغرم. قال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. يقول ما عندي شيء او يقول اعطيك بكرة في كذب او يعد ويخلف فهو ويكفينا فيه مسألة الشهادة. يغفر للشهيد كل كل شيء الا الدين - 00:25:51ضَ

فان جبريل اخبرني بذلك. ويشغل نفسه. لذلك يعني ركن من اركان الاسلام ينص العلماء على انها الدين يقدم عليه يسقط يعني مع انه دين لله عز وجل وهو الحج. الدين - 00:26:15ضَ

مستقلة فالحج اذا اذى اتى به باركانه وشروطه وواجباته حج نعم الله اليك. قال المصنف رحمه الله ومن الاستطاعة ان يكون للمرأة محرم اذا احتاجت الى سفر طيب هذا ايضا متعلق الاستطاعة وقبل ذلك عندنا الان قوله رحمه الله تعالى اه وهي في - 00:26:35ضَ

تفسير الاستطاعة وهي ملك الزاد والراحلة. هذا مذهب جمهور العلماء. هذا مذهب جمهور العلماء في ان الاستطاعة هي ان يملك زادا وراحلا فان لم يملك زادا ولا راحلة فانه لا يسمى مستطيعا. ما - 00:27:04ضَ

جاء في احاديث كثيرة منها المرفوع ومنها الموقوف لكن كلها فيها ضعف. كل الاحاديث الواردة في الاستطاعة فيها ضعف الا انه ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا عليه في ذلك ان هزاد والراحلة - 00:27:26ضَ

ومن اهل العلم وهو مذهب الامام مالك من يقول الاستطاعة هي على قدر طاقة الانسان. فقد يطيقوا الحج ولا يملك زادا ولا راحة. لكن يستطيع. فلا نخصها بالزاد والراحلة. فمن استطاع الحج وجب عليه الحج ونطلقها - 00:27:50ضَ

وقد يجد انسان ايضا زاد ويجد راحلة لكن ما يستطيع المسير. يصعب عليه. بعض ائمة المسلمين في الاندلس مات مثل الحزم ابن حزم اظن ابن عبد البر في بعدهم في هذا في المغرب وهذا في الاندلس ما حجوا بعد المسافة ما حج هؤلاء ربما ابن حزم من الوزراء - 00:28:10ضَ

ومع ذلك لم يجد وازداد موجود والراحلة موجودة لكن اين مكة؟ بعيدة. يقول الامام مالك رحمه الله تعالى لا يستطيع المسألة تتعلق باستطاعته الوصول الى بيت الله الحرام واداء المناسك مطلقا. ثم ختم رحمه الله تعالى ما يتعلق بالاستطاعة بقوله - 00:28:45ضَ

ومن الاستطاعة ان يكون للمرأة محرم اذا احتاجت الى سفر ان يدخل في الاستطاعة ان يكون للمرأة محرم. والمراد بالمحرم البالغ العاقل البالغ العاقل فان لم يكن بالغا فلا يصح ان يكون محرما للمرأة. وهذا يتساهل به بعض النساء فتجدها تقول مثلا نذهب - 00:29:06ضَ

قريب لنا في التاسعة في العاشرة يعني لم يبلغ. ونقول هذا لا يصح ان يكون محرما قال اذا احتاجت الى سفر. وهذا يقيد ذلك وهذا يدلنا على ان المحرم ليس لاداء المنسك - 00:29:34ضَ

انما للسفر فلو ان المحرم اوصلها الى مكة ثم بقيت مع ثقات من النساء مثلا مجموعة من النساء وادت المناسك فقد انتهى ادت المناسك وان سافرت في محرمها بعض الناس مثلا يقول هل هل يشترط ان اطوف مع زوجتي اسعى مع زوجتي ارمي مع زوجتي؟ نقول لا يشترط ذلك - 00:29:54ضَ

فان اذا امنت على نفسها وامن منها فانه لا بأس ان تؤدي المناسك بنفسها ما دام محرمها معها في السفر ودليل اشتراط المحرم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. لا تسافر المرأة الا مع - 00:30:17ضَ

هذه محرم والحديث في الصحيح فقام رجل من الصحابة رضي الله عنهم فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة. واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انطلق فحج - 00:30:39ضَ

مع امرأة وهذا هو القول الصحيح. وهذا هو القول الصحيح وما جاء عن بعض الصحابة رضي الله عنهم من من الترخيص في الحج بدون محرم فانه يعتذر لهم. ولا تترك سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقوله - 00:30:59ضَ

فهذا الصحابي مكتوب اسمه في الحج. وزوجته خرجت مع نساء ثقات. نساء الصحابة رضي الله عنهن. ومع رجال ثقات اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والطريق الى مكة مأمون بعد فتح مكة امن الطريق الى مكة ولم يسأل صلى الله عليه وسلم هل - 00:31:19ضَ

امرأة شابة حسناء او عجوز لم يفرق بين ذلك ومع ذا واهل الحج فرظ او غير فرظ هل هي مضطرة؟ هل ادت نسكها من قبل؟ او هذا حج الفريظة ابدا لم يفرق بها - 00:31:43ضَ

بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ومع ذلك ما قال يا رسول الله اني خرجت في تجارتي او خرجت في نزهتي او سابقى في بيتي اريد الجهاد اني اكتتبت يعني كتب اسمي مع المجاهدين في هذه الغزوة فقال انطلق فحج مع امرأتك. وهذا لا شك انه دليل - 00:31:59ضَ

قطع واضح في انه اه يشترط للمرأة المحرم. فاذا حجت بدون محرم فهي اثمة والحج صحيح لان الحج اوتي به باعماله لكن هذه مسألة ايضا مهمة كثير من الناس يسأل - 00:32:19ضَ

حكم فعل هذا الشيء في الحج. حكم الحج بالطريقة الفلانية. نقول الحج صحيح وانت اثم. يقول الحمد لله الحج صحيح؟ نقول صحيح. طيب وانت اثم ليش ما تنتبه لها؟ يعني ذهبت الى مكة تريد ان ترجع كيوم ولدتك امك. تريد العمرة تكفر ما - 00:32:42ضَ

العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما تريد ان يرظى الله عنك تريد ان ان تكون في عرفة من المقبولين ومن المغفور لهم وانت متلبس بمعصية الله عز وجل يقول فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الفسوق والمعاصي من حج فلم يرفث ولم يفسق - 00:33:02ضَ

رجع كيوم ولدته امه وانت الان من اول ما بدأت وانت عازم مثل الان من يذهب يقول اذهب بدون تصريح او يلبس ثيابه واذا تجاوز النقطة لبس الاحرام ويقول انا مضطر لا انت في بلدك من غير مضطر - 00:33:21ضَ

الحمد لله في عافية اكل مع الناس من الضحايا من الغنيمة اكل لحم واشرب والله عز وجل اذن لك عذرك. اذا ما استطعت التصريح ولا استطعت الحملة قيمة الناس يقولون باهظة قيمها تقول الحمد لله اذا كانت قيمها باهظة من استطاع اليه سبيلا - 00:33:37ضَ

مع ان القيم الباهظة في الحج ليست بباهظة في ماليزيا والبوسنة والهرسك اندونيسيا وحتى في ابها والله انهم يدفعون مثل الحج واكثر لكن اذا جت العبادة لا اصعب شوي ولذلك الان تجد الانسان في الصدقة قطة خذ صدقة - 00:33:56ضَ

تجده يمسك اه ينظر في مخباه المئة يبعدها. الخمسين يوخرها. العشرة يبعدها ثم ياخذ لك ريال الوصخ ويعطيك الله عني وعن والدي وعن والدي والدي. لكن لو قل له قطة او مشاركة او تجده على طول - 00:34:21ضَ

تحتاج النفس الى يعني تربية على ان ان ينظر يوازن يوازن بينما تنفقه في كماليات بل ربما مباحات وربما يعلم انه توقعه في محرمات. وبين عبادة تجده ماء هذي الان لو قيل عشرة الاف عشرة الاف في حملة مثلا في ماذا ذهبت؟ انت تريد الحج هذه كلها اخرجتها لله عز وجل - 00:34:41ضَ

انت تريد ما عند الله عز وجل ذهبت اليهم لكن انت اخرجتها تريد ان تذهب تقف بين يدي الله تقف بعرفات وتؤدي نسكا انظر الى هذه الثمرة ما استطعتها فالحمد لله. اما ان يذهب يلبس ملابسه ويتجاوز الميقات ويعلم انه - 00:35:07ضَ

او في هذه العشرين كيلو او العشرة كيلو او الخمسة كيلو عاصي لربه. يعني يبدأ بمعصية الله ثم يذهب ويقول الحمد لله اديت الحج وين اديت؟ وانت بادي بمعصية الله. خير لك لو بقيت صمت عرفة مع الناس يغفر لك سنتين. اديت - 00:35:27ضَ

اه صلاة العيد مع المسلمين وذبحت اضحيتك الحمد لله هذا خير عظيم في اشكالية عند الناس. الان انتشر عند النساء مسألة المحرمية. يعني الانصار عند كثير من النساء والان بعد ما رخص فيه نظاما بدأوا يسألون - 00:35:47ضَ

يعني يظنون انه اذا رخص نظاما يرخص شرعا يقول لا الدولة قالت انه لا نشترط ما قالت اننا نريدك تحجين بدون محرم. قالت لا نشترط لان المسألة خلافية ونحن لا نستطيع الزام العالم كله - 00:36:03ضَ

بمذهب واحد. فما دام المسألة خلافية سهل فيها. لكن انت المرأة المسلمة يجب ان تنظر هي الى الدليل هي رخص لمن شاءت لمن تقلد عالما في بلدها يتبع مذهبا يجيز لها السفر بدون محرم نقول هذه تتبع علماءها لكن - 00:36:17ضَ

مثلا في بلادنا علمائنا يقولون لا يجوز لها ان تسافر الا بمحرم تتبع علمائنا في جميع مسائلها لو قيلها عالم من علماء مصر افتى بان صلاتك مثلا باطلة؟ قالت لا. ماذا قال علماء السعودية؟ فاذا جت هذه المسألة قالت لا والله انا سامعة شيخ في تلفزيون مدري وين فيه افتى بانه يجوز - 00:36:36ضَ

مثل الشيخ ما تعرفه ما ما اسمه ما تدري من هو لكن لما قال الجائزة هذا اصبح شيخها في هذه المسألة وهذا من التلاعب وهذا يدخل في تتبع الرخص والتساهل بها نسأل الله السلامة والعافية التي انتشرت في كثير من اوساط المسلمين - 00:36:56ضَ

اه بعد ذلك يبدأ معنا الشيخ رحمه الله تعالى من حسن تصنيفه بدأ بحديث جابر رضي الله عنه كاملا كما هو في صحيح مسلم ولعلنا ان شاء الله نرجع الى الدرس القادم وبه نبدأ باذن الله عز وجل درسنا القادم. نأخذ ما يسر الله منه تعليقا يسيرا. ثم نكمل بقية - 00:37:13ضَ

المسائل ان شاء الله حتى نكمل كتاب الحج. وفق الله الجميع وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. كانت المرأة غنية ايه ليس لديها لا يمكن ان يأتي محور ما عندها محور - 00:37:33ضَ

لكنه قد يأتي يوجد لو كان عنده من الاخت وارضعت وكان عندها مثلا فما دام يحتمل انها تستطيع ولو فيما بعد فتنتظر الذي ينيب هو من لا يرجى زوال عذره. هذا المتعلقة بالمحرمية انه لا يجب على - 00:37:55ضَ

احرم الحج يعني لو المرأة غنية ومعها مال وعندها المحرم. فنقول هل يجب عليك ايها الرجل ان تذهب معها محرما؟ نقول لا لا يجب عليه. لانها هي المكلفة بالحج وليس هو. لكن لا يحل له منعها - 00:38:21ضَ

فكالزوج فمثلا الزوج اذا اراد زوجته ان تحج نقول لا يجب ان تحج معها. يجوز لها ان تذهب مع اه محرم اخر غيرك. لكن لا يجوز لك ان تمنعها الحج فقد وجب عليه الحج ولا يجب ولا يجوز له ان يمنعها مما فرضه الله سبحانه وتعالى عليها. والله اعلم - 00:38:41ضَ

ايه الضابط انه متى استطاع الواجب؟ متى وجدت الفرصة لادائه وجب عليه؟ فلو انه اكتملت الشروط في مثلا في القعدة ويستطيع ان يصل الى مكة يحج هذا العام. يقول يجب عليه الحج - 00:39:02ضَ

لكن لو مثلا وجب عليه الحج مثلا اكتملت الشروط في ذي القعدة والحج في ذي الحجة ولا يستطيع. مثلا فاتته الحملات او فاتت او كان من بلد بعيد ما عاد استطاع - 00:39:29ضَ

فنقول يجب عليك الحج من العام القادم ان تسعى في سبل الحج. فاذا لم ييسر فالسنة اللي بعدها يستمر في المتابعة يعني لماذا لا يعني اي واحد تنيب اي واحد من المسلمين اذا كان مثلا عنده محارم - 00:39:39ضَ

وسلامتكم يعني رفضوا الحج معهم. ايه. قد يهديهم الله السنة القادمة. الحج واجب مرة في في العمر. فاذا لم تتيسر فما دام في العمر والبقية الى الان هي غير مستطيعة. مر لنا من الاستطاعة ان تجد المرأة المحرم. فهي الى الان غير مستطيعة فغير مكلفة اصلا بالحج - 00:39:59ضَ

لا تكلف نفسها بشيء ما كلفها الله به هو الان الشيخ يجعله من شروط الحج. يعني من شروط استطاعة من شروط الاستطاعة. الحمد لله الى غير وغير مكلفة اصلا. حتى تجد محرما يذهب معها. ايه. نقول انت - 00:40:19ضَ

في شيء غير فرض عليك. لم يفرض عليها الحج الان. فالان ما زالت ذمتها بريئة الحمد لله. فلا تنيب ان يجب عليه لا ليس من النفقة الواجب عليه ان يذهب بها. اذا استطاعت هي بنفسها نقول انت بين امرين اما ان تتبرأ واما ان تأذن لها - 00:40:42ضَ

ان تذهب مع متبرع من من المحارم. فهي بين الامرين. اما ان نلزمه بالذهاب لا ايه يجب عليك يرحمك الله فالان ما تستطيع نقول المحرم بين امرين اما ان يتبرعن - 00:41:12ضَ

واما ان يسقط عنه الحج. النفقة وحدها ما تكفي لان الان عندنا زاد وراحلة وتزيد المرأة المحرم. لان الشيخ الاستطاعة هي الملك الزاد والراحلة. تزيد المرأة بالمحرم. فهو جزء زائد عن مجرد وجود الزاد والراحلة. المحرم المستطيع - 00:41:42ضَ

كيف؟ ايه على الخلاف في مسألة السفر؟ فمن ترى انه يحدد بالعرف يقول آآ العبرة بالعرف فما عده الناس سفرا فهو سفر ومن يقول العبرة بالمسافة يقول العبرة بالثمانين كيلو. فمثلا الان المسافة بين جدة ومكة الان صارت اقل من ثمانين كيلو. فلو - 00:42:02ضَ

وان المحرم اوصلها الى مطار جدة وبقيت هناك مثلا في جدة وذهبت عدة المناسك وبقيوا في جدة. فنقول هذه وصلت بمحرمها. واما من يعده سفرا يقال ينظر هل هل يعد الناس ما بين مكة وجدة سفرا او لا؟ على الخلاف في الظابط في السفر الذي مر بنا والله اعلم - 00:42:32ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:42:55ضَ